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科举制度从隋朝初创到明清鼎盛，前后经历一千二百余年，是“四大发明”之外中国对世界文明的又一贡献。“状元文化”自古的魅力亦延续到今日中国。有名的历史学家吕思勉在《中国通史》中论述：科举所试之物，虽不足取，然其取士之法，则确是进步而可以纪念的。 本书以明代专享“三元及第”的商辂为叙事主线，解读中国历目前有记载的文状元求学、科考与从政的独特历程，阐述了“状元文化”的古今之变...
高阳用杜甫、李商隐、白居易等大家的诗词串起王昭君、董小宛等传奇人物，以历史小说之笔力，学术考究之功力，古诗文学之才情，旁征博引，触类旁通。以诗歌为切口，闲读历史细节，有学者之严谨博学，又有小说家之天马行空。高阳的诗学、史学、文学造诣，由本书可全面体...
《江西文化符号丛书-临川文化》系统梳理与展现了从古至今产生于抚州和建昌地区的临川文化之显著特色。全书分为“教育之盛”“思想之光”“文学之显”“世家之采”“医药之灵”“造物之美”“‘非遗’之韵”七个篇章，对临川文化所涉及的不同重要领域之内容与特色进行了精要勾勒，以点带面，深入浅出，突出文化的符号性，并力求图文并茂，是本系统把握临川文化精髓的通俗读物...
江西是中国古代书院发展史上不可或缺的重镇。就全国范围来看，古代江西书院数量非常多，影响非常深远，遗存保留非常丰富。探讨江西书院的著作与论文，可谓汗牛充栋，不胜枚举。然而，这些成果，或从历史纵向剖析，或从专题个案探究，鲜有从江西书院文化整体的横断面展开讨论与阐述。 请看《江西文化符号丛书》...
唱响江西红色文化品牌，是我们的历史使命和时代责任。把江西丰富的红色资源符号化、立体化、生动化，做成文化标记、精神标识，让广大读者在重温革命历史、缅怀革命先烈中感受初心力量、激发使命担当，是撰写这部《红色文化》的初衷。 《江西文化符号丛书：红色文化》对20世纪二三十年代中国共产党在江西伟大的革命实践进行逻辑梳理，构建“掀起红色风暴的政治主舞台”“推进土地革命的军事主战场”“集聚领袖先驱的革命大本营”“预演文韬武略的治国试验田”“凝铸
景德镇享有“世界瓷都”的美誉，是中国非常早走向世界、走向全球的城市。 然而，自古以来，创造了灿烂陶瓷文化的陶瓷匠人，受到文化水平的制约，无法著书立说。而文人也普遍将陶瓷艺术视为“君子不器”的工匠之作，很少将其提升到文化层面来审视。所以古代研究陶瓷文化的珍贵文献，数量之少，与中国陶瓷在历史上、在中国文化史上的地位与影响并不相称。 自20世纪80年代以后，对于景德镇陶瓷文化的研究，伴随着中国陶瓷的复兴，开始向系统性、学科性方向发展
《江西文化符号丛书-庐陵文化》为“江西文化符号”丛书中的—本，从“璀璨民俗”“古村风韵”“文章节义”等方面对庐陵文化进行了全面而系统的介绍，可以说是深入了解庐陵文化普及和入门的上佳读本。作为江西文化符号的庐陵文化，在生花妙笔之下，生动而立体起来，通过作者流畅的文笔，代领读者感知魅力非凡的江西厚重而璀璨的文化...
中国戏曲，历史悠久，它始终跟随中国社会的推进而成长和衍变，至今具有旺盛的生命力。戏曲历史上著名的“花雅争胜”，昆腔称“雅部”；弋阳腔及民间各类声腔统称“花部”。雅部多在城市，花部则长期在广大农村，从而构成中国戏曲文化生态齐头并进的态势。因此，江西号称“戏曲之乡”是实至名归，它为人们立体地反观中国戏曲发展的历程，提供了一个不可多得的文化视角。 《戏曲文化》的撰写是一种新的尝试。它要求通俗易懂，深入浅出，尤其是字数至简而精准。如何谋篇
本书是日本染指家志村福美关于色彩的图文集，力图展示草木染的魅力。作为日本非物质文化的保持者，志村福美常年坚持以植物染的天然方式为丝线染色，以求让色彩优选程度保持鲜活的生命力。本书精美的配图以直观的方式搭配艺术家对染色的回忆和感受描绘出自然界丰富多彩的色彩怎样降生、附着于人造之物。这一过程伴随着挫败、惊喜、痛苦与欣悦，天空、湖水、青草、红花等等世间万物经由艺术家的执着与果敢变为靛蓝、水葱、白绿、赤红这些人间之色，是谓“奏响色彩”...
本书集中国传统文化与摄影美学为一体，介绍了中国传统文化和故宫所秉承和凝聚的中国传统文化的精髓，是认识故宫的窗口，更是认识中国传统文化的窗口。 本书共分为四个篇章。前三个篇章以大故宫的中轴线布局为线索，通过“国、家、屋”3个维度，贯穿起前朝后寝，左祖右社，家国同构的故宫历史。故宫是国，也是家。内容围绕皇帝、皇权、皇宫等皇家文化逐一展开，突出了故宫作为皇宫在明清时期中央集权和国家统一中所承载的重要文化意义，以及皇家生活的丰富多彩、故宫建筑
近年来，湖南省文化创意产业处于不断上升的态势，产值增长幅度显著，“走出去”势头良好，文化创意产业在湖南省经济社会发展中的支柱性产业地位进一步巩固，综合实力位列全国第1方阵。从空间布局来看，湖南初步形成了以长株潭两型示范区为核心，结合大湘西、大湘南、环洞庭湖三大特色文化产业板块形成互相呼应的“一核两圈三板块”区域产业格局。从产业布局来看，初步形成以新闻出版、广播电视、演艺娱乐、报刊业“四轮驱动”，以旅游和会展业“两翼齐飞”共同推动湖
唐耿良为苏州评话《三国》的主要传人，早在20世纪40年代已成为蜚声书坛的“七煞档”“四响档”之一，在江浙沪被誉为“唐三国”。他的苏州评话《三国》一百回极大地发展了罗贯中《三国演义》的内容，既继承了很好的传统，又多有个人数十年积累的创新之处，内容丰富，情节生动，其塑造的人物形象鲜明，广受听众欢迎。本书遵循越是地方的越具有靠前性的原则，忠实于评话的苏州话表达，即用原汁原味的苏州话，对唐耿良先生的《三国》评话录音加以整理，并附有张进先生对每
本书旨在围绕着教化情感这个主题去研究先秦儒家的乐教观。它主要包含以下四个方面：(1)先秦儒家对乐教有无必要以及能否教化情感的不同理解，产生不同理解的原因。研究的主要儒者或著作有孔子、郭店楚简《性自命出》、郭店楚简《五行》、《乐记》、孟子和荀子。(2)乐教如何实现教化情感这一目标，其可能性之根据和实现的基本途径是什么。(3)先秦儒家不同的乐教如何影响了他们各自的思想体系和面貌。(4)对不同儒者的乐教观以及乐教这种情感教化方式的评价和反思
《非遗传承研究》由上海师范大学、上海教育出版社联合主办。主要栏目有：法律法规（中外非遗法律法规及其权威解读）、调查与报告（有关非遗传承的各种调查报告、问题综述等）、理论研究（非遗专家、非遗理论与实践工作者对非遗重点、热点、焦点问题的见解、观点）、非遗学人（非遗专家、学者，非遗研究新人其人其事）、非遗项目（经认定的非遗项目、待申报的非遗项目介绍及研究）、非遗传承人（各级非遗传承人报道、采访等）、非遗进校园、非遗在社区、非遗企业家、史料与
本书系统研究了江南文化向海派文化嬗递的过程，以及在这一演变进程中所呈现的文化领域的典型案例。研究聚焦于19世纪末至20世纪初江南文化在上海向海派文化嬗递的关键时间点，大致时间范围是19世纪70年代以后至20世纪20年代以前的数十年间，通过考察江南文化在海派文化形成过程中的影响力，探讨江南文化圈的区域环境对于中国文化的近现代转型所起到的积极作用。本书首先从宏观层面考察江南文化向海派文化嬗递的过程。包括从自然地理、人文地理和行政区划三个层
本书宗旨是趣谈《墨经》的科学精神，《墨经》科学形成的机理和类别，附《墨经读本》，用现代汉语解释《墨经》，是《墨经》的大众化通俗普及读物，对当今科学教育和科教兴国实践，有重要的启迪。《墨经》用精练古汉语，概括哲学社会科学和自然科学各科知识，俨然一部微型百科全书。把《墨经》183条，纳入现代科学知识分类系统，可见《墨经》科学的深湛义理和崇高价值，是中华很好传统文化精粹，国学瑰宝，亟需发扬光大，创转创发，使之质变为振兴中华，实现中华民族伟大
《嵩高灵庙碑》全称《中岳嵩高灵庙碑》。太安二年（公元456年）立于阳城（今河南登封）。虽为北魏体，极富汉《张迁碑》隶书笔调，属方笔一派，主笔横画及波捺，基本上是遵循隶书“波画”的形态。横与竖的搭锋处则不似隶法采取断而复起，而基本上是连接的，已开楷法的先河。此碑结体天然率真，有奇横雄肆之妙，不失为隶与楷两种书体之间的一座过渡桥梁...
本书为“福建的世界遗产”丛书的精华本, 根据入选时间前后, 收录福建已入选世界遗产名录的武夷山 (Mount Wuyi) 、福建土楼 (Fujian Tulou) 、泰宁丹霞 (Taining Danxia) 、鼓浪屿 (Kulang su) 四地的精美图片, 并以简要的中英对照文字, 对它们属于全人类的不可替代的突出普遍价值及遗产要素加以介绍, 同时适当兼顾四地的历史人文、风土人情、显著自然与文化特色。全书文字简明清新, 版式优雅大
本书是广西壮族自治区党委宣传部策划的庆祝重点文化建设项目——“文化广西”丛书中的一本。本书从广西历代楹联中精选100余副代表广西楹联创作水平的作品，附上相关解析文字，这些文字主要包括作者个人小传、受题赠对象介绍、创作背景介绍、对联技法赏析等，抢先发售对广西历代楹联进行了全面梳理和深度解读，弥补了该领域的一大空白。该书图文并茂，在保证文学性的同时，兼顾可读性和普及性，是大众了解广西楹联文化的不错读本...
本书为“红色学府 百年传承”丛书之一。上海大学（1922—1927）的办学历史虽然只有短短的5年，却有大批名家、学子在学校演讲。上海大学很值得称道的一点就是通过演讲，来传播马克思列宁主义，也成为上海大学通过课堂、自编教材和演讲来宣传普及马克思主义的三大渠道之一，这在当时的其他高等学府是少见的。本书收录目前已经发现的名家、学子1922—1927年在上海大学的学术演讲稿。本书汇编在前人基础上做了许多调整、修正、充实、完善的工作，不仅对于学
本书为全面介绍广西很好传统文化的简明读本，纳入“文化广西”丛书。全书响应国家深入实施中华很好传统文化传承发展工程的号召，以弘扬广西很好传统文化、传承地方文脉为使命，通过系统梳理广西大地上有人类活动以来创造的物质文化成果、广西人的信仰世界、广西文教的发展、广西传统文学艺术、广西的多彩民俗与地域风情、广西地方性科学知识的建构、广西很好传统思想的历史传承等内容，紧紧围绕“讲好广西故事、塑造广西品牌、树立广西自信”的宗旨，立体式地呈现“文化广
《孔子：我们的好老师》从孔子的相貌气质、身世家传、成长之路等多方面、立体介绍了我们熟悉的陌生人——孔子，同时作者又对孔子的饮食观、穿衣观、教育观、女性观及音乐观等做了详细论述，为我们还原了一位懂生活、有品位的仁师孔...
本书通过“情事”“草木”“动物”“婚事”“器物”“城市”“男人”“女人”等八个篇章写诗经中的世界，再现了流传三千年的万物百态。“古典诗词吟唱的新媒体传播”首席专家刘冬颖在吸纳和借鉴前人“以诗说史”之法的基础上，进一步明确了《诗经》中的“变风变雅”现象；同时，将诗经与西周末年及春秋时代社会变革联系在一起，融合自己独特的女性视角，加之对今时今世的反思，引导读者从中国传统经典阅读中寻找人类精神家园...
中国电影与都市文化研究开山之作，从影视作品创作之变，看北京城市发展之...
“爱上北外滩·关于虹口的记忆”系列丛书由复旦大学教授李天纲任主编，由《虹口港》《乍浦路》《虹口源》三本图书组成。虹口一词很早作“洪口”，出现在宋代方志之中，意为吴淞江下游的泄洪口，其位置大约在今嘉兴路桥以东的水域，以今日虹口港河为其遗迹，这里作为明清上海县北部的村集，存在了数百年。 在上海很早开辟的马路中，条以人名命名的马路，就是圣公会救主堂面前的文惠廉路（今塘沽路），而以文惠廉路与百老汇路（今东大名路）围成的夹角，并在日后向西南方向
本书选录20余篇饶宗颐先生生前发表的有关中外文化交流史论述的论文，研究主题包括我国古代陶符与闪族字母之关系、殷代黄金及有关问题、中国与波斯和大秦的早期交通、古代香药之路、海道丝路等，较为全面地反映了饶宗颐先生有关中外文化交流史的研究成果。读者将从中了解到，前人只知万字符随佛教传入中国，但实际上青海、辽宁的出土陶器已广泛采用这一符号；早在周、秦之际，波斯器物已经海路入华，加工制造；中国人对熏香的使用远比我们想象中更早，红山文化的祭器将我
本书以时间为轴，人物相关故事、灵岩八景等景点为辅，重点解说千佛殿彩塑罗汉、墓塔林、辟支塔、石刻等核心文物价值，以及解读其建筑结构特色，阐述灵岩寺为何被誉为“四绝”。除了描述关于灵岩寺那些引人入胜的民间趣事和名人轶事以外，还将着重笔墨阐述灵岩寺在中国禅寺院中的历史地位和文化意义，体现灵岩寺作为齐鲁大地人文美景科考价值于一体的佛门重地的重要地位。灵岩寺，始建于东晋，距今己有1600多年的历史。该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国
济南这片厚重的土地上，出现了很多文化名人，李清照、辛弃疾、李开先、于慎行等。他们曾经生长过的地方，散落着老房子、泉池、草地等。探秘幽深的古村落，从漫山的泉中勾画出生活。因为历史文化的丰厚，村庄不再是普通的村庄，而积淀出独特的地方文化。作者从自己的感觉和体悟出发，通过对史料的梳理和实地的考证，用诗性的语言还原村庄历史的真实，与时间深处的灵魂对话。这些古村落，令人流连忘返，难以忘怀。我们在这里品读典故传说，倾听历史的悠然回音...
泉水“咕嘟咕嘟”的济南城，究竟有着怎样的名山胜景？舜耕历山，那一抹蜿蜒的苍绿是如何延续到今天？弥勒佛、万佛洞、文昌阁、黪娄洞、观音园、十八罗汉，又有哪些传说与故事？“济南山水天下无，晴云晓日开画图。”佛山胜景，大舜风范，不知令多少古今名士流连忘返。莫道敦煌路太远，佛山就在家门口；休论云冈多神秘，亦真亦幻寻乐趣。无论踏春相亲，还是登高望远，喧嚣与静美，禅示与遥思，就这样赓续一座城的诗意与风雅，就这样把时光深处的历史风景一一呈现...
城子崖是中国早期近代意义上的重大科学考古发掘地，可以说是中国考古事业的发端。1928年春，中央研究院历史语言研究所吴金鼎在此做考古调查时，发现此地有远古遗存。1930年和1931年，中央研究院对此遗址进行发掘，发现有板筑城垣，因此名之“城子崖”。此遗址发现了以黑陶为代表的的史前文化，因地处龙山，不同于以彩陶、红陶为特征的仰韶文化，便定名为“龙山文化”。此次发掘，是中国早期近代意义上的重大考古发掘活动，是全国发现并挖掘的处新石器时代遗址
这是一本讲述云冈历史与文化艺术之美的普及读本。为了让读者看明白云冈的美，领略云冈深层次的文化精神，本图书从宏观角度、微观角度不同视角解读这一文化遗产。分为十个章节，十种视角“看”云冈：一看大佛；二看弥勒；三看佛传；四看本生；五看因缘；六看双窟；七看佛塔；八看建筑；九看乐舞；十看莲花。文字简洁明了，图片精美绝伦。图书209幅图片中，其中半数以上为作者手绘云冈线图，大多为抢先发售公开...
儒家形而上学的发展与《中庸》学紧密联系在一起。对《中庸》学与儒家形而上学之间关系的考察，具有很好重要的学术价值。 先秦时期，《尚书》《论语》虽有形上学的倾向，但直到《中庸》才构建了结构完整的形上学思想。《中庸》的建构反过来推动了儒家形而上学的发展，孟子、荀子、董仲舒、王通、李翱等人都借助《中庸》形上学思想深化了自己的思想体系。 两宋时期，是儒学本体论的建构时期。北宋的周敦颐、张载、二程等人通过对《中庸》的阐发，分别构建了诚本论、太虚本
本书从汉字的起源入手，阐述古人造字的哲学思辨，连通古今，立足当代，深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的具有当代价值与世界意义的思想观念、人文精神、道德规范。 全书内容叙述简洁，深入浅出。以三大板块展开：从提高个人修养的“生命之初”“立德树人”“君子之格”“德行之修”“高远之志”到担当社会角色的“尊长爱幼”“言而有信”“职场操守”“遵纪守法”“环保节约”以及树立家国情怀的“思源‘首丘’”“家国百年心”“境界须开更放开”“薪火相传”等，体现
我们的传统节日历经数千年，最早可追溯至上古时期，在秦汉时期定型，在魏晋南北朝时期融合，在唐宋时期昌盛，在明清时期稳定，直到现在仍然指导着我们的生活。 我们的传统节日多姿多彩，内容丰富，形式多样，记录着民族的生活，凝聚着民族的精神，充满了对自然的敬畏，所有节日无不顺应天时、地利、人和。 我们的传统节日充满了文化气息，有关节日的诗词佳作、绘画艺术、民俗活动等都是极好的人文教育素材。“每逢佳节倍思亲”，传统节日让我们对平凡的生活有了
本书是一部记录桂林地区各民族节日习俗、展现地方风土人情的作品，主要展现汉、壮、瑶、苗、侗、回等世居民族，在桂林这片土地上保留的传统民俗和民族文化，既包括桂林各民族共同的传统节日，也有各民族的特色民俗节日。两位作者均为地方民族民俗研究者，他们立足一线采风，以小短文的形式，生动、细致描述了各民族节日里的民俗活动细节、乡土村庄朴实的生活情景以及传达出的民间文化内涵。同时，还收集有一定数量的民谣、山歌、谚语，展示出逐渐消逝的村庄和传统记忆，以
《中国经学》第二十八辑，在“《古音汇纂》专栏”“经学历史”“经学义理”“经学文献”“书讯.札记”等五个栏目下，汇集了包括宗福邦《编纂〈古音汇纂〉的一点感想》、李广宽《〈古音汇纂〉对校订〈合并字学集韵〉的价值》、夏长朴《朝向一个学术史观的建构——以〈四库全书总目.经部〉为例》、叶国良《〈仪礼.士虞礼〉仪节中的几个问题》在内的16篇专门研究中国经学的论文和3篇书评札记类短文，从经学文献整理、出土文献研究等角度出发，对儒家传统文献进行有深度
本书对近现代中国学术的新门类如宗教、哲学、科学、心理学、史学、考古学、教育学、政治学、社会学、文学、艺术、音乐等作了简要的概评，既从中西比照的角度，指出了“中国重和合会通，西方重分别独立”这一中西学术乃至思想文化之根本区别；又将各现代学术还诸旧传统，指出其本属相通及互有得失处，使见出“中西新旧有其异，亦有其同，仍可会通求之”...
《山水》辑刊辑，为跨学科、综合性的人文思想类学术辑刊，由渠敬东（北大社会学系）、孙向晨（复旦大学哲学系）主编。辑刊以“山水”为主题，立足于中国文明的思想脉络，从先秦时期绝地通天的山川祭祀，到中古以降隐逸世界的形成，以及澄怀修身的山水诗、画艺术，探讨中国文化中超越性、整全性的精神概念。并以比较文明为视角，关注西方文明及其他诸文明形态中的自然与神性、人文与艺术及其现代演变，致力于在古今中西的探源和比照中凸显中国文明的独特品格，与构成世界历
●内容介绍 明朝才子张岱的语录体读书札记《四书遇》，即是抛开朱注，从**角度解读四书的一部代表性作品。 在《四书遇》中，张岱以过人的见识与灵动的语言，会通三教，六经注我，“把儒家经典、诸子百家语和禅宗机锋语陶冶在一起，说得煞有介事，娓娓动听，文采斐然，这是枯燥乏味的高头讲章和酸腐味极重的理学著作所不能比拟的。” （朱宏达语） 而在书中与他同台亮相的，不仅有同时代的学者，还有饶双峰、程颢等前代大咖，基本都是各个时代很聪明的头脑。他们
本书是一部对于《金瓶梅》的赏析文集，作者使用比较文学的手法，将《金瓶梅》置于中国传统文学和世界名著两个广阔的文学维度中，从金（潘金莲）、瓶（李瓶儿）、梅（庞春梅）、西门庆等代表性人物入手，重点分析了《金瓶梅》的写实艺术、讽刺手法、对日常生活细节的关注、对死亡的独特关心等，既说明《金瓶梅》为《红楼梦》《儒林外史》等传统文学经典所开启的诸多先河，又旁征博引众多世界一流作家如契诃夫、托尔斯泰、狄更斯等人的著作，深入浅出地阐述《金瓶梅》杰出的
布依族是中华民族大家庭中的一员，总人口将近三百万，主要分布在黔、滇、川三省，其中97%的布依族生活在贵州。关于这个族群，考古发掘、历史典籍、民间传说等众多材料都与其历史渊源有关。在不同的历史时期，该族群的称谓种类较多，变化也比较多。1953年，正式确定族名为“布依族”，之后陆续在其主要聚居区先后建立了自治州和自治县；在与其他民族交错分布的散居杂区，也有近百个布依族（以及与其他民族共同的）民族乡。布依族有丰富多彩、特色各异节日文化和民俗
北宋三大文人集团是指钱惟演幕僚佐集团、欧（阳修）门进士集团、苏（轼）门“学士”集团，三大文人集团此落彼起、接续相承，是探讨北宋文化与文学演变的极好切入点。书稿分析了三大文人集团的特点、构成、文学活动及意义等，涉及宋代古文的发展、宋诗面貌的形成、词学观念的演变等议题...
本书是一本全面阐述成都平原农耕文明的文化普及读本。成都的天府文明，自唐朝便有“优越秀冠”的美誉，而正是这优越秀冠的农耕文明，为一座个性鲜明、活力四射的历史文化名城奠定了坚实基础。本书从水利、物产、桑蚕等农耕物产方面以及耕读传家的思想理念等方面，多视角、多方面阐释形成成都农耕文明的自然、人文、社会基础，揭示了成都历史文化资源对当代成都建设公园城市的时代价值，对展示成都农业文明的源流、个性、魅力与价值有着重要意义，对于成都建设世界文化名城
“新南腔北调集”包括《科学幻想与历史构建》《如何反思科学》《当代科学争议》3本。从2002年10月开始，《文汇读书周报》每期“科学文化”版上都刊登刘兵、江晓原“南腔北调”对谈的内容，后这一栏目迁至《中华读书报》。两位作者京沪联手，南北互动，激扬文字，谈笑风生，亲近读者，深入浅出，以对话形式写就当代学术时评。科学主义、反科学主义、“科学大战”、后现代、建构论、强纲领、伪科学、科学史、科学哲学、科学幻想，无不纳入对谈的视野。本书内容丰富，
“新南腔北调集”包括《科学幻想与历史构建》《如何反思科学》《当代科学争议》3本。从2002年10月开始，《文汇读书周报》每期“科学文化”版上都刊登刘兵、江晓原“南腔北调”对谈的内容，后这一栏目迁至《中华读书报》。两位作者京沪联手，南北互动，激扬文字，谈笑风生，亲近读者，深入浅出，以对话形式写就当代学术时评。科学主义、反科学主义、“科学大战”、后现代、建构论、强纲领、伪科学、科学史、科学哲学、科学幻想，无不纳入对谈的视野。本书是江晓原、
随着我国开启全面建设社会主义现代化国家的新征程，社会主义文化强国的建设成为人们广泛关注的重要问题。本书立足马克思主义社会发展理论的视域，全面呈现文化发展与社会发展的互动关系，深入揭示当今时代文化发展的新特征与新趋势，细致探讨日常心理、大众文化与理论思潮等不同层面文化的发展动向，着重分析文化发展机制的当代转换，围绕文化生产与消费、传承与创新、传播与交流、分化与整合等热点提出新的见解，力图为社会主义文化强国建设提供理论思考，奠定哲学基础.
《八仙》一书文字简炼，通俗易懂，集知识性，趣味性于一体。本书所有文章选自于《白化文文集》这套丛书中极具代表性的多篇文章。涵盖了各个不同方面的冷门趣味知识，如《古代的文体》《也说说“升官图”与“彩选”》《中国的罗汉》 《琉璃喇叭?鼓珰?料泡?响葫芦?倒掖气》《八仙》等共14篇文章。此外，作者还精心挑选了多幅图片作为文字的辅助说明，一些照片更是十分罕见，文字阐述深入浅出，引人入胜，可谓大家小书...
《道德经》和《易经》到底厉害在哪里？孙子兵法适用于现代战争吗？就算成为南怀瑾那样的大师还是有很多烦恼，还有必要修行吗？……梁冬对谈傅佩荣、洪兵、钱文忠等知识大咖，解读国学经典，参悟自在之道，解答人生难题...
“我写回忆录不是写我自己，我是借着自己写出当年的能见度，我的写法是以自己为圆心，延伸半径，画一圆周，人在江湖，时移势易，一个”圆“画完，接着再画一个，全部回忆录是用许多‘圆’串成的。”王鼎钧“回忆录四部曲”第四部《回忆录四部曲之4：文学江湖》，描述了1950-1970年代在台湾由文学、政治和特务交织组构的奇妙江湖。作者的独特经历，使他可以在局内观察理解当年文艺政策执行者的真实关怀与具体困扰，也可以从局外洞悉各方势力交错产生的矛盾紧
“中国人生了气，有时候像滚水，有时候像火山。抗战军兴，中国人蓄怒待发，出气的对象有变化，先对外国，后对本国。……出入于两种怒气（对外国和对本国）之间的我，以一个少年人的受想行识，构成《怒目少年》这本书的内容。”人活着，好比打开一架摄影机，少年时底片感光，不曾显影，一直储存着，随年齿增长，一张一张洗出来。王鼎钧“回忆录四部曲”第二部《怒目少年》，正是王鼎钧流亡学生时代的显影。1942 年夏天至1945 年抗战胜利，一个中学流亡学生辗
本书是艾俊川研究中国古代文化的文章合集，文章包括文史考证札记、研究心得体会、藏书经历漫谈，内容涉及版本目录、藏书校勘、文字训诂、辨伪考据，既是一本文史知识的趣味读本，又是一则学习古籍版本鉴定的实用手册。 如何鉴定古籍版本？程甲本《红楼梦》为何各不相同？如何“海淘”获取“异书”？《且居且读（精）》从真实的读书生活经验出发，尝试解决作者闲读中所遇问题；同时，向读者介绍别具一格的E考据方法，分享从实践中得来的E考据经验，为文史爱好者
本书有助于深化唐代宗教文化与文学关系的研究。唐代三教论衡受佛教本土化的发展趋势、政权的三教融合政策、诸种诞节表演伎艺和魏晋清谈的影响，逐步远离政教冲突和教理辩论，融入宫廷游艺活动，很终演化为唐以后国家节日之政治活动中宗教界身份展示的表演伎艺。此演化对唐代士人的三教融合思想和文学创作产生了直接影响。本书有助于拓展三教论衡的研究路径。学术界常从中印文化交流、儒释道三教教义融合两种渠道来考察，轻视了仪式性、程式化、娱乐性等特征，本项目成果可
孙郁著
老王子
刘争争
梁实秋
林奕含
泰戈尔
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