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历经2000余年,代表柏拉图理想社会观在《理想国》依然是不朽之作。柏拉图眼中真正理想的国家是什么样的?谁才能成为城邦的“拯救者”和“统领者”?柏拉图的“正义”和我们理解的“正义”有何不同?今读柏拉图,正是在读一位哲人理性的头脑与伟大的灵魂。本书是畅销7年普及本《理想国》的升级版,采用硬壳精装,新增柏拉图年谱、美国国会图书馆馆藏柏拉图图像书签,满足读者的阅读和收藏需求。...
《理想国》是柏拉图创作的哲学对话体著作。全书以苏格拉底之口,通过与其他人对话的方式,设计了一个真、善、美相统一的政体,即可以达到公正的理想国。书中讨论的大多数问题都和日常生活密切相关,如优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题,以及男女平权、男女参政、男女参军等问题,几乎都是普通人一生中会遇到的各种问题。其思想博大精然,几乎代表了整个希腊的文化,被英国评为具影响力的20本学术书
本书将帛书《老子》的甲乙本和传世的王弼本呈现在读者面前,通过对比不同版本之间的异同,展现出帛书《老子》的价值。书中还配有导语、注解和译文,帮助读者更好地理解和欣赏帛书《老子》的内涵和精髓...
《贺麟全集》全新精装版!贺麟前期思想代表作。谈东西哲学、谈文化人生、谈读书为学、谈社会建设,解答中国迫切的文化问题、伦理问题和人生问题。在《文化与人生》中,贺麟先生拒绝空喊口号,而是要谈于生活中如何渗透民主精神、科学精神。...
本书分为墨子之生平及其学派;墨子之姓氏或籍学说辩两卷,主要内容包括:墨子之身世;墨子之事迹;墨学发生之背景等...
本书分为上下两册,上册收入《理论思维的前提批判——论辩证法的批判本性》一书;下册收入《马克思辩证法理论的当代反思》一书,并以附录方式收入“提出和探索马克思主义哲学研究中的重大理论问题”一文...
本书共分三编:“西方马克思主义”总体研究、“西方马克思主义”专题研究、“西方马克思主义”代表人物研究、附录就“西方马克思主义”研究等与博士研究生的对话...
哲学家们都干了些什么?一部严谨却不严肃的哲学史! 宇宙的外面是什么? 世界会不会是假的? 我是不是活在虚拟世界/别人的梦中? 上帝到底存在还是不存在? 这个世界有没有优选真理? 人生的意义是什么? …… 你知道吗,你想过或者没想过的这些奇奇怪怪的问题,早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出,挖空心思地找证据,面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、开垦、打仗、上天、发展的
有些时候,我们会陷人一系列的冲突和矛盾中,痛苦挣扎,快乐转瞬即逝,难以获得满足感。只有通过平静的心智,唤醒意识深处的力量,人们才能获得智慧。在本书中,克里希那穆提告诉我们,心智是一种完整的事物一它是智力,是情感,是观察、辨别的能力。只有当心智是平静、寂静的,不被强迫、强制或约束时,智慧才会出...
本书以拉康的能指问题为研究内容,试图通过对能指的由来、发展、变化勾勒拉康思想的全貌。拉康的能指概念虽源自语言学,但在后期却逐渐突破了语言学视域,走向了更为宏大的学科背景。本文在尝试归纳整理能指概念演变的基础上,将之作为方法论工具对精神分析做出阐释,并在结合相关理论的前提下,对之做出批判。内容分五个部分,首先是对拉康“能指”概念的溯源,从能指与主体的关系入手,界定了拉康精神分析学的主体。再次,从能指的角度对症状做了阐释,在宏观阐述拉康的
本书以黑格尔哲学之后特别是20世纪“拒斥启蒙”这一重大的哲学思潮为切入点,深入理解各种反启蒙哲学流派所宣称的“启蒙终结”的真实内涵。通过对启蒙世界观的内在逻辑的分析揭示启蒙所蕴含的矛盾,指出启蒙运动作为一个事件并不等同于以批判、反思、超越为根本特征的“启蒙”(即启蒙精神),“启蒙”之不可消解源自于人的存在的有限性。本书还对后形而上学思想所具有的“启蒙”意义进行了分析,并指出了启蒙运动及其世界观、价值理念在当代所具有的有益遗产...
本书内容包括:人生交响乐;珍爱血脉亲情;幸福畅想;微笑和祝福;我之读书观;论宽容;只留清气留乾坤;走好人生每一步等...
《厚黑学》主要内容有:第一章、厚黑学之精髓;第二章、厚黑学入门之道:取得随心所欲的十一欲原则;第三章、达摩——如愿树;第四章、达摩与命运;第五章、以弱点致胜之道等...
中国是举世闻名的文明古国,其光辉灿烂的传统文化,已成为整个人类共同的精神财富。随着时代的进步,随着探索自然、认知社会的触角不断深入,人们比以往任何时候都迫切需要发掘传统文化宝藏,汲取更多的智慧和精神力量,来进行自我完善、自我提高,从而获取成功。于是许多人都不约而同地把目光投向那些历尽风雨淘洗的传世经典,吟之诵之,含英咀华。他们意识到,不了解唐诗宋词,没读过孔孟老庄,其麻烦不仅仅是难以达到辩才无碍的境地或获得博学多识的美誉,而且会在工作
《论语疏证》从先秦典籍入手,采取以经证经,以史证经的方式,对《论语》进行诠释,内容丰富全面,是一部解释《沦语》的名著。作者博览群书,涉猎广泛,从《史记》、《汉书》、《后汉书》等大量文献典籍中挖掘对《论语》的解释和证据,很多观点和看法新颖独到,发前人昕未发,见前人所未见...
《四书读本(套装上下册)》是蒋伯潜注释的四书通俗读本,被学界公认为继朱熹《四书章句集注》之后的四书注释本,为众多名学者一致推荐。次数适合初学者,也适合精选,在中国台湾曾作为国学教材。《四书读本(套装上下册)》共分四篇分别是:大学读本、中庸读本、孟子读本和论语读本...
不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利已”,读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利已”。 《道德情操论》是亚当·斯密的传世佳作之一,主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想。斯密把他认为是人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源,来说明道德评价的性质,并以此为基础表明各种基本美德的特征,论述具有利己主义本性的个人应该怎样
本书是蒙文通先生的著作,由“治学杂语”理学札记”等几部分构成。 蒙文通先生以史学、经学闻名,其史学由经学出,经学由理学入。经学的涉入需要些时间和功力,且专著多文言写成,所以他文章的普及度在今天还不高,所获声名也远不匹配他的学问。《治学杂语》部分是其治学过程中对于学术观念和方法的表述,讲到了史学、经学的过经过脉处,也讲到了一些非常细节的个人化认识,札记的写法,比较轻松浅显,这一部分是了解蒙文通个人以及其学术方法的捷径。《理学札记》
《庄子》分内篇、外篇、杂篇三大部分,原有五十二篇,现存三十三篇,大小寓言二百多个。其中,内篇为庄子思想的核心,有七篇;外篇十五;杂篇十一。该书包罗万象,对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等,都有详细的论述。内容广博而不散杂,自始至终都围绕一套哲学观点来阐述自然、生命、政治和社会。作为道家重要的代表人物,庄子的思想和老子的思想一起并称为“老庄思想”。和儒家、墨家形成鼎足之势,影响了中国文化两千多年。庄子的哲学观、
心学的读法(比《传习录》更加生动,比王阳明传记更加简明...
本书从王阳明的学习、婚姻、成长、功业、传道、陨落、思想遗存等方面详细地道出王阳明与江西的关系, 并以此为脉络, 梳理其光辉不朽的一生, 总结得出黄宗羲先生在《明儒学案》所言的“一生精神, 俱在江右”。既是一本面向王阳明研究爱好者的传记, 又是一本面向江右文化研究者的“王学”钻研成果...
爱是什么?爱的真谛又是什么?爱情应该是什么样子的?如何分辨激情?它同我们生活中的其他情绪有何区别?本书是关于爱情、性和婚姻的本真揭秘,本书不仅描写不同类型的爱,由此还引发了当下人们关于性观念、婚姻观和避孕的大讨论。作者的论述由点及面,层层深入,既紧跟社会现象,又贯穿理论解读,是一部趣味性、启发性和思想性三合一的佳作...
这是一部关于国外马克思主义研究的专题性文选,比较完整地收录了近年来作者在这个领域中陆续发表的一些论文。 今天的西方左派学者对马克思主义理论资源的运用,早已经不再采取传统西方马克思主义语境下对抗斯大林主义的那种本真性证伪的思路,不再有人如同卢卡奇、阿尔都塞和施密特那样,认为“本真的马克思主义在我的手中。” 编入本书的,基本上是近年来已经公开发表过的一些论文:部分代绪当中,作者选入了一篇能够呈现自己学术思想逻辑发展过程的访谈;上编
本书是考证墨家学派及其源流较为详细和系统的专著。作者对诸种异说进行驳斥,以证墨学之源流。全书分为上下两卷:上卷《墨子之生平及其学派》,共10章。系统研究了墨子生平、《墨子》一书、墨学产生背景和渊源、体系及其政治、经济、宗教等学术思想,论述了墨家的组织、传授及发展、衰微、复活的过程;下卷《墨子之姓氏国籍学说辩》,共4章,分别辩驳墨子非姓墨,墨子为印度佛教徒、婆罗门教徒或亚拉伯回教徒诸说。后附有《墨学余论》,对近代学者有关墨子学说的见解提
儒家史学理论是儒家史学思想的核心。本书运用典型史料,提炼和归纳儒家史学理论,对经史关系论、史学旨趣论、史书义例论、名教风化论、信史求是论、史料考据论、直书史德论等进行了深入浅出的简明论述...
世界上绝大多数人,一生都辗转于各种欲望之间,不停地转换到他们认为更崇高、更尊贵、更精致的对象上。然而,欲望终归是欲望,在追求欲望的生活中,存在着无尽的冲突和痛苦。在本书中,克里希那穆提告诉我们,欲望与意志力相伴而生,因此产生冲突和痛苦,但必须做什么和不做什么并不能组成我们的全部生活。生活是在时间领域中无止境的行动,将生活简化成以“我”为中心并执着于此是极易枯萎的。不囿于自身的渺小与琐碎,也不再辗转于各种观点、经验和知识时,我们才能全身
本书收入作者关于佛教疑伪经与佛教发展中的“文化汇流”的相关论文, 主要内容包括: 《净度三昧经》的目录学考察 ; 关于江泌女子僧法诵出经 ; 《佛说孝顺子修行成佛经》的资料与研究 —— 印度、中国、朝鲜文化交流之一例等...
本书讲述了正人先正己, 上行下效传递千年金方 ; 教人先教心 ; 言传身教塑造万世家风! 每个孩子都能成人成才, 每个家长都能成为专家。没有教不好的孩子, 只有不会教的父母。面对社会变革, 如果家长的知识结构、家教观念都与新时代格格不入, 仍凭自己的教子经验和僵化的教育理念来教育新时代的孩子, 肯定会出现各种各样的问题。教育孩子一定要与时俱进! 本书是对经典的品读, 对时代赋予经典现实意义的诠释, 本书也带着对孩子美好未来的祝愿, 把
人们往往看到的是万事万物的区别和对立面,就产生了执着,既看不到生命的真相,也束缚了心灵的自由。虽然二元逻辑也是对世界的一种认识方式,但我们完全可以有别的方法。 想象一下,你的意识弥散在身体的周围会是什么样的情形?如果你觉得难以想象,也许是二元对立的逻辑在作怪。不妨跟随作者,来一场意识本质的认知之旅。你会发现,意识不再是一个神秘不可知的领地。...
本书从十个近代哲学上比较典型的错误来探讨现代哲学体系中的一些错误。这些错误不仅充斥着当代的哲学思想,而且也体现在当今普遍流行的错误观念中。它们影响我们对自己、我们的生活、我们的制度和我们的经验的理解,误导我们的行动,也误导我们的思想。作者认为,正如亚里士多德所言,“与真理的很小初始偏差,会在以后千倍增加”。这些错误一开始是很小的,但是随着哲学的发展和传播,这些问题逐渐成为了一些关键问题,因此,作者追本溯源,从人们的常识出发,试图对哲学
冯友兰一生中有关伦理道德问题的思考分析,代表了20世纪中国现代哲学家的道德思考和文化追求,有其典型意义。 他关注传统道德在现代社会的调适转化,为守护中国传统的道德价值和理想,提出道德遗产“抽象继承”;提出境界伦理学的建构,重建了中国哲学的精神追求。 本书以六篇论文结集,集中梳理冯友兰道德思想的历史展开及其理论思考, 使读者看到冯友兰道德思想的总体,以及作者对其思想的全面解读。在我们努力推进中华文化不断传承发展、转化创新的今天,冯友兰在
本书为“何新文选”系列中,何新解密中国文化三部曲(《诸神的世界》《诸子的真相》《中国文明的密码》)之一。 作者何新是中国著名的通才型、智囊型学者。他的研究范围涉及经济、哲学、历史、考古、语言、神话等诸多领域,学贯中西。 本书中,他凭借深湛学术功力、颠覆性的视角,解说儒、道、法、墨等诸子的思想真髓,从源头上重新梳理中国文化精神的本来面目!对困扰无数学者的未解之谜,一一予以破译,使人有豁然解悟之快意。 同时在本书中,何新厘正了部分经
这是一本通过进化心理学理论来印证佛学观点,进而帮助人们发现更真实的自我、收获人生大智慧的哲学类书籍。本书是美国进化心理学家、优选百位拥有影响力思想家之一的罗伯特·赖特多年研究与实践所成,书中以一个现代人的视角,通过进化心理学的知识求证佛陀当初说的关于人类的5大认知真相:(1)我们的快乐其实是基因设计出来的,基因的设定就是不满足(苦);(2)快乐和烦恼都是“感觉”(非我);(3)人本质上是由感觉驱动的(无我);(4)我们无法客观看待世间
《德国哲学(2010年卷)》所选的论文主要为康德哲学研究和德国与中国学者研讨会的部分论文选登。本卷所选论文以康德和黑格尔等德国古典哲学家为研究主体,兼及胡塞尔及海德格尔现象学、伽达默尔的解释学等现代外国哲学。作者涵盖了南京大学、北京大学等国内外知名学者...
《国学与儒道释文化发微》是笔者黄钊近三十年来潜心国学研究的一个系统性小结。全书收入了自上世纪八十年代初期以来所撰写的三十余篇论文,其中大多数已在相关刊物上公开发表。之所以将它们汇集于此,一是所选论文相互关联,构成了一个相对完整的学术体系;二是对所跨越的学术历程,作一次较为全面的清理与反思;三是将之奉献给读者,以便于读者朋友对敝人的学术思想有一个较为全面的了解,从而便于彼此进行学术交流,并听取各方面的批评与教诲。《国学与儒道释文化发微》
生命无疑是个很沉重也很富有智慧的话题,这主要源于生命对于任何生命体而言都是唯一的、不可重复的。正因为如此,当我们面对生命不应有的凋谢或失去之时,任何一个有人性的人的情感都将受到强烈的冲击而表现出叹惜、同情和哀怜甚至愤怒。因此,生命是最能引起人的情感共鸣,无论任何民族、种族
《我在党校讲国学:战略创新与管理之道》讲述了传统国学的战略创新和管理之道,包括中国传统文化中的创新元素、龙德哲学与中华人文精神的勃兴、“德”字变迁与中华伦理文明的出现、《道德经》的生态伦理思想、敬畏天命与生态伦理、孟子对《周易》思想的发挥、天行有常与生态伦理、《孙子兵法》中的战略思维、《易传》讲读、贯穿了易学思想的《大学》与《中庸》、董仲舒“天人合一”与易学、扬雄和他的《太玄经》、《爱莲说》主题解读、宋理宗缘何只对瑶族发给“特许状
《当代西方心灵哲学中的二元论研究》由吴胜锋著,全书共九章,内容包括:二元论的含义及其历史发展;感受性质:二元论反击唯物主义的“利剑”;实体性心灵:实体二元论的辩护;副现象性心灵——副现象论与唯物主义因果观中的“问题”;“意识是普遍属性”:泛心论的反攻倒算等...
本书通过全面梳理汉唐间的《论语》著作,将其划分为汉代传统经学、魏晋儒学、魏晋玄学和东晋南朝经学(范宁、江熙、太史叔明、皇侃等)四大流派,并将其置于汉魏之际、魏晋之际、两晋之际和东晋南朝时期四个思想时代中,进行比较研究,分析这四大流派学术思想及其《论语》诠释方式经学“训解”与玄、佛“义解”各自的异同。通过《论语》个案,窥见这一时期汉代经学、魏晋儒学与魏晋玄学、东晋南朝经学之间的并行、承袭、冲突、扬弃关系,指出了儒家经典注释中存在的多元化
《自然之美》中国社会科学院研究员、知名美学专家刘悦笛对自然环境与人类生活相关议题的探讨与解析。 全书讨论了19个自然美学的议题:何为“自然的美”,如何评判、鉴赏自然之美,文化与自然、人类社会与生态环境的关系究竟如何,中西方文明语境下的自然美学有何异同,等等,从自然美学与环境美学的两种视角来透视“美自然”与“自然美”。 美学的出场,不仅在于保护自然与环境,更在于使人类在自然和环境当中生活得更加美好。让这个世界更美好,已经成为当今
《儒道释与中华人文精神》讲述了汉魏以降儒道释构成了中华传统文化的主流,中华人文精神也主要通过这三者得以承载、承传和发展。儒家的“仁爱”思想、君子人格、道德境界、济世情怀、“自强不息”、“厚德载物”的文化精神、天地万物一体的生命意识、“民胞物与”的天人境界等,是其人文精神的集中体现。道家的“道法自然”境界、“以辅万物之自然而不敢为”的无为原则、以“万物齐一”反对绝对化的辩证思维、见素抱朴“长生久视”的生命意识以及道教在此基础上发展起来的
《哲学评论(第11辑)》倡导对哲学问题和哲学史问题进行原创性研究和文献性研究,尤其关注对当代哲学问题和中国语境下的比较哲学问题的深入阐发性论文。发表范围涵盖包括中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学、宗教哲学、美学、伦理学、科学哲学、逻辑学等在内的全部哲学二级学科。同时也欢迎哲学二
除了考察《论语》的外围问题,比如产生的时代背景,从时代需要去考察其现代价值以外,从《论语》自身的材料出发阐发其自身的哲学义理的工作,彰显《论语》自身的思想结构合理性也是非常重要的。 周海春编著的《论语哲学》揭示《论语》所代表的儒家哲学的原始内涵,说明孔子在《论语》中所揭示的意义世界的格局,把握孔子在《论语》中的显示出来的哲学思考方式,实现儒家哲学的发展和振兴...
《转化之路:生存论续探》内容简介:当断言哲学源于惊异时,其实是中止对世界的源性追问,因此,当人们还在追问“宇宙起源”之类问题时,大抵还没有开始“哲学”,而只是“前哲学”。从“前哲学”到“哲学”之间有一道明确的界限,即如果只是追问宇宙的“本源”,则是“前哲学”,前哲学只限于探讨时间性的先后关系。如果追问的是世界的“本原”,并从本原去解释并建构世界,则是“哲学”,哲学首先探讨的是逻辑性的因果关系,这一关系可以,但不必然蕴含着时间性的先后关
全书包括“当代哲学的思想成果与重大进展”、“哲学的自我理解与当代合理存在方式”、“形而上学问题的当代反思”、“辩证法理论的范式转换与合理形态”、“价值困境的哲学理解与价值规范基础的探寻”、“马克思哲学的观念变革”六个部分。这六个部分虽然触及不同领域与课题,但有一个内在的精神旨趣支配着它们的运思轨迹与思想展开,那就是如何以一种哲学的方式,破除种种与人的尊严与幸福相悖的抽象教条与过时观念,确立与人的尊严和幸福相适应的现代哲学观念...
《面对存在与超越实存--历史唯物主义的当代阐释》揭示马克思主义三个理论组成部分之间的内在关联和基本性质,用历史唯物主义来论证整个马克思主义的思想体系。历史唯物主义作为一种实践贯穿的历史内在论,它是在社会性和历史性的维度上探索人类如何存在和去存在的存在智慧。这样一种探索,在思想史的层面上宣告了抽象形而上学的终结,同时也扬弃了单向度的实证主义思维,避免将思想仅仅看成是对现实的理论直观。在对现代性的存在论批判中,现实向未来开放,理论向现实开
本书是迄今为止国内外第一部全面系统研究黄道周儒学思想的学术专著。作者在“天人秩序”的宏阔视野下,以黄道周的问题意识作为思想建构的基点,分别从日常生活世界及思想演进、易学与阴阳五行思想、心性论思想、礼学思想、史学思想等方面构建其儒学思想世界。王学末流近乎佛禅的学风导致晚明儒家社会道德的深重危机。这一对于儒学陷溺于“异端”之说的焦虑,是黄道周问题意识的起点,引致他“救之以六经”。在某种意义上,六经的宗旨在于探明天人之际,建构理想的天人秩序
本书主要对湖湘学派学者胡寅《致堂读史管见》中的史论进行梳理,揭示其以经断史,以史证经的义理化历史政治哲学。胡寅出于维护儒家仁政德治政治理想的坚定立场,展开了对佛学、道学、玄学以及王安石新学的批判,强调华夷之辨,凸显出鲜明的理学精神。他的思想对南宋“国是”产生积极影响,对认识宋代儒学的演变及其社会历史作用,自有不可替代的学术价值...
由于后现代思潮的挑战,相对主义横行,再无任何哲学传统能以真理的唯一代言人自居。加上全球化历程日愈加深,世界各文化传统彼此互动日愈密切,无论是造成文明冲突,或是促成文明交谈,每一文化传统总是必须与别的文化传统交往,也因此跨文化哲学显得日趋重要。本人自从上世纪九十年代提倡跨文化哲学,在荷兰鹿特丹大学的一次演讲受到重视,且在贝当古所编《哲学何处去:哲学家的答复》一书的访谈中,明白表示跨文化哲学的重要性。这一建议甚至影响了贝当古本人在拉丁美洲
本书聚焦于建国以来美学的演变历程,以美学人物访谈记录为主干,试图重新书写中国当代美学史的变迁,以弥补已有研究的不足,为中国当代美学史研究带来新的视角,该书的访谈汇集了对中国当代美学活动的个体回忆,具有显著的学术价值和理论意义...
刘争争
汪曾祺
梁实秋
林奕含
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
阎连科
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