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故宫里的中国 版权信息
- ISBN：9787301320723
- 条形码：9787301320723 ; 978-7-301-32072-3
- 装帧：一般铜版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
故宫里的中国 本书特色
（1）故宫里藏着国。巍巍紫禁城不仅仅是皇宫，亦是明清两代的*高权力中心，更是中华文化的象征与国家的缩影。“秉政”“礼制”“宫廷文化”等系列故事呈现给读者一幅中国明清时期满汉文化交织、融合、发展的历史画卷。 （2）故宫里藏着家。“子嗣”“遗老”“御苑”“戏曲”“运动”等系列故事，生动地再现了后三宫与东西六院中既丰富又立体的宫廷生活方式。 （3）故宫里藏着屋。“布局”“色彩”“理政”“宫寝”“防御”等系列故事，展示了故宫建筑所蕴含的文化内涵。“左祖右社”的布局，红墙黄瓦的色彩，雕梁画栋的亭台楼阁，都是风水、阴阳、五行等理念在建筑学上的具体体现。 （4）绝美精装。书封像故宫的大门一样展开，打开本书，推开故宫的大门，一起走进紫禁城的前世今生，聆听家国往事。
故宫里的中国 内容简介
本书集中国传统文化与摄影美学为一体，介绍了中国传统文化和故宫所秉承和凝聚的中国传统文化的精髓，是认识故宫的窗口，更是认识中国传统文化的窗口。 本书共分为四个篇章。前三个篇章以大故宫的中轴线布局为线索，通过“国、家、屋”3个维度，贯穿起前朝后寝，左祖右社，家国同构的故宫历史。故宫是国，也是家。内容围绕皇帝、皇权、皇宫等皇家文化逐一展开，突出了故宫作为皇宫在明清时期中央集权和国家统一中所承载的重要文化意义，以及皇家生活的丰富多彩、故宫建筑的大气恢宏。第四篇章以“今”作为整本书的收尾，展现了清朝末年社会动荡导致宫廷中的风云变幻，衔接了紫禁城由皇宫到故宫博物院身份的转变过程，突出了今日故宫作为博物院散发出的独特文化魅力和对现代人产生的深刻影响。 本书适合对中国传统文化感兴趣，喜爱故宫文化及故宫摄影的读者阅读欣赏。
故宫里的中国 目录
目录
推 荐 序 为 故 宫“画 像”， 为 中 国“写 生”/14
序 故 国 往 事/18
谁 家 的 紫 禁 城/22
国
秉 政 两 朝 守 江 山 \ 3
权 承 ： 皇 子 变 太 子 的 艰 辛 路 4
斡 旋 ： 铁 腕 掌 门 人 权 力 较 量1 4
听 政 ： 国 事 传 递 与 当 朝 抉 择 22
礼 制 经 国 定 社 稷\ 28
国 礼 ： 尊 贵 气 派 的 大 国 风 范30
典 礼 ： 隆 重 至 极 的 宫 廷 仪 式36
祭 祀 ： 对 天 地 与 祖 辈 的 致 敬45
宫 廷 文 化 绵 延 长\ 56
科 举 ： 鲜 衣 怒 马 披 红 状 元 郎 57
经 筵 ： 皇 帝 与 大 学 士 的 私 课 60
学 堂 ： 双 语 官 学 的 内 务 良 才 62
信 仰 ： 烟 雾 缭 绕 四 处 敬 佛 堂64
书 画 ： 风 雅 至 极 的 文 化 珍 藏70
瓷 器 ： 宫 廷 御 窑 景 德 款 瓷 器74
钟 表 ： 打 开 紫 禁 城 的 敲 门 砖76
藏 书 ： 天 下 图 书 的 汇 聚 篆 刻78
服 饰 ： 长 袍 旗 装 成 宫 廷 时 尚8 2
御 膳 ： 满 汉 全 席 的 华 丽 登 场 8 7
家
北 京 湾 里 帝 王 家 \ 92
三 宫 ： 天 地 与 正 宫 遥 相 呼 应93
六 院 ： 一 场 风 花 雪 月 的 往 事1 01
子 嗣 ： 红 墙 内 勤 学 的 孩 子 们1 05
遗 老 ： 颐 养 天 年 的 太 皇 太 后1 12
陵 寝 ： 皇 帝 家 族 * 后 安 歇 处1 21
怡 情 阆 苑 琼 阁 宇 \ 124
御 苑 ： 春 花 秋 月 宫 廷 静 憩 园1 26
戏 曲 ： 后 宫 的 京 戏 艺 术 情 缘1 39
运 动 ： 冰 嬉 骑 射 塞 北 猎 秋 狝1 4 2
茶 宴 ： 一 支 毛 笔 的 福 寿 情 谊1 51
屋
大 气 恢 宏 宫 阙 群 \ 156
布 局 ： 一 条 中 轴 隔 四 方 城 池1 60
色 彩 ： 阴 阳 五 行 的 颜 色 妆 点 1 8 8
尊 龙 ： 天 子 名 分 与 精 神 图 腾 200
瑞 兽 ： 象 征 身 份 等 级 的 神 兵204
家 国 同 在 一 城 池 \ 208
理 政 ： 举 世 闻 名 御 用 三 大 殿21 0
宫 寝 ： 天 地 乾 坤 安 寝 后 三 宫220
防 御 ： 老 百 姓 与 城 池 的 距 离222
内 务 ： 太 监 护 卫 皇 家 的 职 责228
展开全部
故宫里的中国 节选
秉政两朝守江山 经过近 5 个世纪的春秋更迭，紫禁城里先后有 24 位皇帝轮番登场。他们大权在握，各自演绎着江山社稷的大戏。虽然个性、禀赋、才能各异，但明清两代的皇帝们依然按照自己的方式秉政、握权，管理着这个国家。而国家这艘大船，因舵手航行能力的差异，时而平稳，时而动荡，在历史长河的惊涛骇浪中一路驶来。 秘密建储制 中国的汉文化中有“立嫡长子”的传统。这让皇长子优先被立为太子成为*大的可能，但也由此带来了皇子之间激烈的竞争，让太子位成为皇子们竞争的焦点。 明朝与之前的历朝历代一样，延续了公开建储的制度，即皇帝在位时，便昭告天下册立太子。太子是一国储君，对国家未来的发展起着至关重要的作用，因而，皇子变太子注定是一个艰难的历程。皇子们长幼尊卑不同，明朝就曾在长幼皇子的选择上大动干戈，留下了许多惊心动魄的历史故事。宫廷内关于太子位的明争暗斗都是为了皇权，以及为了捍卫嫡亲的正宗血脉和长幼尊卑的古训。 到了清朝，皇位权承方式发生了巨大的变化，而这个变化是由雍正皇帝引起的。 清朝是由满人入关建立的，他们来自行围打猎的关外，善于通过分工合作来获取猎物从而赢得胜利，思想意识中少有汉人“立嫡长子”的传统思想。满人入关前实行的是“八王议政”政策，即政治体制采取的是，从八旗旗主中“择优”确立权力继承人。满人的八旗是*重要的社会生活和军事组织形式。正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗，战时皆兵，平时皆民。满人入关后，这种体制延续了下来，成为清代的根本政治制度。 入关前，八旗中的正黄、镶黄两旗由*高统帅汗王直接统领，其他六旗分别由汗王的子侄统领。爱新觉罗家族成为清朝新的掌门人后，顺治皇帝收多尔衮所辖的正白旗归皇帝统领，于是形成了正黄、镶黄、正白为上三旗，正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝为下五旗的格局。这样的格局为八旗“择优”争权埋下了伏笔。 权承 皇子变太子的艰辛路 入关伊始，为加强军事防御力量，皇帝分别令八旗兵在北京与其他各地驻防，直至 18 世纪中叶，八旗营区才终于系统地分布于全国的军事要地，实行了永久性驻扎。至今，北京城的西北方向，依然留有厢红旗（清时的镶红旗）、正蓝旗、火器营等地名，令人生出无限遐想。 八旗制度虽是清政权的根本制度，但八旗的“择优”与汉人“立嫡长子”的皇位继承方式有着极 大的冲突与矛盾。尤其是对住进了汉人皇宫不久的爱新觉罗家族来说，皇位的继承方式关乎这个家族的命运与未来，容不得半点马虎。这也让父子之间、兄弟之间因为皇权争斗产生的矛盾变得更加激烈。 随着时间的推移，汉族文化的博大精深促使满汉文化在紫禁城内不断融合，儒家思想开始逐渐影响来自关外的爱新觉罗家族。 雍正皇帝即位后，面对纷争不断的皇位继承方式伤透了脑筋，*终想出了一个妙计。他在乾清宫创立了新的皇位继承方法—— 秘密建储制。 雍正元年（1723 年）8 月 17 日，雍正皇帝正式宣布了一件令所有大臣都意想不到的大事——他要实行“秘密建储制”。 这一天，他在乾清宫宣布完这件大事后，便令其他大臣退下，只留下四位总理大臣在身边。在大臣们的见证下，雍正皇帝将事先亲自写好的密诏封在了一个小匣子里，里面是他选好的皇位继承人的名字。 这个装有写着皇位继承人名字的密诏匣子，由大臣们当着雍正皇帝的面封存在皇帝寝宫——乾清宫——正面内堂悬挂的“正大光明”牌匾的后面。“正大光明”牌匾字大如斗，是顺治帝御笔，笔法苍秀。 而另一封与之一模一样的密诏则被收藏在一个小小的密器里，由雍正皇帝时刻带在身边。 皇帝在临终前才命人取下牌匾后面的密诏，将其与自己随身携带的密诏相比对。只有两封密诏完全吻合才能宣布新皇帝即位，新皇帝凭此密诏即位，才算名正言顺。这个制度巧妙地避开了当朝皇帝直接面对皇权之争的尖锐矛盾，让皇帝能够在考察自己心仪的皇子之后，将皇位传给他。 受儒家思想的影响，爱新觉罗家族的历代掌门人从思想意识到为政举措，都有意识地向汉文化靠近，以至于从雍正皇帝开始，逐渐废弃了“八王议政”的政策，乾隆、嘉庆、道光一直延续了“秘密建储制”这一皇位权承方式。 道光皇帝成为实施“秘密建储制”的*后一位皇帝，他之后的咸丰皇帝因只有一个皇子，没有竞争也别无选择，秘密建储与公开下诏立太子已无区别，所以只有 6 岁的同治皇帝毫无悬念地登上了皇位，却也由此带来了世人皆知的宫廷政变。同治皇帝的母亲慈禧太后（叶赫那拉氏）通过政变夺得了政权。 也许是因为这位母亲太过强势，同治皇帝在 19 岁时便因病去世，并且无子嗣。于是慈禧太后指定同治皇帝的堂弟载湉继承了皇位，这位皇帝就是光绪皇帝。 令人意想不到的是，光绪皇帝也无子嗣，这让中国历史上*后一位皇帝——宣统皇帝溥仪——有机会登场，并上演了清朝末年那段曲折离奇的历史故事。溥仪的继位依然是由慈禧太后指定。 从同治帝到光绪帝，再到宣统皇帝溥仪，他们都没有经历过“秘密建储制”与择优考察，全凭慈禧太后的指定和选派，因而能力和智慧都无从谈起。他们先后掌握皇权 51 年，而这 51 年也恰好是清朝从昌盛到衰败的几十年。 回望当初，雍正皇帝创立“秘密建储制”，是希望皇权永远落在众多皇子中*优秀的一位手里，让皇权能代代相传。没料到后代并没有如其所愿，*终由于时代的变迁，大清朝在末代皇帝溥仪手里断送了前程。 太和殿的金銮宝座与交泰殿里的宝玺是明清两朝皇权的象征，也是权力传承中重要的凭证。 午后的阳光透过太和殿朱红的门扇，投射在神秘而深邃的殿堂内，在墙壁与由金砖铺就的地上形成了一道道金色的光影。忽明忽暗的光影和着微风晃动，让这座空寂的大殿在威仪中增添了几分虚幻。 轻轻推开朱红色雕龙纹样的大门，迎面是太和殿正中央楠木金漆基台上的金銮宝座。宝座在明朝时被称为金台，在清朝时被称为御座。 北京城的老百姓管这个至高无上的皇帝座椅叫“金銮宝座”，因为只有天子才有资格坐在上面。这个宝座不仅仅是皇帝接受朝拜时的座椅，更是中国封建社会集权制下权力的象征。明清两代 24 位皇帝，曾轮番坐在上面实施为政治国之道，指点江山 491 年。 而在这 491 年中，中国版图在不断地变化，中国传统汉文化与满族文化也在不断交融。宝座的台基四周饰有莲花纹，并嵌有珍贵的宝石。金漆台的后面为金漆屏风，屏风上布满金龙，寓意天子为龙。蟠龙镂空的金漆宝座的上半部分是中式的圈椅靠背，靠背由 6 条雕龙围成，正中的平板靠背是平雕阳纹云龙，底座是须弥座式，宽敞、庄严、肃穆，显得神圣而不可侵犯。
故宫里的中国 作者简介
李少白，中国摄影家协会艺委会委员，《中国国家地理》签约摄影师，被业界誉为故宫摄影第一人，曾出版《是，而不见的颐和园》《故宫：一座城的故事》《再见故宫》等20余本图书。 杨春燕，中国摄影家协会会员。2019年入选中华人民共和国成立70周年摄影榜，被“世界摄影（旅游）大会国际委员会”和“摄影榜国际表彰委员会”评为“70年、70位中国女摄影家”。2020年抗疫摄影画册《疫情中的孩子们》被中国国家博物馆收藏，2021年出版故宫摄影画册《金瓯永固》。
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