弗洛伊德论自我意识

《弗洛伊德论自我意识》本着通俗易懂、短小精练、哲理性强、寓意深刻的原则，从弗洛伊德早中晚三个时期的主要作品中编译了42个经典名篇而成，并参考了一些英译本，内容涵盖：自我和本我、意识与潜意识、暗示与力比多、梦的解析、依赖关系等方面。全书内容丰富、通俗易懂，对读者了解和理解弗洛伊德理论将会有很大帮助...

胡塞尔哲学中的发生问题

著名解构主义哲学家在本书中讨论了发生观念对于胡塞尔的重要意义...

论好客

本书是由德里达应安娜杜弗勒芒特尔（Anne Dufourmantelle）邀请所做的关于好客问题的两个讲座组成的。德里达通过对柏拉图的对话录、索福克勒斯的悲剧以及法国和阿尔及利亚之间的历史问题等话题的研究，探讨了“好客”的概念，认为真正的好客应该是一种无需任何提问，无需任何条件的绝对的好客。这种无条件的好客要求违抗所有的好客规则，无条件的好客超越了权利和义务，而好客本身又被权利和义务限定。于是，主人就成了客人的客人，客人反而成了主人的

宽宽信箱与出埃及记-第二版

《宽宽信箱与出埃及记(第2版)》(作者冯象)接续《创世记：传说与译注》，也分上下编。上编研究《圣经》与文学翻译，包括西方解经学传统、中文旧译的舛误类型或“病理机制”，并以下编《出埃及记》为例详细说明。《圣经》之外，还讨论一组古希腊、罗马和欧洲中世纪文学经典，如荷马史诗、柏拉图《理想国》、西塞罗《论老年》、圣奥古斯丁《忏悔录》、但丁《神曲》和乔叟《鸟儿议会》。这些伟大作品昭示的古典伦理同自由人格的理想，跟当今中国社会的一些突出病症—

尼采超人讲座

时下很流行疗愈系书籍，这些书旨在为那些在激烈的社会竞争中身心俱疲的人带来些许温暖慰藉。但是尼采却从来不试图给人安慰，不仅如此，他反倒极为严厉地鞭策着人们。今时今日，人们都为了享受无忧无虑的安逸生活而竭尽全力，可是尼采却说：“要活在险境当中！”“不要期待你的命运一路坦途，而应该希望它残酷多舛！”不期待安慰和同情，不要脆弱的意志，为了自身的提高和强化，我们需要痛苦而艰辛的生活。无所畏惧的意志，这才是尼采希望人类所具备的。当今世界，处处

开端与终结/舍斯托夫文集(第5卷)

作者在本书中提出，人生最为关键的问题是“我们是从哪里来的？”与“我们要到哪里去？”是为开端问题与终结问题。中间并非不重要，但是它是由开端与终结这两个问题决定了的。本书第一部分是评价契柯夫的思想。作者用的“创造源自虚无”这样一个标题，他认为契柯夫作品的主人公都是以头撞墙的人物，他们在为寻求可能性而斗争。本书第二部分是一篇纪念陀思妥耶夫斯基的文章，他称陀思妥耶夫斯基为先知，认为他已经预见到了人类伟大事业的“前夜”之事情。在此后的部分，作者

君主论

《君主论/典藏书架》论述的君主之道以及治国原则的观点惊世骇俗，被西方学者称为是人类有史以来对政治斗争技巧的独特、精辟、诚实的“验尸报告”。《君主论/典藏书架》主要讲述了君主国的种类及获得君主国的手段、论世袭君主国、论混合君主国、为什么亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者、怎样统治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主国、论依靠自己的武力和能力获得的新君主国等等...

新书--中国现象学文库·现象学原典译丛:来自德国的大师——海德格尔和他的时代

海德格尔，他的人生，他的哲学，这是一段很长的故事。它包含‘着整个世纪的激情和灾难。　　哲学上，海德格尔来自悠久遥远之乡：他把赫拉克里特、柏拉图、康德视为同代，与他们十分亲近，以至于使海德格尔能够聆听到这些前贤们的未尽之语，并且将它们表达出来。在海德格尔这里，整个奇妙的形而上学尚存，但是尚存于形而上学业已沉寂的时刻；也可以说，它尚存于形而上学为别的东西敞开自己心扉的时刻。　　海德格尔的激情所在是提问，而不是回答。他所追问、寻觅的东西

沉思录

《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可奥勒留安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑...

诺奖得主人文译丛时间与自由意志

《时间与自由意志》出版于1932年，是亨利·柏格森很重要的作品之一，是柏格森哲学思想在人文—社会领域方面的一次集中运用。此书在时间上为美国50、60年代的反正统文化运动作了铺垫。更为重要的是柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。他提倡直觉，贬低理性，认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮，不能把握*的运动和实在本身，只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”，那专享真正本体性的存在。...

康德的经验形而上学-《纯粹理性批判》上半部注释

西方哲学史-上卷

罗素的《西方哲学史》是一部很有特色的讨论西方哲学史的著作。其叙述年代从希腊文明的兴起一直到现代的逻辑分析哲学。罗素这部西方哲学史的全名是《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》。该书的写作目的是要揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。故在这部哲学史中，罗素特别对他认为对西方哲学的发展有着重要影响的历史事件和人物辟专章作了

人文主义与民主批评

本书的诸篇演讲中, 为他所坚定信仰的人文主义设定了两个界标: 一是为人文主义找到某种特性, 以把人类与自然、超自然和先验的东西区别开 ; 二是渴望尊重人之为人的一切。在前一个界标中, 他援引了维柯关于历史的观点并将之展开论述 ; 在后一个中, 他为文化多元主义做出了博学而宏伟的辩论...

回忆维特根斯坦

《回忆维特根斯坦》是美国有名哲学家，维特根斯坦的学生和挚友马尔康姆所写的一部回忆性著作。在书中，马尔康姆真实而具体地介绍了维特根斯坦1938年至1951年之间的工作和生活情况，为人们研究维特根斯坦的生平提供了手的资料。本书还收入了维特根斯坦另一位朋友冯？赖特写的维特根斯坦的《传略》。这本书出版后，因其生动和真实，广为流传，对人们了解维特根斯坦的生活和思想有重要的帮助...

具体辩证法与现代性批判-科西克哲学思想研究

本书核心内容旨在以全新的视角全面呈现其思想中的现代性批判本质与内涵。本书以科西克哲学思想中特有的存在论与辩证法相融合的哲学品质为研究视域，论证阐明其关于现代性批判的思想基底与理论诉求，即具体总体的现代性批判观、实践哲学的本真向度、存在人类学的形而上追问，在此基础上，批判分析启蒙现代性、审美现代性、技术现代性、政治现代性、　日常生活现代性、文化现代性等诸多层面或者领域的现代性问题，阐明现代性的内在矛盾与危机根源，阐明现代性自我发展

诺奖得主人文译丛既不当受害者也不做刽子手

《既不当受害者，也不做刽子手》选择了加缪在不同时期、不同领域里的随笔和论文。靠前部分名为“既不当受害者，也不做刽子手”，是很早现身于1946年秋的《战斗报》上的一系列关于政治主题的随笔，所揭示的是时代历史的悲剧，即或者当刽子手或者当受害者的两难。本书第二部分“理解力和绞刑台”收录了加缪的两篇文学评论，《理解力与绞刑台》和《悲剧的未来》。在其中，加缪透过历史和现实，展现出他对文学乃至哲学深刻的洞察力。第三部分名为“自画像素描”，是加缪于

会饮篇

《会饮篇》是古希腊哲学家柏拉图所著的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。《会饮篇》表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是永久的。《会饮篇》也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为*高贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提...

《吕西斯》译疏

近几十年来，在中国大地上，西方古典哲学翻译和研究呈现出令人兴奋的进展。不仅由于古典哲学本身的复兴，而且由于古典政治哲学、后期海德格尔研究、中西方哲学对话比较等等学科的层层推波助澜，古典西学几乎成了一个“显学”。古代哲学各个主要时期的经典原著基本上被全部翻译出来，柏拉图全集、亚里士多德全集的各种新翻译版本还在不断推出，国外和国内的研究性专著也层出不穷，蔚为大观。 　　对古典学的热切关注有其学术文化上的意义，一个经济上迅速崛起的大国

密涅瓦的猫头鹰-黑格尔

古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。 励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。无论从是哪一行，有志不论年少，无志枉活百岁。 这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。我们想为励志者提供心灵的营养，有如心灵鸡汤那样鲜美；有如粗茶淡饭却为生命所需。无论直接或间接，我们定会从先贤们的追求和感悟中收获一

亡灵对话录-涵芬书坊-001

本书收录《论雄辩》和《亡灵对话录》两种对话。在《论雄辩》中，作者通过条分缕析，层层深入，对雄辩这一命题做了鞭辟入里的阐述。在《亡灵对话录》中，作者假设历史人物在天堂或地狱相遇，各自倾诉自己的感想。这些人物往往不是同一个时代的，他们中间有作家、君王、政治家等，每篇对话谈论一个主题，如权术、道德、艺术等等。弗朗索瓦·费讷隆(1651-1715)，法国作家和神学家。著有《泰雷马克历险记》、《论女孩的教育》等作品...

西方哲学史-下卷

会饮篇

本书是古希腊哲学家柏拉图所著的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。 本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是永久的。本书也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为最高贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提...

理想国

更多精品图书请点击进入>>> 1）人类正义问题开山之作，“哲学大全”； 《理想国》一书以探讨正义为中心，不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它还探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，是人类思想史上第一部系统探寻人类正义问题的问题，也是西方哲学发展史的源起之一，“整个西方哲学史不过是柏拉图的注脚”。是世界哲学发展史上的经典之作，代表了古希腊理性思维所及的广度和

现代西方心灵哲学

在分析心灵哲学的定义、美与科学的关系以及研究意义的基础上，对西方心灵哲学的起源、演变尤其是在现当代的发展作了全面系统的探讨和评价。分为本体论问题-心身问题、意向性与心理现象的独特标志、自由意志与行动哲学等10章...

托尔斯泰与尼采学说中的善/舍斯托夫文集(第2卷)

《托尔斯泰与尼采学说中的善》是舍斯托夫的第二部著作。本书收录论文两篇。在第一篇论文 “理念的统治”中，舍斯托夫批评俄国文论家梅列日科夫斯基对于托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基作品的评价。认为梅列日科夫斯基完全掉入了用概念原则来框定作家思想的怪圈，因而无法把握被评论的伟大作家对于生存幻象那种肝胆欲裂的描画，也就更不能够理解这些伟大作品的思想深度。而在其名篇“托尔斯泰与尼采学说中的善”一文中，作者更是直言，托尔斯泰把自己的文学作品当成了宣言善观念

诺奖得主人文译丛思想和运动

《思想和运动》该书作者为法国哲学家亨利·柏格森（1859—1941），他倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。他提倡直觉，贬低理性，认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮，不能把握*的运动和实在本身，只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”，那专享真正本体性的存在。《思想与运动》收录的是柏格森从1903到1923年间的一些文章和演讲报告...

弗洛伊德论自我意识

本书精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。思想大师的深刻哲理、醒世箴言，是对人类文化的奉献与恩典。心灵奥秘的求索，灵魂深处的探究，是融入一生的智慧经典。这部书籍，不仅涵盖了人类具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则：虽然这些经典智慧，在人类各种语言中均有不同译本，被各国人们所推崇，其主要原因是使不计其数的人受益终生...

查拉图斯特拉如是说

本书是哲学家、思想家尼采创作的散文诗体哲学著作。尼采假托古波斯祆教创始人查拉图斯特拉之口创作此书, 使用诗及小说的记事方式描述一个哲学家的流浪与教导历程...

西方哲学史

《西方哲学史》写作于二战期间，源自罗素在美国费城的一系列哲学史讲座。全书共分三卷，按时间顺序依次讲述古代哲学、天主教哲学和近代哲学。在本书中，罗素从一位哲学家的视角，完整地展现出他对西方哲学历史发展的理解，其中既包括对重要哲学家的哲学观点的讲述，也包含罗素本人对这些思想的批判。 本书将罗素原著七十万字的内容凝练为不到二十万字，既保留了原著中最重要的思想观点与分析论证，也更贴合当下读者快速掌握、理解经典的阅读习惯，便于读者从多方面把

德国哲学-(2007年卷)

悲剧哲学的诞生

西方哲学史

本书分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三篇。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、基督教和中世纪哲学的古典来源等。真实还原了当时的历史背景，还对大量专业术语作了充分的理解，作者以哲学史家的卓识远见，系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程，是读者阅读历史、钻研西方文化、了解人类发展史的优秀读本...

精神分析基础:五次演讲及其他

精神分析不过是教育的延伸，为的是克服童年期的残余。”——西格蒙德·弗洛伊德 童年的经历是否影响到今天的你？被抑制的欲望是否在无形中操控着你的选择？我们是否都有那么一刻，感到自己迫近疯狂的边缘？《精神分析基础》提供了一把钥匙，引领你解锁被压抑在心灵深处的谜题。 本书集结了弗洛伊德的三篇里程碑式文献，从《精神分析五讲》的基础概念，到《精神分析运动史》的发展脉络，再到《精神分析纲要》的深度总结，全方位展现了精神分析的核心内容

世界哲学史(全新修订版)

人生的意义，真正的盼望，人应该追求什么价值，道德“最后的根据”是什么，关于世界，我们究竟能确切地知道多少东西……这些让你困惑的根本问题，也曾困扰过孔子、苏格拉底、尼采…… 康德晚年说，他一生的努力只是为了回答三个问题：我们能够知道什么？我们应该做什么？我们应该信仰什么？这部书也想提请读者以这三个问题为准绳去考察哲学的历史。书中对公元前两千多年至今的哲学思想做了历史梳理，既有佛教、儒家、道家等东方哲学，也涵括了从古希腊罗马哲学、中

柏拉图对话录:关于苏格拉底的审判和死亡(苏格拉底之死,《申辩篇

对苏格拉底的审判是历史上有名的审判之一，其影响深远，在哲学、政治学、法学颇具盛名。苏格拉底的审判及死亡前后的事情，其学生柏拉图记录得最为详细，分别记录于《游叙弗伦篇》（审判前的对话），《申辩篇》（法庭上的自我辩护），《克力同篇》（拒绝在友人的帮助下逃离监狱），《斐多篇》（死刑前的对话）四篇之中。柏拉图后来发展了苏格拉底的哲学，本书也向世人展示了苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力。威廉·胡威立（William Whewell）是英国有名

威廉斯伦评集(1959—2002)

伯纳德 威廉斯是过去五十年中最重要的哲学家之一，他同时也是一个出色的批评家和随笔作家，有着优雅的写作风格和罕见的向公众传达复杂观念的能力。这是威廉斯通俗文章和书评的第一本合集，收录了威廉斯1959年至2002年间所撰写的68篇随笔和书评。威廉斯所写文章话题广泛，从哲学到科学、人文学科、经济学、女性主义等，本书均有涉及。

导读巴特

本书是一本学术导读书，是对罗兰·巴特思想全面而深入的解读。在此，读者将了解到巴特的思想渊源，他对大众文化的批判，他的结构主义思想以及后期转向的后结构主义理论，他思想的后续发展和应用...

论语原解

虽然近现代有很多注家都力求出新，但实际上，如同古人对古代经典中一些难解之处避而不谈，今人也有同样的问题，如4？13：子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”很明显的，这一句是强调“让”在礼制中的重要作用的，本句的核心就是这个“让”字。但近现代的注家，纷纷注释解读“何有”“如礼何”这两个语气词，而不注释“让”的字义，这也是避重就轻的做法（就我所见诸注中，钱穆对“礼让”的解释还是比较到位的）。总之，现当代的《论语》注本，接

论自然、凝思和太一：《九章集》选择本

这是普罗提诺《九章集》的第二个选译本。此前，章雪富博士和石敏敏女士曾应香港汉语基督教文化研究所的邀请，翻...

中西印哲学导论

一个世纪前，梁漱溟先生出版了现代哲学目前的名作《东西文化及其哲学》，开创了中国哲学与西方哲学和印度哲学进行比较研究的先河。 一个世纪以来，比较哲学取得了巨大的进展，其中中国哲学家做出了巨大的贡献，《中西印哲学导论》就是硕果之一。作者张祥龙教授多年来在比较哲学研究领域进行了很好的探索，作为国内和靠前上多文明比较哲学的代表性学者，为深化哲学的理解、建构各文明哲学之间的对话，带来了诸多启发。 本书是一本带有普及性的哲学导论，按照哲学领域中最

解释与心灵的本质-丹尼特心灵哲学研究

探索.沟通和超越-现代西方哲学与马克思主义哲学比较研究

我学习和研究西方哲学已五十多年，把其中的现代部分作为研究重点也已近五十年，谈不上有什么值得称道的贡献和建树。不过，自20世纪50年代中期以来我国这一领域研究中所出现的种种风雨，我大体上都经历了。我个人在这方面的经验教训和成败得失在某种程度上都可谓与之息息相关。因此，当我回顾自己这些年的学术生涯时，仿佛又一次听到了我国现代西方哲学研究这五十年来的前进但又有些曲折的脚步声...

后发展国家的现代性问题(全2册)

20世纪90年代中期以来，“现代性”问题成为我国学界关注的焦点，观点歧出、论争激烈，从介绍西学研究到关注中国问题，从现象描述、线索梳理到范畴讨论、结构剖析，对中国学界的现代性研究有相当大的引导和启发作用。《后发展国家的现代性问题(套装上下册)》提供了大量现代性经典文献，对学界把握西方现代性问题的源流，有相当大的价值。 　　作为源出于西方的学术话语，“现代性”已成为全球关注的问题，其得以在中国激起如此?大的讨论热情，并将此前种种

阿尔都塞及其学派的研究

作者对针对目前国内对阿尔都塞及其学派研究不足的现状，通过将阿尔都塞理论置于当今语境中对阿尔都塞及其学派作出了重新的解读。作者研究了阿尔都塞的代表理论、阿尔都塞学派各代表人物的核心观点以及阿尔都塞学派与其后的“新结构主义”、“后马克思主义”等学术派别继承与批判的关系，对阿尔都塞学派的发展脉络进行了梳理，评价了阿尔都塞学派在马克思主义发展史上的地位，指出了阿尔都塞学派的现实意义，较为全面地向国内学界引介了阿尔都塞学派的学术思想。

超绝发生学原理-第一卷

本书是《超绝发生学原理》的第1卷。在这本书中，作者钱捷以康德的超绝演绎为案例表明一般超绝哲学应是一种奠基性、内在性和构成性三者统一的体系，并揭示了这种体系的语义学特征，给出了它的总体性质关系式，提出了它的完备形式必为一种超绝发生学的构想。接着，作者具体地分析了迄今存在过的三种主要的超绝哲学形态，即康德的超绝演绎、后康德主义者(费希特、谢林和黑格尔)的辩证的超绝观念论和胡塞尔的超绝现象学，分别指出了它们各自的基本理路与系统特征，以及

读懂黑格尔的第一本书-精神现象学

黑格尔的《精神现象学》是一种训练，是对人的精神的反复打磨和激发。他鼓励读者对每一个命题的怀疑，但这种怀疑不会让你无所作为，而是鼓舞起你的创造力去突破旧的命题，建立新的命题。他为你的创造力提供有益的指导。一般来说，既然是创造，就不可能有指导。但黑格尔的现象学却是一种指导，它是一种点拨，一种苏格拉底式的“精神接生术”，是要靠你自己的领悟来接受的...

读懂叔本华的第一本书-作为意志和表象的世界

本书的中心可以用两句话概括： 1.“世界是我的表象”，即外在世界只是感觉和表象的世界。但在表象世界的背后还存在一个意志世界，“世界是我的意志”。意志是万物的基础，整个世界就是意志，意志是唯一的、不可分的实体，人的认识和理性就是意志客观化发展到一定级别后的产物。 2.“世界的本质是意志”，即世界的精神内核是“生存意志”。生存意志是指宇宙万物的本质是生存下去的欲望，生存包含两个意思：“饮食”是个体的生存，“男女”是种族的生存。

逻辑学 下卷

黑格尔的《逻辑学》，通称“大逻辑”，以别于《哲学全书》中的第一部分“逻辑学”，即通称的“小逻辑”。《逻辑学》共分“有论”、“本质论”和“概念论”三编，前两编合称客观逻辑，分别出版于1812年和1813年，第三编称主观逻辑，出版于1816年。全书三编出版后，黑格尔又着手修

苏格拉底-最新全译本

西方政治哲学和伦理学的奠基者，把哲学从天上拉回到了人间的人。 　　人类历史在古希腊“三杰”之后已愈两千多年，但至今所探讨的哲学问题都未超越他们所讨论的范围...

跨文化视野下的希腊形上学反思

古希腊罗马哲学是整个西方哲学的源头和起始阶段。在长达1100多年的历史中，哲人辈出，学派更迭，留下卷帙浩繁的典籍。古希腊哲学自20世纪初大规模传入中国以来，一方面成为现代中国哲学发展的重要思想资源；另一方面逐步成为中国现代学术研究的一个重要领域，成为当代中国哲学的一个内在组成部分。《跨文化视野下的希腊形上学反思》结合中国哲学界长期讨论的有关希腊词eimi（中文音译“爱米”，多义词，其含义之一相当于中文系动词“是”）的问题，对古希腊

权力意志

本书按时间顺序收录了尼采作于1885年秋天至1889年初之间的全部残篇遗稿, 其中包含了后人编辑尼采《权力意志》诸版本内容...

弗洛伊德谈自我意识

意识即自觉，凡是自己能察觉的心理活动是意识，它属于人的心理结构的表层，它感知着外界现实环境和刺激，用语言来反映和概括事物的理性内容。前意识是调节意识和无意识的中介机制。前意识是潜意识的一部分，是一种可以被回忆起来的、能被召唤到清醒意识中的部分，它的作用更体现在阻止潜意识进入意识，它起着“检查”作用，绝大部分充满本能冲动的潜意识被它控制，不可能变成前意识，更不可能进入意识。潜意识（又称无意识），则是在意识和前意识之下受到压抑的没有被意识