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施特劳斯在芝加哥大学讲授过两次柏拉图《高尔吉亚》研讨课，次是在1957年冬季学期，第二次是在1963年秋季学期。1963年讲稿的中译本业已问世，与之相比，这本1957年的讲稿有以下三个特点：，更完整，讲完了整篇对话，而1963年讲稿不包括《高尔吉亚》结尾的神话部分。第二，1963年讲稿的基本问题意识是在实证主义和历史主义的挑战下，政治哲学何以可能？而1957年讲稿则以教条主义与怀疑主义为背景，探讨柏拉图如何思考哲学本身的意义。第三，施
《岭南学术与心学文化》是广东岭南心学研究会举办的“岭南心学文化与当代社会建设”学术会议的论文选集，主要涉及岭南学术与心学理论方面的问题。本论文集共收录论文15篇，涉及明代心学的历史场域、明清学者对岭南心学的传承与发展、陈白沙的心学思想、湛甘泉的心学思想、王阳明的心学思想、岭南心学与阳明心学之关涉等主题。诸位作者对于岭南学术及心学均有自己观察问题的独特视角，以及对于问题的深入思考与研究，对于推进岭南心学的研究与传承具有积极意义，故汇集成
本书从哲学和伦理学的角度，分析了在整个人类文明进程中，尤其是工业化背景下，食物消费所涉及的人与自然、个人与社会、消费者与生产者、烹饪与健康等的伦理问题。全书包括绪论及六章内容。第一章介绍了书中所发展的具体的食品伦理，以及对工业化国家占主导地位的科学食品制度的批判性分析。第二章展示了作为一门自然科学的现代生物学是如何发展成为一种对生活和食物的理智化的。第三章讨论日常生活中出现的食物理智化的更实际的影响。第四章从哲学的角度探讨消费
本书为李卓吾编选王龙谿讲学言论，并加以评点而成。王龙谿（1498-1583）名畿，字汝中，浙江山阴人。王龙谿为王阳明族子，是王学的重要传人。王龙谿中嘉靖五年（1526）进士，因阁臣反感心学，不就廷试而归。后官至南京武选司郎中，以讲学为人所忌，罢归。王龙谿在王门的地位确立于所谓“天泉证道”中王阳明对其“四无”说的肯定，人称“传衣之论”。他的学术生涯就是在“四无”视角上，对师门思想进行了更加详尽的阐述，使之更加清晰，更加具有学术品味，并回
儒学是什么？学界常将儒学划分为“制度儒学”与“思想儒学”、“传统儒学”与“新儒学”，而我所研究者，兼而有之。不过，《儒学原理与学习心法》所论儒学应为“广义儒学”，她与中华文明同源而生。既有上古文明中儒学思想内核之萌芽，也有随三代壮大的制度儒学（礼）之思想主干，更有先秦日趋完备大成的孔孟之道，以及历汉贯唐及宋而辨析入微的理学，当然还有至简易行的阳明心学……一言以蔽之，儒学实乃中华传统学说之主干，即所谓中华道统。 众所周知，儒学作为
《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编辑刊，旨在推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家思想。在中国文化传统中，家具有一种本体论地位，基于家而延展出一种蔚为大观的文明。家在中国文化传统中扮演关键角色，是理解世界的一种根基性模式。近年来，家的问题隐然已成为一个重要的哲学话题，昭示了中国哲学界对于自身文化传统的一种新姿态。《现代儒学》第十辑的主题为家的文化传统及其现代意义，本书正是国内相关研究的结集...
这是一部研究著名哲学家、东欧新马克思主义理论家阿格妮丝·赫勒思想的出色著作。此书不仅细致地描述了赫勒在不同的社会历史条件下对理论和现实问题的具体关切，分析了她在马克思主义阶段、理论过渡阶段、反思的后现代主义阶段的思考及其限度，而且从总体上呈现了赫勒的思想通过不同的发展形态所表现出来的道德主义面相，探讨了她作为坚定的道德主义者是如何从哲学上阐明“好人何以可能”这个根本问题的...
安东尼·吉登斯（1938年1月18日一），当代英国社会学家。他深受马克思主义影响，在继承马克思主义批判精神与借鉴西方哲学、地理学等学派思想内核的基础上，构建结构化理论体系，成为当代社会哲学领域具有重要影响的人物之一。 本书以吉登斯的著作为研究对象，系统梳理吉登斯结构化理论体系的基本概念、观点和原理，分析历史唯物主义与结构化理论各层次之间的关系，重点关注吉登斯社会哲学在当代的境遇，并从马克思历史唯物主义方法论高度给予批判性回应...
本书以政治与学术双向视角，集中梳理、论述西学东渐下，作为传统中国价值主体的儒学的困境和转型，探究新时代儒学的发展和未来。作者对近代以来儒学发展中拥有代表性的人物（康有为、章太炎、钱穆、张申府、冯友兰等）及其思想主张进行分析：从制度和心性讨论儒学的整体形态发展，从经学与哲学的关系讨论儒学学科化的困境与出路，从中西文化的冲突与融合探索儒学对世道人心和社会秩序的意义和作用，从儒学学科化制度下思考摆脱儒学困境的可能……涵盖儒学近代转型的重要领
吴先生整合老庄哲学及禅宗思想，把易经卦爻中的负面含义转化为趋吉避凶的应变之道；性地以“诚”代阳爻、以“谦”代阴爻，融会贯通国学与现代心理学、领导学、管理学等，使大易哲学成为大众随时随境可用的日常精进、处世应变的智慧...
本书认为，在马克思主义的经济基础与上层建筑理论模式，既显示出马克思主义美学对现代审美理论的贡献与影响，也深刻地展现出了马克思主义在把握现实审美文化变革与文学批评实践的理论价值，对当代审美教育具有重大的影响。因此，本书以马克思主义美学理论为指导，探索解决当代审美教育的问题并寻找其出路...
本书旨在运用马克思主义的立场、观点和方法，以文本解读的根本路径，对马克思早期哲学思想进行解读，以期在时间坐标的维度上，真实再现马克思自身思想成长发展的历程。本书的核心思想是：以文本解读为根本，立足于对马克思主义本身精神的理解，试图打破并挣脱前苏东教科书的意识形态框架和体系，对马克思早期哲学思想的有代表性的重要文本进行解读，以期获得对这一时期马克思哲学思想的完整把握和科学认识...
本书是由上海大学价值与社会研究中心和中国价值哲学学会联合组编的研究文集，本辑分为名家访谈、价值论历史著作述评、价值论基础理论研究、评价论研究、社会主义价值观研究、文化与价值研究、价值实践问题研究以及研究动态。收录本辑的文章中有关于价值论研究期待“自我革命”的访谈、有对《西方价值理论研究》著作的评述、有从历史唯物主义生态观对伯克特《马克思与自然》的评述、有从评价和探究角度对杜威评价理论的分析、有对梁漱溟“文化三路向”的价值哲学分析、有关
《中国美学研究》由华东师范大学中文系主办，朱志荣为主编，王怀义为副主编。《中国美学研究》以研究中国美学为主，兼及心理美学、西方美学等著译的学术集刊，国内外公开发行。《中国美学研究》学术内容丰富，涉及美学史、美学理论、美学与现实生活及人生等各大研究领域，包含中国美学、西方美学、审美意识、审美心理、艺术美学、实践美学、美学译文和书评等板块。本集刊既有宏观体系的整体建构，又有对微观个案的具体分析；既强调美学研究的理论性，又重视其人文性。《中
唯物史观是马克思主义哲学的重要内容，而第二国际是马克思主义哲学发展史中承前启后的关键链条。但是，库诺夫作为从实证社会学视角独立阐释唯物史观的理论家，其思想一直以来并没有得到充分研究。本书旨在通过解读库诺夫《马克思的历史、社会和国家学说》这一重要著作，重新审视其从历史—社会—国家的角度对唯物史观的诠释和拓展以及其将唯物史观误读为经济史观这一偏差和背离，从而深化对唯物史观中的社会结构理论和历史进程理论的理解...
本部译著包括形而上学十四卷的内容，叙述了亚里士多德的哲学体系，附录：纲目(章节分析)译者附志等...
本书是涂尔干晚期代表作，内容涉及社会学、法学和政治学，对现代政制的建构颇多启发。作者系统考察了职业伦理的社会起源从而揭示了职业伦理在现代社会发展中所起的奠基性作用。同时，还从国家和个人关系的角度探讨了政治形式与公共道德的特殊关系。最后，追溯了财产权和契约权的历史演变，进而批驳了天赋人权的观点。作者主张以社会事实作为社会研究的对象，因此本书不仅仅局限于纯粹伦理理论的探讨，而是结合法学、政治学、人类学实践，从而反映了其深厚的历史社会学视角
鲁迅思想是一个复杂、多向度的整体，它包括哲学、美学、政治学、社会学、心理学等。百年来的鲁迅研究史，主要是在思想史和心灵史这两大方向展开，再延及对论著、作品的解读，本书则侧重于从哲学的角度来研究鲁迅的思想观念。作者并非去论证鲁迅是位哲学家，而是从哲学的视角去审视他，企望能“探其本源，明其族类”，追溯鲁迅思想与外部世界哲学思潮之关联。如与严复的哲学、社会学译著（赫胥黎的《天演论》、约翰?穆勒的《群己权界论》）、与卢梭哲学、与尼采哲学、与马
德勒兹认为，欲望是一种生产性的积极力量，渗透于个人、社会、国家等各个领域，一切生产都是现实的欲望生产，欲望机器就是社会机器。德勒兹希望我们去做的，是一个欲望机器归零的境界。一般人在每一次逆境、失败、挫折时，只有在此时把自我或者自我原来的执着消解、归零，才能在困境中找到“和谐元素”。 杜锺敏教授的这本书，则继承和发扬了德勒兹的观点。她的笔墨不在于重复德勒兹的哲学，而是重在从日常的生活出发，用德勒兹的哲学给人们在日常生活中遇到的困惑答疑
本书聚焦于阿奎那的经典篇章，使其经典理论遗产再次进入当代大众视野。托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）是一中世纪最重要的经院哲学家，也是使古代智慧与现代社会得以传承的重要人物。这本导读考虑了规律性和偶然性在自然界、思想和物质、自由和道德义务、法律和社会、苦难和邪恶、希望和绝望中的作用等人类亘古不变的问题，本书节选了阿奎那最为经典的传世文本，通过阿奎那研究很好学者蒂莫西·麦克德莫特的讲解使当下读者体会到人类智慧的悠...
《论语》，儒家基本经典之一。为孔子言行的记录。共二十篇。内容包括孔子谈话、答弟子问及弟子之间的相互谈论。为研究孔子思想的主要资料。南宋时朱熹把它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”，为古代读书人必读经典，对中国文化、中国精神影响极大。本书以清代阮元校刻的《论语注疏》为底本，进行注释、今译、疏义。“注释”追求朴素简洁，所引诸家见解，皆标明来源，遇异说处则明确取舍，不作详细考释。“译文”在准确性之外注重达意，希望重建对话的生动性与当时
《国学茶座》的创刊目标是“普及国学知识，发表国学新见，培育国学新人”。基于这样的目标，该杂志的读者以高中生、大学生、研究生、青年教师为主，同时，从事国学相关工作如编辑、图书馆、企业文化教育、对外汉语教育（孔子学院）等方面的专业人员以及一般国学爱好者也是我们服务的对象。该杂志既注重知识的介绍，又注重探幽抉微，阐发新见。典籍之流传，学问之演变，人物传记，史事本末，诗文品藻，文字训释，均所提倡。总以深入浅出，娓娓道来，是所宗尚。 ...
本书是叶秀山、王树人总主编的《西方哲学史》（学术版）之分卷。全书立足于经典原著，以时间为经，以人物为纬，以优美的文字创新性地介绍了18世纪启蒙时期的法国哲学。全书分上、中、下三篇，上篇介绍了蒙田、帕斯卡尔、培尔、丰特内勒、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等七位法国启蒙思想家；中篇介绍了拉美特利、萨德、狄德罗、爱尔维修、孔狄亚克、达朗贝尔、霍尔巴赫等七位法国唯物主义者；下篇介绍了布丰、杜尔哥、孔多塞、西哀士、圣西门、孔德等六位社会科学领域的哲学家
本书是叶秀山、王树人总主编的《西方哲学史》（学术版）之总论，全书分上下两篇：上篇为叶秀山撰写的“西方哲学观念之变迁“；下篇为王树人撰写的“中西哲学、文化在西学东渐中的融合”。上篇论述了学习哲学的态度和途径、西方哲学之本源、哲学的古代观念、哲学的古典形态、哲学的当代形态，以及西方哲学中经验主义传统及当代分析哲学之趋向。下篇主要对“融合”概念的深层内涵、翻译的本质及其在哲学和文化融合中的地位做了探索，主要涉及三个历史阶段：明末清初中西哲学
《经道/国学经典》是国学经典的压缩版、打包件、合订本，是从浩如烟海的国学著作里精选经典作品，编著成一本国学教材，是国人一生的读物。 本书分为四部分，即：日学时习 少儿启蒙篇：包括《弟子规》《三字经》《千字文》《声律启蒙》；晨诵暮读 青年励志篇：包括《朱子家训》《小学》（节选）《大学》《中庸》；行吟坐咏 盛年笃行篇：包括《论语》《孟子》《道德经》《庄子》；修己安人 流年含咀篇：包括《诗经》《千家诗》...
本书是站在阳明心学的立场上，对《论语》做出了深层解读，对《论语》中的每一条语录进行注释、翻译和问答。本书的精华在问答部分。通过一问一答的方式，帮助读者在弄懂《论语》语录的字面意思以后，还能更深入地理解其中的深意。《论语》被称为中国人的《圣经》，受到国人的推崇。但是，由于文字障碍和思想隔阂，社会一般读者阅读《论语》有畏难情绪。本书是为这类读者服务...
邹化政先生所著《黑格尔哲学统观——论黑格尔哲学的实质》(以下简称《统观》)一书,探讨了黑格尔哲学最核心的概念：一个是绝对理念，另一个是绝对精神，它们共同构成了黑格尔哲学的骨架和内在生命。《统观》指出：绝对理念作为黑格尔哲学的本体,是有关世界本质和规律的辩证法,是一个共相和精神活动性,其逻辑先在就是黑格尔说明世界的原则。绝对精神则是人类理性不满足于自身存在的有限性而试图认识这个优选存在,从而在精神上通达无限和自由境界的现实历史过...
施皮格伯格《现象学运动》一书是专为英美读者写的一部现象学入门书，完成于1959年，多次再版和修订。本书是根据1982年第三版译出。作者是按照现象学运动的历史向一般读者介绍现象学运动，对现象学运动的起源、成长和繁衍加以简明易懂的叙述。著者认为，现象学运动并不是胡塞尔一个人的现象学的发展史，这个运动的多样性比起他相互联系的统一性更为突出。本书从现象学纵向的历史发展方面和横向的传播方面，展示了现象学运动丰富多彩的内容，是迄今为止介绍现象学的
该书从当前资本主义世界的生态危机和中国现实的生态问题出发，深耕《资本论》文本，挖掘和梳理《资本论》生态哲学思想，对资本扩张的生态悖论进行了详细阐释，提出了“资本主义与生态危机历史生成并相行相生”的观点，揭示了资本全球扩张的生态殖民主义本质。并指出了社会主义条件下的生态文明建设，须辨证地看待资本，既要正视资本的积极作用，不回避、不否定资本对生态的破坏作用，实现资本逻辑与生态逻辑的统一，推进生态文明建设...
这篇对话讲述了对修辞术狂热的美少年斐德若与苏格拉底相遇，并同他分享一篇新得到的文章，文章的作者修辞学家莱什阿斯主张：没有爱情的人比有爱情的人更值得被爱。听完斐德若朗诵完这篇文章以后，苏格拉底在神的激励下，另作了两篇关于爱情的文章，一篇与莱什阿斯的观点类似，一篇则与之接近相反。接着，他们以这三篇文章为例，讨论了修辞术的正确使用、书写文字与口头语言的关系等问题。苏格拉底认为，文章应当阐明真理，优选言辞既不是公开发表的文章，也不是私底下的对
本书被评价为当今关于现代性和后现代性争论中有关时间哲学的一部重要著作。作者颠倒了传统的亚里士多德式的通过变化来理解时间的路径，而是反过来，通过时间来理解变化，将“现代性”、“后现代性”、“传统”等概念作为历史总体化的范畴和历史时间化的独特形式来理解，并进而提出了历史时间自身的本质问题...
《春秋繁露》是西汉董仲舒的主要著作，内容为推崇公羊学，阐发“《春秋》大一统”之旨，杂糅儒家思想和五行学说，对自然和人事作各种牵强比附，建立“天人感应”论的神秘主义体系。清代的苏舆广采前人研究成果，著成《春秋繁露义证》，是目前为止校订《春秋繁露》较完善的本子。此次整理，以1910年王先谦原刻本为底本，通校了凌曙本。 遇有异文，又参校了卢文弨本和《四部丛刊》本。其他引文，亦找原书作了校对。 文字凡有改动，咸出校记说明，惟显误字、避讳字径改
本书是桑塔亚那的五卷本作品《理性的生活》的第一卷。在本书中，桑塔亚那首先提出了《理性的生活》的核心主题:理性不是人的纯粹智力活动，相反，它是冲动和反思、本能和思维能力的完美结合。然后，作者从常识的角度展开了这个主题，从理性的发源地“即刻物”讲起，考察了心灵的发展史。接着，作者通过进一步分析“经验”“自然”“智力”“语言”“人性”等概念，并巧妙地将自然主义、经验主义、怀疑主义、现实主义和唯心主义等不同的哲学流派编织在一起，为我们勾勒出理
《论唯灵主义和唯物主义》是费尔巴哈晚年对唯物主义和唯灵主义的总结之作，在《论唯灵主义和唯物主义》中，费尔巴哈改变之前的唯物主义立场，重新阐述一种新的唯物主义观点，即赋予唯物主义概念以感性唯物主义的含义，阐释了其感性唯物主义的立场。具体而言，费尔巴哈表达了这样的唯物主义: 肯定现实的、感性的人，亦即肯定人的现实的、感性的方面，在感性唯物主义立场上理解和规定唯物主义概念的含义，这种唯物主义贯彻到历史观上，体现为历史唯心主义...
本书是对《论死与不死》更清晰和更成熟的总结，费尔巴哈在这本书里反驳了宗教天国说与轮回说，认为这是对生命价值的贬损，认为不应该屈服于宗教的“无限度的然而确实是幻想的生命”，驳斥了被幻想的、超自然主义的人格，肯定了现实的、活的人格，认为人应该选择“有限度的现实的生命”；同时还驳斥了宗教的“牺牲”观点，认为这是对人生命尊严的亵渎，因为它不是宗教爱的精神的体现。在费尔巴哈看来，生命的价值是在宗教、政治甚至真理之上的...
本书是费尔巴哈哲学史著作，研究的对象是18世纪法国启蒙思想家的先驱、17世纪下半叶最有影响的怀疑论者比埃尔?培尔。在这本书中，费尔巴哈基于培尔的著作研究培尔的思想。培尔以怀疑论为武器，批判为宗教神学辩护的思辨形而上学和神学目的论（主要批判对象是莱布尼茨的“神正论”和“前定和谐”的观点）。培尔认为思辨形而上学和神学目的论无法说明罪恶的来源，也无法说明惩罚的合法性，培尔进而主张信仰与道德并没有等同关系，认为一个无神论者也接近可以是道德高尚
明代哲学是中国的重要内容，儒学主体为阳明学代表的宋明理学。从源而言，可追溯至宋元理学，乃至先秦儒学；从主体而言，主要包括明代朱子学、明代阳明学、明代甘泉学等主要流派；从流而言，包括明清之际、清代儒学、近现代儒学等。 围绕上述内容，书中以时间为序，分“明代以前”“明代前期”“阳明心学”“阳明后学”等六编，内容涉及明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，黄宗羲、方以智、王夫之等
本书以阳明心学的诞生为脉络，以思想史、传播学为经，以心学与贵州地域文化相结合为纬，生动讲述王阳明在黔悟道、讲学经历，具体揭示阳明心学的诞生、发展、影响，深刻阐释阳明文化与时代发展的紧密联系，以古人之思想启示今人之发展，传播中华传统文化精粹...
本书是生命美学理论专著，是生命美学创始人潘知常教授关于中国美感心态深层结构研究阐释的专著。本书主要关注中国美学的重要范畴“美感”，从美感心态的起源、历史呈现形态、艺术表现、历史功能与发展趋势等角度，全面而深入地阐述了中国生成美学的机理与结构。 本书对中国美学的建构贡献了诸多富有开创性和启发性的思想，从本体视界的转换、价值取向的选择、心理定位的开掘、感性选择的确立的层面上，启示生命美学研究的深层探索方向...
我们已经在总体上进入城市社会，亟待建构与深化空间与城市哲学、人文城市学等研究。空间与城市哲学是当代理论与现实研究的重要新论域。本书对空间与城市哲学进行专题探究，主要包括四个方面的内容：空间哲学的实践趋向，城市哲学的理论构建，城市问题与城市发展，城市价值与人民城市。本书既是城市哲学、人文城市学等相关课程的参考教材，也是一部专题研究著作...
本书包括《给青年的十二封信》和《朱光潜谈修养》两部分内容。分别写于朱光潜的青年和中年时期，《给青年的十二封信》写于作者留学英国期间，以给一个中学生的十二封信为题，分期发表在1926年11月至1928年3月的《一般》杂志上，1929年3月辑成一书，由开明书店出版。它以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题，谈读书、谈升学与选课、谈作文、谈情与理、谈修身、谈社会运动、谈爱恋，劝青年眼光要深沉，要从根本上培养能力，要有理想，勿随了世俗贪图近
"【内容简介】： 《小逻辑》主要包括“逻辑学概念的初步规定”、“存在论”、“本质论”和“概念论”四部分。黑格尔把“存在论”中的质、量、度作为论证的事实基础；把“概念论”中的绝对理念作为论证的最终结果，其基本思路就是探讨由这两者形成的思维（理念）和存在（现实）的关系问题。 导读注释者在英文原版的基础上进行导读、注释，并增加了术语汇编和简释，帮助读者扫除阅读障碍，更好地理解书中的内容。...
《德国古典哲学美学宗教观念的批判性阐释》立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来，秉持马克思主义宗教批判精神，从不同角度对德国古典哲学美学宗教观进行深入研究。在研究中，该书采取了还原性阐释、批判性阐释和对话性阐释有机结合的方法，通过融合宏观理论思辨与微观史料梳理，致力于还原德国古典哲学美学宗教观念的独特历史场景和文化生态，厘清康德、黑格尔等人思想中的新教基因染色体。在此基础上，从马克思主义立场出发，呈现马克思、恩
《庄学研究》是由中国社会科学院哲学研究所、中国社会科学院中国文化研究中心、中国社会科学院社会发展研究中心和中共蒙城县委、县人大、县政府等单位共同组织编撰的专业学术集刊，是中国社会科学院（所）地共建国家智库平台，集中推出当前国内外庄学研究领域的新成果。本刊深入挖掘庄学思想内涵，分析庄学的源流与特性，探究庄学思想对新时代中国特色社会主义建设的重要意义，充分体现了基础理论与实践探索相结合的办刊宗旨...
《关学与理学（第一辑）》致力于弘扬作为宋明理学重要学派之一的关学思想，收录吴震、林乐昌、丁为祥、朱汉民等知名学者的关于关学研究的学术论文，内容涉及关学学派创始人张载的思想研究、张载后学研究和历代学者对于关学的诠释等，研究视角包括经学、哲学、伦理学的多个维度，既有宏大的总体叙事，如探讨关学的原型、流变及其研究空间，又有微观的具体问题研究，如分析张载的心学思想以及心性大小之辨。可以说，该书较为充分地体现了目前关学研究的前沿水平...
《印度近现代哲学史》全面阐述了二百多年印度近现代哲学产生和发展的历史，论述了几十位哲学家的哲学和社会改革思想，对研究印度文化、认识印度近现代社会发展和思想变迁有重要的学术价值和现实意义。同时，《印度近现代哲学史》是我国第一部全面系统阐述印度近现代哲学发展史的专著，填补了这一领域的空白...
《关学四书学研究》是首次整体而系统地考察关学四书学的研究成果。首先将关学四书学视为一个动态发展的整体，将其置于关学学术思想演进和中国四书学史流变的双重脉络之下，从文献学、经学史和思想史相结合的角度，对关学四书学进行较为全面系统的分析、提炼和总结，揭示出关学四书学的逻辑脉络、主导问题、话语系统和学术特质。作者既着眼于经典诠释与思想演进，学派争鸣与问题论辩之间的相互依存、相互影响，又注重对关学四书学在总体宏观上推进和局部微观上深化，力
《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文，现存《庄子》有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。《庄子》文字雄美、想象丰富，善于通过跌宕起伏、妙趣横生的寓言故事来说理，兼具哲学价值与文学价值，给后世的思想家和文学家以巨大而深刻的影响，被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。《庄子选译》对《庄子》精选精译，希望能让读者更好地理解庄子哲学的内涵...
《韩非子治道思想研究》试图对韩非子治道思想这一老问题在学界研究基础上做出新解读，认为韩非子治道的要义是，君主通过全面控制建构出绝对的政治秩序和权力秩序，与此同时君主亦需相当的自我控制。该书重新阐释了韩非子治道思想的逻辑结构——势-法-治：“势”论聚焦政治哲学中权力分配和资源配置的重要问题，但“势”并不等同于“权力”；“法”具有“绝对性”，这是对前期法家的重要推进；“术”可划分为两个层面，一是君主对官僚系统的整体控制，二是君主对官僚
本专著主要研究内容包含马克思主义幸福观的理论来源、发展轨迹、内在结构及其新时代的价值。通过运用比较方法、历史与逻辑相统一的方法、从后思索法等研究方法，研究内容突出马克思主义幸福观的整体逻辑，澄明马克思主义幸福观的基本立场、观点和方法，在此基础上，结合中国传统幸福观和中国共产党百余年来为中国人民谋幸福的实践历程阐释新时代中国特色社会主义的幸福逻辑。在理论逻辑、实践逻辑和历史逻辑的统一中致力于建构具有时代特色的新时代中国特色社会主义幸福论
《宽容》是人类文明大众普及先驱者亨德里克·威廉·房龙的得意之作，曾被译成二十多种文字全球发行，至今已畅销近百年。 本书以一个旁观者的视角为出发点，以时间为线，站在全人类的高度重新审视人类由史前时代、古典时代、教会时代到现代的几千年文明的变迁，行走于人类自身宽容与偏执、美德与现实的对立交锋之间，深度剖析其本质与特征，讲述人类奋斗与自我救赎的跌宕传奇。全书行文流畅，通俗易懂，包含着浓郁的人文主义气息，让后人在清晰认识自我的同时，也能
梁实秋
汪曾祺
刘争争
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
吴晗 著
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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