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本书以通俗易懂的文字及简洁流畅的表达方式，对中国的国学常识、国学典籍、国学思想、国学典故、国粹、国学大师等六个方面逐一分类阐述，旨在使读者了解国学精髓，领略国学精华，感悟国学精神，从而达到鉴古知今，探寻中华文化之本的目的...
《法言》是西汉扬雄具有代表 性的哲学著作之一，其主旨在于 捍卫和发扬儒家学说。但与此同 时，他也在一定程度上依据唯物 主义观点，对当时流行于世的天 人感应、鬼神图识等宗教迷信思 想进行了批判。全书共 13 卷，以 语录体的形式，对哲学、政治、 经济、伦理、文学、艺术、科学、 军事乃至历史上的人物、事件、 学派、文献等，都有所论述。...
北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。 本册为《春秋左氏传旧注疏证》。 作者刘文淇(一七八九—一八五四)，字孟瞻，江苏仪征人，乾隆五十四年生于扬州。父锡瑜，业医，母凌氏。八岁就外傅，舅氏凌曙曾亲教之。十四岁入梅花书院，师从洪梧。十
《德意志思想评论》与《文艺复兴思想评论》《法国理论》同属“欧洲文化丛书”系列，该丛书代表了国内欧洲文化思想研究的最前沿成果。 存在论为何作为现象学才是可能的？海德格尔的早期哲学和胡塞尔现象学的关系如何？黑格尔对于卢梭“公意”概念存在何种误解？胡塞尔和盖格尔的思想有着怎样的分歧与交会？本雅明如何讨论“真与美”关系？宾斯旺格对于现象学有何贡献？本卷所集结的国内外学者的这数十篇论文，为读者条分缕析地解开这些引人入胜又颇具争议的问题.
"作为德国20世纪举足轻重的两位大思想家，本雅明和阿多诺之间的友谊一直被学界津津乐道。本书收录了两人留存至今的全部121封信件，并附有详细注释。这些书信记录了两人非同寻常的深挚友谊和思想碰撞，从侧面描绘了一幅动荡时代的历史画卷，见证了犹太知识分子在黑暗历史时期的悲惨遭遇。 阿多诺比本雅明小11岁，初遇本雅明便被其独特思想所吸引，并一直受其影响。纳粹上台后，本雅明逃亡到巴黎，在那里艰难继续着他的写作和拱廊街研究计划；阿多诺先是到牛津莫
自1931年“九一八事变”到1945年二战结束，日本以“国体”之名，让包含殖民地在内的全日本帝国笼罩在强烈的国家意识形态支配下，对战争、天皇、国家极端狂热，进而深化其大亚细亚主义与玉碎思想。通过考察日本人的锁国性格与自卑感、知识分子的思想历程、国家的强制力，以及国家与人民的关系，鹤见俊辅精辟地剖析日本如何从一个在明治时期走向富强，精神思想自由、开放的国家，转变为保守、狭隘，法西斯主义横行的侵略国。他进而解释日本知识分子对国家主义的挣扎
《新哲人》系列是澳大利亚独立出版的一系列哲学通识书籍，每一期以哲学的角度探讨当下的人类社会，严肃又有趣。 本期主题为旅行，探讨在如何把旅行的意义、哲学化的旅行方式，以及如何把哲学运用在旅行之中。书中还就当下十分热门的虚拟旅行展开讨论，博引多国哲学家对此的议论，深入探讨旅行对人生、生活、阅读、思考的作用。 世界地图上的每一个角落，都被我们的同类人摄影、记录、描述、审查、评分和标记。我们几乎没有什么新发现。那么，旅行的意义究竟何在？无
本书分八章, 从先秦诸子人性论入手, 对儒墨道法几家代表人物的文艺思想做了深入细致的研究, 分章节介绍了孔子、老子、庄子、韩非子、荀子、孟子、墨子和庄子后学的人性艺术论 ; 采用哲学研究与文学研究相结合的方式, 对大量史料进行了深入的分析和缜密的考辨, 提出了一系列有创见的观点 ; 以现代视角观察传统思想, 体现出一种对现实人生的深切关怀...
本书系统性地介绍了创新思维的内涵、创新思维方式、创新思维方法和工具，详细阐述了“互 联网+”和大数据时代的特点以及思维模式，介绍了常见的创新方法和技术创新方法—TRIZ。本 书旨在传授知识、引导兴趣、激发创意、训练能力、提升素质，每个章节都安排了激发创新意识的 引导案例、巩固知识的课后练习题。通过学习，达到拓宽学生视野、优化其知识结构、提升其综合 素养的目的。 本书既可以作为全日制本科院校和高等职业院校教材，也可作为企事业单位培养创
《中国伦理学年鉴》是由 “中国人民大学伦理学与道德建设研究中心”主办的大型文献性、资料性学术年刊。《中国伦理学年鉴》2011年在九州出版社创始，共出版了4卷。 自2015年卷始列入中国社会科学年鉴系列，改由中国社会科学出版社出版发行。 《中国伦理学年鉴2017》以2017年伦理学研究成果以及社会道德建设重大事件为基础，设定 “特载”“研究报告”“道德实践”“论文荟萃”“新书选介”“学术动态”“伦理学人”等栏目。比较全面地反映了201
张经纬先生以春秋战国时期的历史脉络作为主线，通过对东周列国主要人群迁移趋势的动态描述，重新为诸子百家的纷至沓来绘制清晰的脉络。全书突破以往将东周历史与诸子思想分开叙述的既有范式，将诸子哲思置于各国历史演进互动的背景之下，提出中国古代思想起源的全新范式，为我们理解古代中国社会提供了有益的启发...
昂利·圣西门（1760-1825年）是法国杰出的思想家，空想社会主义的有名代表人物之一。马克思恩格斯把他同傅立叶与欧文并列为三大空想社会主义者。圣西门强烈反对不事生产的封建贵族与军人等级，认为社会应当由实业家和科学家来领导；他还提出了实行普遍劳动义务制、计划经济和按劳分配等一系列具有社会主义思想萌芽的主张。但是由于当时不成熟的历史条件，圣西门的理论也带有重大的局限性，这主要表现在他主张保留私有制，并且把宣传和平的思想作为实现社会改造的
《春秋穀梁传集解》，东晋经学家范宁撰。该书兼采诸家训释，对《穀梁传》揭示的例法与大义做了进一步铺陈与申发，是今存最早的《穀梁传》注本，史料和学术价值巨大。本书是对范宁《集解》的整理和补注，在范注基础上，进一步疏通文意，补充例证，阐释经传义例。此次补注，以宋刊十行本《春秋穀梁传注疏》为底本，以唐石经本、《四库》本、钟文烝《补注》本等为校本...
《德意志思想评论》与《文艺复兴思想评论》《法国理论》同属“欧洲文化丛书”系列，该丛书代表了国内欧洲文化思想研究的最前沿成果。 尼采的“主权个体”概念要何解读？未来哲学是何种哲学，它具有怎样的规定性？尼采、海德格尔和云格尔对现代性各自有着怎样的理解，除此之外，对现代性的理解是否还有其他可能？如何评价海德格尔对于存在者的根据的追问？席勒的美学理论之中体现了何种“政治”维度？本卷有高屋建瓴式的对于技术的反思，有高度贴合文本的对于经典
“女四书”形成于清代，由学者王相编辑，由《女诫》《女论语》《内训》《女范捷录》合编而成，由王相一一加以笺注，为当时女子之推荐阅读教科书，流传所及，遍布全国，声势达于近代。我们此次整理的《女四书》为王相笺注的“女四书”，不仅对原文进行了注释和翻译，王相笺注的文字，我们也翻译成了白话文，以方便读者阅读...
本书依据史志目录等查找宋之前经图文献、杨图文献及研究资料等，制作简易数据库，对杨图之每一经图概况分别进行考说。同时采用历史比较的方法，结合不同时期的主要《六经图》文献进行比勘研究。本书以杨甲《六经图》的经图内容考索和诸版本间的比勘为研究重点，分别对杨图之体例、内容、价值等进行考索；同时兼顾其他时期的重要六经图文献进行考证。本书以图说六经，欲勾勒出杨甲《六经图》的经图特性，考辨出杨图中某些图的真伪问题，考释杨图中某些名物的由来...
庄子是中国传统文化中自然主义的主要初创者，其哲学观点早于西方哲学200多年，也是中国古代最重要的辩证法系统核心内容建设者之一。庄子提出的“人与自然”的应用哲学关系表现为批判精神；“人与社会”的关系表现为价值重塑、应用实践；“人与人”的关系表现为守弱贵柔与智慧辩证。本书以现实问题为抓手，以庄学观点来分析解决问题，思想和畅、通俗易懂，具有中国气派、中国精神，再现了中国优秀传统文化的无穷魅力...
全书依据德谟克利特开创的原子唯物论,以大量事例阐明了伊壁鸠鲁的学说,批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论,将朴素唯物主义的观点贯彻于自然、社会和思维领域,在与唯心主义学说的斗争中丰富了唯物主义和辩证法思想...
早在意大利政治思想家马基雅维利之前，《神曲》的作者但丁就曾说要分开政治与宗教、天国与俗世，但却无人倾听诗人的这一意见。随后，欧洲将遭受一系列以宗教、以政治为名或者两者兼有而犯下的血腥屠杀。大约在1800年，德国的浪漫派诗人们又回到了但丁这里，试图重新在诗歌中寻找政治与宗教的平衡。《我们都是德国浪漫派》是达拉斯对欧洲思想史的一种独特构想，即从政治和宗教的关系出发，重新审视从但丁到德国浪漫派的欧洲思想和诗歌，而这种思考对我们理解当下欧洲也
在尼采的所有著作中，《道德的谱系》（1887年）可能是最难懂也拥有性的。《道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，读者很快就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着很好可疑的祖...
本书旨在弘扬儒学文化、儒家精神与巴蜀文化, 及时反映《儒藏》的编纂情况。本文集每年出版2辑。《儒藏论坛》第15辑中共收录论文21篇, 分为“儒学论衡”“儒学文献”“研究综述”“书评”“儒学随笔”五个部分, 对有关儒学研究的学术论文进行了归类, 内容涉及儒学人物、文献、流派 (如甘泉学派) 、思想、文化、教育及儒学史、蜀学研究 (如有关《全蜀艺文志》的研究) 等...
本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一，丛书子系列“中华创世神话图像编”系列的一种。 西王母在中国神话传说中有着特殊的地位，与中国古代的祖先崇拜也有着密切的关系。该书对西王母创世神话图像做了细致梳理，由此发现西王母的图像叙事不仅蕴含着特殊的神话内涵、历史意蕴，同时也对我们考察西王母神话发展历史、考察中国古代宇宙观的构成、考察中国传统文化的构成规律有着重要的意义。对西王母的形象梳理，特别是对其图像谱系的考察，不仅涉及神话学、历史学、
本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一，丛书子系列“中华创世神话图像编”系列的一种。 本书试图通过帝舜图像谱系研究理清创世神话中帝舜的家庭关系、社会关系、臣属关系等复杂的关系网络，突出帝舜孝感动天、以德治国、平定天下的主要神话情节。本书的主旨在于观照图像叙事与语言叙事、仪式叙事的关联性和差异性，力争全面而多元地展现帝舜创世神话图像谱系。研究帝舜图像谱系，可以提高帝舜图像的认同度和识别度，加快中国神话资源的创造性转化。另外，通过研究
本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一，丛书子系列“中华创世神话图像编”系列的一种。 大禹神话是最重要的中华创世神话之一。大禹治水不仅解救了受困于洪水的万千民众，更在治水的过程中团结了各氏族、部落，为九州的统一、夏王朝的建立奠定了基础。由此，中国社会的经济、政治、组织制度等都发生了翻天覆地的变化，进入了新的历史时期，开启了中华文明的新篇章。 神话叙事不仅以语言文字叙事、仪式行为叙事进行传承传播，同样以图像叙事的方式传承传播。本选题
本选题系“中华创世神话研究工程系列丛书”之一种。 在中国上古三代的时间轴上，殷商王朝处于一个承前启后的时间节点。耐人寻味的是，在历史文献里，殷商王朝的兴与衰，全都和宝玉的叙事密切相关，这在中国的历代王朝历史叙事中并不多见。从玉文化的演变轨迹来看，商代是中国玉器目前一个继往开来的重要时代。商代玉器是中国玉器目前第二个高峰时期。如果说各地新石器时代玉器是星星之火的话，那么，商代玉器已成燎原之势，与灿烂的青铜艺术、甲骨文字交相辉映，照亮了中
本书在辨析先秦学术变革、老子与老子学关系的基础上，对老学的产生及其在先秦时期的发展进行系统梳理，揭示其发展的基本脉络与规律...
本书对基督教传入中国200年（1807-2000）的历史进行认真梳理，按发展阶段分为清末、民国、社会主义三个历史时期...
“当代中国马克思主义哲学研究丛书（第2辑）”围绕当前国内马克思主义研究的热点问题和前沿问题，选取当前国内马克思哲学研究领域知名学者的代表作，代表了目前国内哲学研究的主干力量，具有重要的学术价值。《评价论》主要介绍了人类对生活中的哲学的评价以及评价理论知识系统。哲学再也不能不关心人生的痛痒，作为无色透明的王国而存在了，它应当关心人和人的内心世界，有丰富的个性色彩，与现实的人一起走上凶吉未卜的探索之路。它不能为人生之谜提供万应不变的现成答
春秋时期老子所著的《道德经》，是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上伟大的名著之一；翻译家辜正坤教授的《道德经》译本，则是常被学界讨论、被读者引用的英译本之一。在本书中，辜正坤教授不仅对其译文进行了全面修订，还大胆地将八十一章《道德经》原文重新编排为六大板块共九十八章，并在适当位置添加译注，以便读者更好地理解老子的文本和思想。本书除文前收录万字长文《老子思想体系概论》外，还附有一册《旧通行本道德经（汉英对照）》，内含《郭店楚简〈老子
《政治家》是柏拉图后期的一篇重要对话录，主题是统治的艺术，对德性和谐思想的阐述为其一大特色。在本篇对话中，柏拉图试图寻找真正的政治家的定义，以便将优秀的政治家同那些拙劣的统治者区别开来。在发现真正的统治家的同时，柏拉图也展示了一条可行的治国之道，即通过将诸种美德，和谐地“编织”在一起，而实现一种政治上的和谐，从而实现全《政治家》是柏拉图后期的一篇重要对话录，主题是统治的艺术，对德性和谐思想的阐述为其一大特色。在本篇对话中，柏拉图试图寻
《王玖兴文集》是著名学者王玖兴先生一生哲学探索的结晶之作，系王先生去世后受家属委托选编而成。《王玖兴文集》收纳的文字横跨近半个世纪，从内容上看，全面反映了王玖兴先生的学术思想，囊括了从柏拉图到海德格尔的整个西方哲学思想的发展历史。从形式上看，既有作者参加国际学术会议的学术论文，也有作者在上世纪40年代在清华大学哲学系授课时的讲稿，还有作者在中国社会科学院哲学研究所等科研机构的讲演稿等...
法兰克福学派的大众文化理论是其“批判理论”的重要组成部分，也是20世纪最富有原创性的大众文化理论，但是国内外许多学者对这一理论却存在着种种怀疑、误解和理解上的分歧。本书通过对法兰克福学派第一代理论家阿多诺、本雅明、洛文塔尔、马尔库塞的个案分析，并通过对生成法兰克福学派大众文化理论历史语境的深入考察，认为法兰克福学派的大众文化理论存在着两种模式和两套话语：阿多诺的文化工业批判理论构想了一种“整合”模式，本雅明的大众文化理论建立了一套“颠
本书是 “劳特利奇哲学经典导读丛书”之一，是一本关于著名哲学家胡塞尔晚期代表作《笛卡尔式的沉思》的经典导读。作者对原著进行逐章逐节的解读，总结了文本中的主要论点，对胡塞尔的关键学术术语也进行了细致阐释，带领读者理解胡塞尔现象学的精要之处，以及其他晦涩之处。作者还试图解释胡塞尔的论点的更广泛的含义，并回应一些针对胡塞尔的论点的批评。本书简洁明快，很大程度上克服了《沉思》的艰涩烦杂，是一部研读原著、乃至研究胡塞尔现象学不可或缺的导读作品，
《日本阳明学研究名著译丛：明代哲学的本质》是日本著名中国哲学史学者冈田武彦先生所著《宋明哲学の本質（下）》一书的中译本，由于（上）没有翻译，且（下）中的内容都是有关明代儒学的，故《日本阳明学研究名著译丛：明代哲学的本质》翻译时改名为《明代哲学的本质》。 冈田武彦先生（1908-2004）出生于日本兵库县姬路市，少时就有志于哲学研究。因为家庭经济状况所限，未能如最初所愿进入当时日本非常著名的两所高校东京大学及京都大学之一深造。后
本书共5章, 内容包括: 德国古典哲学形而上学方法论的理论溯源、康德的先验形而上学方法论、黑格尔的思辨形而上学方法论、德国古典哲学方法论的演绎逻辑和理论价值等...
亚里士多德的诗学实质上是创制性的哲学，是哲学自身之事的逻各斯呈现。本书以亚里士多德的《诗学》为对象，在他整个哲学的视野内来把握其诗学思想的整体。《诗学》是哲学完备整体的开端性环节，自身也是思想的整体。但整体不是现成的，而是通过逻各斯（logos）建构起来的。这一整体根本就是自身建构的、纯粹的逻各斯。在《诗学》当中，这是具备现实性的悲剧诗和喜剧诗的“本质之相”（ousia）...
本文借鉴相关学科的新史学、语言学、结构考古学等近期新方法，对佛足迹文本结构进行解构与分析；对佛足迹图像进行形式风格分析，试图弥补图像学在解决早期佛教研究的不足之处。以依附到“佛塔、佛像、圣迹、碑刻”体系中的佛足迹图像为例，辨析在某一类图案、样式在跨文化传播发展过程中，时代风格、地域风格以及与具体粉本携带人分别怎样起到推动作用、构建起传统图像新的文化功能的...
本论文集围绕着康德哲学中的“义务性”（Verbindlichkeit）概念，针对“道德的义务性何以可能”这一问题展开讨论。本论文集由6篇论文组成，其内容涉及康德的道德哲学、政治哲学、理论哲学和人类学。作者以道德义务性问题在哲学史中的演化为线索，考察了康德“自律原则”的历史背景和语境，突出了了康德讨论道德义务性时的问题意识以及性。同时，作者基于对康德哲学的概念和方法论上的澄清，回应了了当代学界对于康德伦理学的一些误读与批评，在一定程度上
本本书是一本实践手册, 是系列丛书“责任型创业”的延续。与第一本书《责任型创业 —— 商业计划书的撰写》一样, 这本关于职业道德的书将采用中英双语撰写。本书包含以下内容主题: 尽职调查 ; 在全球化和数字化的环境中运营 ; 智慧决策 ; 直面腐败 ; 理解环保问题 ; 建筑与工程伦理 ; 儒家伦理与创业 ; 辅助原则。本书每一章包含学习问题和术语表, 以帮助学生和其他感兴趣的读者掌握相关内容...
STIT是英文“see to it that”的缩写，可译为“确定、确保”。STIT逻辑是一种主事性（agency）的逻辑，其将主事性刻画为行动者与事件（结果）之间的二元关系，即行动者确保（或者确定）某一事件（结果）出现的这种关系。如果将行动（actions）理解为一种具有主事性的事件（events），那么就可以说主事性将行动从众多事件类别中区分了出来，因此STIT逻辑也被称为一种行动的逻辑。作为一本介绍STIT逻辑的书，《STI
新弗雷格主义是数学哲学领域中的一个重要流派，始于20世纪80年代，至今一直活跃于数学哲学领域。《新弗雷格主义的算术哲学》依据新弗雷格主义者的诸多论文和著作，对新弗雷格主义算术哲学与弗雷格的关系，以及新弗雷格主义的本体论、认识论等进行了重构与解释，有助于理解新弗雷格主义和当代数学哲学其他流派间的真正的分歧...
《自然的应许-（卢梭论“存在的觉知”）》从思想史和18世纪启蒙运动的历史背景出发，说明了卢梭探讨“存在的觉知”的理论起点与原因，通过文本研读梳理了“存在的觉知”与经验认识、本真性、幸福之间的关系，并尝试揭示“存在的觉知”超过认识论范畴而具有的存在论层面的意义，结合德里达对卢梭哲学形而上学特征的解构主义阐释说明“存在的觉知”与卢梭自然观念的内在关联，论证人对于存在的觉知顺承于其对于自由的觉知，“自由”在政治社会中与“德性”相互证成，
本书是阅读《庄子》的理想入门书籍，由复旦大学《庄子》研究专家陈引驰撰写。由庄子其人、《庄子》其书到《庄子》瑰奇宏丽的思想世界，乃至老庄异同、儒道分合、中国文化精神，全书次第展开，体大思精，脉络清晰，凝聚了作者数十年研《庄》精华...
复旦大学郭永秉教授所撰写的《〈老子〉通识》，从老子其人，《老子》其书的性质、要义要语，今天的读者应该如何阅读《老子》，以及《老子》对古代政治文化的影响等诸多方面，层分缕析，引领大众读者走入奇异玄妙、言约旨远的《老子》...
《鹖冠子》，《汉书｀艺文志》中已有著录，以后的流传也不绝如缕。其作者不详。《汉书·艺文志》道家著录《鹖冠子》一篇，注云：“楚人，居深山，以鹖为冠。” 《风俗通义》佚文说：“鹖冠氏，楚贤人，以鹖为冠，因氏焉，鹖冠子著书。”据此可推知，《鹖冠子》的作者生于战国时期，终生不仕，以大隐著称。因为喜欢以鹖鸟羽毛为冠饰，所以称为“鹖冠子”，因而其著作也称为《鹖冠子》。《鹖冠子》是先秦古书，而且是黄老一派的要籍，且杂以刑名，其中的道家易学与道家数术
本书是 “劳特利奇哲学经典导读丛书”之一。作者斯特恩是黑格尔研究领域的专家，书中对《精神现象学》，尤其是黑格尔思想的辩证特性进行了全面深入的解读，从客体、主体、理性、精神、宗教等多个角度深入黑格尔思想。除了《精神现象学》全书的导论式概览外，本书在每章结尾写有内容概览和延展阅读书目，并介绍了《精神现象学》的成书经历和接受史，等等。本书逻辑流畅、语言扼要，以一种简明的方式扫去了笼罩在黑格尔该著上的雾霭，启迪和激励着读者有勇气走进黑格尔的这
明代哲学家王阳明提出的“致良知”观点，是阳明学的一个最为核心的命题，形成了“致良知”心学哲学体系。王阳的“致良知”哲学，不仅是纯粹的理性思辨，还是感性的诗意栖居；不仅是形而上的静态理论，还是形而下的动态教传，是为其“致良知”之教。本书对王阳明“致良知”哲学和“致良知”之教，不唯从《传习录》入手，还通过对大量文篇的文本细读、对文献本身的细致钩沉，对王阳明的“致良知”之教做了全面、系统、深入的研究，全面介绍了“致良知”之教的内容，以及这一
谜语、悖论、难题，几千年来，总有些棘手的逻辑问题既让人类的心灵感到困惑，又让人难以抗拒。如今，罗伊·索伦森教授给我们带来了一部关于悖论的叙事史。他的叙述从古 希腊开始，穿过中世纪、启蒙运动，直到20世纪，引人入胜又让人大开眼界。在书中，他仔细地审视了哲学史上许多著名悖论以及提出这些悖论的哲学家们——始于那些启发阿那克西曼德去建立第一个形而上学体系的民间谜语，终于路德维希·维特根斯坦和W. V. 蒯因之类的思想家。同时，他按照编年史的
《17-19世纪法国美学主潮》以时间为序，分别讨论17、18、19世纪的法国美学。第一部分以古典主义奠基为主题。第二部分是全书重点，以美和趣味为主题，分别讨论克鲁萨、杜博、安德烈、巴托、孟德斯鸠和杜博的美学思想。第三部分以美的失势为主题，讨论模仿问题、库赞美学、丹纳决定论、表现与同情问题。全书在全面整理法国美学主要文献的基础上，围绕古典主义这一总论域探讨法国美学的体系性面貌。无论是文献整理还是对法国美学体系的认定，在国内均属首次，
《康德与形而上学疑难》探究的任务在于将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难展现出来。 基础存在论就是对有限的人的本质作存在论上的分析工作。这一存在论上的分析工作应当为“包含在人的天性中的”形而上学准备基础。基础存在论就是人的亲在的形而上学，而只有人的亲在的形而上学才能使形而上学成为可能。它与所有的人类学，甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别。对一个基础存在论的观念
《泰阿泰德》是柏拉图的一篇重要作品，通常被认为处于从中期向晚期对话录过渡的阶段。这篇对话录由两场谈话组成，欧几里德和特尔普西翁简短的铺垫性的谈话，以及苏格拉底、塞奥多洛、泰阿泰德三人关于知识本性的对谈。 在第二场对谈中，苏格拉底提出“知识究竟会是什么”的问题，泰阿泰德先后提供了三种对知识的定义：1.知识是感觉；2.知识是正确的判断；3.知识是带有理据的正确判断。苏格拉底对这三个定义一一进行了辨析。对第一个定义的讨论涉及普罗塔戈拉、赫
刘争争
阎连科
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
[日]熊田千佳慕著,张勇译
泰戈尔
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