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王阳明致良知之教(精)/郝永著 版权信息
- ISBN：9787101158069
- 条形码：9787101158069 ; 978-7-101-15806-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
王阳明致良知之教(精)/郝永著 内容简介
明代哲学家王阳明提出的“致良知”观点，是阳明学的一个*为核心的命题，形成了“致良知”心学哲学体系。王阳的“致良知”哲学，不仅是纯粹的理性思辨，还是感性的诗意栖居；不仅是形而上的静态理论，还是形而下的动态教传，是为其“致良知”之教。本书对王阳明“致良知”哲学和“致良知”之教，不唯从《传习录》入手，还通过对大量文篇的文本细读、对文献本身的细致钩沉，对王阳明的“致良知”之教做了全面、系统、深入的研究，全面介绍了“致良知”之教的内容，以及这一命题产生、演变、发展的过程，尝试对阳明后学做一全面观照，从而加深对宋明理学这一学术思潮的理解。
王阳明致良知之教(精)/郝永著 目录
绪论
**篇 致良知学，教传之基
**章 致良知哲学
**节 引言
第二节 《答陆原静书》：良知本体性之专论
一、良知是超越时空的恒久万能存在
二、良知超越而不超然，是通贯体用的实存
三、良知无前后内外浑然一体
四、良知超越功利
五、“孔颜乐处”之“乐”是良知
六、以“镜”喻良知，以“病疟”喻功利私欲
第三节 《答欧阳崇一》：良知体用之辩论
一、先天良知是本体，后天知识是作用
二、良知是本体，思虑是作用
三、“集义”是致良知
四、致良知与逆亿（猜疑）
第四节 《答聂文蔚》：致良知工夫论及其效用境界论
一、“必有事焉”是致良知
二、“真诚恻怛”地应事接物是致良知
三、致良知之效：“天下大治”境界
第五节 结语
第二章 致良知经学
**节 概引
第二节 《五经臆说》：致良知经学初建构
一、《五经臆说序》
二、《五经臆说十三条》
第三节 《礼记纂言序》：致良知《礼》学之阐述
第四节 《大学》学：致良知学之归宿
一、《大学古本序》
二、《大学问》
第三章 辨朱子，发象山
**节 辨别朱子
一、《朱子晚年定论序》
二、袁庆麟《朱子晚年定论跋》
三、《答罗整庵少宰书》的辩解
第二节 发明象山
一、《象山文集序》
二、《答徐成之》二书的分辨
第四章 书院、学校记文阐发
……
第二篇 贬谪龙场，走向良知
第三篇 致良知教，推而广之
第四篇 后学弘教，域外播扬
主要参考文献
**篇 致良知学，教传之基
**章 致良知哲学
**节 引言
第二节 《答陆原静书》：良知本体性之专论
一、良知是超越时空的恒久万能存在
二、良知超越而不超然，是通贯体用的实存
三、良知无前后内外浑然一体
四、良知超越功利
五、“孔颜乐处”之“乐”是良知
六、以“镜”喻良知，以“病疟”喻功利私欲
第三节 《答欧阳崇一》：良知体用之辩论
一、先天良知是本体，后天知识是作用
二、良知是本体，思虑是作用
三、“集义”是致良知
四、致良知与逆亿（猜疑）
第四节 《答聂文蔚》：致良知工夫论及其效用境界论
一、“必有事焉”是致良知
二、“真诚恻怛”地应事接物是致良知
三、致良知之效：“天下大治”境界
第五节 结语
第二章 致良知经学
**节 概引
第二节 《五经臆说》：致良知经学初建构
一、《五经臆说序》
二、《五经臆说十三条》
第三节 《礼记纂言序》：致良知《礼》学之阐述
第四节 《大学》学：致良知学之归宿
一、《大学古本序》
二、《大学问》
第三章 辨朱子，发象山
**节 辨别朱子
一、《朱子晚年定论序》
二、袁庆麟《朱子晚年定论跋》
三、《答罗整庵少宰书》的辩解
第二节 发明象山
一、《象山文集序》
二、《答徐成之》二书的分辨
第四章 书院、学校记文阐发
……
第二篇 贬谪龙场，走向良知
第三篇 致良知教，推而广之
第四篇 后学弘教，域外播扬
主要参考文献
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王阳明致良知之教(精)/郝永著 作者简介
郝永，河南永城人。文学博士，浙江外国语学院教授，贵州师范大学博士生导师。主要从事中国文学与思想文化研究，于《文心雕龙》学、朱子学、阳明学有专门探索。已出版《中国文化的基因：儒道佛家思想》《朱熹解释学研究》《王阳明谪龙场文编年评注与研究》《王阳明诗全集编年校注评》《文心雕龙译注评》等。
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