杨国荣著作集(增订版):善的历程——儒家价值体系研究

本书从价值观的角度，对儒学的内在文化精神与原则作了系统而深入的理论思考。以天人之辩为儒家价值体系的逻辑起点，本书考察了儒家对力命、群己、义利、理欲等关系以及道德原则的保证性与相对性关系的理解，由此进一步分析了作为儒家价值追求目标的人格理想。通过揭示儒家以善的追求为轴心的价值体系以及这一体系在历史中的演化过程，本书同时展示了儒学的多重理论内涵及其在现代化过程中的双重意义。本书对儒学现代意义的理解与界定，对儒家传统文化资源的重新发掘与转换

周易新注(全二册)--新编新注十三经

本书隶属于“新编新注十三经”系列，是对于通行本《周易》的新注。本书以《四部丛刊》影宋本王弼《周易注》为底本，以三种宋本、三种简帛本（上海博物馆楚简、阜阳汉简、马王堆帛书）为参校本，吸收阮刻《十三经注疏》中《周易兼义》的校勘成果，参考陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》以及历代注家所收异文，进行校注。作者首先利用旧注、辞典等做了最基础的文字训诂；其次，在解经的过程中，利用其他经传做旁证，以经证经，以传证传，并征引先秦至汉魏时期史传、诸

周易集注·卷之十一至卷之十六(校注)

该书为第四册《周易集注（校注）·卷十一至卷十六》，主要内容为《周易集注》（卷十一至卷十六，是以宝廉堂藏本为底本，参校史念冲本、朝爽堂本、郑燦本、虎林本等而成。另有附录来瞿塘先生年谱...

莱布尼茨著作书信集 连续体的迷宫——论连续体问题 1672–1686

该卷第一次把莱布尼兹在1672到1686年期间撰写的重要文本搜集到了一起。这些作品，大部分之前都没有被翻译成中文，代表了莱布尼兹对连续体的组成问题的持续努力，而该问题的解决对其思想发展来说至关重要。本卷第一部分是对莱布尼兹巴黎时期作品的摘录，在这部分，他把该问题处理成了无限分割的物质是否蕴含着“完美的点”，物质和空间能否被视为真正的整体，运动是否真的连续，物体与实体的本质的问题。第二部分是莱布尼兹1676年关于连续性与运动的对话。最后

发展的自我:自我成长中的过程与问题

罗伯特·凯根认为，一个人的自我，是在我们追寻社会意义与生活意义的过程中得到发展的。 “意义”具有相当宽泛的内涵，包括我们对他人、自己与关系的认识，包括我们的经历、当下与未来的预期，这也需要我们做出决断与取舍。 在追求意义的过程中，我们既是静态的，也是动态的。我们需要有一个相对静止的状态来维系内在世界与外在关系之间的平衡，但我们由一个发展阶段过渡到另一个发展阶段时，也会出现失衡的状态，这也是自我发展的必由之路。

论语正解

本书按传统分为二十篇，五百一十二章（节），宗承经师朱熹之旨，择采古今方家之说，尤赖程树德之《集释》。上编是正文译解，每一章节按正文、注释、今译、成语、解难、参考、延伸阅读的顺序排列，对文本详注详解。下编是《论语》重要词句简释、《论语》名句、《论语》成语、《论语》中的孔门弟子简介等，计九百二十三条，使读者回味咀嚼，加深对全书的理解...

胡塞尔现象学概念通释(增补版)

《胡塞尔现象学概念通释》试图在某种程度上对胡塞尔概念的概念术语做出初步的确定，以便能为尽早形成在这些术语之中文翻译上的统一创造条件。《通释》显然无法也无意对胡塞尔术语的中译进行某种最终的规定。但它的确带有一定的“证义”意图：只有通过相互间的讨论，而非各行其是，才有可能达到在概念理解和翻译上的互识与共识，从而使得学术的交流和推广成为可能。愿《通释》能为胡塞尔概念中译的讨论提供一个开端性的基础！另一方面，《通释》不仅想面对阅读、研究和翻译

庄子哲学沉思

从《逍遥游》、《齐物论》到《天下》篇，“物”一直是庄子哲学思想的核心概念。本书借助中西哲学会通的视域，从《天下》篇的物论入手，由物判别诸家思想，进而揭示庄子物论中关于人与己、人与他者、人与物、物与物，以及万物与道的多重多样的关系，澄明庄子对个体性的证成路径。被视为先秦学术思想总论的《天下》篇，是理解诸子思想特别是老庄思想的经典资料，而其判别诸家之学的一个重要理路，就是辨析各家对于物的不同理解和态度...

四大圣哲

苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣是“轴心时代”的核心人物，也是奠定世界主要文明精神底蕴的伟大思想者。在本书中，“轴心时代”的提出者、德国有名哲学家卡尔?雅斯贝尔斯借助历史学的批评研究法，多方面、多角度地来呈现四大圣哲于历史长河中的真实定位与影响力，令人耳目一新。他拭去过多的神话色彩，带领我们从“人”的角度认识四哲——四哲与我们一样，皆处于人的境遇之中，那么，他们是如何看待生命存在的意义？又是怎样击破虚无、困顿、生死、人性的枷锁，进而超凡入圣

梅洛-庞蒂文集 第4卷:意义与无意义

梅洛-庞蒂的《意义与无意义》收入梅洛-庞蒂于1945年到1947年之间发表的文章，共计十三篇，其中六篇来自梅洛-庞蒂和萨特联合编辑的言论阵地《现代》杂志。 除序言外，全书共分三个部分：作品、观念、政治。“作品”部分有四篇文章，分别讨论塞尚绘画、波伏娃小说、萨特文学和电影艺术。“观念”部分有五篇文章，分别涉及黑格尔、马克思主义（计两篇）、形而上学、存在主义。“政治”部分有四篇文章，题目分别为《战争已经发生》、《为了真理》、《信仰与诚意》

修辞论美学述略(学术中国文丛)

本书是作者继《修辞论美学》之后十余年间在此领域继续耕耘的新成果汇集，共收入25篇论文。全书分为修辞论美学与文学、影视、文化、中国现代学等四辑，分别就修辞论美学的中国本土根基、当代风格、文化层面及现代学知识型等问题做了新的阐述。到此，修辞论美学通过确立“感兴修辞”即“兴辞”范畴而开放出自身的本土根基；借助于对当代文学文本的修辞论阐释，见出中国文学现代性的当代风貌；通过当代中国电影和电视剧的修辞论阐释，揭示“大众艺术”所蕴含的特定思想；对

语言 身体 他者:当代法国哲学的三大主题

中华学人哲学系列邀请当前国内哲学学科的学术带头人（其中大多为长江学者），以文集或专著的形式推出其代表性作品，代表了目前哲学研究的骨干力量，其研究问题也代表了目前国内哲学研究的前沿方向，整体以套书的形式推出，具有重要的学术价值。“法国哲学比较生动，比较活泼，比较富于机智，简直就是聪明机智本身”（黑格尔语），本书即在现代哲学进程中探讨“生动”、“活泼”、“机智”的当代法国哲学，从语言、身体、他者及其相互关系的角度，展现当代法国哲学以瓦解意

生态文明的哲学基础

本书从自然观、历史观、价值观三个维度，深入阐述了生态文明的哲学基础。自然观的历史演进推动形成现代科学的有机论世界观，给生态文明奠定了哲学基础；以唯物史观来看，生态文明建设是为应对工业化带来的生态环境恶化而提出的时代问题，人类文明转型却是历史发展的趋向；环境伦理思想在现代环境保护意识觉醒的过程中不断发展、完善和体系化，成为生态文明的价值观基础。20世纪以来，生态学马克思主义者对资本逻辑产生的生态负效应的社会批判，为科学、理性地驾驭资本、

仲尼不语:孔子忘了说的话

“仲尼不语斯为圣”，孔子最与众不同的地方不在于他的高明，而在于他的平凡，他所提出的不是一家之言，而是家家之言，也就是每一个人所面对的共同问题，可以见之于每一个人的共同状态；孔学之有价值，不在于深奥，而在于切近，适用于每一个人。 《仲尼不语》探讨孔子乃至儒家思想的特质与得失，尤其是它被忽略、被误解的地方，按照修身、齐家、治国、平天下的顺序，以《论语》为中心，结合《礼记》《左传》及相关论述，系统解读孔子的为己之学和为政之学，即如何做人与

英国个人主义的起源

本书讨论工业革命前五个世纪英格兰社会的性质，以及英格兰与欧洲其余国家的关键差异。作者依据他本人对英格兰若干教区的详细研究、其他学者的各种地方性专题研究、历史人物的日记、法学文献、外国的史料，检讨了马克思、韦伯、麦考莱及当代历史学家和社会学家基于英格兰案例而提出的社会变迁的大框架。作者陈述了一种意见：对于英格兰的历史，一直存在着一种根本误读，并由此而影响了对于英国和美国现代社会的理解，也影响了关于工业化前提的当前理论...

斗争与和谐 海德格尔对早期希腊思想的阐释

本书的研究主题是海德格尔对前苏格拉底思想家，即阿那克西曼德、巴门尼德、赫拉克利特的解释的总体研究。海德格尔对前苏思想的解释依时间顺序可分为五个阶段：前史（1919年至《存在与时间》）、摸索性起步（30年代初）、决定性开端（1935年）、高峰（40年代前期）和晚期（二战以后）。 本书的考察集中于后三个阶段，它们真正表现出海德格尔基于自己思想雄心的、对前苏格拉底思想的本质阐释。本书以1935年的《形而上学导论》为出发点和参照系，围绕海德格

中国哲学研究的方法论反思

自本世纪初以来，从国际哲学研究视野来看，关于中国哲学的现代哲学研究有两个系统性突出特点：其一是广义理解下的分析方法发挥重要作用；其二是强调哲学问题意识和哲学解释的比较哲学方法在理论上和实践上得到重大发展。探究这两者何以建设性互动、相辅相成，从而进一步拓展深化关于中国哲学的当代哲学研究，是哲学上有深刻理论价值和重要实践意义的课题。这构成本文集主题。 文集选文大部分择选、译自Two Roads to Wisdom ?—Chinese a

唐文治与学堂经学的改革

本书探讨晚清“学堂经学”的改革以及在此视域下唐文治经学的生成及其典范意义。本书以京师大学堂作为主要个案，分析在西学冲击下晚清学堂的课程与相关改革，指出这种改革旨在对西方现代的“七科之学”和中国传统的“四部之学”进行调融。这反映在晚清学堂的课程改革和教科书编纂中，由此衍生了一种介于传统经学与现代学术之间的“学堂经学”形态。这一经学新形态一方面继承了晚清经学“中体西用”的正统理念，一方面尝试在制度上进行中西学术的兼容。这一形态始于洋务运动

美学:问题与意义(上下卷)

《首都师范大学学报》（社会科学版）的美学与美育研究专栏，由首都师范大学美育研究中心与学报编辑部联合举办，是国内学术期刊中仅有的为发表美学、美育研究成果而设立的固定栏目。专栏不断推出具有前沿性特点的学术论题，逐步形成了自身的学术特色，在学界产生了广泛影响。 本书汇编了该专栏2017年至2020年发表的40篇高质量的原创学术论文，作者多为活跃在当今中国美学界的知名学者，论文集中展示了学界近年来在中国美学、西方美学和美育理论方面的

批判理论的旅行:在审美与社会之间

本书是一本围绕“批判理论“的专题论文集。“批判理论”是法兰克福学派在1930年代提出的理论主张，亦是该学派代成员霍克海默、阿多诺、马尔库塞、洛文塔尔、本雅明等人奉行的指导思想。作为“西方马克思主义”的重要一脉，该学派对现代社会特别是晚期资本主义社会、法西斯主义兴起的欧洲、发达工业社会和大众文化兴盛的美国进行了哲学、美学、文学、艺术学、社会学等跨学科的综合性研究和批判，广泛涉及人的生存与活动、人与自然的关系、社会合理化等一系列问题。20

论语绎读.卷一

意识的解释

和没有生命的物体一样，生命体也是由物质粒子构成的。是什么让某些物质粒子的集合从无生命的物质变成了一个有生命的人？是什么让他们拥有了感觉和体验的特权？在《意识的解释》中，作者丹尼尔·丹尼特提出了意识产生的“多重草稿”理论，向传统的“笛卡儿剧场”理论发起了挑战。 引用来自神经科学、心理学、哲学、人工智能、计算机科学等多个学科和领域的研究和理论，结合精巧的思想实验和严谨的逻辑推演，作者认为意识并不是“撰写好”的单一剧本在大脑某个部位的“剧

快乐的科学(精)

尼采的《快乐的科学》采用了箴言形式。全书的主体部分是由五部箴言/格言组成的，共有383节，长短不一。 《快乐的科学》在尼采的一生中处于中心的位置，它也是尼采在哲学表达方面最成功的尝试。身为哲学家，尼采反对科学，同时也抗拒艺术，但是他又拒绝哲学的过去以及过去的语言。在《快乐的科学》中，尼采否定科学的统治非常不错，尤其反对笛卡尔主义的机械宇宙观，但他并非反对所有科学，而是要以语文学（解释的艺术，强调可能性而非确定性）和心理学（对意

德国哲学

《德国哲学》是由湖北大学哲学学院主办、湖北大学德国哲学研究所协办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物，为国内外热爱德国哲学、热衷于外国哲学研究的学界同人提供一个深入研究德国哲学和外国哲学的理论平台，为国内外学者提供一个思想交流、观点碰撞的前沿阵地，在业内具有极好的学术声誉和广泛的学术影响力...

德意志思想评论(第17\18卷)/欧洲文化丛书

《德意志思想评论》与《文艺复兴思想评论》《法国理论》同属“欧洲文化丛书”系列，该丛书代表了国内欧洲文化思想研究的最前沿成果。 尼采的“主权个体”概念要何解读？未来哲学是何种哲学，它具有怎样的规定性？尼采、海德格尔和云格尔对现代性各自有着怎样的理解，除此之外，对现代性的理解是否还有其他可能？如何评价海德格尔对于存在者的根据的追问？席勒的美学理论之中体现了何种“政治”维度？本卷有高屋建瓴式的对于技术的反思，有高度贴合文本的对于经典

汉末荀郑虞三家易学与经学精神的重建研究

本书共分为三章，论述了荀爽、郑玄、虞翻在继承以往学术资源与汉代经学资源厚重积淀的基础上，基于阴阳大化、礼乐文化的天道、人文语境，准依《易传》的阴阳消息之道，借助卦气消息、乾升坤降、爻体爻辰、月体纳甲、卦变旁通、成既济定等象数体例与学说，重新诠释了《易》，分别构建了各自造诣独到易学体系，将易学推进到具有里程碑意义的新境地，并共同表达了人以其三才之一的庄严生命主体承当，遵循三才之道，守望位、序及其互动的礼乐价值，接通感通一切，做人文天下中

切什考夫斯基实践哲学思想选集(精)

切什考夫斯基是马克思学研究始终无法绕过去的一个人物，其创立的与黑格尔哲学相对抗的“行动的哲学”不仅被视为“青年黑格尔派的哲学”，而且被视为现代实践哲学的经典之作。切什考夫斯基的论著很多，本书所选取的只是其最有影响力并最能体现其实践哲学思想精髓的理论成果。 本书可为研究切什考夫斯基以及青年黑格尔学派思想提供原始文献资料，为国内学者研究西方思想史和马克思主义哲学发展史提供文献资料，为国内马克思主义实践哲学的深入研究提供可发挥“引擎

康德与形而上学疑难(精装)

《康德与形而上学疑难》探究的任务在于将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难展现出来。　　基础存在论就是对有限的人的本质作存在论上的分析工作。这一存在论上的分析工作应当为“包含在人的天性中的”形而上学准备基础。基础存在论就是人的亲在的形而上学，而只有人的亲在的形而上学才能使形而上学成为可能。它与所有的人类学，甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别。对一个基础存在论的观念

中庸视域下论语尧曰跨文化英译方法研究

对“以儒解儒”的儒家经典外译的方法论进行探索，乃是儒家翻译研究的历史使命。本书着眼于此，以《论语·尧曰》为中心，力图走出儒家经文的传译难脱西方思想同化的困局，试图阐发中庸之道在跨文化翻译中的重要作用...

哲学短篇集(精)/费尔巴哈文集

本卷收录10篇文章，分别为：说明我的哲学思想发展过程的片段；论“哲学的开端”；改革哲学的必要性；关于哲学改造的临时纲要；黑格尔哲学批判；谢林先生；反对身体和灵魂、肉体和精神的二元论；对《哲学原理》的批评意见；因《专享者及其所有物》而论《基督教的本质》；法和国家。其中九篇表达了费尔巴哈的基本哲学观，其中既有费尔巴哈对别的其他哲学家的述评，也有费尔巴哈对自己哲学思想的直接表达。在这些内容中，费尔巴哈阐述了其基本的哲学观，设想了新的哲学，并

费尔巴哈文集(第2卷):对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判

本书是费尔巴哈重要的哲学史著作，是费尔巴哈在广泛深入地研究了莱布尼茨著作的基础上写成的。费尔巴哈首先概述了近代哲学的发展过程（莱布尼茨哲学产生的思想史背景），分析了莱布尼茨哲学与斯宾诺莎哲学和笛卡尔哲学的区别与联系；然后详细地阐述和分析了莱布尼茨的“单子论”；最后介绍了莱布尼茨的“神正论”和认识论观点。本书对于了解和研究费尔巴哈的哲学思想以及莱布尼茨的哲学思想，都很有参考价值。此外，本书得到了马克思、恩格斯的肯定，是马克思主义哲学的一

淮南鸿烈集解(精)--中华国学文库/刘文典撰 冯逸,乔华点校

《淮南鸿烈》即《淮南子》，共21卷，是西汉时期淮南王刘安招致宾客集体编写而成，后由刘向、刘歆父子校订成书的一部著作。它对西汉前期道家思想进行了系统而详尽的总结，为研究黄老思想提供了极其宝贵而丰富的资料。刘文典所撰《淮南鸿烈集解》，以庄逵吉校本为底本，全面而系统地吸收了王念孙、孙诒让、俞樾等20 余家之说的研究成果，并遍引唐宋大型类书作为佐证，对《淮南子》各篇疑难字词、典章名物、思想奥义等加以阐发注释，条理分明，采择精当，见解独到。此次

海德格尔文集:乡间路上的谈话

本书虽名为“谈话”，其实并不是真实发生的，而是海德格尔虚构（写作）的三个谈话。在第一个谈话中，海德格尔构造了三个人物，分别是“研究者”、“学者”和“向导”，让他们三者展开一次谈话（其中“向导”显然可视为海德格尔本人），对话场景是乡间路上。第二个谈话在一个“老师”与一个“敲钟人”之间展开（其中“敲钟人”可视为海德格尔本人），对话场景也在乡间路上。第三个谈话则是在一位“年轻人”与一位“年长者”之间进行的对话（其中“年轻人”可视为海德格尔本

浙學未刊稿

《浙学未刊稿丛编（第2辑书志）/浙江文化研究工程成果文库》志为《浙学未刊稿丛编第二辑》所撰，书名、次第等与之相一致。《浙学未刊稿丛编（第2辑书志）/浙江文化研究工程成果文库》志著录内容有：（一）著者小传：学界已有较为充分研究者略述之，未有研究或研究不充分者稍详述之。侧重介绍撰者与《浙学未刊稿丛编第二辑》所收书相关联之内容，以便读者阅读参照。（二）题名、卷数、著者、版本、册数、行款。（三）稿抄本内容构成：描述稿抄本的主要内容及其编排

罗素文集 第4卷:心的分析

1921年，罗素应邀来华讲学，在北京大学作了一系列关于“心的分析”的讲演，这就是本书的缘起。他在这部早期分析哲学目前的经典著作中首次系统阐释了中立一元论思想，探讨了哲学目前的一些重要问题，如意识、知觉、感觉、信念等。2012年是罗素诞辰一百四十周年，为纪念这位伟大的思想大家和学界巨匠，商务印书馆隆重推出15卷本《罗素文集》。此文集收录了40余年来商务印书馆所出版的罗素著作，主要包括其哲学、政治学、宗教等方面的专著，其中学术著作12部，

现象学视域中的东西方心性思想研究

为纪念中山大学哲学系已故有名哲学家朱谦之先生，弘扬其学贯中西的学术精神，中大哲学系创办“中大谦之论丛”，论丛主要收录国内外学者对于有名哲学家以及重要哲学论题的研究性论文。《现象学视域中的东西方心性思想研究》以心性问题为主题，以现象学为研究视角，收集了19篇专题文章。其中，包括9位中国学者的11篇论文：陈立胜讨论儒家思想，特别是王阳明哲学的4篇论文。中国台湾学者李明辉1篇论文《再论牟宗三先生对孟子心性论的诠释》。上海古籍出版社刘海滨1篇

一种自然哲学的理念

《一种自然哲学的理念》是谢林关于自然哲学研究的代表性著作。该书初版于1797年，年仅22岁的谢林因此书奠定了作为德国古典哲学经典思想家的地位，以致谢林在接下来的许多年里都以“自然哲学家”著称。 本书通过将燃烧、光、电、磁、物体、力等不为传统哲学重视的自然概念纳入哲学的视野，赋予它们思辨的含义，使这些概念一方面突破了牛顿等近代科学家赋予它们的单纯经验科学意义，另一方面摆脱了德国神秘主义者波墨、陶勒等人赋予它们的神秘主义神学色彩，恢复了它

西学东渐研究 第十一辑:中国与日本之间的西学

本辑《西学东渐研究》主题为“中国与日本之间的西学”，希望能从东亚的视角来理解西学东渐，并探讨儒家文化处理与异文化对话的不同可能性；本辑所收文章涉哲学、宗教、文学和文献学等四个层面，希望用多学科、多领域的研究展现西学在中日之间的复杂传播情况。本辑所收录的文章，不乏富有深度的讨论、角度新颖的考察、罕见文献资料的分析、详实具体的个案研究。这些不同的文章展示了中、日与西学相遇的多样性、复杂性：西学东渐对中日带来了挑战和机遇，而东学被介绍到西方

费尔巴哈文集(第3卷):比埃尔·培尔对哲学史和人类史的贡献

本书是费尔巴哈哲学史著作，研究的对象是18世纪法国启蒙思想家的先驱、17世纪下半叶最有影响的怀疑论者比埃尔?培尔。在这本书中，费尔巴哈基于培尔的著作研究培尔的思想。培尔以怀疑论为武器，批判为宗教神学辩护的思辨形而上学和神学目的论（主要批判对象是莱布尼茨的“神正论”和“前定和谐”的观点）。培尔认为思辨形而上学和神学目的论无法说明罪恶的来源，也无法说明惩罚的合法性，培尔进而主张信仰与道德并没有等同关系，认为一个无神论者也接近可以是道德高尚

阳明学的位相/海外中国研究丛书

阳明学不仅在明中后期的思想界掀起了巨浪，而且对后世的学术与思想产生了深远的影响。 本书是前日本九州大学教授、中国思想史研究大家荒木见悟先生关于阳明学研究的总结之作。全书包括《陈白沙与王阳明》《心之哲学》《圣人与凡人》《顿悟与渐修》《知行合一》《性善论与无善无恶论》《阳明学与大慧禅》《拔本塞源论》《未发与已发》《乐学歌》十章及《结语——关于“自然”》，从内与外的不同角度对阳明学的性质、实态展开立体的考察，力图回答“什么是阳明学”

《陈氏礼记集说补正》整理与研究

本书分成上编“整理”和下编“研究”两个部分。上编用《通志堂经解》本为底本进行标点工作。其次，对该书之《通志堂经解》本和《四库全书》本两个版本作了校勘，依照此次点校所制定的体例，将校勘记添加到相应位置。第三，《陈氏礼记集说补正》广征博引，有大量引文，整理本对这些引文——作了核对，有误处直接在原文中改正，出校勘记说明。下编“研究”部分，分为六章，分别对该书之作者、成书、版本、体例、内容、特点、思想、评价等加以阐发...

亚里士多德的鳄鱼:画中有部哲学史

从毕达哥拉斯到德里达，跨越2600年历史，精选31幅绘画作品，解读31位哲学家，串联起一部哲学史。 如何以画笔描绘哲学思想？艺术家们为了展现出哲学家的特点和思想，往往会选择一个点睛的细节来作画。本书中，我们会看到阿那克萨戈拉的油灯、苏格拉底的杯盏、柏拉图的洞穴、亚里士多德的鳄鱼，等等，这些都是艺术家为阐释哲学观点而选择的别具深意的细节。 书中作品风格既有古典绘画，也有波普艺术，其中不乏一些不太为大众所知的大家作品，例如鲁本斯笔下的

道家文化研究·第三十四辑

《道家文化研究》第三十四辑以“儒道会通”为主题，试图呈现儒、道两家的思想相通之处。　　围绕这一主题，收到了国际与国内不少学者的精彩稿件，内容涉及从先秦至明代的儒道交流与会通。例如，中国台湾学者曾春海教授、林明照教授、中国社会科学院卢国龙研究员、山西大学王玉彬副教授、北方工业大学苗玥博士等立足于《庄子》，从不同方向探析了《庄子》文本中呈现的儒道会通；台湾师范大学陈丽桂教授、复旦大学林志鹏教授、湖南大学陈之斌等讨论了黄老道家哲学中的儒

佘山学人的美学建树

本书共11章，内容包括：“乐感美学”学说的创构及评论、《中国美学全史》的铺写及评论、《中国现当代美学史》的开拓及评论、《中国古代文学理论》的体系建构及其评论、佛教美学研究、现当代文学研究等...

哲学的历史-全2册-经典珍藏版

美国近代哲学之父弗兰克·梯利开风气之先的重磅力作 哈佛大学、普林斯顿大学、康乃尔大学等世界知名大学的哲学课 胡适先生在北京大学讲授哲学史指定必读书 连续再版70余年，销量超过200万套的经典巨制 一部权威、经典、系统、简明、生动的哲学通史 一部全景式解读哲学史发展规律的通史巨著...

汤一介哲学精华编

本书精选了汤一介先生的60篇论文、演讲及访谈录，并将其汇编为论儒释道、论中西印、论真善美，论天地人四个部分。全书集中反映了汤一介先生在全球文化多元化、经济一体化的形势下，对中国传统哲学的重构及发展的哲学思考...

黑格尔《精神现象学》句读-第十卷

本书是邓晓芒教授的十卷本《黑格尔〈精神现象学〉句读》的最后一卷。黑格尔在《精神现象学》中阐述了自己的哲学观点和方法论原则，他自称此书是哲学体系的导言，出版于1807年。其内容分为三部分:即一、意识、自我意识、理性：二、精神：三、宗教和*知识。本卷的内容主要涉及基督教和“*认知”部分。在这一部分，黑格尔对基督教那些看似杂乱无章的教义进行了系统的、合乎辩证层次的梳理，如上帝创世和造人、道成肉身、死后复活、三位一体、圣餐和奥体、团契等等。他

两界书

对立与统一是自然社会中存在的根本规律，比如阴与阳、天与地，两界对应，相辅相成。本书以文学虚拟的叙事手法，化用古今中外传说故事典故，以创世演进为主线，以“世有两界”这一传统的哲学思想为主轴，讲述了开天辟地、时序流转、万物孕生、视维无限、万物从类、造治理者、人分七族、雅分七支、天崩地裂等作者创设的寓言体故事。故事贯通古今神话传说，蕴含哲学思考。 ...

儒学民本观概说

以与西学民主观并列对举为参照视域，本书尝试内在建构独立自主的儒学民本观修教体系，框架内容由“民本修教，儒学正统”基本立场与“五经四书，时中阐发”经典依据、“人性本善，觉有先后”信念前提与“圣贤师长，人文君子”担当主体、“天君民合，三位一体”基本架构与“礼制礼仪，礼教实修”核心内容、“明德亲民，伦常当位；天人合一，道则中庸”价值思维与“教化下移，夏以化夷；反本开新，内化外学”脉动规律等学理要素构成。本书对这一体系要素进行了详尽的经书

哲学与教育:反思现实

《哲学与教育：反思现实（套装上下册）》通过作者长期以来的教学与实践，通过对哲学与现实的深刻思考，间或通过作者自我对人生的感悟，再加上长期以来的兴趣和爱好，深深感到“哲学与现实”和“扬弃教条”之间的关系，哲学与现实正是在不断地扬弃教条中进步与发展的。《哲学与教育：反思现实(套装上下册）》从古今中外的思想发展和对现实状况的实际分析中论述了哲学、现实与教条之间的关系，反映了作者的一些对他人不无教益的深刻思考，也是对作者长期以来科研活动的

中人人格论:《论语》的法典化解读

春秋礼崩乐坏之际，孔子仁学提出破解之道，成思想巨擎、世之木铎。这种基于改革的思想对当下转轨中的中国极具价值。　　仁学首先提出以好学改造美德，纯粹美德无法自立于变动社会之中，美德与恶行混淆不清，唯有与好学、好礼相结合，才能行于当世；然后提出从民免无耻的治理转向民服、民信、民敬、民善的政治改革，使民有耻且格；继而将完备奢华的贵族礼乐革新为使民众能够兴于仁的以简、敬为原则的庶民必需品。　　正是基于上述支点，仁学提出具有普世性的新民实现路

世界学术经典系列哲学研究 Philosophical Investigations(导读注释版)(世界学术经典系列)

《哲学研究》是维特根斯坦历时16年写成的哲学著作，代表了维特根斯坦后期哲学思想。维特根斯坦在《哲学研究》中主要考察的主题包括意义、理解、逻辑、命题、语句、数学的基础、意识以及其他概念。考察的方式是摆事实、说道理、做评论。该书认为过去的许多哲学问题都源自哲学家对语言的错误理解与使用，使哲学成为空洞的形而上学。哲学的当下任务在于，按照日常语言的规则讲话，在具体用途中考察语词的意义，来治疗这种病症。哲学因此成了某种形式的疗法。该书砸碎了西方