扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
传习录
-
>
无障碍阅读典藏版:庄子全书
-
>
素书
-
>
孔子的世界——儒家文化的世界价值
-
>
王阳明全集(全四册)
-
>
生活与忆念
-
>
名家小全集(4册)
买过本商品的人还买了
基督教与中国文化 版权信息
- ISBN：9787100152259
- 条形码：9787100152259 ; 978-7-100-15225-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
基督教与中国文化 本书特色
辨章学术，呈现中华学术之演进脉络考镜源流，厘清中国模式之思想资源**流中国知识人的时代回应和精神建构与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映。 新故相推 日生不滞全面整理中华现代学术成果深入探寻现代中国的百年学脉2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。 丛书收录上自晚请下至1980年代末中国原创学术名著(包括外文著作)，以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。 2017年2月11日，商务印书馆迎来了120岁的生日
基督教与中国文化 内容简介
商务印书馆自1897年始创，以“昌明教育，开启民智”为宗旨，于建馆翌年便出版了《马氏文通》，这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一，也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。 其后，商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行，出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作，诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版，使本馆得以**现代学术发展，激动社会思想潮流，参与民族新文化的构筑，也分享中国学界的历史荣光。 1949年以后，本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重，但原创学术著作的出版从未止步。2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。 丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校，冀望无论多少年，皆能傲立于书架，更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映，昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观，为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。 2017年2月I1日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版（200种），既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。 “新故相推，日生不滞。”两个甲子后的今天，商务印书馆义站在了一个新的历史节点上，传承前辈的出版精神，迎接时代的新使命，且行且思，我们责无旁贷。
基督教与中国文化 目录
吴序
自序
**章 引论
第二章 耶稣事略
第三章 耶稣训言纲要
第四章 耶稣为基督
第五章 基督教在世界历史上的价值
第六章 基督教与中国的关系
第七章 中国文化以往的检讨（上）（学术思想之部）
第八章 中国文化以往的检讨（下）（政治社会之部）
第九章 中国文化未来的展望
第十章 基督教更新与中国民族复兴
吴雷川先生学术年表
吴雷川和《基督教与中国文化》
自序
**章 引论
第二章 耶稣事略
第三章 耶稣训言纲要
第四章 耶稣为基督
第五章 基督教在世界历史上的价值
第六章 基督教与中国的关系
第七章 中国文化以往的检讨（上）（学术思想之部）
第八章 中国文化以往的检讨（下）（政治社会之部）
第九章 中国文化未来的展望
第十章 基督教更新与中国民族复兴
吴雷川先生学术年表
吴雷川和《基督教与中国文化》
展开全部
基督教与中国文化 节选
《基督教与中国文化（120年纪念版）》： 罗马虽将犹太与撒马利亚等处划作帝国政府的一省，但地方上一切事务，犹太人还可以自己处理。那时各地方都有一个市议会，凡地方上有争执的事情，都归议会管理。至关于上诉和*高的行政机关，那就是设在耶路撒冷的犹太公会。这公会是由七十一个人组织，都是祭司、长老和学者一流的人物，另外推举一个大祭司长做领袖。凡是关乎适用犹太法律的事，犹太公会都有审理判断的权。并且公会的判决是不可反复的，唯有遇到要定人死罪的事，须先由罗马所派的总督核准，方能发生效力。罗马所派的总督驻扎在该撒利亚，只是每逢大节期到耶路撒冷巡视一次。总督手下有许多军队，其中有一队驻在耶路撒冷，军官是罗马人，兵士在本地招募，大半是撒马利亚人。撒马利亚是犹太省的一部分，但因为犹太人遗传的习俗，不肯与撒马利亚人来往。所以差不多就自成为一个区城。罗马当时很联络撒马利亚人，因为希望在犹太人反叛罗马政府的时候，他们能帮助罗马。 犹太人民族意识的坚强，可说是在世界各民族中无与伦比。这其中有几个原因：（一）他们原是弱小民族，经过许多艰苦奋斗，才得着一块土地建立了国家，又不幸总是不断地受外族的侵略和压迫，于是激刺他们的国家之热狂达到极高的程度，使他们对于国家有*深沉雄厚的情感。（二）犹太在*初游牧时代，已兼有经商的习惯。后来经过为巴比伦所放逐的一个时期，有许多人散住各地，大都以经商为主要的业务，这些人在外国人之环境中，难免受着欺侮，便产生对于外国人的憎恶，本国民族情感的增强。这是为商人所得的经验，后来更传到全民族中，成为传统的特性，不可磨灭。（三）犹太人自信是上帝的选民，他们的黄金时代，乃在他们理想的将来，以为上帝必要使弥赛亚（基督）降世，复兴他们的国家。他们的希望永不失落，所以他们的民族独立性能永远保存。这三种原因就是犹太人成为世界特殊民族的条件，所以当耶稣在世的时候，虽然他们的国家受外族的管辖已经等于灭亡，他们的革命运动也屡次的失败，他们生活的流离困苦更是日益普遍，而他们仰望上帝拯救选民的信心，却正在这时候格外地热烈了。 当时犹太人中大约有下列六派：（一）奋锐党或称热狂派：他们*热心于光复祖国，常想有革命的行动。加入这一党的多半是无产阶级的群众，耶稣的十二个门徒就有一人是属于这个党派的。（二）默示派：他们相信不久的将来一切都要更新，上帝要显示奇迹来拯救他们，所以在希望上，他们与奋锐党是相同的。但奋锐党有积极的行动，而默示派却只是消极地悬想，又因他们相信世界有末日审判，所以也称为末日论派。（三）以斯尼派或称一虔派：他们也和热狂派一样，都是属于无产阶级的。他们的起源，大概是不愿空有所期待，而想当下就改进他们的境况，所以注意于经济改组的问题。他们的规律是：共同居住，共同工作，患难相助，疾病相扶持，贫穷相救济，很显然地是一种共产主义。（四）法利赛派：在他们中间有文士和律法师两种人为主要的部分，他们拘守律法和遗传的种种规矩，显出对于宗教的热诚，因此博得群众的敬仰，为民众之精神统治者。但他们妄自尊大，又专重外表的仪式，所以耶稣常痛斥他们是假冒为善。（五）撒都该派：他们可算是贵族阶级，因为当时犹太国中凡是有权势及财力的祭司，多半是他们一党的人，还有许多富翁也和这些祭司联络一气。 ……
基督教与中国文化 作者简介
吴雷川，中国近代**的教育家和中国基督教激进思想家，中国本色神学的开拓者之一。他是清朝（1644—1911）末年**的文人，曾经获得过科举考试的*高功名。 出生于江苏省，905—1910年期间，在地方从事教育活动。1911年后，曾担任杭州市的市长。1925年到**教会大学燕京大学担任教授。1915年他接受圣公会的洗礼，开始积极参与基督教活动。 20世纪20年代以后，他的基督教思想开始发生转变。特别由于他接受的是传统的中国儒家教育，所以在思想方面有独特的经历。从1922年开始，他结合中国的儒家传统，联系社会现实，被人们称为“折中的神学”。致力于基督教和中国传统文化的沟通，以探索使基督教在中国扎根，同时改革中国社会的道路。 为此，他发表了大量学术著作，他的观点也与传统的基督教正统派产生了冲突。但是，作为具有开拓性的思想创新者，吴雷川可以说在近代中国知识分子中是很有代表意义的。
书友推荐
本类畅销
-
给青年的十二封信
¥26.5¥35 -
快乐手相
¥9.9¥28 -
-
圣经和希腊主义的双重视野:奥利金其人及神学思想
¥11.2¥24 -
人间佛学画卷
¥7.4¥12.6 -
神话学大师约瑟夫·坎贝尔享誉世界的代表作:千面英雄
¥37¥119.9
