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《外国哲学》由北京大学外国哲学研究所负责组稿，刊登外国哲学专业研究者的学术文章。《外国哲学（第四十三辑）》共有七个栏目，分别为大师百年、希腊哲学研究、中世纪哲学研究、现象学研究、分析哲学研究、政治哲学研究和海外学者讲坛。大师百年栏目收录四篇纪念我国有名翻译家王太庆先生的文章。希腊哲学研究栏目收录两篇论文，一篇讨论古印度与古希腊的“一”“多”观念对比，一篇探讨《尼各马可伦理学》第5卷中的三种正义定义。中世纪哲学研究收录一篇研究大阿尔伯特
维特根斯坦是20世纪有巨大影响力的哲学家之一。《维特根斯坦精选集》是代表作精选合集，包括《笔记簿》《逻辑哲学论》《哲学评论》《蓝皮书与棕皮书》《哲学研究》五本。有读者评论：“维特根斯坦的哲学是能懂的哲学，是清楚的哲学，而不是晦涩的哲学。”通过维特根斯坦精选集，读懂哲学...
《儒家哲学史讲演录》（四卷本）是张祥龙先生关于儒家哲学史四次讲座稿的汇总，即： 1、《孔子的现象学阐释九讲》 2、《从到》 3、《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》 4、《儒家心学及其意识依据》。 在这一系列讲座中，张祥龙先生以现象学的方式对从先秦到晚明的儒家哲学发展历程做了系统的重新阐释，既是现象学中国化的重要成果，也是对中国传统儒家哲学的创造性再阐释，开启了中国古典哲学进入现代哲学话语的新可能，具有重要的学术价值和思想史意义。本书是第
本书被认为是介绍伊斯兰苏菲的权威作品之一，是一份具有重要历史和学术价值的早期苏菲文献，在苏学领域有重大而深远的影响。作者忠实记载了伊斯兰教苏菲历史上早期正统苏菲大师的言论，并做出中肯、客观的点评。其温和与稳健的苏菲思想由此得以充分体现，本书也因此被认为是苏菲著述中最客观、最公正、最有价值的著作。本书对苏菲重要术语以及“阶段与状态”的细致阐述，也使其被认为是最早建构苏菲思想体系的重要理论著作。本书无疑是一本具有独特风格的书。在苏菲学术著
本书凭借对斯特劳森著作的全面考察，以“描述形而上学”这一主题为核心，对斯特劳森哲学进行全方位的解读和透视，将斯特劳森的形而上学构想解读为对自然语言的逻辑图像的刻画，进而完成了一种对斯特劳森形而上学思想的整体诠释和出色建构。通过解读与建构，明确显示了斯特劳森形而上学理论对亚里士多德和康德的形而上学思想的创造性整合，展示出描述形而上学作为一种理论范式的历史继承性、连续性和创造性...
你想了解怎样学习的方法吗？你知道思考的方法有多少种吗？你想知道时间管理的方法吗？你想获取健康快乐的方法吗？我们都可以从书中获得些许启发。本书共分50章，作者结合切身经历和体会，每章集中讨论一个方面的问题或者简单介绍一个种类的方法，以通俗易懂的接地气语言，为大家提供工作、学习、生活、管理、做研究、为人处世等各方面的经验之谈。 “给我一个支点和一根足够长的杠杆，我就能撬动整个地球。”阿基米德的这个力学理念，对于方法的认知有十分重要的启迪。
中国现象学学者这些年来对域外现象学著作的翻译、对现象学哲学的介绍和研究著述，无论在数量还是在质量上均值得称道，在我国当代西学研究中占据着重要地位。然而，我们也不能不看到，中国的现象学事业才刚刚起步，即便与东亚邻国日本和韩国相比，我们的译介和研究也还差了一大截。又由于缺乏统筹规划，此间出版的翻译和著述成果散见于多家出版社，选题杂乱，不成系统，致使我国现象学翻译和研究事业未显示整体推进的全部效应和影响。 有鉴于此，中国现象学专业委员
《五行志》从属于史书的“志”这一篇目，记录了各种奇怪的现象、灾害以及阴阳学说。从《汉书》初设《五行志》直至《清史稿》，中国古代正史中有十五部正史含《五行志》（或与“五行志”性质类同的志书）。千余年间，正史《五行志》的撰述绵延不绝，成为一种值得注意的史学现象。 本书即针对二十五史中的《五行志》内容，对其进行记录、梳理和研究，如整理正史中的鬼、妖、孽，六祸、六痾和六眚六祥，讨论“最坏的皇帝”“最坏的妃子”，挖掘隐藏在“迷信”背后的历史发展
本书在《美学原理》的基础上重新编写而成，充实了作者近十年来在教学科研中的成果。全书以马克思主义的实践观点为指导，从真善美出发，穿插大量生动的资料，深入地分析美的本质特征及其在各个领域中的特殊表现（社会美、自然美、艺术美、形式美），并对美感的本质特征美感的心理因素美感的个性与共性、美育等问题，以及现代西方审美心理学主要流派作了细致的阐述和介绍。 本次修订作者将加入新的图片，并对最近几年的学科热点进行评述...
本书考察了西方基督教传统中“唯信称义”传统。舍斯托夫认为，人的生存是一个没有根据的深渊。在这个生存深渊面前，我们往往求助于理性及其形而上学来填平深渊，然而生存的深渊是形而上学的理性无法填平的。灵魂的漫游者，不得不在深渊中向允诺揩掉每一滴眼泪的上帝呼告。而十字架上的真理直接关涉人的生存和死亡、渺小和伟大、罪孽和救赎、梦魇和自由、呻吟和悲叹，它最终给予人的是上帝允诺的希望和爱。在本书中，舍斯托夫追溯了古代希腊思想尤其是苏格拉底思想、犬儒学
本书基于儒学、国学与哲学的关系展开论述，对中国哲学的“合法性”、价值取向、丰富内涵，儒学转型的内因和走向，儒学的当代价值与海外传播等进行全面而深入的探讨，进而提出坚实论断：儒学是中国文化的主干，培育着自强不息的民族精神；儒学已经走出中国，走向世界，成为全球性的文化资源。 本书为“中华优秀传统文化大家谈第二辑”中的一本。“中华优秀传统文化大家谈第二辑”落实中央关于中华优秀传统文化的“双创”（创造性转化、创新性发展）指示精神，在第一辑基础
本书是德国有名社会理论家、哲学家阿克塞尔·霍耐特(Axel Honneth，1949- )的论文集。全书共11篇，将法兰克福学派的社会批判与严格的哲学分析进行结合，讨论了阿多诺、霍克海默、本雅明、哈贝马斯等法兰克福学派的重要思想家的理论，并拓展到康德、弗洛伊德、米切利希、瓦尔泽等人关于道德、历史等问题的论述。本书试图综合各种理论，以重建一种批判社会理论的方法论，应对当前不断变化的理论和现实。霍耐特认为这种综合必须建立在如下认识的基础之
本书分为“辩证法与政治哲学”“辩证法与《资本论》”“辩证法与历史唯物主义”三篇。这三篇大致从哲学史、经典文本和基本原理三个维度的内在结合，对马克思“批判的和革命的”辩证法与古希腊的对话辩证法、黑格尔的思辨辩证法、古典政治经济学的实证方法之间的内在关系进行“政治哲学”解读，论证和阐释了马克思辩证法所实现的政治转向及其政治哲学意蕴。在最本质且重要的意义上，马克思辩证法为人之自由解放开辟了一个最为广阔和最为现实的“政治空间”。正是由于辩证法
《西北哲学论丛》（第三辑）集中了西北大学哲学学科不同领域的**研究成果。本辑四大版块，收录十余篇文章，各版块的主题目录如下：专栏一：马克思主义哲学（百年来的中国马克思主义哲学）；专二：中国哲学（中西思想和社会中的实践与行动）；专栏三：侯外庐学派的中国哲学史研究；专栏四：西方哲学（纪念维特根斯坦《哲学研究论》发表一百周年）。本辑所收录文章质量较高，内容丰富，适合中国哲学研究者阅读学习，也有利于为中国学者展示当代前沿哲学研究课题与方法...
本书一方面将宋明儒学感应思想与先秦两汉的感应思想作纵向比较，另一方面将其与西方近代哲学一科学以因果关系为核心的世界图式作横向比较，确立了宋明儒学感应思想的大致坐标。在此基础上对宋明儒学主要思想家的感应思想进行梳理、归类，按照感应思想自身发展的理路，从气之感应、心之感应以及良知感应三个大的方面展开。在以三大板块来对感应思想作“共性”分析的同时，也极力考察不同思想家关于感应思想的“个性”认识，显示感应思想在宋明儒学内部的发展和演变...
《西北哲学讲坛》选取西北大学哲学学院在2020年度举办的11场高水平讲座，经文字和内容编辑整理，再经讲座报告人审定之后，所形成的学术文章。本辑的10篇文章内容涉及马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学等学科，包括《建构中国特色马克思主义哲学形态的思考》、《天下中国的土与洋》、《文化传承的诠释学视野》、《殷周之际的文化制度变迁与儒家人文精神的建立》、《(论语)与人生》、《维特根斯坦与西方的没落》等，这些讲座均由国内重量级哲学大师带来，思想深
本书探讨了休谟理论所涉及的知觉、自我同一性、因果性、道德、政治和宗教等领域。休谟是英国最伟大的哲学家之一，还在世时便被尊为启蒙运动的核心人物...
列宁社会批判思想是列宁革命思想和革命历程的批判性、整体性和现实性的凝练、概括与总结。列宁社会批判思想的实践跨度长，涉及论题多，研究范围广，形成既相对独立又密切联系的理论构建、思想图谱和时代衍射三个板块。列宁社会批判思想不仅有理论的时代缔造、挑战和完善，更有走向现实大背景、大舞台、大格局的践行进程...
本书是托尔斯泰的绝笔之作，是一位伟大文学家对人生、社会的最后思考和总结。全书分为三十一章，每章探讨一个专门问题，包括信仰、灵魂、上帝、爱、不平等、暴力、国家迷信、真、恶、死、幸福等主题。本作是各种阅读笔记、警句格言、寓言故事和思想札记等的集成，广泛汲取了人类思想的精华，而文字却如同经书般简洁和朴实，力求“使它们更加简明，使它们适应所有的人，适应每一个人”。托尔斯泰博大的思想一直统领着全书，在他看来，生与死这些存在于时间之中的东西是不重
罗素是20世纪最为知名和重要的哲学家之一。在这部研究罗素生平与著作的作品中，作者不仅介绍了罗素在哲学和逻辑方面的专业贡献，而且呈现了罗素在教育、政治、战争和性道德等方面的广泛观点。一般认为，罗素是现代分析哲学的奠基者之一，并对全球范围内社会观念的革新产生了重要影响，本书清晰勾勒出了罗素在这些领域内的广泛成就...
本书对哲学范畴“质”做了系统的分析和研究。对目前学术界的各主要观点进行了辨析总结，在此基础上，提出了自己的观点。主要研究思路是：第一，联系事物研究质，并将事物作为研究的出发点。质是事物的质，质的存在与事物的存在是直接同一的，从某种意义上说，研究事物就是研究质。第二，联系量来研究质。因为质不能脱离量而存在，不了解量，就不可能真正理解质。第三，联系度来研究质。度是质和量的统一，离开量与质，就不能理解度。第四，联系本质研究质。分析质和本质的
《中国儒学》由中华孔子学会、郑州大学洛学研究中心主办，立足于学会，面向海内外，广泛联合儒学研究者，对源远流长、博大精深的儒学传统展开全方位的研究和探讨，不断激活其内在的精神和独特的价值，俾之在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本书是第十七辑，共三部分，分别是域外儒学新视野、早期儒家人性论与心论、儒学新论...
美德伦理学在当代西方特别是英语世界获得了长足的复兴和发展，对自近代以来长期占地位的义务论和后果论伦理学形成了挑战。但它也因自身存在的一些问题和缺陷受到了来自义务论与后果论的批评。虽然当代西方美德伦理学家在克服其中一些缺陷和回应其中一些批评方面做出了重要贡献，但还有一些重大的缺陷和批评很难光凭西方哲学的内部资源加以克服和回应。因此本书的目的既不是介绍当代美德伦理学的主要流派、人物和观点，也不是要论证宋明儒学也是一种美德伦理学，而是以二程
本书以融贯中西的学术视野及其通透灵动的人生感悟，上下古今、广征博引中国各类典籍，并参照西方宗教思想撰成。书中对《庄子》内篇进行了逐句讲解，透过《庄子》看似突兀跳荡的行文，为读者展示了其中清晰的内在思想脉络，是当下了解《庄子》的优良入门读本...
从《逍遥游》、《齐物论》到《天下》篇，“物”一直是庄子哲学思想的核心概念。本书借助中西哲学会通的视域，从《天下》篇的物论入手，由物判别诸家思想，进而揭示庄子物论中关于人与己、人与他者、人与物、物与物，以及万物与道的多重多样的关系，澄明庄子对个体性的证成路径。被视为先秦学术思想总论的《天下》篇，是理解诸子思想特别是老庄思想的经典资料，而其判别诸家之学的一个重要理路，就是辨析各家对于物的不同理解和态度...
《华严学概论》主要是对华严宗（学）进行概论性介绍。书中按历史、人物、典籍、思想的分类，将整篇教材分为四个篇幅：由历史，明华严学之来处；由人物，知华严学之传承；由典籍，解华严学之所依；由思想，达华严学之旨趣。从而使读者了解并掌握华严宗及华严学的发展历史；了解并熟悉华严宗祖师人物及与华严宗发展密切相关人物的生平、思想；了解并熟悉华严宗所依典籍及相关华严著作内容；了解并掌握华严宗主要教理及教义...
本书是中国禅思想研究中的经典著作。作者依据各种文献梳理禅学发展脉络, 把禅宗的发展分为几个阶段, 总结出每一个阶段的特征, 从而使人对于禅宗理解不再局限于几个宗派的简单认识, 而是认识到不同时期的禅宗究竟是怎么发展的, 它具有何等的特征与形态。可见作者所关注的, 是思想之流变, 而非宗派法门之兴衰, 由此对于禅的流变, 得出了独到精深的见解。本书最初于1995年由北京大学出版社出版, 增订本于2008年由上海古籍出版社出版。本次修订,
现代性（Modernity）是当今世界的主导性、统摄性概念，又是一个富有矛盾性和争议性的概念。现代性发生于西方，但其取向却是普世的。当现代性评借理性的力量“横决天下”时，令人类都不能不主动或被动地参与其中。中国的现代化历程更是充满艰难曲折。 本书借鉴有关思想理论，立足于由中西古今交织而成的中国近现代历史，力图认识现代性之普遍性和矛盾性的同时，表达出中国特色的现代性和我们独特而又不乏普遍意义的见解...
列夫·舍斯托夫是苏俄*名哲学家，曾出版三部重要哲学著作：《托尔斯泰与尼采学说中的善（哲学与布道）》（1900），《陀思妥耶夫斯基与尼采（悲剧哲学）》（1903），《无根基颂》（1905）。本书系传主女儿（也是哲学研究者）以传主生前与友人的通信和同时代人的回忆文本为依据，写成的一部详实可靠的研究评传，对于研究舍斯托夫和整个20世纪俄国侨民学术界的历史状况、时代背景，都有不可替代的价值和无可比拟的作用。本书作者行事低调，全书基本依据传主生
本书为英国有名人类学家埃文思普里查德的第一部民族志代表作，是民族志经典中最精致、最富有思想的作品之一，自1937年出版以来一直被人类学者奉为民族志的典范。作者以细腻、精美的笔触描述了中非一个土著部落阿赞德人关于巫术、神谕和魔法的信仰体系，并在这种描述中巧妙地呈现一种社会、一种生活。这一著作使阿赞德人成为人类学、社会学和哲学等领域的一个有名族群，并关联着相关领域中关于理性与非理性，以及文化相对主义的诸多讨论...
本书是南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。作者采用"经史合参"的方法，以《孟子》的原文为"经"，春秋战国的社会背景、人物活动为"史"，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，作了透彻的讲述。本书之前在我社出版有平装本、精装合订本，此次采用精装单行本形式出版...
新一代信息通信技术与智能工程的快速集成发展，极大地改变了个体与个体的沟通方式、个体与群体的沟通方式，模糊了人机界限，客观上引发了社会文化、秩序与经济的重大变革，人机关系开始挑战“人的本质”“人的主体地位”等时代性的哲学新问题。全书从认知的挑战、人机知识的诞生、双脑的世界、阶级的分化、保护社会大脑、人机共生等方面，对发现未来智者、培育未来智者提供了未来社会基础层面的理论支撑，对广大从业者、教育界和广大年轻父母都会有较好的参考价值...
《幸福之路》是英国现代有名哲学伯特兰?罗素为大众写的一本以“幸福”为话题的通俗读物，全书分为上下两编，分别讨论导致不幸福的原因和带来幸福的因素。 罗素以通俗易懂的文字论述了自己对何为幸福、如何获取快乐的观点。罗素认为，现代人之所以不幸福，往往是由错误的世界观、伦理观或是生活习惯导致的，不幸福的人并非更理性；幸福并非天赐，而是需要我们努力追求的。他还从夫妻关系、亲子关系、职业生涯、个人爱好等方面谈论了关于幸福的见解，谈论了嫉妒、自恋、无
本书收录参加会议的领导专家讲话, 以及参会论文。主要内容包括: 墨子的“不辩”之辩、儒、墨的互绌与互补、爱与正义的诠释 —— 墨家思想的现代视野、《墨经》中的“名”“实”及其关系、先秦诸子设计思想的文质异趣等...
本书是作者继《修辞论美学》之后十余年间在此领域继续耕耘的新成果汇集，共收入25篇论文。全书分为修辞论美学与文学、影视、文化、中国现代学等四辑，分别就修辞论美学的中国本土根基、当代风格、文化层面及现代学知识型等问题做了新的阐述。到此，修辞论美学通过确立“感兴修辞”即“兴辞”范畴而开放出自身的本土根基；借助于对当代文学文本的修辞论阐释，见出中国文学现代性的当代风貌；通过当代中国电影和电视剧的修辞论阐释，揭示“大众艺术”所蕴含的特定思想；对
本书将“直觉”“自由”概念在美学中连接、统一, 并以此种眼光重新叙述了西方美学史, 认为这种冲突是审美对传统理性和逻辑的一种超越。为此, 本书回顾了“直觉”“自由”概念的发展、联系历程, 并以梅洛-庞蒂、海格德尔、福柯、列维纳斯等现代思想家为例证, 发现西方美学逐渐把直觉和自由联系到一起, 将人本、存在、身体、感性、反思、救赎等关切融入自身, 从而使现代思想家得以开始其浪漫之思和自由之旅...
借着为《德育鉴》撰写题解的机缘，作者在本书中一气呵成又多所发明、自成一体地解答了一系列极为关键且迄今尚未厘清的儒学难题，比如有无公德与私德之分、“为己之学”为什么反而是成己之学、心学比理学强在哪里、修己与待人的区别何在、道德要不要形上预设、怎样才算是知行合一，等等。本书既承袭了梁启超从《新民说》到《德育鉴》的转向，也发挥了作者在《天边有一块乌云：儒学与存在主义》中的主张，从而在“有限理性主义”的思想基础上，回应着国际学界有关世俗主义的
卡莱尔是英国浪漫主义中后期和维多利亚前中期最为重要的文学家和思想家之一。有关真理的探讨贯穿他一生的思考和写作生涯。导论部分主要介绍卡莱尔的加尔文主义思想、启蒙教育、德国思想研究、信仰恢复和思想转变等。第一章以真理观为研究对象，分两部分分别对实然的真理和应然的真理进行解读。第二章以英雄崇拜为研究对象，主要涉及英雄崇拜理论的社会依据、制度依据、理论内容和文人英雄等。第三章聚焦于历史观，并主要以历史的结构，历史发展与社会发展以及时间、历史和
《马克思主义与伦理学》是由中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主办的专业学术集刊，涵盖马克思主义理论、马克思主义哲学、伦理学、政治哲学、社会学等相关研究领域，既关注马克思主义伦理思想的历史发展，也关注马克思主义伦理思想的范式建构；既对马克思主义经典作家的伦理思想进行研究，也对马克思主义伦理学中国化的发展创新予以探索；既反映当代中国学人的理论思考，也观照当代国外学界的前沿动向，为马克思主义伦理学的学习、研究和实践提供理论参考和学术交流平
本书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，是中国学者运用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作。它的出版被视为中国哲学史学科建立的标志。遗憾的是，《中国哲学史大纲》只完成上半卷，胡适在有生之年一再承诺要将下半卷付梓，但这本书始终是一本上卷书。尽管如此，后人仍称《中国哲学史大纲》是具有示范、典型、典范、划时代意义的书，使中国史学开始具有了现代史学的基本观念...
《任继愈哲学文丛》是 社科基金重点项目“任继愈哲学文献整理与研究”的研究成果，搜集和整理了任继愈先生的全部哲学论著，内容涉及中国哲学史、先秦诸子百家、儒教、道教、佛教、秦汉以后至现当代各时期思想家思想、哲学文献整理等各方面，收录 加全面，其中部分论著未被已出版的文集和单行本收录，同时校勘了文字，按照论著内容分门别类，编为《中国哲学总论编》《天人之际编》《儒家与儒教哲学编》《道家与道教哲学编》《诸子哲学编》《宗教学与无神论编》《佛教哲学
《天人之际编》为任继愈先生研究历史发展进程中影响较大的思想流派、思想人物等的研究成果，辑录其著写的文章二百余篇。全书的分类，既照顾了现代的学术分科，又照顾了中国传统文化的实际，包括“哲学篇”“儒教篇”“道教篇”“佛教篇”“杂著篇”“自序篇”六个部分...
《中国哲学基本原理：阴阳之道》运用阴阳之道，对中国哲学的主要议题、学术流派、思维方式和历史变化进行划分和归类，形成了一套较新的中国哲学理论研究体系。书中将中国哲学的基本思想概括和总结为阴阳之道，特别是将鬼神和命运等纳入神道，使之与人道和天道并列成为中国人精神世界的三大支柱；深入分析灵感与现象，提出了感悟、类象与推理三位一体的中国特色的思维模式；将中国哲学理论的变迁归纳为阴阳思想的聚散、交融，揭示了中国文化发展的别样脉络...
北宗神秀禅法思想在中国佛教历史上具有重要地位，在禅宗早期发展当中，代表了禅宗思想的主流，被唐代皇室尊为官禅，其禅法思想中的“渐悟修持”甚至影响到了宋明理学。在禅宗目前，北宗神秀禅法常与南宗慧能并提，合称为“南顿北渐”。“北渐”指神秀的渐悟思想，神秀通过“渐悟修持”解决了人性如何与佛性相合一的问题。从宗派融合角度来说，“渐悟修持”与净土的层级也有一一对应的关系，从不觉的杂秽土到究竟觉的纯净土，正是体现了神秀的“渐修”理路...
人类学家列维·布留尔曾说过: “任何人类的大脑, 无论智力发展到何种程度, 原始思维都依然根深蒂固。”在《希腊人与非理性》中, 著名古典学家E. R.多兹描绘了直到柏拉图时代的希腊文化中非理性力量的影响, 揭示了古希腊精神世界中重要却相对不为人知的一隅, 对“希腊文化是理性主义的胜利”这一传统观点进行了反思。他利用现代人类学和心理学的分析方法向读者提出了一个尖锐的问题: 既然我们没有直接观察到任何一个社会可以免除“原始的”思想模式,
《老子》的经典地位之确立，迄今已有两千多年。其间丰富的诠释扩充了《老子》本身的意义，历代诠释者在深入文本的过程中也相应形成了诠释传统。因其规范性意义，这一诠释传统进而影响了整个中国思想史的进程。所以那些激起新思潮的诠释者们也被视为“经典”人物。该书从对《老子》诠释的反思与对中国思想史的影响这两个角度，考察王弼与河上公对《老子》的诠释。这不仅是对二者之诠释的研究，更是意在从其自身思想的形成过程之中获得启发。作者尤其关注王弼与河上公对“言
为认真解答“四个讲清楚”的重大历史与现实课题，深入做好“两个结合”文章，全面加强儒学思想文化研究，及时有效地回顾、总结、前瞻，我们将孔子研究院部分特聘专家近年来具有代表性的学术论文、研究报告、访谈演讲文稿、著作摘录等予以汇总，结集为《尼山儒学文库》（首辑）。这些专家中，有山东省特聘儒学大家、泰山学者特聘专家、泰山学者青年专家，也有济宁市尼山学者，整体上以中国学者为主，旁涉美国、韩国学者，可以说具有很强的代表性。 《尼山儒学文库》注
本书致力于将孔子之学以及历史上的儒家学派与儒者之学置于社会历史的总体背景之中，对其学术思想内涵及各种可能的意义进行多层次、多维度的诠释与解读，故堪称体现儒学“现代化转型”理念的典范著作，颇具时代前沿意识与传统学术观念转型思维。 本书具体分为孔子与儒家的理念、儒家信仰与宋明理学等四部分...
本书系“当代道教研究”丛书的第三辑，由上海浦东道教文化研究所编写，丁常云主编。本专辑内容共分三章，内容分别为：戒律的历史研究、戒律的现状分析，以及对道教传统戒律在现时生活中的思考，文后附有历目前道教戒律类的相关书籍的目录索引。全书立足在对传统道教戒律，集中在不杀生、遵从自然、济渡助人等问题的现代阐释，也对传统的不适宜现代生活的戒律问题进行了讨论，整体上，试图为当代道教戒律建设与发展提供有益思考...
“仲尼不语斯为圣”，孔子最与众不同的地方不在于他的高明，而在于他的平凡，他所提出的不是一家之言，而是家家之言，也就是每一个人所面对的共同问题，可以见之于每一个人的共同状态；孔学之有价值，不在于深奥，而在于切近，适用于每一个人。 《仲尼不语》探讨孔子乃至儒家思想的特质与得失，尤其是它被忽略、被误解的地方，按照修身、齐家、治国、平天下的顺序，以《论语》为中心，结合《礼记》《左传》及相关论述，系统解读孔子的为己之学和为政之学，即如何做人与
梁实秋
泰戈尔
阎连科
汪曾祺
吴晗 著
林奕含
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