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《中论》据考证乃印度龙树菩萨初期之作。包含有空、二谛、缘起、中道等基本理论。其中心内容是“空”。《中论》不仅为印度中观学派之根本立场,亦为中国三论宗所依据之主要论点。三论宗将其奉为根本经典之一...
本书力求突破传统的神话研究格局,以立体的架构和全景式的笔墨梳理古蜀神话的概念、范畴、文献保存、口头保存、类型、特点以及与历史、文学、民间信仰的关系和表现,同时梳理和总结古蜀神话所具有的精神价值及研究状况...
在普遍的心灵危机之下,何处寻找安心之道?本书是一本蕞适合现代人读的佛学智慧入门读物。从现代人的日常和体验出发,用通俗易懂的语言拆解佛学看似玄妙的概念,用佛学真正的精神关切,来回应当代人种种的心灵追问,帮助每个感到人生之苦、对环境、人生、自我有困惑的人,重获内心的力量。本书回到悉达多的经历说起,他在菩提树下到底觉悟到了什么,他又是如何应对生命最初的疑惑的?第二章“观自我”解答的人与自己的关系,如何面对不确定的世界?什么叫与自己和解?“四
本书将李氏著作从《道藏》等丛书中辑录出来,李氏的著述丰厚,其作品有《中和集》《三天易髓》《全真集玄秘要》《道德会元》《清庵莹蟾子语录》《太上大通经注》《无上赤文洞古真经注》《太上老君说常清静经注》《太上升玄消灾护命妙经注》《周易尚占》等。本书加以校以善本,汇编成册,以利学者的研究和普通读者的阅读...
本书是关于佛教逻辑的一部权威性著作。作者通过对梵、藏原典的研究,并借助西方政治理论,对代表印度逻辑优选成就的晚期十乘佛教的逻辑理论作了系统的阐释和评价...
本书是法国有名符号学家格雷马斯以自己祖籍国立陶宛的神话为题目撰写的一部符号学研究著作。全书分四章,主要内容包括以下几个方面:第一章供应之神:考卡斯和埃特瓦罗斯;第二章命运财富之神:奥斯里内和莱玛;第三章蜜蜂和女性;第四章众神与节日。涉及的论述主题有:作为意识形态的神话、作为哲学的神话、作为文化的神话;立陶宛神话问题:人种学还是神话?神话与宗教,历史与结构,方法论考量,神话学词典等。该书从印欧语言的比较研究出发,为崭新的文化理解方式敞开
本书是中国禅思想研究中的经典著作。作者依据各种文献梳理禅学发展脉络, 把禅宗的发展分为几个阶段, 总结出每一个阶段的特征, 从而使人对于禅宗理解不再局限于几个宗派的简单认识, 而是认识到不同时期的禅宗究竟是怎么发展的, 它具有何等的特征与形态。可见作者所关注的, 是思想之流变, 而非宗派法门之兴衰, 由此对于禅的流变, 得出了独到精深的见解。本书最初于1995年由北京大学出版社出版, 增订本于2008年由上海古籍出版社出版。本次修订,
全书共三篇。上篇,讨论的是中国文化、文明与宗教的关系;中篇,论述了从《周礼》看中国古代国家宗教的起源;下篇,论述了从《周礼》看中国古代国家宗教的结构、功能和价值系统...
《当代宗教冲突与对话研究》是教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“当代宗教冲突与对话研究”(04jzd005)的最终成果。《当代宗教冲突与对话研究》由三编构成,分为二十二章,其探讨思路和研究内容大致如下。 第一编“当代宗教冲突研究”,努力尝试“跨学科的研究方法”,不但致力于较为全面地考察分析当代宗教冲突的主要表现形式,而且更注重探究冷战后的诸多国际热点问题或重大冲突所包含的宗教因素,即宗教因素对于国际热点问题或重大冲突的
《宗教思想史》是西方著名宗教史家米尔恰·伊利亚德的代表作之一,也是一部综合反映20世纪西方宗教研究成果的巨著。 本书全方面地展示了人类历史上各种纷繁复杂的宗教现象的发展过程,伊利亚德特别注重了那些对人类发展产生重要作用的宗教思想的创新,突出了人民在遭遇深层危机之际是如何通过宗教的创新来解释、摆脱和化解这写危机的。但是伊利亚德强调任何宗教思想的创新都不是凭空而起的,都以一定的传统宗教思想为基础。伊利亚德在书中大量吸收和融合了20世纪在
山西东屏太行,西濒黄河,北通塞外,南控中原,是中华民族的主要发祥地之一。中华文明辉煌灿烂,三普文化源远流长。历史文献丰富、文化遗产厚重,形成了兼容并包、积淀深厚、韵味独特的晋文化。山西省政府决定编纂大型历史文献丛书《山西文华》,以汇集三晋文献、传承三晋文化、弘扬三晋文明。 《山西文华》力求把握正确方向,尊重历史原貌,突出山西特色,荟萃文化精华,按照抢救、保护、整理、传承的原则整理出版图书。丛书规模大,编纂时间长,参与人员多,特将
长江独特的自然地理与人文社会环境,使得长江流域的信仰与崇拜一方面具有中华文化的共性,另一方面也具有与同的独特性。《中华长江文化大系39·栖息心灵:长江流域的信仰与崇拜》以时间为序,分别介绍了长江流域的民间信仰、佛教信仰,道教信仰以及主要少数民族的信仰的历史与发展...
本书是连续出版物,由香港道学院总编。本期是2017年第2期,主要选用的文章有:太岁信仰的历史考辨、炼骨成真:中古道教仙骨信仰研究、《道门统教必用集》相关问题考述、宋徽宗与道教关系再探:从《政和万寿道藏》之首说起等...
本书为会议文集,内容以探讨中国特色社会主义宗教理论为主,收集文章共计92篇。作者有学者、宗教界人士、宗教工作干部。内容涉及有习近平新时代中国特色社会主义,马克思主义宗教观,宗教中国化问题,我国宗教事务管理相关法律法规及政策和地方宗教工作具体经验总结等...
本书是对以下三种文献的校释:第一种是《黄檗开山普照国师年谱二卷》,包括塔铭、黄檗开山普照国师年谱卷上和黄檗开山普照国师年谱卷下;第二种是《黄檗开山隐元老和尚末后事实》,包括补遗、黄檗开山隐元老和尚预嘱语;第三种是《千呆禅师语录》,共十五卷...
在第三卷中,马尔库塞具体阐释了新左派的政治冲动。由于对发达工业社会过度富足与新帝国主义对此时被称为“第三世界”的发展中国家的粗暴干涉特别厌恶,培育新左派的这一代人在马尔库塞的著述中发现了理论上和政治上的灵感以及支持。受到青年激进分子和大量学界同仁、左派同道中人热情回应的鼓舞,马尔库塞踏上了一条引人注目的发展轨迹,成为不断壮大的反战运动的一位重要人物,反主流文化的英雄,新左派强有力的捍卫者。马尔库塞还参与过当时刚刚出现的女权主义、环保主
作为本系列丛书中的首本书,《菩提人生》所收录明生法师的开示、法语和文章,虽然体裁各异,主题却鲜明而统一,教导世人明心见性、启发智慧,以智慧超脱烦恼,以智慧实现和谐,以智慧获得幸福。字里行间透出明生法师对于世间的慈悲。因为智慧,所以悲悯。正如光孝寺大隐于闹市,安守一方清净,何尝不是因为超凡脱俗的智慧?现代人虽然享受着极其丰富的物质生活,心灵却日渐荒芜,因而烦恼丛生,失却了清净本心。 《菩提人生》对于如何处理和自己、和他人、和组织、和
《御定六壬直指(套装上下册)》为术数类中之一种;原书藏故宫,系清康熙内府精抄本,书品颇佳,版本价值很高。 《御定六壬直指(套装上下册)》是一篇命题作文,题目是李升召先生提出的,他是故事术数整理本丛书的责任编辑,术数预测未来,主要是预测人类活动的未来,而前面谈到的易经作为一个统一理论,所解释的都是自然世界,而没有涉及人类社会;因此,在讨论术数预测未来之前,还应当介绍一下易经在社会科学方面的应用...
《普陀学刊》坚持为社会主义服务的方向,坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导,贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针,坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风,传播先进的科学文化知识,弘扬民族优秀科学文化,促进国际科学文化交流,探索防灾科技教育、教学及管理诸方面的规律,活跃教学与科研的学术风气,为教学与科研服务...
本书的靶的是“人死为神是日本的传统文化”, 分上下两篇。上篇为日本的人神信仰史, 下篇为人神神社的当代实践。上篇的主要内容是站在历史民俗学、神道思想史的立场上, 探究“人死为神”的历史脉络。从民俗神道和神社神道的历史来看, “人死为神”的思想脉络大致分为祖灵信仰、御灵信仰、伟人信仰、英灵信仰四阶段。下篇的主要内容是以祖灵神社伊势神宫、御灵神社天满宫、伟人神社 (贵族神社晴明神社、武士神社东照宫、平民神社口宫神社等) 、英灵神社靖国神社
本书以宗教徒的文学创作为考察重点, 是国内第一部叙述中国佛教徒、道教徒、基督徒、伊斯兰教徒创作的文学的通史性著作, 也是国内第一部兼顾汉语、蒙语、藏语、维吾尔语、傣语等多个语种的大中华宗教文学通史性著作...
本书通过对贵州省瓮安县的一个社区一一草塘宗教市场的田野调查,从宗教供给面(各种宗教组织和宗教人物)入手,探讨各个历史时期草塘宗教的兴衰原因,系统而详尽地呈现各类型宗教组织和人物的多样化宗教经营手段。本书对中国宗教信徒的“理性”进行了分析,认为建立在理性基础上的宗教市场论对中国宗教问题具有相当大的解释力,但以“弥散型宗教”为主的中国宗教市场对宗教市场论的众多命题构成了挑战...
本书围绕“西方宗教社会学理论与中国宗教”这一问题,试图反思西方宗教社会学理论框架及其背后的知识论,分析其对中国宗教研究带来的影响,力求在理论反思与经验研究的基础上,呈现西方话语遮蔽下的中国宗教现实。书中对公民宗教、弥散型宗教等西方话语进行了知识考古,既注重译介、分析经典文本和一手文献,又切入中西语境反思这些概念范式的适切性及其存在的问题...
《中国佛学》为集刊,一年两期,每期栏目固定,刊发20篇左右来自高校和研究机构的研究者的学术论文。从总第31期开始由我社出版发行,目前已出至第42期,已在我社出版了12期。 《中国佛学》为中国佛学院的学报,其前身为佛教内部刊物《法源》,2010年更名后正式公开出版,由中国佛教协会前会长传印长老亲题刊名,顾问为黄心川、方立天(已逝)、楼宇烈和杨曾文四位著名的佛学研究专家...
《神正论》是莱布尼茨在世时发表的专享一部大部头著作。本书名为谈神,实为谈人和人的自由。作者在“序言”中曾指出:“有两个有名的迷宫,常常使我们的理性误入歧途:其一关涉到自由与必然的大问题,这一迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题中;其二在于连续性和看来是其要素的不可分的点的争论,这个问题牵涉到对于无限性的思考。靠前个问题几乎困惑着整个人类,第二个问题则只是让哲学家们费心。”如果说莱布尼茨的其他著作主要阐述的是“单子论”或“连续性”与“不可
商务印书馆自1897年始创,以“昌明教育,开启民智”为宗旨,于建馆翌年便出版了《马氏文通》,这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一,也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。 其后,商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行,出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作,诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版,使本馆得以**现代学术发展,激动社会思想潮流,参与民族新文化的构筑,也分享中国学界的历史荣光。 1
本书从中国宗教的基本政策、中国特色的宗教政策、有中国共产党党性特征的宗教政策三个层面研究了党的宗教政策体系,并从宗教与国家、宗教与中国共产党、宗教与社会主义社会、宗教信仰与共产主义信仰等方面去完善党的宗教政策,提出了要建立完备稳定管用的宗教政策法规体系,强调不断提高党的宗教工作法治化水平...
本书从“区域基督宗教研究”与“中国文明社会发展”两方面入手,深入探讨了基督宗教与地方社会的互动,基督宗教本土化的不同形式,以及基督宗教在中国发展的区域差异。另一方面则以区域视角探讨基督宗教在中国社会文明发展上的贡献,并借着与各地域的比较研究,对这一课题达到更丰富与多元化的认识...
本书梳理并探讨了唐朝前期李唐统治者和道教内部人士共同对中古道教要素进行整合及制度化的基本过程。本书从道教历史变迁的角度入手,将唐前期道教的整合和制度化运动视作中古道教的很终总结。全书以大量切实的考证和文献梳理为基础,综合多学科的理论和方法,试图发掘中古道教变迁的内外理路,并提出分析和理解唐代道教史及中古道教史的新理论框架,回应小林正美等海内外学者近年来提出的有关中古道教变迁的重大问题。道教在唐朝是如何成为国教的?李世民与道教的关系如何
对当代中国人而言,财神一直是家庭祭仪和新年礼俗中的标志性神祇,对财神的崇拜是日常生活不可分割的一部分。然而,尽管供桌上的财神神像十分常见,但绝大多数人都不知道财神信仰根源为何。 美国加州大学洛杉矶分校历史学教授、著名汉学家万志英以大众或通俗宗教为大框架,审视了五通(财神)信仰的缘起和漫长演变。这份时间跨度长达三千年的研究,充分展现了中国宗教文化中神灵的邪恶面,及其在道德上的暧昧与矛盾,使我们得以窥视不同时代背景对普通人生活和思想的影
《思问晓录》不仅能感受当代道内学者对道的认识与感悟,亲历的当代道教大事,对道教文化的思考与阐扬,而且带着你了解道教的源起、历史沿革、政策法规、教义教规、玄学经典、宫观教派、教制建设、道观管理、修行体悟、学术研讨、典故轶闻...
中国共产党不信神,在指导思想上坚持辩证唯物论和历史唯物论(包括无神论),与一切唯心论(包括有神论)相对立。但不信神的共产党,为什么能把信教群众团结起来,把他们的意志和力量,与广大不信教群众凝聚在一起,一心一意谋发展,聚精会神搞建设?在当今世界因“宗教发热”、“文明冲突”而困惑的时候,中国却是风景这边独好。本书以深入浅出、通俗生动地语言向世界说明中国的宗教状况和宗教政策...
《科学无神论(第二辑)》主要内容包括特约文稿,社会主义核心价值观与科学无神论,科学无神论理论研究,科学无神论与宗教研究,科学无神论的宣传教育...
In rational and objective language, this book makes avivid tour of development of religions in China over acouple of miillennia seen in the context of her ideologicalclashes with the West. It takes a systematic look b
本集共收录由杭州师范大学弘一大师·丰子恺研究中心主办的第六届弘一大师研究靠前学术会议27篇论文及一篇特邀发言稿。论文部分共分为三个主题:佛学研究、生平史料与文化研究、文学艺术研究。书名“光风霁月”取自弘一大师1935年夏归卧净山时手书”自净其心有若光风霁月”。弘一大师品格高尚,襟怀浩荡有如光风霁月,永远值得后人心向往之...
禅宗与水墨有着相通的共性:实现理想精神世界。禅与墨,都从自然世界一花一草中体验自性,在生死无常中悟道人生,得以**生命,得到精神自由与大自在。两百多幅作品,经历二十四年的创作,呈现在这本书里,逐年变化,记录是一场深入的观察...
萨满文化在源远流长,特别是历目前在满族人民的精神生活领域发挥着重要作用。宋和平研究员在多年进行萨满文化田野调查和文本研究的基础上,著有《满族萨满文本研究》《满族萨满神歌译注》等专著,是靠前该领域首屈一指的专家。本书在前两部著作的基础上,进行了补充和完善,并增加了满语复原这一工作,将满族石姓家族萨满文化的概貌呈现得更加透彻,会对萨满文化研究起到积极的推动作用...
本书首次对中国古代墓葬中的天象图内容进行了分区、分期的系统梳理, 通过对不同地域、不同形式的天象图比对研究, 探讨古人在墓葬顶部绘制天象图的意义所在。并通过对解注器上的北斗图案及文字分析, 结合北斗压鬼宿的天文现象, 揭示出北斗厌胜信仰的星象学起源...
《梵文贝叶经与佛教文献系列丛书2:梵文写本的对勘与研究》选取原藏于民族宫的76号(王森目录编号)梵文贝叶经《佛说无二平等*上瑜伽大教王经》为研究对象,运用国际通行的佛教文献学方法对其进行了细致的释读和校勘,编辑成梵藏汉对勘本,并且对这部经的属性、内容以及汉藏译本等相关问题作了系统的研究。 76号经是目前已知的《无二平等经》的写本,迄今为止没有学者对此写本做过释读、校勘和系统的研究工作。《梵文贝叶经与佛教文献系列丛书2:梵文写本的
本书内容包括:苏州文化与寒山寺和合祖庭地位的确立、宗仰上人的传奇人生、全球化与华严宗的法界观、佛教生态伦理及其和合思想探究、寒山寺与日本、文明对话与民族复兴等...
慧远(334~416),东晋高僧,中国净土宗初祖。俗姓贾,雁门楼烦人。十三岁随舅父游学许昌、洛阳,博通儒典,尤善老庄之学。二十一岁与弟慧持入恒山,听高僧道安讲《般若经》,豁然而悟,叹曰:“儒道九流皆糠秕耳!”遂与弟俱投道安座下,剃度出家。师精于般若性空之学,二十四岁即登讲席。安公常叹曰:“使道流东国,其在远乎!”东晋太元九年(384)南下庐山,刺史桓伊为建东林寺,四方高贤毕集座下,与长安的鸠摩罗什译经僧团遥相呼应,成为当时中国的两大佛
胡彬彬编著的《祈福禳灾(道教造像记)》是国家出版基金资助项目“长江流域民俗文化与艺术遗存”丛书之一。 《祈福禳灾(道教造像记)》以唐以降至清末长江流域地区的道教造像记作为研究对象,并将其置于我国唐、宋、元、明、清各代不同历史时期的政治、经济、文化背景之下,将长江流域不同区域间的多元民族文化交融下的中国道教造像记,做出较为全面系统的梳理,包括造像记的特征、造像者的身份、造像对象、发愿内容,造像记中所见神祗等。书中列出200多幅道教
本辑侧重宗教社会学理论,围绕西方宗教社会学理论与中国宗教这一主题,分为以下专题研究:西方宗教社会学与中国信仰类型,宗教性与认同/身份,中国宗教及其测量,西方话语与中国宗教社会学研究。本辑反思了中国宗教学界中西方理论引入中存在的问题,对美国宗教社会学家发展历程进行了探究,意在为中国宗教社会学的发展提供参照。...
《听闻一说〈圆觉经〉》是对佛教经典《圆觉经》的白话讲解。《圆觉经》又名《大方广圆觉修多罗了义经》,由唐朝译师佛陀多罗翻译。全经共有十二章,主要内容是释迦牟尼佛回答诸菩萨所提出的问题,以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。本经名为顿教大乘,顿机众生从此开悟,亦摄渐修一切群品,后世学人也即称此经为大乘顿教...
《圆融中道 持久和平:2017中加美三国佛教论坛论文集》系中加美三国佛教论坛论文集,内中收录参会的一系列著名相关专家学者的论文,从佛教的历史、教义、著名人物、现代发展、国际交流等方面进行了深入的探讨,是相关领域国际交流的重要作品集合,也对这一领域的进一步研究和探讨提供了良好的参考...
本书设有虚云讲座、专题论文、工作坊、评论、书评、书讯等栏目,收录了《自我觉悟与返璞归真》《菩提心在唐密修持体系中的作用》《从心所欲不逾矩》等文章...
2015年论坛主题为道教伦理与中国核心价值观,2016年论坛主题为道教发展与当代课题...
梁实秋
林奕含
刘争争
[日]熊田千佳慕著,张勇译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
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