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劳特利奇哲学经典导读丛书 黑格尔的《精神现象学》 版权信息
- ISBN：9787559849687
- 条形码：9787559849687 ; 978-7-5598-4968-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
劳特利奇哲学经典导读丛书 黑格尔的《精神现象学》 本书特色
适读人群 ：大众本书卖点 1.黑格尔《精神现象学》权威导读。《精神现象学》是黑格尔影响深远、且具有争议的作品，是研究当代西方哲学不可跳过的著作。本书精选自劳特利奇出版公司的经典书系——劳特利奇哲学经典导读丛书，探究了黑格尔这部经典作品中的主要论题，有助于读者理解这部关键性的作品。 2.对黑格尔《精神现象学》进行全面深入的解读。考察了黑格尔思想的语境以及他创作这部作品时的背景；联系这部作品的目标、含义和重要性，具体考察了其中的每个章节；考察了这部作品自出版以来的接受史；考察了黑格尔的思想与现代哲学的关联。 3.忠实于文本，逐章逐节展开解读，方便与原著对照阅读。不同于市面上其他大多关于哲学家思想概览的著作，本书结构编排总体上因循了原著的架构体系，返回哲学文本，按照各篇的内容依次进行阐述，方便读者与原著对照阅读，逐章节读懂经典。 4.导读简洁明了，逻辑流畅，化解了原著晦涩难懂的尴尬，替读者拨开黑格尔理论的迷雾。本导读包含了对《精神现象学》全书的一个导论式概览，在每一章的结尾有相关章节的内容概要，在*后列出了进一步阅读的书目。任何人想要认真对待黑格尔对西方哲学的贡献，都很有必要阅读本书。 5.装帧精美，版式舒朗，便于阅读。 编辑推荐 《精神现象学》于1807年首次出版，是德国哲学家黑格尔*有影响力、具有争议的作品，是黑格尔哲学的基础，是研究当代西方哲学必读的巨著。同时，《精神现象学》也是一部阅读门槛极高、难度极大的著作，这与黑格尔阐释的哲学观点内容有关，也与黑格尔“幽默”“颠倒”的语言风格有关。总之，绝大多数人进入文本都会感到迷惑混乱、晦涩难解，找不到丝毫头绪。但正如导读的作者斯特恩所说：“《精神现象学》是一个充满挑战的文本，可一旦我们理解了黑格尔的计划以及他想要达成的东西，它挑战我们的方式就会造就我们良好的哲学感。”难以企及又不得不读。那么，则需要一个优质的导读读本来充当梯子，帮助读者攀登《精神现象学》这座高山。 本书正是致力于此，打算帮助那些初次阅读《精神现象学》，正在寻找道路走出这个迷宫的人。作者斯特恩是黑格尔研究领域的专家，首先，他对黑格尔及其时代背景进行概括，帮助读者迅速适应该书的写作背景；其次，按照原著的行文顺序，对对象、主体、理性、精神、宗教逐一解读和梳理，并在每个章节*后整理“内容概要”，帮助读者跟上讨论的步伐；*后，介绍了《精神现象学》的接受史和影响，帮助读者更好地理解该书被解释和运用的各种不同方式，以及该书在哲学领域的意义。书中还列出参考文献和进一步阅读书目，为读者进一步研究《精神现象学》，了解有关该书的其他观点提供了便利。
劳特利奇哲学经典导读丛书 黑格尔的《精神现象学》 内容简介
本书是 “劳特利奇哲学经典导读丛书”之一。作者斯特恩是黑格尔研究领域的专家，书中对《精神现象学》，尤其是黑格尔思想的辩证特性进行了全面深入的解读，从客体、主体、理性、精神、宗教等多个角度深入黑格尔思想。除了《精神现象学》全书的导论式概览外，本书在每章结尾写有内容概览和延展阅读书目，并介绍了《精神现象学》的成书经历和接受史，等等。本书逻辑流畅、语言扼要，以一种简明的方式扫去了笼罩在黑格尔该著上的雾霭，启迪和激励着读者有勇气走进黑格尔的这部巨著。“劳特利奇哲学经典导读丛书”简介“劳特利奇哲学经典导读丛书”精选多位影响西方思想进程的伟大哲学家，如笛卡尔、黑格尔、克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦、德里达等的代表作品（《**哲学的沉思》《精神现象学》《恐惧与颤栗》《笛卡尔式的沉思》《存在与时间》《逻辑哲学论》《哲学研究》等）进行导读。丛书不仅深入地探讨了这些艰深的哲学著作所包含的论点、思想和持久意义，还总括了这些哲学家的生平及主要思想，并整合了其他相关研究文献，旨在为国内哲学专业学生及哲学爱好者深入学习及理解原著，并展开该哲学领域研究提供优良读本。
劳特利奇哲学经典导读丛书 黑格尔的《精神现象学》 目录
序言和致谢
中译本序言
新版前言
导言
缩略语表
**章?语境中的《精神现象学》
黑格尔与他的时代
《精神现象学》在黑格尔生平和作品中的位置
黑格尔的体系
《精神现象学》的任务
文本概览
“序言”和“导论”
内容概要
第二章?对象的辩证法
感性确定性
知觉
力与知性
向自我意识的过渡
内容概要
第三章?主体的辩证法
主人与奴隶
斯多葛主义、怀疑主义和不幸的意识
内容概要
第四章?理性的辩证法
理性主义和理念主义
观察的理性
行动的理性
实践的理性
内容概要
第五章?精神的辩证法
真实的精神：伦理
自我异化的精神：教化
对其自身有确定性的精神：道德
内容概要
第六章?宗教的辩证法
自然宗教
艺术宗教
启示宗教
内容概要
第七章?哲学作为辩证法
绝对认知
内容概要
结论
第八章?《精神现象学》接受史
进一步阅读书目
参考文献
索引
译者后记
展开全部
劳特利奇哲学经典导读丛书 黑格尔的《精神现象学》 节选
1.人们常说，黑格尔（1770—1831）在一个不平凡的时代度过了平凡的一生。当然，与例如克尔凯郭尔或马克思比起来，他的生平要相对单调。然而，它的平凡可能被夸大了。他在年轻的时候毕竟的确有个私生子；他认识他那个时代许多杰出的智识之士，包括歌德、谢林以及荷尔德林；他的职业生涯前后高下悬殊，他在四十好几岁之前长期默默无闻，过了不到二十年，他在死前就已闻名全国，在国际上的名气也越来越大。人们之所以对黑格尔的生平没那么大兴趣，或许是因为他的性格不怎么讨人喜欢。人们（甚至他的某些崇拜者）通常认为，黑格尔这个人顽固、墨守成规、浮夸、野心勃勃。然而再一次地，我们得要谨慎地对待这些评价，因为他显然也具备一系列美德，包括忠诚、理智上正直、身处逆境不屈不挠、笨拙得可爱，以及在我们今天看到的肖像里，冷峻的外表下隐藏着的乐观、幽默和深情的能力。因此，尽管有些与他接触的人被他激怒、冒犯或是弄迷糊了，但他都能激起别人的热爱、尊崇和忠贞不渝的感情。他的生平和性格肯定要比人们通常设想的更加复杂、更加有趣。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“黑格尔与他的时代” 2.尽管强调黑格尔一生平凡无奇，这么做可能会误导人，然而，强调他的时代离奇非凡，这么做则不会误导人。实际上，那个时代在几个层面都非同寻常。首先，在历史和政治层面，黑格尔以及与他同代的其他思想家都见证了法国大革命，见证了恐怖时期（the Terror）的血腥后果，见证了拿破仑的浮沉，见证了1830 年的七月革命，与此同时，他们也经历了神圣罗马帝国的消亡，以及德国许多邦国政治和社会生活的重组，他们周围自由改革的潮流起起伏伏。发生在法国的一系列事件对这个时期的德国知识分子来说特别重要。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“黑格尔与他的时代” 3.使得黑格尔很难被恰切归类的原因，除了要找到合适的历史语境这个因素外，还有第三个因素，这就是黑格尔思想自身的本性，它的辩证特性。我的意思是，正如我们将会看到的，黑格尔面对许多争议时，所寻求的并不是通过采纳一方或另一方的观点来解决这些争议，而是试图通过表明支撑着争议的二分法是错误的，以此来重铸问题，从而就有可能把双方的立场整合起来，以上是黑格尔哲学观点的核心特征。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》导言 4.《精神现象学》被作为黑格尔思想发展的分水岭，其理由有三。 **，一般认为，黑格尔是通过这部作品而开始作为一位后康德德国理念论的独特人物而崭露头角的，他在该著中开始偏离了这个时期的其他哲学家。…… 这还因为，黑格尔正是在这部作品里才对他的前辈们关心的那些问题*终（在37岁的时候）开始自己独特的探究，才开始采取一种被辨识为“黑格尔式的”观点。因此，黑格尔在《精神现象学》里边针对各种问题所提出的观点是他在成熟时期出版的作品里边始终捍卫的，而在《精神现象学》之前的作品中提出的那些观点则依然是不断变化的。因此，在这部作品与其后的那些作品之间存在着一种相当大程度的思想连续性。…… 《精神现象学》之所以被视为黑格尔**部成熟时期作品的第三个原因是，它在黑格尔思想中被赋予了一个体系性的地位，他的早期作品中基本上是没有这种体系性的。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“《精神现象学》在黑格尔生平的作品中的位置” 5.“在应该是科学的一切东西之中，理性都必须被唤起，反思都必须被运用。对于理性地看待世界的人来说，世界反过来也会看起来是合乎理性的；两者处于一种交互的关系（a reciprocal relationship）之中” 。黑格尔在讨论历史哲学的课堂上作出的这些评论可以被视为黑格尔哲学整体的一个题记（epigraph），它大体上告诉了我们黑格尔哲学的志向，以及他希望如何达成这个志向。正如这个评论所表明的，黑格尔的目标是，通过使我们以正确的方式看待世界，来帮助我们看出世界是合乎理性的；因为，黑格尔坚持认为，世界是合乎理性的，人类探究的目标就是“把这种合理性带向意识”，也就是说意识到这种合理性，从而对实在达成一种完全充分的理解。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“黑格尔的体系” 6.理性通过把我们从诸如自由与必然、一与多、有限与无限等概念之间表面上的对立摆脱出来，能够使我们感觉“在世界之中就是在家园之中”，而对这一点的显明乃是一个庞大的、雄心勃勃的事业，它所致力的乃是消除由这些对立所导致的所有传统的“哲学问题”和困扰。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“黑格尔的体系” 7.……黑格尔在此也赋予了《精神现象学》一个任务，即帮助意识逐渐地质疑那些概念上的确定性，从而走向一种立场，在此立场中，它可以发现抛弃这些观点意味着什么。因此，随着《精神现象学》的推进，意识的确把它“熟悉的那些观念”弃之不顾了，这样到了*后，它就为《逻辑学》里所实现的对那些观念的明确检查做好了准备。这是《精神现象学》的教育法功能：它帮助日常意识勇敢地面对如下事实：它再也不能够把那些表面上显而易见的知性区分视为理所当然的了，从而就使思辨哲学对它来说成为可能。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“《精神现象学》的任务” 8.因此，《精神现象学》的讲述就存在两个视角，就此而言，它的风格非常独特：**个视角是日常意识的视角，它经历了如下变化，从自信的“确定性”到绝望，而随着它修正了自己的立场，以一种不同的方式看待事物，它重新获得了确定性。第二个视角是，作为对这一意识的观察者的黑格尔（以及我们）的视角，黑格尔已经把握了思辨的立场，因此他能够以意识本身不能够具有的方式看出，意识犯了什么错误，以及它为什么会犯错。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“《精神现象学》的任务”
劳特利奇哲学经典导读丛书 黑格尔的《精神现象学》 作者简介
作者：罗伯特·斯特恩（Robert Stern），英国人，谢菲尔德大学哲学教授，毕业于剑桥大学，自1989年以来一直在谢菲尔德大学工作。出版有大量关于康德、黑格尔和先验论证作品，代表作有《黑格尔、康德与客体结构》(1990)和《黑格尔形而上学》(2009)等。 译者：丁三东，武汉大学哲学博士，现为湖南大学岳麓书院教授。主要从事德国古典哲学、实践哲学、生物学哲学和演化论的教学研究工作。
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