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《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若类佛经的纲要书，问世之后，即在社会上广泛流传，对中国文化影响巨大。南怀瑾先生讲《金刚经》，梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品，逐品讲解，每品自赋偈颂一首作总结。先生以其一贯经史合参的讲法，对经文进行了深入骨髓的剖析，即便于艰深疑难之处，听来也妙趣横生又浅显易明，最后点明经文要旨：佛所谓度众生，其实是传授智慧，而众生自性自度，只要平实地去做人，个个都是佛——本来平常，一切现成。在讲
《圆觉经》的主要内容是释迦牟尼佛借答复文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨等十二位菩萨的提问，为众生宣说如来圆觉的妙理和观行方法。一直以来被当作指导修行的经典，也是帮助人们彻底解决人生痛苦烦恼的经典。 南怀瑾先生讲述《圆觉经》，深入浅出，举一反三，引人入胜，不仅为初学者扫清了文意理解上的障碍，更以过来人的立场详细解答修行乃至人生中的诸多困惑和迷茫，对习禅和参研佛法者多有助益。至于修成了佛之后又当如何呢？南先生的旨归仍然是“诸恶莫作，众善
什么叫静，什么叫静坐？静坐有什么好处？什么是精、气、神？怎样静坐才能炼精、炼气、炼神？常见的七支坐法，需要注意哪些要点？……所有静坐修定的人都想了解也必须了解的问题，南怀瑾先生在这本薄薄的小册子中一一作了解答，简洁明晰，切中要害，为他们提供了最实用的指导。而对于一般人常见的糟糕做法，南师更和盘托出，直指其非，并一一加以说明，这在某种程度上可能更为重要和有意义。 ...
本书引赵蕤《长短经》，讲述仁爱、仗义、讲礼、乐乐、名器、法制、刑赏、学识、尚贤等的流弊，由历史上的实例，说明正反相生的道理，证明天地间的人情、事理、物象不是固定不变的，更讲透了人生舞台所上演的循环往复的因果。又加以刘向《战国策》、桓范《世要论》等经典，由苏秦、张仪的故事分析人才与世局的关系；以“六正”（即圣臣、大臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣）来讲为臣之道；借“七恕”（为人君的七种恕臣之道）来讲为君之道；举反派六臣（具臣、谀臣、奸臣、谗臣
作为中华文化最伟大不朽的经典之一，《庄子》自魏晋玄学盛行以来就成为上层社会和读书人的必读书，其汪洋恣意的气势、博大精深的内容和奇诡瑰丽的想象，让读者在惊叹感佩之余，终难参透其究竟。一九八一年秋，南怀瑾先生在台北十方书院开始讲解《庄子》，本书即由其讲解记录整理而成。南怀瑾先生讲《庄子》，自有一格，不斤斤于个别语译，游乎经史子集之中，不论出世入世，评比精义，正说反说，更提示《庄子》出入禅道的旨意。加之语言通俗明白，深入浅出，是当代读者接近
本书是南怀瑾先生在太湖大学堂第一次讲座的辑录。南先生从儒释道等传统文化中的自修内养之道出发，探讨现代人们所关注的生命科学等问题，并现场解答了一些听众的疑惑。 因南先生一生勤于实证，这次讲座是“过来人”的“苦心”之作，弥足珍贵。在探寻禅与生命的真相的道路上，孰可为，孰不可为？如何取舍？如何少走弯路，识破虚妄的假象并避免风险？相信有缘、有心的读者在南的启发下自会意会。 ...
鉴真（688—763），生于广陵江阳（今江苏扬州），俗姓淳于,唐朝有名僧人，青年鉴真在洛阳和长安游学期间，跟随当地有名的律宗大师习修佛教律学，旁参诸家经典，并且兼通医学和中药学。唐天宝元年（742），日本留学僧荣睿、普照去扬州大明寺礼延请鉴真东渡。当时已经五十五岁的鉴真当即应允，从此他们开始了艰苦卓绝、旷世未有的东渡之旅，终于在天宝十三载（754）抵达日本。鉴真抵日后，受到日本朝野的盛大欢迎。孝谦天皇亲自颁发诏书，授予其“传灯大法师”
二十一篇，本名，由西汉时淮南王刘安招致宾客集体编写而成，内容丰富，特别是集中反映了战国末至西汉前期的道家思想。现存的古注，分别出自高诱和许慎二人之手。此书历来版本众多，近人刘文典在清人庄逵吉本的基础上，搜集众说，间下己意，成一书，是一个较好的注本。本书是据该书1923年商务印书馆本进行点校整理...
本书追溯了南宋时代的朱熹, 试图找到他思想的真正核心所在, 看看在历史上那个真实的他, 到底是如何生活的。这是一种全新的解读朱熹著作的尝试, 你将在本书中看到他思想中的诸多关键词, 包括职、理、事、命、性等, 由此了解他在那个面临诸多挑战的年代, 着眼于现实的敏锐眼光, 让被雕刻和抛光过的人生哲学和理想内涵重新现出本来的模样...
《分辨宝鬘》相传由古印度思想商羯罗大师撰写，以师徒对话的形式，集中阐释了吠檀多不二论学说的主要思想，是“印度很普及、很出名的吠檀多派不二论著作之一”。内容紧扣“分辨”的主题渐次展开，其主体是对作为众生（尤其是瑜伽修士）代表的“弟子”提出的七大人生和修行问题的回答及相应的修行指导：什么是束缚？束缚是如何产生的？束缚是如何持续的？如何从束缚中获得自由？什么是非我？什么是至上自我？如何才能分辨自我和非我？印度哲学研究专家王志成教授、曹政博士
墨家元典关键词创生于先秦时期，是中国传统社会下层民众的核心话语，是中华很好传统文化的重要组成部分。本书以“义”为元关键词，以“兼爱”“天”“鬼”“非命”“尚贤”“节用”“推类”“三表”为核心关键词，阐释墨家元典及其文化关键词的汉语词根义、历史坐标义和现代再生义。本书对墨家元典关键词的解读，强调其文化基元与社会动因的互动，融通其历史事实、制度实践和近现代墨学复兴等多维视角，揭示其追求公平、正义、理性与崇尚实践、效用、节俭的价值取向，彰显
本书从字源学出发，仔细梳理了“无”自身的内在结构，并严格基于《庄子》文本，对其中的“无”进行了细致地分类和深入地分析，揭示出《庄子》之“无”既不是空无，也不是虚无，而是蕴含了三大类共六层含义：一是“有”之中或之外的“无”，即与“有”共在的“无”（如“乐出虚”的虚）；二是“有”之“无”，即“有”的隐藏或“有”的缺失（如“中道夭”的夭折）；三是作为否定的“无”，即对人为之“有”的否定；四是作为“忘”的“无”，即对自然之“有”的超越；前四种
《诸子学刊》是现在海内外唯一一本专门的诸子学研究刊物，是海内外诸子学研究交流互动的重要平台，它涵盖诸子百家研究，包罗文史哲各界，以子学为中心，萃聚各类优秀研究成果。这种理念打破了学科分类，凸显了子学的整体性与主体性，已经可以看作“新子学”的先声。本期共收录25篇文章，包括对儒家、道家、兵家、墨家、法家等诸子百家的专门研究，又收有诸子学会议和主编方勇《方山子文集》发布会的专家发言节选，另有“魏际昌诸子学研究”专题，内容丰富，可备参考
本书是对《道德经》及老子思想的解读。本书分两部分，部分“正篇”是对《道德经》八十一章的分章解读，作者的解读既有对文本的分析，又结合现实生活中的例子来说明老子的智慧，深入浅出，通俗易懂。第二部分“辅篇”是对老子及其思想的评说，收录了作者的五篇文章。作者认为老子的哲学是主阴贵柔的生命哲学：一方面老子哲学具有阴柔之性，贵柔守雌，“致虚极，守静笃”；另一方面老子哲学是对生命的颂歌，老子不仅把人的生命看成一个自然的运动过程，而且也看成生命主体按
哲学是文化之根，中国本土哲学是中华文化之根，是很重要的传统文化，中国本土哲学自诞生三千多年来，本书次尝试系统整理和拓展中国本土哲学，定义了阴阳概念和阴阳关系、发掘出伏羲宇宙阴阳模型、梳理出10大阴阳规律、创立了阴阳辨析思维工具、规范了阴阳辨析定义概念的方法、提出了阴阳逻辑概念，从而建立了新阴阳论；又用新阴阳论对照西方哲学，发现了西哲存在严重的线性思维顽疾；很后号召社会科学各领域的专家用非线性思维的阴阳辨析解剖、匡正社会科学中所有重要的
《论语注述》分上部和下部。《论语》全书由二十篇组成，该书把前十篇列为上部，后十篇列为下部。本书的编撰体例，由原文、注释、译文和评述四部分组成。所有的注释，均是在参考历代注疏和古代文献的基础上，立足于去繁就简与折衷求是，详加推敲而成。对于前儒有不同见解的字词，通常先将有代表性的释义分别列出，评析后再予以取舍；自己独辟蹊径的管窥之解，亦是将旧注列出，然后再加以论证。本书还对相关的一些背景知识，如礼乐制度、分封制度、姓氏起源等，专行了说明，
阴阳理论是与五行理论体系相伴的另一个理论体系，人们习惯将二者统称为阴阳五行。阴阳理论与五行理论几乎出现于同一个历史时期，但肯定不是同一个理论体系。相比五行理论，阴阳理论的起源相对清晰一些。古人将二者融合之后形成了一个“阴阳五行”的理论体系，其覆盖的应用领域和应用的深度得到了发展和提升。 本书根据作者自身实践的总结解决了两个问题：一是根据中药材的药味，对365味中药材分别赋予了五行属性；二是对如何确定中医处方中每一味中药材的剂量给
《老子》五千言，从论道开始，内容涵盖治国、修身、国防、军争、外交、养生等各个方面，适用于人类所涉及的各个领域，其处理所有的问题的专享依据是“道”，处世方法就是“为而不争”。本书对《老子》进行了全新的解读，提出《老子》是为当时的治国者而写的哲学书，核心观点是“尊道贵德，反对暴政，建设和谐社会”。本书创新点如下：1.参考各种版本的《老子》，对用字，断句提出了自己的看法。2.对一些字、句、段落提出了自己的解读意见。3.对《老子》一书的核心思
《老子学刊》2021年第2期第十八辑)，收录了16篇专业学术论文及文章，围绕老子《道德经》、道家道教文化以及其他传统文化等领域，通过“老子专题研究”“道学研究”“传统文化与三教关系研究”“书评”等版块，专题研究、特稿、专论等形式，从哲学、学、文献学、历史学、伦理学等多个角度分析了老子《道德经》的思想渊源及其历史影响，考察了道家道教文化的历史脉络及其现代意义，体现了不同作者对于上述问题的新的学术探索...
《慎柔五书》是胡慎柔先生的遗著。本书为内科专著，分五卷。全书以论述虚劳类病症为主，兼及其他证治。本书对于虚劳病的政治规律以及脉证并治都是有很高的学术价值和地位的...
如何轻松学到《道德经》的精髓？如何打破艰难晦涩的语句直达道学根本？如何在生活和工作中运用《道德经》的智慧解决难题？……本书从《道德经》八十一章原文出发，讲解每一章的核心要义，将晦涩难懂的原文转换成通俗易懂的表达，把老子的智慧与生活、工作中的痛点、盲点相结合，转难为易，化繁至简。《道德经》的思想精髓与我们的惯性思维往往相反，我们重“有”，老子重“无”；我们重“强硬”，老子重“柔弱”……齐善鸿结合三十余年的修行实践，抢先发售梳理出一套完整
《老子》王弼注本是流传很为广泛的《老子》注本，钱锺书先生的《管锥编》十书注中，选择了《老子王弼注》作为其中的一种，足见钱锺书对此书的看重。在《管锥编·老子王弼注》中，钱锺书对龙兴观碑本等与《老子》相关的问题进行了论述，之中真见频出，极大地丰富了对《老子》的研究。作为20世纪《老子》研究的很重要的文献之一，《管锥编·老子王弼注》与《管锥编》其他九书注一样，涉典数额庞大，且又很好简短，若无足够的文献阅读，要读懂此文献，很好艰难。本书将钱锺
本书是一位美国儒者罗思文教授四十多年来研究、讲授《论语》的心得。 罗思文教授认为《论语》很重要的本质，不是作为一本儒家哲学开宗立派的哲学经典，去探索哲学之“道”；相反，《论语》恰恰是要人抛弃纯粹的思辨、理论和教条，而是通过人生的实践来获得真正的知、理和道。 《论语》是一本人生指南，但绝非千篇一律、万人一途，而是要每个人了解自己，并且选择一条很适合自己的历史、血缘、才情和个性之“道”。 本书虽然篇幅不大，但却涵盖甚广，包括对《论语
《春秋左传杜氏集解辨正》成书于光绪十八年（1892），全书分上下两卷，每卷六篇，每篇一公，上下两卷凡十二公。上卷为隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公六公，下卷为宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公六公。此外，又有《左氏集解辨正补遗》一卷，增补内容凡八条。《春秋左传杜氏集解辨正》，从全书来看，廖氏先引经文、传文，其次再节录需要辨正的杜预注文，很后则是廖氏的“辨正”内容...
本书收录章太炎致夫人汤国梨、女婿龚宝铨、儿子章导的130余封家信，末附章氏家训。章氏文辞古奥，虽在家书之中，亦多用典故，本书即对其进行相对详细的注释，以及书信中所涉及的时事、人物，使读者更好地理解章太炎在与家人相处时的所思所想与深厚感情，为读者呈现一个立体丰满、富于感情的章太炎...
《汉上易传》包括《周易集传》《周易图》和《周易丛说》三书。三书起政和丙申，终绍兴甲寅，凡十八年而成。其中，《周易集传》篇幅优选。《集传》详细解释了《周易》经传。所言义理都以《伊川易传》为依归，又广采各家之说，穷究《周易》卦爻之象的由来。《汉上易传》是宋代象数易学的重要代表著作，对研究宋代易学有很高价值。本次整理，以四库全书本为底本，以四部丛刊续编所收宋本为参校本...
本书内容为对冯友兰《新理学》的理气与真际、阴阳与天道、道德观与圣人观诸内容的系统性批判...
本书收录了太虚讨论“国学”与“哲学”的论学语录和书札, 内容涉猎广泛, 综摄儒释道三家之言, 亦有对于西哲、印度哲学的精要阐释。此外, 其思想亦极为深刻, 文中对于社会生活的各个领域, 都进行了充满现代气息的论述...
本书为顾宪成的研学笔札，岁为一卷，始于甲午，终于辛亥，历时十八年，得十八卷。本书是顾氏很重要的著作，是研究顾氏哲学思想的主要材料，此书一成便获得很高的评价。本次整理以康熙戊寅刻本为底本，以光绪三年刻本为参校本...
皮锡瑞在严可均辑佚《孝经》郑玄注的基础上考校补辑，并对郑注疏通发明，写成《孝经郑注疏》。皮氏在还原郑注文本的同时，也抉发了郑注精义和古制古义，同时对《孝经》作了翔实的注释。并且梳理汉以前征引《孝经》的文献，附于每条注疏之后，以证明《孝经》并非汉儒伪作。本书详于考证典章制度，是清代注释《孝经》的代表之作。本次整理选取光绪年间所刊《师伏堂丛书》本为底本，以《四库备要》本为参校本。宋育仁所著《孝经讲义》，以《周官》封建井田、学校军礼之制解释
《读懂王阳明》是作者多年来学习阳明心学、实践阳明心学的心得体会，既不同于专家学者的知识性的学术研究，又不同于时尚作者的故事性的传奇戏说，而是一本客观严谨、全面准确解读阳明心学的思想性著作。 本书把阳明心学作为一个完整的思想体系来研究和阐述，创新性地提出“阳明心学是以儒家天地万物一体思想为土壤，以‘心即理’为基础，以‘知行合一’为实践功夫，以‘致良知’为统领”的思想体系的观点。抽丝剥茧地介绍了王阳明“心即理”“心外无物”“知行合一”“
本书从“成德之学”的角度契入《论语》的诠释与重构。该书共分五章, 内容包括: 导论 ; 总论孔子的成德之学 ; 为己之学 —— 己与己的维度等...
张载（1020—1077），字子厚，陕西眉县横渠人，北宋思想家、教育家，关学的创始人，世称“横渠先生”，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，著有《正蒙》《横渠易说》等本书讲述了张载从一个普通人，著书立说、收徒讲学、实验井田，最终成就走向关学宗师的传奇一生，系统分析了张载以《易》为宗、以礼为用、变化气质思想，并以其著名文章《西铭》为代表，重点解读了张载“民胞物与”的思想，展示了张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开
本书是对二程门人进行系统考证和整理的著作, 借鉴学案的编纂体例, 对每一位门人, 按照生平、遗事、思想和附录这四大块进行撰写, 以期尽可能全面地展现二程门人的行实和面貌, 深化和推进二程洛学的研究, 寻绎新的学术增长点, 打开二程洛学研究的新视域...
经典原著经过长期的历史沉积，具有深厚的文化底蕴，在今天仍然有着无穷魅力，是国入修身养性的重要源泉。对于当今的大学生来说，无论毕业后从事什么工作，自身的修养都是必须的。《中国古典美学原著精读本/中山大学哲学精品教程》选取古典诗文、书画、乐舞重要代表性文章14篇，每篇分题解、原文、注疏、精解、参考文献、延伸阅读六个方面进行全面系统的介绍，便于深刻理解和领会...
本书为国家社科基金重大项目成果。本书是一部从道德哲学的思想进路上探究伦理学理论与实践问题的理论性学术著作。作者从一种道德探究的范式出发, 提出了从本体思维到伦理思维的转换...
本书主要内容包括: 庄子世界中的人物 ; 心与形 ; 小大之辩与逍遥 ; 以明与因是 ; 齐物与所待 ; 全性与死生 ; 人间世与不得已 ; 至德与至人 ; 人宗与吾师 ; 帝王与主宰等...
上篇为理论探索部分。主要以当代精神去观照经典，阐释作为中华文化源头的《周易》以及孔子、曾子、孟子、荀子等儒家代表人物的孝道思想，从中寻求超越时代的精神价值内核，从哲学基础、存在意义、价值目标、分寸准则、人性基础五个方面构成了一个整体。下篇为实践方面的研究。主要从个人多年的社会实践和学术积累出发，选取一定角度适当深入，以现代的眼光透视孝道的民间传统和实践，由家庭教育到民间文化再到社会组织，反观社会生产生活方式对于当今孝道的影响以及新孝道
现代中国道德文化建设的核心命题在于，在古今中西的比较坐标逻辑中，从三重维度着眼对道德文化的适宜性进行系统性重构。其一，构建现代中国道德文化的经济维度。中国特色社会主义市场经济的完善与发展是重构今日中国道德文化的基础性条件。其二，构建现代中国道德文化的社会维度。一个道德社会的建设对于每个道德个人的养成具有逻辑上的优先性。其三，构建现代中国道德文化的责任维度。制度伦理建设对于个体德性养成具有更为本质的重要性...
本书一名《礼疑》，撰于世宗嘉靖年间。全书凡六卷，前三卷以图文形式详辨周礼可疑之处，后三卷包括《礼图本源》和《礼图参考》，《礼图本源》上述孟子书中谈及的先王制度，《礼图参考》下论自汉至宋的田制、军制得失。现以明嘉靖刻本为底本，并参以中国国家图书馆藏另外两部明刻本，加以点校...
《老子》又称《道德经》，虽然仅有五千余言，内容却包罗万象，异常闳富。本书遵从“诸子现代版丛书”统一体例，包括“题解”“原文”“注释”“译文”和“评析”五大部分，层次分明，有条不紊。题解部分概括该章的主要内容、主要思想，提纲挈领，要言不烦。正文部分，在广泛参校各版本的基础上确定很好文本，为读者提供了一个相对可靠的优良底本。注释部分则选取正文中的疑难字句加以注解，文字平实，明白晓畅。考虑到《老子》成书年代较早、文字错讹严重、各家理解差异较
该书通过从张载晚年基于对自己生命体验和心路历程总结的“横渠四为句”入手，分析了张载的学术人格、精神世界、价值取向及追求、道德修养，系统阐述了张载提出的“太和”“虚气”“天道”“神化”“穷理尽性”“大心体物”“大中至正”“至当百顺”等一系列基本范畴和命题，以及张载确立的为完成使命所遵循的方法论。一位理学奠基人、教育家、思想家的伟大人格、思想内涵、历史贡献及其对后世人们的启迪激励形象、清晰、鲜活地呈现出来，挖掘了关学新时代的闪光点。张载“
《化书》和《无能子》是中国道教思想目前有着独特地位的两部哲学著作。《化书》唐末五代谭峭撰。共六卷，分道、术、德、仁、食、俭六化，一百一十篇。书中又用大量篇幅论述了社会演化，揭示动乱的原因，提出对策。全书在内容上，基本发挥了老庄学说，并把一切皆化的自然观和小农平均主义理想的社会观作为主轴进行论述，又兼有一些凹凸镜方面的知识，涉及面很广泛。在思想上，本书中具有同情人民的社会观与历史观；既有对传统道教思想的禀承，又有对其的阐发，在中国思想目
《生命伦理学前沿探究：现代医疗技术中的生命伦理形态研究》以现代医疗技术与生命伦理问题的内在关联为研究对象，从现代医疗技术的医学人文形态和技术伦理形态的双重视域出发，着眼于现代医疗技术的三大伦理形态（常规伦理形态、转化伦理形态、增强伦理形态），对现代医疗技术中的生命伦理问题进行深入系统的研究。立意是从现代医疗技术中生命伦理形态出发对生命伦理学的前沿问题进行探究...
本书是笔者多年来对关学精神探索的结晶。它由关学精神的基本特征、关学精神的哲理、关学精神的人格境界三部分组成。关学精神的基本特征是关学精神总论，后两部分是分论，分别从哲理的精神气象和哲人的精神境界两个方面阐述了关学精神...
哲学是什么？哲学应该是个什么样子？未来的哲学会是什么样子？这是从事哲学工作的学者们首先碰到的并且也不能不去思考的问题，是要人们倾注一生的热情响应它、思考它的问题。这问题同样也是热爱智慧、思考人生、认识自我的青年朋友爱提出的问题。《哲学入门：将爱智慧进行到底》选取了一个独特的视角，这从它的副标题“从爱智慧到弃绝智慧”就可以看出。对于我们今天思考哲学的未来和人的未来非常重要。哲学，尤其是西方哲学，经历的“从爱智慧到弃绝智慧”的转变，确
《中说》隋唐之际大儒文中子王通的弟子为了纪念他，弘扬他的思想学术，仿孔子门徒作《论语》而编的一部语录体著作，也称《文中子说》。全书用讲授记录的形式保存下王通讲课时的主要内容，以及与众弟子、学友、时人的对话，共分为王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问易篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇和关朗篇等十篇，是后人研究王通思想以及隋唐之际思想发展的重要文献。本次将《中说》纳入中华经典名著全本全注全译丛书出版，原文以《新编诸子集成续编·中说校注》为
《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦召集门客编纂的一部大书，分为十二纪、八览、六论，是研究先秦思想史重要的参考资料。许维遹先生曾任西南联大教授，学养深厚。他的这部《集释》，汇集了民国初年以前历代学者研治《吕氏春秋》的成果，资料丰富，体例严谨，繁简适中，在当时即获得学界的好评。现在我们用新式标点把它整理出来，以飨读者...
该书较好地吸收了学术界近期新的研究成果，体现了中国哲学某些问题研究的当前进展，因而也在一定程度上反映了当前中国哲学研究的基本面貌。同时。该书是在关于"中国哲学的合法性"讨论成为热点之后所出现的部中国哲学史教材，正是这一特殊的背景，使该书体现出了"重写中国哲学史"的积极努力...
本书是一部研究中国传统美学的专著, 书稿尝试从周代社会制度-形态方面入手考察儒家的人格审美理论, 从孔子与思孟学派及荀子自身的人论角度切入, 去解读他们的人格审美理论, 将这些理论发展当作一个有机整体, 试图总结其较为一贯的人格审美理论的致思理路, 把握其尚未清晰的人格审美理论的内核 ; 同时, 也注重其思想演变的历程, 追踪其人格审美理论的发展轨迹, 试图分析其人格审美理论的思想意义与精神指向。书稿充分汲取现有的简帛文献, 并与传世
本书是学者陈赟关于庄子自由思想的学术专著。自由是人类文明的一大主题，中国古代对自由的哲学诠释由《庄子》奠定基础，其《逍遥游》篇集中对人类自由本性展开了探索。作者通过深读《庄子》各篇章，对文本做出了整体性解读，他通过解析隐喻、辨析逻辑，清楚地说明了《庄子·逍遥游》中存在着的深层次的思想结构，透过它的表层语义达到对其内在意义的理解。陈赟认为，再也找不到任何比“自由”更加适合的概念来诠释“逍遥游”的主旨了。以“自由”诠释“逍遥”，是在西方“
在以《关学编》文献重要版本为基础并参考前人研究成果, 按照诸序录、凡例录、前编、正编、后编的分类, 全面收录并按照历史顺序重新编排, 并对《关学编》中的重要人物、名词做了重点解释, 在原有文本脉络的基础上做出精要点评, 是目前收录全、考证详的关学文献汇编成果, 对学者和广大知识分子阅读《关学编》、了解和认知关学的历史流变、重要人物、思想旨趣、人格气象等具有重要指导作用...
阎连科
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
孙郁著
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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