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自由之思:(庄子.逍遥游)的阐释 版权信息
- ISBN：9787308202657
- 条形码：9787308202657 ; 978-7-308-20265-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
自由之思:(庄子.逍遥游)的阐释 本书特色
本书扫落学界长期以来儒道分判之前见，深探《庄子》卮言内里之微言密意，钻研庄书寓言之孔门公案。尤其通过《逍逼游》文本结构与创造诠释，以“自由之思”连通古今中西之路径，打开了《庄子》“内圣外王”的一贯之道。作者学思横跨历史文化脉络、哲思精微洞见、扎实文本分析三种视域，三者交织，难能可贵。此书所刻画的孔庄对话下之思想深度与高度，已然将下一波儒道对话与两行转化之思想运动，拉到一个令人期待之辩证新高度。
自由之思:(庄子.逍遥游)的阐释 内容简介
本书是学者陈赟关于庄子自由思想的学术专著。自由是人类文明的一大主题，中国古代对自由的哲学诠释由《庄子》奠定基础，其《逍遥游》篇集中对人类自由本性展开了探索。作者通过深读《庄子》各篇章，对文本做出了整体性解读，他通过解析隐喻、辨析逻辑，清楚地说明了《庄子·逍遥游》中存在着的深层次的思想结构，透过它的表层语义达到对其内在意义的理解。陈赟认为，再也找不到任何比“自由”更加适合的概念来诠释“逍遥游”的主旨了。以“自由”诠释“逍遥”，是在西方“自由”思想的消化与吸纳中，通过“逍遥游”，重思“自由”，为“自由”提供新的地基、新的视角、新的可能性。从这个视角来看，陈赟通过《逍遥游》开启了自由之思。这不是一种完成的东西，而是对已有的“自由”思想进行升华与创造——不是以某种所谓现代的“自由”来置换“逍遥”，也不是以扩展“逍遥”与“自由”之间的鸿沟，更不是在“自由”之外划定“逍遥”的版图，亦非这种“逍遥”定位为中国版本的“自由”……而是走向“自由”的新的可能性，走向“逍遥”在新的土壤与脉络下的再生。
自由之思:(庄子.逍遥游)的阐释 目录
**章 先行性考察：《庄子·逍遥游》与人类自由问题 1
一、孔子与中国思想的“轴心奠基” 2
二、《庄子》对孔子的消化 9
三、自由问题的导出及其在《庄子》中的中心位置 32
第二章 言说方式、文本逻辑与思想结构 53
一、寓言—重言—卮言与《庄子》的言说方式 53
二、《逍遥游》的文本结构与思想逻辑 79
第三章 鲲鹏隐喻与自由主体的成长历程 100
一、透视主义哲学视角下的鲲鹏寓言和重言 101
二、鲲鹏作为自由主体的象征 117
三、自由主体的成长历程 151
第四章 小大之辩及其思想结构 176
一、小大之辩的三种解释取向 178
二、小大之辩的两个层面 181
三、即心而言：小不及大 190
四、即性而言：小大齐等 200
第五章 天道与自由 223
一、自由之境的层级性展现 223
二、“乘天地之正，而御六气之辩”与自由的天道视域 242
三、正性实践与人的自由 260
四、“边际体验”与正命的自由 272
五、圣人的自由与常人的自由 281
第六章 “圣人无名”与自由的政治向度 292
一、尧与许由：孰能无名？——四种不同的解释取向 293
二、“尧让天下于许由”：作为一种政治方式的隐喻 306
三、“许由不受天下”与“万物并作”的逍遥 323
第七章 “神人无功”：政治之道的无为本性 332
一、“闻知之世”的圣人言述 333
二、接舆、连叔、肩吾与神人 341
三、神人何以“无功” 361
第八章 “至人无己”与“无用之用” 395
一、作为“用”之类型的“无用之用” 398
二、“无用之用”的效用：物我两尽其性 403
三、去主体化的“无己”：进入“无用之用”的通道 407
参考文献 412
后 记 422
一、孔子与中国思想的“轴心奠基” 2
二、《庄子》对孔子的消化 9
三、自由问题的导出及其在《庄子》中的中心位置 32
第二章 言说方式、文本逻辑与思想结构 53
一、寓言—重言—卮言与《庄子》的言说方式 53
二、《逍遥游》的文本结构与思想逻辑 79
第三章 鲲鹏隐喻与自由主体的成长历程 100
一、透视主义哲学视角下的鲲鹏寓言和重言 101
二、鲲鹏作为自由主体的象征 117
三、自由主体的成长历程 151
第四章 小大之辩及其思想结构 176
一、小大之辩的三种解释取向 178
二、小大之辩的两个层面 181
三、即心而言：小不及大 190
四、即性而言：小大齐等 200
第五章 天道与自由 223
一、自由之境的层级性展现 223
二、“乘天地之正，而御六气之辩”与自由的天道视域 242
三、正性实践与人的自由 260
四、“边际体验”与正命的自由 272
五、圣人的自由与常人的自由 281
第六章 “圣人无名”与自由的政治向度 292
一、尧与许由：孰能无名？——四种不同的解释取向 293
二、“尧让天下于许由”：作为一种政治方式的隐喻 306
三、“许由不受天下”与“万物并作”的逍遥 323
第七章 “神人无功”：政治之道的无为本性 332
一、“闻知之世”的圣人言述 333
二、接舆、连叔、肩吾与神人 341
三、神人何以“无功” 361
第八章 “至人无己”与“无用之用” 395
一、作为“用”之类型的“无用之用” 398
二、“无用之用”的效用：物我两尽其性 403
三、去主体化的“无己”：进入“无用之用”的通道 407
参考文献 412
后 记 422
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自由之思:(庄子.逍遥游)的阐释 作者简介
陈赟，安徽怀远人，哲学博士。现为华东师范大学哲学系教授、中国哲学专业博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所副所长，入选教育部长江学者奖励计划青年学者项目、教育部新世纪优秀人才支持计划、上海市曙光学者计划、上海市浦江人才计划、上海市社科新人等。曾任思勉人文高等研究院副院长，先后在美国孟菲斯大学、台湾大学人文社会高等研究院、英国牛津大学等从事访问研究。曾任十一届和十二届上海市政协委员、十一届全国青联委员、第十一届上海青联委员、首届中国朱子学会理事等，现兼任中华孔子学会常务理事、中国哲学史学会理事等。 著有《回归真实的存在——王船山哲学的阐释》（2002，2007，2015）、《中庸的思想》（2007， 2017）、《天下或天地之间：中国思想的古典视域》（2007）、《现时代的精神生活》（2008）、《儒家思想与中国之道》（2016）、《庄子哲学的精神》（2016）、《周礼与“家天下”的王制》（2019）等，在Contemporary Chinese Thought 等海内外期刊发表学术论文100 余篇，有近40 篇被二次文献转载。
