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马克思主义发展思想中国化的进程充分证明了中国特色社会主义为什么好、中国共产党为什么能，归根到底是因为马克思主义行。站在中国共产党发展思想发展的历史进程维度，通过考察中国共产党发展思想的源起、演进和创新，论证中国共产党发展思想对马克思主义发展思想的一脉相承和与时俱进，这对于我们在新的历史起点上续写中国特色社会主义新篇章，具有重要的现实意义和理论指导作用。 本书共分导论和七章内容：第一章从发展思想的一般性出发，站在历史维度，历史地考
本书揭示老子思想的深层结构，从而呈现老子的***学的系统思想。作者重视对老子整体思想的研究，根据通行本原文，从多方面出发，宏观地理解老子的***学思想。另外，还重视文献，将不同版本的《老子》进行对比，结合出土简帛，对老子其人其书进行研究，梳理了“老学”与“孔学”的关系。最后，在努力呈现老子思想原貌的同时，也重视与现代思想联系对比。本书结构合理，研究透彻，以原文为基础，将多种版本相比较，与出土简帛相印证，体现了作者深厚的研究功力...
《庄子》一书为中国古籍中一部人人必读之书，但需学有根柢，才能读通此书。钱先生此书除郭象注外，详采古今各家注，凡逾一百五十家，斟酌选择，调和决夺，得一妥适之正解。全部《庄子》一字一句，无不操心，且上下接续，皆可通释，宜为从古注书之上品。前人注《庄》，或得此失彼，或明于前而昧于后。钱穆之注，循上而下，旁采博引，相互贯通。而其注释，兼顾义理、辞章、考据，而体尚简要，辞贵清通，以求通体朗畅，豁人心境...
《论语新解》汇集前人对《论语》的注疏、集解，力求融会贯通，“一以贯之”，再加上作者自己的理解予以重新阐释，如其所云：“本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”本书对《论语》的新解与历史上的诸多注疏阐释结合紧密，不发表奇谈怪论，观点立得住，令人信服。本书已经是经典著作，深受读者喜爱...
《慎子》为先秦典籍中渊源有自、流传有序之书，是研究先秦至汉代的黄老道家思想与先秦法家思想的重要参考资料。现存《慎子》仅有《威德》《因循》《民杂》《知忠》《德立》《君人》《君臣》七篇。对其著者、流传与真伪情况，历来有不同说法。此次注译，作者以其《慎子集校集注》为底本进行注译。其集校集注本以清钱熙祚《守山阁丛书》本为底本，参考采用《群书治要》本、《说郛》本、《百子全书》本等十余种重要的校本及注本，对于广大读者而言，具有极高的资料参考价值。
清代学者李光地于易学研究颇有建树，著有《周易折中》《周易通论》《周易观彖》等。《周易通论》共四卷，分为83个条目，其中，卷一、卷二主要阐述上下经六十四卦中的一些具体问题，如《周易》来源、卦名、卦爻、卦象、卦义、彖辞、占辞、对卦等；卷三、卷四主要论述《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，涉及河图、筮法、图象、互卦及易传的思想内涵等问题。就内容讲，这本书可以被视为当时的普及读物，李光地就曾指出：“欲读《易》者，当先看此编，内有须先知道方好读《
《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了“壹”“法”“农战”等变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，其中有些内容比如不能让利益一致的人相互监督等，至今仍有借鉴意义...
本书是一本全方位研究布达佩斯学派哲学思想的学术专著。以个性自由和道德责任为基本线索，阐述了布达佩斯学派主要思想家各个历史时期的基本思想...
本书核心内容旨在以全新的视角全面呈现其思想中的现代性批判本质与内涵。以科西克哲学思想中特有的存在论与辩证法相融合的哲学品质为研究领域，论证阐明其关于现代性批判的思想基底与理论诉求，即具体总体的现代性批判观、实践哲学的本真向度、存在人类学的形而上学追问...
《论福柯的启蒙批判》围绕着福柯启蒙批判思想的基本特征，和他进行启蒙批判所采用的独特的方法论，来系统地研究他的思想，采用了文本分析和事实分析相结合，历史分析与理论分析相结合，宏观历史文化背景把握与微观理论话语研究相结合的方法，既有对他的思想的总体研究和概括，又重点解剖他的几部代表作；既把他的思想放在整个启蒙精神建构与反思的大背景上来考察，同时又注意研究他自身思想的发展变化；既重点解剖了他的主要理论主张，同时又适当分析了他研究启蒙问题
本书以马尔科维奇的人道主义辩证法为主线，根据其对于人道主义辩证法核心范畴的界定，尝试从辩证法与人之存在、辩证法与人之历史以及辩证法与人之自我实现等维度出发，在马尔科维奇理论思想的基础上，阐明马克思实践人道主义意蕴，以及在马克思实践人道主义思想中，实践哲学、人道主义与辩证法三者统一的理论特质...
《西方审美现代性的确立与转向》以现代性为视野、文化批判为范式，对审美现代性引发的诸多问题进行了文本还原、历史溯源和理论辨析，力图对审美现代性引发的思想焦虑进行治疗。同时。《西方审美现代性的确立与转向》还立足当代审美文化前沿，运用多种研究方法，对人的问题、现代性历史意识问题、美的本质问题、艺术问题等进行了重新梳理和文化意义阐释，为进一步昭示审美现代性的确立与转向提供了理论依据和批判视野...
本卷译著辑录了三篇奥古斯丁早期作品，分别是《独语录》（386年）、《论自由意志》（395/396 年）、《罗马书释义》（含两短篇，394-395 年）。三篇作品有一相对集中的主题即是“自由意志”。《论自由意志》和《罗马书释义》都聚焦于自由意志问题，两部早期作品似乎提供了不同于晚期驳佩拉纠派的论述，它们在奥古斯丁的作品中占有醒目地位。《独语录》则讨论灵魂不朽的主题，由此论证上帝的不朽，蕴含着奥古斯丁所谓的两大哲学主题：上帝和灵魂。 ...
《宝积经》是印度大乘正统的空有二宗一致重视的重要经典，宝积，即“积集法宝”之意。本书为印顺法师1962年在台北慧日讲堂讲说此经的文字记录，深入浅出，透彻明了，为研读此经之津梁...
届思勉原创奖获奖作品。《道论》原名《存在之维——后形而上学时代的形上学》，主要以存在的形而上考察为指向，其中既涉及世界之在，也关乎人自身的存在。作为形上的沉思，这种研究也可归属于当代中国哲学，而后者则是更广意义上的中国哲学的延续。2008年再版时改为《道论》，以此体现其中国哲学的背景以及它与中国古典哲学与中国近代哲学的历史联系。该书着重从本体论方面阐释具体的形上学，“建构了‘具体的形而上学’的新概念，考察了‘存在’的本源性以及它在各种
只要人类把握无限就能创造世界，就能实现人的自由和尊贵、价值和意义，形成.人的存在。本书原创且认为人本性残缺，导致人与万物分离，一切都变成了偶然，只要人面向偶然就会在思维中形成“偶然无序的无限压迫”，找到属于人的第三个无限，表征这个无限，人就创造了世界;经典生活表征了无限，证明了世界的存在;人的存在是创造世界的存在。人们一直坚信为了满足需求，就要“透过偶然发现必然”，结果走向了理性主义的需求之路，哲学丧失了合法性，人类丧失了自由和尊严。
《马克思主义与国家：一种分析的方法》是英国利兹贝克特大学政治学教授保罗·威瑟利的代表作。作者对马克思主义的国家理论做出了新阐释，不仅阐明了马克思的历史理论和国家理论之间的关系、工具主义和结构主义解释国家的方法、经济基础与上层建筑的区别，而且拓展了一种分析的方法。本书借鉴了科恩对马克思历史理论的功能解释，但也对其提出了批评。作者认为，与生产力和生产关系方面的详细论证相比，科恩对经济基础与上层建筑的关系的论证是相当有限的，并试图弥补这一不
本书把唯物主义历史观置放到西方近代历史哲学、现代历史哲学与后现代历史哲学这样一个广阔的理论背景中，重新审视、重新阐释唯物主义历史观的性质、内容和功能，明确提出：唯物主义历史观就是马克思的历史哲学，是说明人类历史的唯物主义哲学；马克思创立唯物主义历史观之初，重在探讨历史本身的运动规律这一历史本体论的问题，而对如何认识历史运动这一历史认识论的问题只是有所论述，但未充分展开、详尽论述，因此，唯物主义历史观具有凝重的历史本体论色彩，历史认识论
本书系杨国荣教授“具体的形上学”中的一种，提出了意义世界的概念，并将意义以及意义世界的生成和成己与成物的过程结合起来，由此以独特的视域，对哲学领域中的意义问题做了新的考察。共七章，包括成己与成物视域中的意义、人性能力与意义世界、规范系统与意义生成、精神世界的意义向度、意义与实在、意义的个体之维、成己和成物：意义世界的价值走向。以本然对象与人化存在的分化为历史前提，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向，又构成了意义发生和形成的现实之
《伦理与存在——道德哲学研究》通过考察善的多重意义以及道德与价值、伦理和义务、德性和规范、知善和行善、言说和存在、形式和实质、道德与幸福等问题，展示了作者对道德之域的形上沉思。内容主要包括：一 善何以必要，二 道德与价值，三 义务之源，四 道德自我，五 道德系统中的德性，六 道德与认识，七道德与语言，等等。从科学形上意义的省察到道德哲学的转向，不仅意味着科学之“真”与道德之“善”的交融，而且体现了作者学术旨趣的逻辑延续...
本书是对笔者2007年关于郭象哲学的专著《郭象玄学研究——沿着本性论的理路》一书内容的修正、深化和发展。所修正者，在于对传统本体论研究理路的回归，从而放弃了前书中之本性论的研究理路与立场；所深化者，在于对“独化”与“相因”这一郭象哲学的核心命题作了进一步的深入阐发，从而夯实了自身之郭象哲学研究的理论基础；所发展者，在于通过探讨独化与时间的关系，对郭象思想的古典性和传统性特征作了深入的揭示。另外，通过对《庄子注》中所有涉及到“坐忘”和“
本书以“古典实用主义在推理论上的贡献”以及“推理论在古典实用主义思想中的地位”为两条交织的线索：一方面，遵循逻辑学、认识论与方法论相统一的原则，紧扣实用主义有关“推理”与“理性”内在缘结的思考，深入剖析推理论既有研究范式（即现代数理逻辑与推理心理学）在义理和方法论上的薄弱环节，力求开辟一条独立于既有研究范式同时又能深化当前推理论的哲学研究进路；另一方面，在历史语境下还原实用主义准则的推理论场景，重新考察古典实用主义者对于诸种心理主义、
百万读者的心学入门书！度阴山从传记、四句教、家书、传习录入手，层层深入，为广大心学爱好者梳理出了理解王阳明的框架与脉络。 ◆传记：王阳明的一生就是一部心学案例集！在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无 敌于外的境界。 ◆四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这
孔子是什么样的人？世人如何评价他？孔子如何看待世界？孔子所处的真实世界是样的？ 夫子风采，溢于格言，以“孔子”为中心新解千年儒学经典，梳理篇目归类整理注解评析，剖析大时代背景下约孔子智慧，呈现根植于中华文明血脉中的文化基因，探讨《论语》核心——“仁”“礼”“中庸”的现代意义...
本书是以“神秘与现实”两种艺术关系为主题展开的美学艺术研究论集，主要围绕19世纪末的俄罗斯美学、艺术及20世纪苏联时期美学、艺术领域展开研究，这两个阶段的美学、艺术分别代表了两种艺术的类型：“神秘主义的艺术”和“现实主义的艺术”。俄国美学的根源来自于神秘传统，书中就俄国美学观和神学观、历史观、文学观、社会观紧密联系做了大量研究，说明俄国美学观中的神秘主义的传统和演变，尤其细致分析了20世纪初“神秘与现实”两种艺术类型交替分水岭期的巨变
本书着力关注“形而中”（既有形而上的抽象思辨，又有形而下的现象考察）的生活实践，劝导人们改变审美心态和人生信念，让自己生活得 加美好。在章节安排上，本论著一方面着力论析“西方哲人对生活与美的关系的思考”和“中国学者关于生活之美的言论与实践”，另一方面则着力创建当代审美生活之理想构架...
你是否已淡忘了童年的经历？但那些记忆会深藏于你的潜意识中，在潜移默化中影响你的一生。一次父母打骂、一场噩梦般的考试、被同龄人欺侮孤立……这些被淡忘的童年创伤，就是被你遗忘的内在小孩。 内在小孩是你情绪化的根本原因，而你却根本不知道他的存在。也许某天，你就会突然开始生气、发火；也许你会对某些事特别敏感，甚至都不愿提起；也许你会有模糊的悲伤感，却找不到任何与悲伤相关的记忆。你甚至无法控制自己的情绪、思维，感觉全世界都在与你作对。 在书
本书内容详实，且能够激发读者的思考，以充分的资料做支撑，辅以合理适时的阐发较为深入地介绍了孔子的思想和孔氏后人的承继发扬。孔子家族绵延传承两千多年，后人所承继的孔氏家风是家族得以发展的重要因素，孔氏家族的家风对我们认识家风、践行家风有重要意义...
本书在阐释中国哲学的精神旨趣和思想特质的基础上，搭建起以六家、八学为基本架构的思想世界，六家包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家，八学包括易学、经学、玄学、佛学、丹学、关学、闽学和**，可以帮助读者了解中国古代哲学的发展脉络、主要思潮、代表人物，认识和领略中国哲学的独优惠值和精神气质，更有助于坚定文化自信，振奋民族精神，从而推动中华很好传统文化的创造性转化和创新性发展...
本书共二十四讲，全面阐述了马克思主义哲学的基本原理，资料丰富，在结构、体系上设计新颖，由事入理，层层分析，既阐述了哲学原理，又注意密切联系实际，文字活泼流畅。全书对马克思主义哲学原著作了融会贯通的表述，通俗易懂，哲理性、知识性和趣味性兼备...
《哲学：思向何方》一书以哲学的理论和哲学的历史为考察对象，具体内容涉及对哲学的本源性追问，对相关伦理问题的考察，以及对中国哲学以及中西哲学关系的反思、对儒学的再思考等。这些问题既相互关联，又具有相对独立的意义。通过对上述问题的考察，作者指出，理解广义的哲学与理解中国哲学无法分离，认为中国哲学可以成为世界哲学发展的资源，而在历史已经进入世界历史、中西文化已经彼此相遇的背景下，中国哲学应当更加热弄购入世界哲学之中，并在与不同哲学传统的互动
《高子遗书》为中国社会科学出版社《中外哲学典籍大全·中国哲学典籍卷》之一种。此次整理，以明崇祯五年刻本为底本，参以数种校本，参考了儒藏本的点校成果。书后附《高忠宪公年谱》两种，以资读者参考...
学习理论有效的办法是读原著、学原文、悟原理，强读强记，常学常新。因此，对于大学生而言，读马克思主义原著、学马克思主义原文，是体悟马克思主义基本原理要义和精髓的重要方法。基于这一需要，本书配套全国普通高校在本科阶段开设的思想政治理论课《马克思主义基本原理（2021年版）》教材，按照教材各章节末所推荐的“阅读文献”，精心选取了部分篇章，并按其原有顺序排序，便于读者学习时做对应查找。另外，在体例编写上，本书编者在节选的原文之外，还针对选取的
雅克·德里达是20世纪后半叶的哲学家之一。然而，德里达破坏了哲学的规则，摒弃了它的方法，打破了它的程序，并以文学的写作风格扰乱了它。 德里达运用一系列令人费解的、离经叛道的，但又严谨的手法，破坏了文本、意义和身份的稳定性，这些手法被称为“解构”。直至今日，解构仍引发着同样程度的谩骂和赞美。 《德里达》介绍并解释了他的作品，带领我们进行了一次知识探险，颠覆着我们一些最舒适的思维习惯，是对这位极富争议的哲学家准确、精彩、风
自从印度《释量论》译介到西藏后，深受学者的推崇，成为藏传因明学的根本论著。《释量论注释（藏文版）》对《释量论》作了全面的讲解，并结合扎实的理论水平，把深奥难懂的因明学准确明了、通俗易懂地介绍给了广大读者，是一本学习藏族文化及研究因明学的重要资料...
有没有为写作感到头疼？ 有没有为文章空洞而烦恼？ 有没有为堆砌论据而痛苦？ 《论证的艺术》是融汇批判性思维、论证、写作于一体的入门读物。读者不需要系统性学习逻辑学、哲学等专业知识，可以轻松掌握书面论证的要点。通过学习和练习，每个人都能够自如地写出清晰、合理和富有说服力的观点。 为了实现这样的学习特色，每一章会有4个以上的部分，多角度、多种方式理解论证的本质、组成部分和目标，以及对我们所言所行的影响。从策略、流程、校对清单和写作工具对计
本书是著名作家、文化学者雪漠先生阐释中国传统文化经典的新作，也是写给当代人的《老子》入门读本。全书通讲《老子》八十一章内容，尤以哲理长诗的形式，解说《老子》八十一章的心髓精要，堪称“一本书读懂老子”。 历史上《老子》的传播有四个阶段：个阶段，是帝王传播阶段，侧重于治理国家，帝王们在培养接班人时，《老子》是必修课，以是故，老子被称为帝王之师；第二个阶段，是贵族传播阶段，侧重于修身养性，修齐治平；第三个阶段，是知识分子传播阶
本书共分十一章，内容包括：上古燕赵区域历史及学术思想的发生、春秋战国燕赵社会变革及其学术思想概说、先秦时期燕赵地域的原始宗教思想、慎到学术思想研究、名家代表人物公孙龙的学术思想、战国时期燕赵地域的纵横家及其学术思想、邹衍与阴阳五行思想、荀子的学术思想等...
《老子》又名《道德经》，是一部“经世致用”之书，包罗万象，千百年来，深刻影响着中华民族性格的形成。本书作者以通俗易懂的文字、独到的视角和比较客观的论述态度来解读老子其人以及《老子》中蕴含的深刻哲理，对老子的思想做了一些感悟式的引申发挥，尤其对老子及其著作中被人们误解的内容进行了比较理性的阐释，涵盖抽象的物质、人生观和去伪存真，正确的人生道路的抉择问题，重在解读古老智慧在现代社会中的意义。旨在以通俗易懂的文字激发读者共鸣，通过一些感悟式
《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。《谈美书简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。全书由十三封书信结集而成，书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征
虽然“修养”二字，由来已久，出自孟子的“修身以养性”，但对于修养的追求从未停滞。古人说：“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”。“切、磋、琢、磨”都是加工产品的工艺，“修”就是“锻炼”，引申为研究学习问题，增长才干的过程；“涵养熏陶”是指受到一种思想、品行、习惯的长期濡染而趋同化，“养”就是“提高”...
书中用大量篇幅解释了易学中的一些主要的哲学思想及思维方式，并重点从“象数易学”的角度来介绍、研究、分析了学习易学□重要的一些专用术语及其概念、性质和应用，使人们能全面充分地了解和理解易学系统的规律...
在这本谈话录中，以赛亚伯林讲述了他的思想及政治哲学的发展历程，其中穿插着许多个人回忆。他谈到了马克思、维柯、赫尔德、赫尔岑等令他着迷并给予他深刻影响的思想家，也谈到了他的诸多挚友，如诺埃尔安南、W. H. 奥登、大卫塞西尔、阿尔弗雷德布伦德尔、斯蒂芬斯彭德，尤其是他与阿赫马托娃和帕斯捷尔纳克的颇富传奇色彩的交往。从伯林精彩纷呈的谈话中，读者可以分享他对自由主义与宽容的信念，可以分享他对音乐与文学的激情，也可以对他的生活与个性获得一种独
哲学（philosophy）源于希腊语“爱”（philos）和“智”（sophia），意为“爱智慧”。因此，哲学并非遥不可及，而是离你很近。运用哲学的思维和知识，帮助你完成“自我实现”之路更与你息息相关。 《哲学的自愈力》这本书正是这样一本书，作者夫妇二人为每位读者都量身打造了一次探寻“自我”的旅程。在“旅行”的过程中，你也许会有未曾有过的体验，也许会与不同的“终点”相遇。这些都将成为你生命中不可多得的财富...
《老子指归》是汉代道家严遵诠释《老子》的注本，也是较早的阐释《老子》思想的著作，是研究道家和道教的重要资料书。现在出版的点校本《老子指归》，以道藏本为底本，校以津逮秘书本、怡兰堂丛书本、学津讨原本，并从历代五十余家《老子》注本中，辑录出《指归》的佚文百余条，从而使其成为比较完备的读本。书后附录了严遵事迹及有关《指归》的历代著录、提要、序跋等资料...
为了能更好的贴近的社会生活，以及贴近年轻学生的思维特征，《国学教育》教材力图用较为灵活的知识点的形式，引导学生学习国学，加强国学修养，增强民族自豪感。本教材的编排分为五个单元，分别从国学基础理论、国学传承的基本精神、国学经典。经世致用的伦理，以及历史岁月印痕五个角度对国学知识进行梳理，力求立体全面的丰富学生的国学知识，开阔学生国学视野。不同单元的内容相对独立，每个单元内的内容相对有关联的特征。每个单元内以专题的形式阐发一个主题的国学内
林则徐一生都在力抗西方入侵，因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。但他对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。本书稿通过叙述林则徐和林氏后人在见证中华民族从沉睡到苏醒的历史进程中，林氏家风在其中发挥的重要作用。书稿徐徐向我们展示了林氏家风的丰富内涵，包括从林氏先祖就传下来的仁民爱物的博爱之心，由林宾日孕育的梅妻鹤子的淡泊情怀，由林则徐继承发扬的“海纳百川有容乃大”的处世之道，由林则徐确立形成并由后人继承发扬的“
“感知”“理知”“自我认知”是有名哲学家陈嘉映先生长期思考和研究的主题。秉持一贯的论述特点，在本书中，他从精微的概念辨析入手，去分析哲学中此类论理词背后的理路，进而拆掉概念的围墙，将其贯穿、打通，让我们看到它们之间的联系，以及与我们生活的联系。不管谈感知、理知还是自我认知，他总是连着我们每个人的生活在谈，连着整个时代、人类经历过来的一个个时代在谈。 在今天这个理知落幕的时代，面对技术化、数字化的大形势，如何认知我们在世界中的位置，如何
柏拉图所写的对话全部有四十篇左右，内容所涉及的问题很广泛，主要是政治，伦理教育以及当时争辩激烈的一般哲学上的问题。美学的问题是作为这许多问题的一部分零星地附带地出现于大部分对话中的。专门谈美学问题的只有他早年写作的《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美学问题较多的有《伊安》，《高吉阿斯》，《普罗塔哥拉斯》，《会饮》，《理想国》，《斐利布斯》，《斐德诺》，《法律》诸篇。本书是一本柏拉图美学问题发言的合集，以供读者能够方便体会柏拉图的美学思想...
本书以“人文宗教”概括中国的宗教观，诠释儒释道三教与民间宗教信仰的共同基盘。人文立本，感应为体，是人文宗教的基本特征，有别于西方宗教学对“宗教”的界定。人文宗教并不排斥对神的信仰和崇拜，但首先重视个人修身与社会责任。文与神的关系，即礼教与宗教的并存，远比人神关系重要。本书是作者在北京大学十余年讲授“中国宗教史”的心得体会，立足中国人的信仰传统与日常生活，以世界史的眼光，将“人文宗教”视为一种世界宗教的基本类型...
本书把历来对《论语》的误读和误解清洗一过，力图造作出一种既能在学术上有所树立，又不失普及价值的新读本。在文本层面，经由细读的功夫，直达文字和意象背后的幽隐之境；善用以《论语》解《论语》之利器，使若干散乱的章句串联为一体，并形成回环互证的关系，从而为诸多向称难解的篇章确立达诂。在思想层面，颠覆陈言，发明新旨，不但击穿某些传统认知，还孔子以素颜，并且替原始儒家揭开出若干未曾示人之新面相，清理出一系列湮埋已久的大逻辑。同情之了解，以达致与孔
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梁实秋
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