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本书主要考察了早期儒家思想，将其视为一种美德伦理学，并把展开一场反对儒家运动的墨家学说看作是后果主义的一种形式。作者在书中主要为三个主题进行辩护：第一，儒学与西方美德伦理学有很多相似点。特别是它们都对生活方式感兴趣，对该生活方式所需要的人格特质感兴趣，在考虑到人性之所是的前提下，它们都关注如何成功地培养这些品质。第二，墨家更强调行为及其后果，而不是品格与修养，在这一点上，墨家类似于西方的后果主义。第三，墨家和儒家对他们的观点都提供了非
《七经孟子考文》《七经孟子考文补遗》由日本江户时代学者山井鼎撰、物观补遗，是日本校勘学目前的巨著，也为中国乾嘉学者广泛采用。山井鼎根据足利学校之藏书，包括唐以前 写本、宋椠本、足利学校印本、明本等儒家经典，以毛氏汲古阁刊《十三经注疏》本为底本，比勘版本异同，进行考异、补阙、正误、存旧工作，成《七经孟子考文》，又由物观补遗 而成《七经孟子考文补遗》。传入中国后产生巨大影响，被《四库全书》收录，并成为阮元重刻《十三经注疏》的重要参校本。在
本书立“德”为旨，围绕“德”的当位、称位、配位之属性，以元、亨、利、贞四卷结构，从本体、道性、法序、经世构建哲学系统，从妄小人、非君子、身君子、德君子构建君子与治理学系统，以哲学本原直指“德位”秩序本理，再以两套系统相互诠释，既从修德身、养德政、证德性之治君子过程，又从德蒙、德政、德序、德被、德服之德文明构建过程，言说个体身位与共体序位的治理学路径，从“德”在本体、道性、法序、经世四位一体的本原性原理来探寻治理本理，形成以“君子与治理
本书为东汉思想家王充所著, 细说微论, 解释世俗之疑, 辦照是非之理, 即以“实”为根据, 疾虚妄之言。“衡”字本义是天平, 《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心, 使知虚实之分” (《论衡·对作》篇) , 是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献...
一本改变你意识焦点的书 从充满客体影子的世界 回到唯一真实的主体 彻底恢复你的主体性 只要我们去观察就会发现，无论社会、经济、环境、家庭、工作、人际，甚至就在自己的心中，到处都有冲突和矛盾。 这样的观察与体会，相信是你、我每个人最熟悉，却也最无能为力的现实。 或许，我们应该做出改变——换一个完全不同的角度，来面对自己、面对世界、面对这一生。杨定一博士在本书中提出“唯识”的观念，并从意识的科学入手，用轻松、简单明了的方式来表达
本书是罗素早期哲学的总结性著作，其学术价值主要体现在作者所提出的感觉材料论、物理实在论、亲知的知识与描述的知识的划分说、共相存在论、判断的多重关系说、真理符合论及反形而上学思想。罗素在此书中提出的重要创见已产生并仍在产生广泛而深远的影响。比如，罗素关于亲知的知识与描述的知识的划分的学说，已成为当前心灵哲学与语言哲学中许多重要问题的来源；罗素在物理学问题上的结构实在论为当前科学哲学的研究提供了诸多启发；罗素在形而上学方面提出的共相理论当
本篇对话中的主要人物是普洛塔尔科斯和苏格拉底，普洛塔尔科斯和一些朋友一道来看苏格拉底，这些朋友中有一位叫菲勒玻斯的与苏格拉底讨论：智慧与快乐，哪一种是更大的善？苏格拉底认为智慧这种善比较大，而菲勒玻斯认为快乐这种善比较大。对话展开以后，菲勒玻斯退出了论证，由普洛塔尔科斯和苏格拉继续对谈...
中国传统文化的主流是儒学，而儒学的基本表现形式一直是经学，也就是研究儒家经典的学问。经学的基本研究对象就是十三经，即《周易》《诗经》《尚书》，《周礼》《仪礼》《礼记》（合称三礼），《左传》《公羊传》《毂梁传》（合称《春秋》三传），《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。 《十三经导读（下卷）》即以这十三部儒冢经典为对象，对它们进行阐释和导读，梳理它们在中国历代的传承与流变，分析它们对中国历史、文化各个方面的重要影响。依据篇幅和内容，书
儒家伦理对中华文明乃至整个现代社会生活，产生了广泛而深远的影响。传统儒家伦理能否融入社会主义主流意识形态之中？应该给予它什么样的地位？它对社会主义主流意识形态建设有何种价值？这些既是当代学者们关注的焦点问题，又是颇具争议的理论问题。 中国共产党人在探索社会主义道路时，便将如何正确对待传统儒家伦理与社会主义主流意识形态的关系问题，视为必须把握好的重大课题。作为中华民族宝贵的文化与历史资源，儒家劳动伦理承载着民族精神，它不但是对中国人民
这是一部研究原始部落世界观的著作。作者在这部书里批判了所谓理性在一切时代和一切民族中都始终不变的观点，提出了在原始部落中存在不同于逻辑思维的“原逻辑思维”的假说。书中采用社会学的比较方法，广泛征引了十九世纪西方旅行家、博物学家和传教士等有关亚非拉不发达民族的风俗、制度、信仰、神话等方面的记载，对“原逻辑思维”的性质、特征、表现及其发展趋向作了论证，对“原逻辑思维”与逻辑思维的关系也作了一定的说明。 本书资料丰富。可供哲学和社会科
根据一般的哲学史书写，我们会认为希腊怀疑论尤指希腊化时期以皮浪主义为代表的怀疑论学派，且根据“标准的批评”观点，希腊怀疑论基本上可以说是逻辑上自我反驳的、伦理上接近消极的一种学说。但是列奥的该部著作在结论上意在表明两个关键立场：首先，希腊怀疑论并不仅仅局限在皮浪主义范围之内，它除了皮浪主义这一形式外，还在中后期学园派传统中广为流传，更甚者，列奥论证了希腊怀疑论“前史”的可能性，即考察了怀疑论正式诞生之前的孕育阶段，诸如色诺芬、智者学派
《这究竟是为什么》就人们自古以来对科学及哲学的疑惑进行了解答，并且提供了伟大思想家的解释，是对人类很好思想独特、易懂、简洁的概括。 书中所罗列的20个问题没有按一定顺序编排，只有最后一个问题例外，因为那是我们所有人最终都会面临的问题。每个问题的相关讨论都是各自独立的，所以读者可以挑自己感兴趣的主题来看。所有问题都没有“标准”答案，但是大家都能从作者的思路、思考的角度来省思我们实际上是如何思考、如何感受的，以及我们应该如何思考与感受.
韩国多所知名大学哲学系老师深度讲述12位西方哲学大师，本套丛书分两辑，第二辑6册为：《亚当·斯密》《康德》《黑格尔》《马克思》《尼采》《弗洛伊德》。 12位哲学家贯穿古典时代、文艺复兴时代、启蒙时代到近现代，孩子将读到他们的人生轨迹、时代背景、思想理念、名言名段、时事关联，从书里了解西方哲学史的演变与发展，了解不同时代的思想进程，从自然到自己、从个人到社会，哲思永不过时，智慧常读常新，帮助孩子们在哲学家的故事中启迪认知，像哲学家一样
本书通过对《老子》海外译介史的回顾，梳理出21世纪以来比较流行的英译本及其普遍存在的问题，全面合理地描述和解析《老子》在国际汉学不同历史时期的“话语形态”。重点选取21世纪以来的两个重要译本——霍吉和赤松的《老子》译本，从文化语境视角分析这两个译本产生的背景和形成的特色，解析两个译本中的多视域融合，为今后的典籍英译研究提供全新的视角。本书的研究成果有利于拓展中华典籍翻译研究、海外汉学研究和跨文化研究的视域，并为该领域研究提供全新的语料
本书系统囊括世界历史上的多位大哲学家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、卢梭、亚当斯密、康德黑格尔等等，涉及面广、系统性强、故事有趣、深入浅出。本书由人物探究、时代探究、思想探究、语言探究、时事探究领域构成，对哲学家的一生和思想在当代社会和今天的历史意义做了说明，一目了然。让孩子在学习哲学家的生平、思想、历史背景知识时，可以见到与教科书相关的内容，让学校里学习的知识变得更有趣、更深刻...
孝是儒家伦理思想的核心，是维系古代家庭关系的纽带，《二百四十孝图》是一本讲述中国古代孝子故事的书，却又不同于封建社会传统的孝治。该书作者胡文炳有感于传统的孝治有极大的欺骗性和残酷性，便用人道主义的思想编写了本书，全书配有精美图画，共二百四十幅，书中剔除了矫枉过正而刻意求名的人，像违背天理人情、“殊不足训”的内容，诸如郭巨埋儿、割股剖肝、一死殉节等，都在剔除的行列，鲁迅对此有高度评价：“这位肃州胡老先生的勇决，委实令我佩服了。...
列夫?托尔斯泰是俄国批判现实主义伟大作家、思想家和哲学家，他终其一生思索人生的意义，形成了以“博爱”为核心的“托尔斯泰主义”。本书是托尔斯泰在成为精神领域的王者之后的巨著，思想深刻、逻辑严谨、影响深远，堪称“名著中的名著”。书中详细论述了人类的终极命题：何谓人生？探索人类的价值取向、人生意义等根本性问题，振聋发聩，极具启发意义...
本书系对中国传统道德进行阐析发掘的研究专著。通过对中华传统道德文化中的一些重要德目，如“仁”“孝”“忠”“信”“勇”等分别进行深入浅出的义理挖掘阐析的基础上，结合当代我国社会主义道德建设实践的研究分析，在现代社会条件下如何对传统道德进行取精弃糟的现代弘扬，促进我国社会主义道德建设健康发展进行了较系统的阐析。每一德目一篇专题，主要包括：传统德目的起源与内涵历史流变、历史作用、现代弘扬的价值、实践现状及原因分析、现代弘扬的原则和实现路径。
本书为著者多年学习国学的总结，它的特点是集众多经典为一书，采集提炼群经诸子的代表性的经典话语，同时吸取了近百年许多国学大师的心得，并且结合本人的研究心得和新时代人群之需求，对众多国学经典作出简明而直接的诠释...
本书汇集前人对《论语》的注疏、集解，力求融会贯通，“一以贯之”，再加上作者自己的理解予以重新阐释，是阅读和研究《论语》的必读书...
一句话就能发人深省，180个句子，尖刻得每次都射中靶心，这就是维特根斯坦《不可言说》。本书所选句子每一句都精妙有力，译文也相当精美，由有名哲学家陈嘉映教授倾力翻译。这本箴言集所选句子激情而强势、凝练而尖刻，是了解维特根斯坦深邃思想与丰富面貌的入门小径...
本书由三个板块组成，反映了作者几十年来学术上的旨趣与用功所在。“哲学”收录的主要是有关康德哲学的解释与元哲学方面的研究，以及对中国传统哲学及其现代化问题的思考，特别是对现代新儒学的批评。“现代性”研究板块主要集中在对什么是现代性以及有关中国现代性研究的解释框架问题的思考，试图从中挖掘出中国现代性的基本性质与特征。“知识论”板块主要包括两个方面，一是针对当代知识论问题进行的研究，如对葛梯尔反例给出自己的解释，以及比较集中的对“理解”问题
本书是德国社会学家、思想史家斐迪南?滕尼斯的代表作，也是其在霍布斯研究领域的集大成之作。在滕尼斯的笔下，霍布斯的一生是现代知识分子“奥德赛”命运的缩影，他经历了欧洲古今的大变革，却始终不放弃对思想家团体和公民同胞的理性启蒙、对世界新秩序的探索，堪称现代知识人的榜样。此外，本书对霍布斯的思想体系做了详细且极富创造性的解读，在自然哲学、形而上学、物理学、人类学、道德哲学和国家哲学等方面，呈现了霍布斯的思想全貌。本书关于感觉主义、现代主体身
信念是我们有效应对生活的一个关键性因素，亦是不少学科关注的焦点。我们应该相信什么不是一个单纯的私人问题，而是带有社会后果的公共问题，因而是一个伦理问题。信念伦理是否可能、如何可能，这涉及信念的本质、信念的基本类型、信念的目标、证据、实用考虑、信念与意志的关系等多方面的问题。本书对这些问题进行了逐一讨论。全书共六章，第一章讨论信念的本质，即信念是一种表征；第二章讨论信念的基本类型；第三章讨论信念的目标；第四章论述信念证成的三种证据主义；
本书收录了作者近年撰写的论述李渔戏曲美学、诗词美学、园林美学、仪容美学、服饰美学等十篇论文；特别是首篇《李渔何许人？》，总结性地论述了李渔的生活道路、艺术生涯和美学人生，是作者近些年对李渔六十九年的人格品位和艺术造诣，尤其是他的审美活动和美学思想的重新思考，力图给予中国历史上这位杰出的艺术家和美学家更恰当的定位和评价...
“如果一座城市能产生弗洛伊德、维特根斯坦、马勒、勋伯格、波普尔、哈耶克、克里姆特、卢斯——和希特勒——那么其中显然发生着重要之事……他们都渴望革除陈腐，以踏实、务实的新风取而代之。他们都不敬传统，但崇尚科学，拥抱进步，也都在推动统一化的议程……一切势利的旧时代等级制度都要一扫而空。” “他们中几乎没有一个预见到了事件的走向。要离开奥地利，有着各种理由，包括事业的发展；但生命可能受到威胁的想法依然看似荒谬，他们大多数人仍然受着积极看待事
本书作者西蒙·布莱克本选取休谟著作中的10个核心主题，由其原典切入，围绕主题串联起休谟不同时期的著作及论述要点。作者在阐明休谟思想的同时，亦将其与晚近的哲学发展相比较，突出了休谟哲学的当代意义，显示出思想的永恒魅力...
“龙江中国伦理思想史研究”属于“在龙江的文化”。“龙江文化”是一种地域文化，它存在着双重维度：一是“龙江的文化”；二是“在龙江的文化”。“龙江的文化”指龙江的本土文化，即在龙江大地孕育产生的文化，不少已经成为世界或国家非物质文化遗产，总的特点是特殊性大于普遍性。“在龙江的文化”指在龙江大地存在的文化，包括中国文化和世界文化，其普遍性大于特殊性。本书正是基于对上述两个方面的分析研究基础上，对“在龙江的文化”中进行的深入总结，对于推进龙江
意识是人类传达与转化自己对周围世界的体验，以及感知自己在其中的地位的基础能力。数十年来，有许多哲学家和认知科学家认为，意识的问题无法解答。但是，安东尼奥·达马西奥对生物学、神经科学、心理学，以及人工智能领域的近期新发现深信不疑。在书中，达马西奥帮助我们了解意识与心智的关系，意识与清醒或感觉为何不同，感受所扮演的关键角色，以及脑为何是意识发展的核心。他将各种科学研究领域的新发现与意识哲学相结合，充分展示了自己的原创研究成果，改变了我们对
《品格论》是一本伟大的心灵励志书。本书通过一个个感人至深的故事，列举了哥伦布、拿破仑、华盛顿、培根、法拉第、达尔文等伟人的事例，生动地告诉人们：人类文明的发展进程中积累的优秀品格，如坚韧的意志、积极的朝气、实干的精神、节俭的习惯等，无论在任何时代、任何社会都不会过时。这些品格不仅是个人，也是一个国家和民族兴旺发达的必要条件。本书在全球畅销一百多年而不衰，今天的青年人仍然能从这部经典作品中汲取力量，去开创自己充实而美好的人生...
本书收录了周宪的四篇文章，《艺术史与艺术理论的紧张》一文刊发于《文艺研究》2014 年第5 期理论专题的首篇。这篇讨论艺术史与艺术理论之关系的文章，以高屋建瓴的宏观视角，运筹多个领域的研究材料，追溯了西方自有艺术史学科以来史、论之间是如何相互磨合并最终相互促进的。《审美论回归之路》一文则着眼于外延更广的“理论”新趋势。该文刊发时位列《文艺研究》2016 年第1 期理论专题的首篇。《艺术跨媒介性与艺术统一性——艺术理论学科知识建构的方法
中国古代学术体系分为“经、史、子、集”四大类，其中经学是占有主导地位的学术形态，始终被视为官学与官方意识形态。它对古代的社会政治、学术思想、个人生活等各个层面都产生了深远的影响。本书从宏观、中观、微观各个角度，对经学发展的不同时期、不同学派、不同人物进行梳理与分析，进而阐释经学在政治、学术、社会等领域的价值与意义，为当今经学的传承与发展提供历史性的借鉴与反思...
"经验”是杜威作为一个哲学家及其哲学精神的标志，显示出其摆脱传统思辦哲学而转向生存论哲学所做的努力。然而，杜威这一概念内涵不够清晰，导致许多难解与误解。经验是有机体与自然的相互作用，是具有生存论特征的艺术、理智、价值、目的、心灵、共同体、价值、哲学等维度所构成的一个前反思的整体。这一概念力图克服二元论， 并到达了更为全面的生存整体，但也夸大了理智的地位，没有充分认识到价值观念在经验延续中所发挥的独立作用...
本书是校企“双元”协同开发的素质教育活页式教材，立足学校素质教育教学特色，根据行业企业需求、社会发展需求及学生个体需求，将“立德树人”与铸就“大国工匠”紧密结合，加强对学生的价值塑造与行为指引。 全书共 5 个部分，内容以乌金精神导读为切入点，通过对砺苦奋斗、谨信为人、惟精惟一、弘毅宽厚等校训文化内涵的探索，构建出立足校园文化传统与职业素养需求的 “知行渐融”实践育人框架。通过在每个教学单元设置读 – 议 – 写 – 做 – 评 5
“工匠精神”一经提出，立刻在社会上引起热议，其本质是指工匠们在生产中精益求精、追求卓越的理念态度，传承发展“工匠精神”对于我国经济的发展具有十分重要的现实意义。基于此，本书围绕工匠精神基本概述、国内外工匠精神的解读、工匠精神的历史意义和时代价值、工匠精神的内涵、工匠精神与新青年培育、工匠精神与中国制造、工匠精神与“互联网”等方面展开了较为深入、系统地论述。本书内容丰富，论述严谨，语言新颖，是一本值得研究的著作...
以马克思主义哲学史、西方哲学史、现代西方哲学、当代社会发展理论，以及马克思的政治经济学、社会主义理论为理论背景，力图用当代实践、科学和哲学本身的发展成果重新阐释已经成为“常识”的马克思哲学的基本观点；深入探讨被忽视甚至被遗忘的马克思哲学的基本特点；系统论证马克思有所论述、但又未充分论证，同时又契合着当代重大问题的观点，并明确提出：马克思哲学的创立使哲学的主题发生了根本转换，即从“世界何以可能”转向“人类解放何以可能”；从“认识世界何以
明末清初大学者、有名思想家顾炎武（世称亭林先生）所著《日知录》，是其本着“明道、救世”的宗旨，经年累月撰成的大型学术札记，自言“平生之志与业皆在其中”。梁启超推崇《日知录》为“清学之开山”，认为其中之精要实乃“四、五百年来思想界之一大解放也”。《日知录》传世较广的三种版本，即潘耒刻本、《四库全书》本及黄汝成《集释》本均因清廷文字狱的高压而存在不同程度的删削，而民国间发现的张继旧藏“顾炎武《日知录》传世最善本”（ 原称《原钞本顾亭林日知
《改变》为中国社会科学院哲学研究所创新工程项目成果。本书通过对改变是什么、改变为什么、改变办什么、改变史是什么、马克思主义经典作家改变观是什么的分析，历史和逻辑地展现了改变观发端、演变、成熟和发展的理论轨迹，客观公正而又简洁明晰地评价了改变观所建树的理论业绩。这对于人们理解改变观的实质是极为重要的。导论改变与指向…………………………………………………………………（）第一编改变是什么…………………………………………………………………（）
本书凝集了作者数年来的思考和成果，既有具体的作品细读，也有宏观的美学构建，主要阐述了桑塔格在文学理论、小说、戏剧和电影等领域的创作与贡献。本专著梳理了近十年来桑塔格研究的热点和发展方向，包含了“先行的理念”“实验的小说”“智性的戏剧”以及“混合的美”四个部分研究内容，主要集中于《假人》《恩主》《床上的爱丽斯》《在美国》《火山恋人》《在土星的标识下》《重点所在》《论摄影》《疾病的隐喻》等文本展开讨论，同时整理和撰写了桑塔格十年来的研究综
文物，并不是僵死的“东西”。它们是一群曾经活过的人的思想、信仰和意图的表达，像琥珀一样，凝固了我们祖先眼中的宇宙、世界、他人和自己。中国文明和文化的DNA，就藏在这些琥珀里面。本书以72件文物为载体，分18个主题，讲述了从上古到王阳明数十个世纪中我们祖先的哲学思考。这些思考塑造了中国文明的精神底色，也奠定了中国人需要坚守的路。 ...
本书为《董仲舒研究文库》第十三辑，收选国内外研究董仲舒的知名学者的最新研究成果，内容涉及儒学研究、董仲舒哲学思想研究、董仲舒春秋公羊学、董仲舒经学思想研究、阴阳五行学、哲学与宗教学、董仲舒政治思想等多方面，反映了该研究领域的最新进展和最新研究成果，具有较大的学术影响力和出版价值...
本书是“现代外国哲学”集刊系列第21辑。本辑收入19篇文章，其中6篇属分析哲学，3篇属现象学和诠释学，4篇属康德哲学，4篇属社会理论和政治哲学，2篇属书评...
本书共四篇，分别为“国学启蒙”“诗香古韵”“词曲鉴赏”“古文精选”，内容涵盖诗、词、文等。为了便于学生掌握这些经典诗词发展的脉络，第一篇“国学启蒙”和第四篇“古文精选”按篇目编排；第二篇“诗香古韵”和第三篇“词曲鉴赏”则按朝代先后顺序编排，以作家为主线，下引背诵篇目。每篇开篇部分简要介绍诗词曲及古文的发展及特点，其后设作品简介、作品导读、作品原文、作品注释、作品赏析(或参考译文)等栏目...
《道家“忘我”的心理机制及健康促进研究》采用现代心理学的理论与方法研究了道家“忘我”命题，以探索道家心性修炼对人们心理健康的促进作用。 《道家“忘我”的心理机制及健康促进研究》全书厘清了“忘我”的含义、特征、修习方式，并对忘我体道与身心疗愈的逻辑关系、忘我的结构及其测量、忘我状态的生理特征、忘我修习对自我意识的影响、忘我修习对认知的影响、忘我对心理健康的促进作用六个方面进行了探讨。 《道家“忘我”的心理机制及健康促进研究》除了
《分合之际：儒释道三家哲学的互动与会通》集中论述了儒释道哲学分立与融通的历史进程，试图在分立与融通中分析和阐发三家哲学理论各自的形成过程及其精神内核。 同时，《分合之际：儒释道三家哲学的互动与会通》也力图在儒释道三家哲学的互动之中，分析和寻绎中国古代哲学自身发展的逻辑线索。三教学理的精神内核以及整体性的逻辑发展线索，共同揭示了中国古代哲学视角下人之生存的意义世界，此意义世界展开为自为和为他的两面，并在人的本真性的存在中统一起来，
从德性伦理实践哲学到功利伦理实践哲学以致马克思的实践哲学，绽现了实践哲学不断充实、丰富和发展的生动画卷。受益于古典思想史资源的熏陶，马克思实践哲学根基广博厚重，思想深邃。更重要的是，马克思的实践哲学以政治经济学批判的范式，实现了实践哲学范式的科学变革。它克服了德性的思辨和功利的滥觞，以对资本主义现实进行深度的社会历史辩证法的批判，蕴含了哲学世界化和世界哲学化的理想。当代马克思主义哲学应该彰显马克思实践哲学的本真精神，书写新的时代篇
本书是科尔斯戈德2008年的近期新著作，是在她2002年洛克讲座的系列演讲基础上完善而成的。在这本书中，科尔斯戈德论述行动的本质及其道德基础。利用柏拉图、亚里士多德和康德的资源，作者论证了人的行动的功能就是去构建行动性因而构建从事这一行动的人的身份。她把自己的关于实践理性原则的基础的论述建立在与理性主义和经验主义的相关理论的比照基础之上，发展了行动理论和人们之间的相互作用以及相互作用必须采取的形式的理论。全书共十章，包括：行动性和身份
这本书是作者在广西大学本科生中三年的逻辑与批判性思维训练课程教学实践的产物。该书基于教学过程中的第一手资料，紧紧衔接教学实践的地气，是全校逻辑与批判性思维教学的一项探索成果。本书命名为普通逻辑学，是相对于更为复杂的数理逻辑而言的，注重体系的完整性,分别介绍了演绎推理、归纳推理和类比推理的内容，且增加大量的生动的逻辑学案例，突出逻辑的趣味性，是一本适合非逻辑学专业的高校学生通俗教材...
什么是好生活，如何构建好生活，这是从古至今人类一直在探讨的话题。本书针对好生活展开价值论探讨，从好生活的含义、意义、层次、维度、领域，以及好生活的美好愿景及其构建等方面回答了究竟什么样的生活才能称得上好生活的问题；从好人格的含义、层次以及对于好生活的意义等视角回答了个人过上好生活需要具备什么样的主观条件问题；从好家庭、好学校、好职场、好社会、好自然的含义、对于好生活的意义等方面回答了个人过上好生活需要什么样的家庭、学校、职场，需要什么
法国当代有名哲学家阿兰·巴迪欧在这部简短而有力的作品中，试图深入浅出地厘清“哲学的任务是什么？”他认为，真正的生活从来不可能接近缺席，任何哲学，尤其当它由复杂的科学知识、创新的艺术作品、革命的政策、强烈的爱所支撑时，都是一种幸福的形而上学。为此，他以“真实幸福的形而上学”这一看似存在悖论的标题为本书命名，并通过分析哲学与哲学的欲望、幸福考验下的哲学与反哲学、是否必须为了幸福而改变世界，以及哲学的目的地与情感之间的关联等一系列问题，来回
儒学之所以为儒学，是由于它对现实人伦世界的强烈关注，是由于它对性善的坚信从而对工夫操持的强调。进入明代中叶，程朱理学日益僵化，天理-人伦成为拘束士子的天网。阳明心学由于兼顾天理-人伦与心性-道德，从而迅速赢得士子们的心灵。阳明将精神超越的热情从天理转向人的自得自足之境，与明代士人在政治高压下从得君行道转向觉民行道有关。但是在阳明心学中，始终存在天理-人伦与心性-道德之间的争执。阳明后学的激进派强调心性-道德的逍遥与解脱，保守派则强调天
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
汪曾祺
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
吴晗 著
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