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本书以《晏子春秋》为研究对象,主要研究晏子生平事迹、《晏子春秋》的成书问题、学派归属、相关出土文献、治国观念、哲学思想等。作者认为,《晏子春秋》中的思想与孔子、孟子、墨子思想接近,虽然它没有关于民治的详细制度和规定,但具有重要的历史意义...
本书是“旧书新觉”系列作品中的一本,其内容主要为学者王恩洋对我国古代传统典籍《大学》的论述和阐析。全书主要分为“大学新疏”和“大学略释”两个部分。部分内容主要是作者对学者兼将领的严立三之《大学考释》的评析,结合《大学》原文阐释自己的理解和旨趣,颇具个性而又富有文采。附文部分还有作者对于“格致之辩”的精彩论述。第二部分为作者自己对于《大学》全文的理解,通过逐段逐句分析的方式阐述自己于《大学》之见地及因其而引申的其他思索...
近年来,人类与动物关系持续恶化,而传统的动物权利论在理论和实践上面临着双重困境,不足以回应当下的问题。本书旨在提出全新的思路,从“社群”概念出发,将公民身份的框架应用于动物权利问题,以建构一种拓展性的动物权利论,并由此思考多样性的人类–动物关系所衍生的不同类型的义务,以期弥补现有的动物理论存在的缺陷,重新建立人类与动物的关系,推动动物权利的发展...
什么叫做理学?就是从古至今一般人说的性理之学。汉人治经,专讲训诂,无所谓理学;到了两宋时代,方才疏明其道理,然后有理学的名称。编辑《中国理学史》,第一要辨明真伪;第二要取客观的态度。怎叫辨明真伪?例如《尚书》分《古文尚书》和《今文尚书》两种,欲研究古代理学史,不可不辨明真伪,这是入手的第一步。怎叫要取客观的态度?就是说研究理学史,要以客观的态度去研究;而不当加以丝毫主观的态度。本书就理学进行了深刻且科学的研究...
尼采与基督的关系,一直是西方思想目前的一个难题。本书就尼采的重要著作《敌基督》,围绕理解尼采与基督教的关系问题而编选。本书企图回答:尼采攻击基督教,针对的究竟是谁?是哪一种基督教?既然尼采肯定不是通常意义上的无神论者——没有“神”,对于尼采来说,生活是无法承受的——那么,尼采信奉的究竟是什么“神”?本书所选文章,勘称晚近分析《敌基督》的力作,有的从现代思想的视角来解读尼采的反基督教论述;有的关注尼采与其前后的大思想家之间的思想关系,有
周敦颐是中国哲学史、文化目前的伟大思想家,他的贡献在于开宋明理学之气象,引宋代思想之新路,学界尊其为“理学开山”“道学宗主”。周敦颐影响后世绵历千年,播於东亚五国。《日本濂溪志》在多种日本儒学丛书的基础上,广罗众本,挖掘整理日本的周敦颐史料,加以考证、辨伪、校勘,列《先哲像传志》《遗书文献志》《太极图志》《通书志》《诸儒论断志》五卷。本书史料不见于中国国内,是目前靠前学界部日本濂溪学文献...
本书吸收了近年来国内外国哲学研究和翻译领域的诸多专家的成果以及国外的相关成果,由正编和副编组成。正编为哲学术语正文,以西方哲学为主,同时兼顾东方哲学;既收录了古典哲学的重要术语,也收录了近现代外国哲学和流派的常用词汇,内容涉及哲学的各个分支学科以及与哲学密切相关的领域。副编包括世界有名哲学家和思想家名录、国外哲学及人文科学杂志目录、国外哲学机构和网站目录三个部分。正编收录的词条有39500余条,副编收录的词条有3700余条,全书收录的
本书首先对康德自由问题的基础——纯粹理性批判的相关概念进行了梳理,并指出二者之间相辅相成的关系,在厘清了纯粹理性在康德自由理念中的奠基性作用的基础上注重对自由问题在不同理念场域中的观察和探讨,力求呈现康德自由思想的诸多面相,进而达到对康德自由思想的更多呈现,重点说明了康德的自由理念是随着所探讨问题的场域不同,表现出诸多的面相,而这些面相构成了康德自由思想的全貌...
本书所收的18篇文章,均摘自《章太炎全集》,涉及《演讲集》《书信集》《检论》《訄书》等,集结了章太炎先生在不同时间、地点、场合所发表的关于经学学的演说和论述。主要内容涉及经的大义、读经的利弊、经学的历史等,并配有大量插图,是为章太炎先生关于经学的普及读本。 晚年章太炎倡导读经,尤其倡导研读经典中的平易近人者。他的经学观经历了从“以史观经”到“以经应世”的转变,这一转变是与清末明国初期的社会变革相应的,不仅折射出经学在知识体系转型过程中
哲学是文化之根,中国本土哲学是中华文化之根,是很重要的传统文化,中国本土哲学自诞生三千多年来,本书次尝试系统整理和拓展中国本土哲学,定义了阴阳概念和阴阳关系、发掘出伏羲宇宙阴阳模型、梳理出10大阴阳规律、创立了阴阳辨析思维工具、规范了阴阳辨析定义概念的方法、提出了阴阳逻辑概念,从而建立了新阴阳论;又用新阴阳论对照西方哲学,发现了西哲存在严重的线性思维顽疾;很后号召社会科学各领域的专家用非线性思维的阴阳辨析解剖、匡正社会科学中所有重要的
本书抢先发售出版于2008年,是作者的本专著。在这本书中,马修?卡拉柯引用了动物行为学、进化论以及海德格尔的研究,讨论了列维纳斯关于伦理学的性质和范围的问题、阿甘本的“人类学机器”观点以及德里达所开创的一种非人类中心主义伦理学,以挑战欧陆哲学传统的人类中心主义,从政治、伦理以及本体论等方面论证:人与动物之间的界线可以并且应该被抹去。卡拉柯呼吁应该废除人与动物区别的固有观念,为看待动物以及与动物共处开创一种新的方式...
人与物的关系是什么?身体如何改变这种关系?本书中,作者认为,从身体出发,而不是从事或人出发,可以帮助我们重新考虑两者的地位。 从一开始,我们的文明就建立在严格、明确的人与物的区别之上,建立在人对物的工具性支配之上。这种对立源于古罗马,并延续至整个现代社会。在我们当下的优选市场中,产生了越来越多的关于人与物的矛盾。尽管这一区别对我们来说似乎是明确和必要的,但在法律、经济和技术实践中,我们不断看到的是观点的逆转:某些类别的人正在被事物同
《当代大学生哲学思维方式养成研究》以阐述古今中外不同时期、不同派别的哲学思维方式为主线,在内容设计上既有对前人思想的继承,又侧重于对大学生哲学思维方式的养成;既有关于哲学思维方式理论的系统阐述,又有针对大学生正确哲学思维方式养成的具体指导方法,目的是激发大学生理性思考的动力、灵性与快乐,养成正确的哲学思维方式,树立正确的世界观、人生观、价值观。 《当代大学生哲学思维方式养成研究》主要内容有哲学思维方式与当代大学生、古希腊罗马的哲
治古希腊哲学,最难的或是前苏格拉底时期,因为那时的哲学家大多没有专著,流传下来的都是语录残篇,如同中国春秋战国时期的诸子百家学说。柏奈特的《早期希腊哲学》,不仅是英语学界该领域首部而且至今仍是最为基础的一部文献汇编和研究著作。此书既包括了前苏格拉底主要哲学家著作残篇的英译,也对其作了简明的系统考证、解说和研究。此书,国内已有学者在翻译。 该书1892年首版,1908年二版,1920年三版,1930年的第四版成为经典版本。本次即影印
本书是德语世界最为出色的全面介绍亚里士多德哲学的著作之一。全书论述举重若轻,体现出作者作为一位古希腊哲学尤其是亚里士多德的研究专家,对相关文本和知识领域的熟稔,同时在对亚里士多德政治、哲学、伦理学等部分的诠释中,也显示了赫费教授在实践哲学上的创见。这本书虽然篇幅并不宏大,但具有导论性质,作者以严谨的方式讨论了许多重要的亚里士多德的解释者的观点,给出了相关观点的出处,更阐明了亚里士多德的原著出处。因此,本书不仅对于普通读者,而且对于专业
本书力图逐句逐段地解释《哲学研究》中的难句;理清段与段之间的逻辑关系,给出维特根斯坦的运思过程;帮助读者区分开“维特根斯坦自己”和“持错误看法的人”,呈现出二者的对话过程;帮助读者弄清楚主题和主题之间的过渡;对维特根斯坦的前后期哲学做出总结和评述...
乾嘉学术是近四百年学术的高峰。本书以乾嘉学术中的天算专门之学为核心概念范畴,通过若干具体的案例,讨论其在乾嘉时代以来融合西学、继承绝学以考证经学的特质,考察天算专门之学如何融合渗透到经学考证、科举考试、地方教化等学术文化活动,进而成为传统学术向近代科学式知识转型过程中重要一环...
本书以国家治理为视角,以先秦儒家礼法思想的发展为背景,以先秦儒家经典文献《礼记》为主要文本依据,以《曲礼上》《王制》《月令》《文王世子》《礼运》《学记》《乐记》《哀公问》《中庸》《缁衣》《儒行》《大学》等篇章为重点,以《礼记》整本文献中的礼法合治思想为主要研究对象,将《礼记》中的礼法思想置于当时的历史背景下进行分析考察。在分析界定礼、法及其相关概念、辨析先秦儒家之礼和法相互关系的基础上,系统考察先秦儒家的礼法思想渊源,挖掘、梳理和阐释
《清华西方哲学研究》以辑刊的形式每年出版两辑(每年6月底出版夏季号、12月底出版冬季号),每辑30-40万字,接受海内外学者在西方哲学各个学科领域内的历史性或系统性研究的或以中西哲学会通为主题的高质量专题学术论文(10000-15000字,编辑许可的个别情况无篇幅)、学术评论、学术综述和专业书评(均不超过10000字)。论文以中文论文为主,也兼收海外华人学者和外籍学者的英文论文。刊物将在学术规范,论文格式,评审流程(同行评审)和编辑出
《中国美学研究》由华东师范大学中文系主办,朱志荣为主编,王怀义为副主编。《中国美学研究》以研究中国美学为主,兼及心理美学、西方美学等著译的学术集刊,国内外公开发行。《中国美学研究》学术内容丰富,涉及美学史、美学理论、美学与现实生活及人生等各大研究领域,包含中国美学、西方美学、审美意识、审美心理、艺术美学、实践美学、美学译文和书评等板块。本集刊既有宏观体系的整体建构,又有对微观个案的具体分析;既强调美学研究的理论性,又重视其人文性。《中
社会形态史是历史研究中的重大问题,关系到如何正确认识中国历史与世界历史的发展进程,而近些年来我国学术界却研究得很少。本书坚持马克思主义“五形态说”,并按照五种社会形态的发展演进顺序安排写作结构。全书共五章,分别考察原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会的历史,运用大量史实,阐述了各社会形态的基本面貌和本质特征,展示世界各有关地区历史发展异同,从整体上揭示人类社会不断从低级阶段向不错阶段演进的大趋势。本书体现了论从史出
本书包括开篇的话、新太平洋时代观——从古代地中海时代、近代大西洋时代到全球化太平洋时代;现代新型国际关系的时代呼唤——国家体系东西两大区系、三大历史形态;多元主体合作共赢新理念——从单主体性走向互主体性的哲学创新等内容...
网络上空洞无物的信息获得越来越多的“点赞”,许多复杂的问题被简化为几个字的标签和口号,关于公共话题的讨论往往演变为谩骂攻击、选边站,最后我们逐渐退回自己的小圈子,持不同观点的双方越走越远,人与人之间的两极化不断加重。 弥合日益严重的两极化,不妨从理性思考开始。本书就是这样一本关于思考与论证的书,结合政治、文学、电影、广告以及日常生活中的例子,告诉我们如何通过给出理由和论证表达自己的观点,识别谬误明确对方的潜在理由,通过礼貌的沟
如何把握人生?何为好的教育?哲学、思想有何用?这些每个人都要面对的问题,却又是最难以回答的问题。复旦大学哲学教授、教学名师张汝伦从多年对中西哲学研究的实践出发,结合对现实问题的深切关怀和理解,总结出质朴通俗却又直击心灵的感悟和哲思,借由一篇篇专题演讲录,传达给仍希望通过哲学和思想中寻求解决和答案的青年学子...
杨铮铮博士以岳麓书院为典型,对儒家信仰文化的源流进行了非常系统的梳理,随之也对其文化内涵及特点做了生动的描述和说明。在其全面分析中,有两点给人留下深刻印象:一是在对岳麓书院信仰文化的定性及解释中特别注意到与湖湘文化及楚文化精神的内在关联,这种精神回溯可以寻觅到远古的炎、舜文化,此乃湖湘文化的“根脉”“源头”,也能够感受到湖、楚文化的宗教信仰及其浪漫激情,从而意识到其“承屈贾之遗风,续儒家之道统”的特色。这样,则可讲清楚书院文化在其
中国哲学都是处理人生问题的哲学,直接对准生命现象及人生课题而做,并且,它不单是客观地研究之作,而是主动地实践之作,因此,中国哲学就是围绕人类的生命课题而展开的实践哲学。本书之作,即是针对中国生命哲学的研究与理解,企图在理解上阐明中国生命哲学的特质,以及在研究上寻求准确的方法进路。本书之作,将有贡献于提出中国哲学研究的前沿课题,并有所贡献于西方哲学知识论问题的探究。中国哲学以学派区分则有儒、道、墨、法、佛教各家,一些特殊著作如《易经》、
审美问题一直是社会批判理论探讨的热点问题之一,它在社会批判理论中的位置经历了“核心-边缘化-重回中心”这样一个过程。维尔默作为法兰克福学派代与第二代批判理论家之间的过渡人物,其审美理论颇具特色,是在哈贝马斯之后重建社会批判理论的审美维度的重要尝试,试图将批判理论传统中的审美资源与交往理论结合起来,一方面用交往理论重构审美,另一方面通过审美反思交往理论,并在此基础上推进社会批判理论的更新。本书试图在社会批判理论的语境中对维尔默的审美理论
本书为胡塞尔现象学的一部代表作,书中对现象学的基本原理作了系统解说。其中胡塞尔意识的结构分析在他的作品中具有相对的独立性...
《活动设计》每章节的教学活动都精心设计与安排。各章节的活动体验包括七个板块:活动体验板块,通过短小精悍、贴近实际的课堂活动,让学生明白哲学源于生活、高于生活,激发其学习积极性;学以致用板块,以案例为背景,设计哲学练习题,提高学生解决问题、分析问题的能力;学习评价板块,通过学生自评、生生互评、教师评价等,考核评价学生在活动中的表现,促进学生自我成长;引思明理板块,用简练的语言总结哲理知识,方便学生记忆及理解,指引学生行动;学有所获板
《论语》各篇,都是各种思想交织缠绕,融为一体;各个篇章,同样的思想反复出现,而且并不见得有层层推进的力量。关于仁、关于孝、关于礼、关于教育、关于为人处世,它们都你中有我地贯彻始终,反复冲击人的意识。如果以为一篇只是解决一个唯一的问题,下一篇又另辟新战场,那是完全错误的。所以,到最后,我们发现,这个散乱的言论集,其实也是一个混一的整体。它仿佛一袋钻石,你可以把它摊开,也可以把它收拢,可以采撷其一,也可以满满地捧在手上,但它总有神秘的凝聚
《新国学(第二十一卷)》主要内容包括苏轼与宋型扬州的持续建构,“风樯阵马,沉着痛快”考略,先秦两汉“啸”声的文《新国学(第二十一卷)》写与身份嬗变,《楚辞》“五阶段成书”“刘向编纂十六卷”说考辨,贾昌朝年谱,楼钥的禅僧交游与南宋禅林的地方化人际网络——以《径山兴圣万寿禅寺记》的考察为中心,诗书不坠:元初西秦张氏家族与江南文坛,《修辞鉴衡》因袭《皇朝仕学规范》考论,论胡应麟的类书理论与实践,《宋艺圃集》与《石仓宋诗选》选黄庭坚诗之比
《荀子》是战国时期大儒荀况所撰写的重要哲学著作,今存三十二篇,全书以儒家崇礼、正名之说为本,力主性恶说,它既继承了儒家“为政以德”的传统思想,又主张治国需重礼义教化和刑罚,主张“礼”“法”并用。在本书中,荀子提出了隆礼重法、尚贤任能、富民惠民等政治主张,阐释了他追求王制的政治理想,对秦汉以后的哲学思想及政治文化产生过深远影响,是今人学习、研究儒家思想的推荐阅读之书。本书是《荀子》的全本注译本,作者在潜心研究的基础上,对全书进行全文翻译
梁漱溟是20世纪著名的思想家和社会活动家,中国向何处去、人活着为什么是他终生思考的问题。他以其学贯中西、性悟古今、一代直声、表里如一的人格魅力成为中国知识分子的典范。他终生致力于从中国传统文化的“老根”培育出“新芽”的工作,为探寻中华民族的出路和中国社会的现代化殚精竭虑。 本书将梁漱溟放在近代以来中华民族谋求独立富强的现代化进程中,从古今中西交会的广阔历史背景中探寻梁漱溟思想之嬗变及其丰富内容,揭示梁漱溟思想的思想史地位和价值,
《哲学沉思集》是笛卡儿重要的哲学著作之一。在这部著作中,笛卡儿通过普遍怀疑的方法,力图使心灵摆脱感官,通过纯粹理智来获得确定的知识。该系列丛书为全英文版,涵盖了马克思主义、中国经典传统、哲学、伦理学、宗教学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学、法学、历史学、文艺美学、语言学、自然科学哲学等各个学科的百余篇经典著作。专门邀请了不同领域专家学者对书中内容进行了详细的翻译注释,旨在帮助读者品位到原汁原味的学术经典,同时又能借助注释更好地
"由古贺朴(1750-1817)参订,经石冢崔高、牧原直亮、三宅昭、安藤知敬、饭冢蕴、松川光健、牧山兼三等人同辑,于1815年完成。 佐藤一斋(1772-1859)《近思录栏外书》是对《近思录》的注评,代表了阳明学者对于《近思录》的理解和阐发。...
《哲学小史》是一部生动的哲学入门书。作者在西方2500年的历史长河中,选取了40个主题,每个主题用3000字左右的故事,介绍了从“提问的人”苏格拉底到“现代牛虻”彼得辛格等52位哲学家对人类思想的主要贡献,并由此反映出西方哲学发展的脉络与探讨的主要问题,如我们应该怎样生活、上帝是否存在、我们如何认识外部世界、什么是正义、什么是道德等。书中没有抽象的哲学概念、难懂的哲学理论,而是充满了哲学家妙趣横生甚至离奇古怪的人生故事,但并没有失去哲
本书源于作者在法国社会科学高等学院的教学讲义,由最初口头授课的内容整理而成。作者在东西方哲学的基础上,以鲜活直白而又充满趣味的语言将快乐的秘密带入人们的心灵深处,快乐是有方法的,且通往快乐的途径有三种,在书中作者启迪人们,所谓完美的快乐是生命本身的一种深刻、积极和有意识的表达,它与生俱来,当我们辅之以智慧,那么我们就会区别于当下建立在消费主义和自我陶醉基础上的虚假的现代幸福观,进而获得真正深厚而持久的快乐...
“不得象者不得辞”,象为辞之根源,不得象而解卦爻辞;便是无根之木、无源之水,犹如空中楼阁,是站不住脚的。象为体、辞为用,抛开象直接去解辞,就是知其然而不知其所以然。这部学术专著,从卦象入手,穷极卦象提供的所有信息,在追究其所以然的基础上,把无根之木变成有根之木;把无源之水变成有源之水。如此解易,水到渠成,不攻自破。冯友兰先生曾说过:“《周易》是一种辩证的宇宙代数学。”受冯先生启发,作者在解每一卦、每一爻的时候,都先将卦象提供的已知信息
《西方哲学史》写作于二战期间,源自罗素在美国费城的一系列哲学史讲座。全书共分三卷,按时间顺序依次讲述古代哲学、天主教哲学和近代哲学。在本书中,罗素从一位哲学家的视角,完整地展现出他对西方哲学历史发展的理解,其中既包括对重要哲学家的哲学观点的讲述,也包含罗素本人对这些思想的批判。 本书将罗素原著七十万字的内容凝练为不到二十万字,既保留了原著中最重要的思想观点与分析论证,也更贴合当下读者快速掌握、理解经典的阅读习惯,便于读者从多方面把
本书是作者的随笔集。共分为三部分,第一部分是老子帛书甲本《道德经》及其解读,作者通过对老子的《道德经》意境的解析,来阐明老子所著五千言中所暗藏的心声以及老子的宇宙观和世界观,提请读者注意理解《道德经》通篇意境的重要性以及必须要注意一些问题。第二部分是作者与友人关于中国传统哲学的一些命题和观点的探讨,结合时事进行分析解读。第三部分是作者的个人诗歌作品...
《论语注述》分上部和下部。《论语》全书由二十篇组成,该书把前十篇列为上部,后十篇列为下部。本书的编撰体例,由原文、注释、译文和评述四部分组成。所有的注释,均是在参考历代注疏和古代文献的基础上,立足于去繁就简与折衷求是,详加推敲而成。对于前儒有不同见解的字词,通常先将有代表性的释义分别列出,评析后再予以取舍;自己独辟蹊径的管窥之解,亦是将旧注列出,然后再加以论证。本书还对相关的一些背景知识,如礼乐制度、分封制度、姓氏起源等,专行了说明,
死是一面镜子,它照出了生的价值。作为一名临终关怀志愿者,珍妮迪尔帮助过无数的临终患者和家庭,同时也目睹了当人的身体开始停止运转时会发生的一切。生命有来亦终有去时,尽管死亡在我们的文化里仍然是一个禁忌词,但本书仍然希望坦诚地追踪和讲述死亡的全过程,并基于对医生、护士、心理学家和其他专家的采访,为读者揭开死亡的神秘面纱。请相信,只有直面死亡的挑战,才能领悟生命的真谛,懂得尊重、珍惜和爱。 垂死痛苦吗? 死亡有时的确很痛苦,临终者会面临
本书是《马克思主义研究文库》中的一种,从分析马克思主义视域出发,研究和回答马克思道德理论何以存在的依据、方式和特性。作者首先阐释了马克思历史哲学理论与道德的相容性关系,分析了马克思经济哲学中持有批判的、超越西方传统道德理论的正义观、权利观和平等观等,同时批判了分析马克思主义重构的马克思主义道德理论的局限性,最后提出了解决西方学界中马克思“道德悖论”问题的两个路径:准确把握马克思道德理论中独特的跨越性批判特性;正确领会和运用马克思道德理
本书以十八世纪的一个重大历史事件——法国哲学家狄德罗和俄国女皇叶卡捷琳娜的会面为中心,解读了当时伟大的思想家和拥有权力的统治者之间的交往互动过程:两人进行了四十多次私人会议,持续近四个月。 狄德罗和当时许多知识分子一样,把叶卡捷琳娜看作是开明改革和建立公正社会的最后一线希望,叶卡捷琳娜则希望通过法制化和制度化来施行她的仁政。随着谈话的进行,叶卡捷琳娜不仅对自己的角色有了很好不同的认识,对狄德罗也有不一样的理解…… 二人从最初的互相敬佩
本书是波恩大学教授马库斯?加布里尔的一部大众哲学普及著作,作者从哲学史和日常经验入手,深入浅出地阐发了他所创建并发展起来的“新实在论”哲学。作者指出,本书是严格地反对形而上学的。他所认为的“形而上学”,指的是所有试图从一个原则、一门科学中推导出一种整体世界图景的尝试。正因此,“世界”并不存在,存在的只是现实事物于其中显现的各种意义场,以及存在于这些意义场中的自在的、现实的事物...
阳明学,又称王学,是明代中晚期具影响的主流学说之一,对中国及日本等东亚国家产生了深远影响。近年来,阳明学方兴未艾,不仅有大量学术力量的主动参与,也有社会大众的积极投入。这对阳明学的传播、发展而言无疑是可喜的现象。要学习与研究阳明学,文献便是重要的前提和基础,因此对阳明学文献的整理、点校、注疏、辑佚等工作就显得极为迫切了。对阳明学文献的整理,早可追溯到《何心隐集》《焚书》《绩焚书》等二十世纪六十年代整理出版的一批阳明后学的文献。改革
明代中期开始,阳明心学开始兴盛起来,逐渐形成“江右王门”。 吉水状元罗洪先(号念庵)、新建会元邓以赞(号定宇),是明嘉靖、万历年间相继而起的江右王门代表人物。二人行事相仿,学问也近似,以守摄工夫见长,为时人所称,尤见重于刘宗周,因而黄宗羲标于卷端。《豫章罗念庵、邓定宇二先生学行辑述》在全面调查存世文集版本、勾稽佚文的基础之上,考证二人一生出处行事,并着重对其守摄工夫、个人追求及其与道、释交往方面予以研讨。 ...
本书包括希腊哲学、中古哲学、近代哲学、增订本补遗四部分。包括:自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理问题的探讨、斯多葛主义、基督教神学的兴起、经院哲学的开端、经院哲学的唯实论的发展等内容...
《塔木德》被称为犹太人的第二部《圣经》,汇集了犹太民族两千多位学者,在五个多世纪间对自己民族历史、民族文化、民族智慧的探索与总结,是犹太民族生活的指南,同时也是世界了解犹太民族的钥匙。一直到今天,犹太民族的人们仍然要每天阅读这部宝典,反复品味其中的经验与智慧。本书由犹太拉比莫里斯·亨利·哈里斯选编,比较文学博士丁东翻译,择取《塔木德》中富有哲学洞见和人生道理的篇章,翻译文笔优美、词句隽永,读来令人醍醐灌顶,对当代读者亦有很大的借鉴价值
随着孔子世界影响力的提高,越来越多的西方学者深入研究孔子。 本书作者从孔子的生平说起,探讨了孔子以不同身份所起到的作用。孔子也许是人类历目前伟大的老师。尽管他曾是小有成就的政治家和官员,但是他的主要工作还是教书育人,所以在亚洲他以教师的身份名垂青史。《论语》是关于孔子的的典籍,其中大部分内容记载的是他在教学中和弟子的言论,涉及美德、有道政府、人际关系、伦理和历史。孔子传播中国古典智慧、超越时空的道德准则和对人性的崇高憧憬,因此
孙郁著
汪曾祺
林奕含
刘争争
阎连科
梁实秋
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