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哲学探索(第1辑)
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哲学探索(第1辑)

作者：唐代兴主编
出版社：中国社会科学出版社出版时间：2020-12-01
开本： 16开 页数： 294
本类榜单：哲学/宗教销量榜
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哲学探索(第1辑) 版权信息

  • ISBN：9787520374088
  • 条形码：9787520374088 ; 978-7-5203-7408-8
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    哲学/宗教
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    哲学理论

哲学探索(第1辑) 内容简介

这是一本由四川师范大学文化教育高等研究院和哲学研究所主办的连续性哲学论集。计划每辑30万字（16开300页左右），每年出版两到三辑。出版宗旨：1.焦聚性追踪当代哲学发展的方向、态势、进程。2.报道当代进程中涌现出来的哲学思想、成果、方法。3.对后世界风险社会中的重大哲学问题展开讨论、争鸣。领域定位：1.“环境、新技术、灾疫”的哲学问题。2.哲学自身问题的当代呈现和重新审查。3.传统哲学（中西马）智慧的当代性回应。论集常设栏目13个，每集可选择其中4-5个栏目予以很好组合推出。

哲学探索(第1辑) 目录

思想家自述
走向伦理精神（上）

学术专访
从传统到后现代：新时代伦理学发展的基础与未来——李建华教授访谈录

原创空问
美生真善：儒家道德发生的时空美学原理——中国传统实践哲学的当代复兴探析之
巴迪欧《主体理论》中的主体理论
现代恐惧世界观的局限及超越
当代哲学的逻辑起点及形成进程

环境与疫灾
环境风险传播中自媒体的伦理责任
“尊重生命”在中西方疫情防控中的不同境遇及伦理效应
灾疫叙事的道德选择和伦理评价
宗教哲学视域下的新冠疫情反思

新技术与哲学
人类世危机
算法问责制与公共理性
算法专制的威胁：现实、抵抗与顺应

马克思主义前沿
生存论视域下马克思自然观探析
主客体世界关系的演变逻辑及其马克思的变革
工人的利益与无产阶级的道德：马克思主义“反道德教条主义”中的矛盾张力
马克思主义环境治理学：作为一个学科概念的内涵解析

传统新见
法家如何看待道德——基于《韩非子》文本的考察
孟子对人性恶端的认识及其哲学意义
孔子“君臣”思想的政治学考察

《哲学探索》编委会成员简介
《哲学探索》征稿启事
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哲学探索(第1辑) 节选

　　《哲学探索（第1辑）》：　　李：好的，首先谢谢你们的约访。据我所知，“再写中国伦理学”是华东师范大学的朱贻庭教授提出来的，他在《中国传统道德哲学6辨》一书中，通过辨析“伦理”与“道德”的区别与联系，重新思考中国传统伦理学问题，认为这就是“再写中国伦理学”的“理论范式”。可见，朱贻庭教授所讲的“再写中国伦理学”是指再写中国传统伦理学，是研究中国传统伦理学的思路创新。后来，许多学者把这个提法进一步扩展，引申出重写当代中国伦理学的思考，我是从后面这层意义上来理解的。　　为什么要重写当代中国伦理学，这里要正确理解“重写”二字，“重写”不是推倒重来，不是另起炉灶，而是在原有伦理学研究成果的基础上，适应时代的需要和理论创新的需要，进一步完善和发展当代中国伦理学，提出新的命题、理论和方法。　　重写中国伦理学，首先，是基于原有伦理学理论已经表现出时代的滞后性这一客观事实。中国现有的伦理学基本上是用历史唯物主义原理解释道德现象的一种理论体系，它为中国的伦理学建设和社会主义道德建设做出了重要贡献，但不可回避的是，这种理论体系已经明显地滞后于世界伦理理论的前沿和现实的中国道德生活，其主要原因是传统伦理未实现现代转型以及以苏联马克思主义伦理学为基础的伦理学体系与中国话语之间存在间隙。中国传统伦理文化长期处于独自发展的状态，缺乏与其他伦理文化的交流，表现出鲜明的同质化特征。虽然中国传统伦理思想流派众多，但基本属于“同质异构性的内部文化”。传统伦理学难以适应开放新的现代伦理结构，也很难对当下出现的伦理诉求作出回应。　　其次，是现行的伦理学没有体现中国特色。中国主流伦理学带有明显的苏式风格，具有舶来特点。这就造成中国伦理学的言说方式和建设路径没有完全融人中华民族的特殊语境。原有伦理学缺失中国特色的主要表现在以下方面：伦理理论缺乏民族维度、伦理范式缺乏中国特质、伦理立场缺乏中国态度。回溯已有的伦理理论，每一流派都呈现出鲜明的道德态度，比如自由主义将个人自由置于伦理话语的中心位置、社群主义关照共同体的利益等。中国以集体主义作为基本的伦理原则，但尚未形成独特的学术流派。　　*后，是因为现行伦理学难以形成世界对话权。在信息高度发达的今天，文化在全球各个角落交流汇集，不同文化的对话已成常态。在全球化趋势中，如何通过对话伸张本国、本民族的道德诉求，增进其他国家、民族对自己的道德理解和道德认同，是摆在伦理学人面前的时代挑战。国际对话不是简单意义上的语言交流，而是赋予自己权利的方式。伦理学的国际对话除了向世界传递我们的价值观念、道德内涵，更要以我们的道德理论影响甚至引导其他文化群体对于道德的理解和价值判断。这就要求我们不但要形成自己的道德话语，更要在道德的言说中形成比较优势，成为道德价值的引领者。原有伦理学过多沉浸在其他文明的道德话语之中，从理论内容到表达方式都根据他人（主要是苏联和西方）的规范与标准。以并不属于我们或者我们不擅长的方式参与交往，让我们难以完成对于既有理论的超越而处于被动地位。　　如何来重写中国伦理学，或者说当代中国伦理学应该是怎样的基本构架，这是一个仁者见仁、智者见智的问题。我个人认为，可能要重新界定伦理学的研究对象，改变目前伦理学研究对象的“窄化”状态。我们一直认为，道德是伦理学的研究对象，但伦理学的研究对象不能止于道德现象，伦理学与道德学要有相对分离。因为在传统社会中，伦理与道德是可以互释互通的，但在现代社会中，伦理与道德出现了直接对称甚至断裂的情况，即“道德不伦理”和“伦理不道德”现象。如果我们认同人伦关系及其调节是伦理学的研究对象，而道德仅仅是人伦关系中的一种，那么伦理学的研究领域就要宽广得多，黑格尔在《法哲学原理》中区分伦理与道德时，其实已经给我们诸多启示。　　基于这样的认识，我们在《当代中国伦理学》一书中，就没有按照传统伦理学的写法，把道德作为研究对象，而是将伦理现象作为研究对象。主要分为伦理学思想资源、伦理原则、伦理理念、伦理范畴、伦理建设五大板块，另外从新时代对伦理学的挑战，*后落实到中国特色社会主义伦理学的创建，首尾呼应，形成一个相对完整的理论体系。　　这样一个理论构架，与传统伦理确实存在许多不同，这既是我们得意的地方，也是我们不安的地方。所谓得意，就是终于在比较短的时间内，整出了一个本子，或者叫中国特色社会主义伦理学的初步探索。所谓不安，就是完全不同于以往伦理学的写法，是否成立，是否站得住脚，还要等待同行的评议。　　……

哲学探索(第1辑) 作者简介

唐代兴(1956.9－)，四川师范大学二级教授、特聘教授，四川省学术和技术带头人。研究领域：当代哲学(包括本体论、哲学方法、美学、伦理学、政治哲学)学术主题：当代人类何以才能理存在发展？即人善待人何以可能？人善待环境何以可能？人善待历史和文明何以可能？学术志业：创建本土化的当代哲学，即生态理性哲学及思想体系。初步成果：在三联书店、人民出版社、中国社会科学出版社、北京大学出版社等出版生态理性专著28部，代表作有《语义场：生存的本体论诠释》、《生态理性哲学导论》、《生态化综合：一种新的世界观》、《伦理学原理》、八卷《生境伦理学》和三卷《国家环境治理研究》。在《哲学研究》、《北京大学学报》、《中国人民大学学报》、《道德与文明》、《伦理学研究》、《自然辩证法研究》等刊物发表论文234篇。主持国家社科基金项目3项，主持四川省科基金4项。先后获四川省社会科学优秀成果独立二等奖6项。

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