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东方艺术史家常任侠先生,游学东瀛,挥洒文字,笔端游走于文学、绘画、歌舞、茶道诸艺。本书所录文章大致分为印象与研究两部分,记录游学见闻,探讨日本文化精义。书中还收录常先生1935年至1936年的求学日记,细致记录其读书观艺生活。更珍贵的是,作为亲历者,常先生也记录下战争阴云中日本社会的郁悒气氛...
巴黎是各种社会思潮与新思想的发源地,是世界的神话之都,是历史的伟大见证者.巴黎的每座桥梁、每座广场都代表着其辉煌的历史.纵然历经两个世纪的风雨,以及欧斯曼雄心勃勃的现代化改造,这座城市也仍然延续着文化的传承,记忆着巴黎人对自身文化的强烈认同. 《巴黎神话:从启蒙运动到超现实主义》用神话学的方法为我们阐述和分析巴黎的社会文化史.它以极具魅力的方式介绍了外国人、法国外省人以及巴黎人想象中关于巴黎的神话与魔幻,刻画了这座城市的繁荣、发展与衰
在许多国家中,黑猫都代表着不幸与厄运,往往与诅咒和巫术相关;而在另外一些地方,黑猫则象征了好运与吉祥,意味着好事降临。为什么会形成这种文化差异呢? 本书介绍了从古埃及流传下来的关于黑猫的传奇历史,以及演变到现代之后黑猫身份的转变,直至今天,很多人为拥有一只黑猫而感到骄傲。本书还讲述了许多以黑猫作为宠物的政客、艺术家等历史名人与黑猫之间的故事,这与地狱恶魔没有任何关系。比如19世纪末,巴黎蒙马特高地的一家夜总会以一只黑猫作为广告标志,这
北欧神话是西方文学与艺术的源泉之一,茅盾认为“世界各地半开化民族亦有其神话,但与希腊神话、北欧神话比较,则不啻小巫之于大巫”,由此可见北欧神话之地位与重要性。 本书简要而系统地叙述北欧神话故事,从天地初开到诸神、巨人、精灵、侏儒等各族的诞生,再到诸神如何因纵容洛基一步步犯下错误,很终导致诸神黄昏的降临。本书核心部分,在用通俗晓畅的语言,讲述北欧神话故事,并塑造了诸神群像。智慧英武的诸神之父奥丁,战无不胜、嫉恶如仇的雷神托尔,诡计多端
文化。马丁·保罗·伊芙是英国伦敦大学伯贝克学院文学、技术与出版专业教授。是在哪里密码这种形式会终结而个人身份意识(ID)会开始?一个人可能比他所选的10个字母来得更复杂,但是银行和电邮供应商知道这些吗?在数字化时代,如果被授权使用密码,那么个人身份意识的小偷是什么?那些黑客偷走的是什么?在揭开"密码"的历史、文化语境哲学和其所反映出的哲学之后,作者Martin为我们探索了,怎样从"我们知道什么"变成"我们是谁",揭示出通过"密码",个
巴洛克与洛可可是17—18世纪流行于欧洲的两种艺术风格,二者都属于贵族艺术。巴洛克是17世纪欧洲艺术的总称,发源于罗马,而后迅速在意大利全国范围内流行起来,并传播到当时的法国、荷兰等国家。它主要体现在教堂建筑、绘画、室内装饰、庭院设计等各个方面。到了18世纪,轻快、秀气、纤细典雅的洛可可风格取代华丽、夸张、矫揉造作的巴洛克风格,成了全欧洲艺术风格的主流。本书作者以艺术史家的独特视角,将巴洛克与洛可可这两种艺术风格置于当时欧洲的历史背景
本书收录了古希腊与中国、希腊精神、雅典之夜、雅典古典学院、马拉松战役、亚历山军记等...
中印两国都是文明古国。中印两大文化圈之间,自古以来是如何相互学习、彼此影响的,从而促进了中印两国文化的发展,对此季羡林先生长期以来进行了大量研究和考证。 本书以时间为序,研究了中印两国在精神文明和物质文明两方面的交流情况,范围包括语言、文学、艺术、哲学、宗教、科学、技术以及蚕、丝、茶、火药、印刷术、糖,等等。 书中对于交流是“单向流动还是双向交流问题”,季羡林先生做了大量研究和考证,纠正了中印两国社会上一些不准确的看法和说法,产生
☆《菊与刀》日本学研究鼻祖、案头常备! 二战后美国用菊与刀改造日本;现在世界用菊与刀分析日本人。 行销70年,被译成30多种语言,总销量突破3000万! 《菊与刀》日译本自1948年出版后,重印超过100次,印数超过230万册! 美国《领袖周刊》把此书列为领袖*读的100本名著中的第71本! ☆带你读懂日本复杂的文化与矛盾的日本人! 为什么日本人特别在意上下级、前后辈的等级之分? 为什么日本动漫和影视剧中,主角总要历尽磨
1.千代尼是日本著名俳句女诗人,在日本文学史上,几可与芭蕉并列。她以女性视角观察世界,让笔下的景物有情有爱,有声有色。语调轻,而意无穷。 2.本书从千代尼不同创作时期的代表作品中遴选俳句250余首,用中文译文辅以日语原文及读音、简注,以助鉴赏。 3.精装典藏,名家名译。 千代尼是日本著名俳句女诗人,在日本文学史上,几可与芭蕉并列。千代尼的诗风清澄,如白玉一般,无装饰,不雕琢,朴实自然。她的俳句里蕴藏着多姿的自然万象。她以女性视角观
文化。《头发:赋能的符号》一书为“小文艺·口袋文库”子品牌“知物”丛书第三辑之一种。头发,我们这些哺乳类很基本的自然特征,这是经济和社会地位、婚姻状况、文化习俗以及其他事物的特殊表征。头发的意义是如此深刻、有力度,以及被强烈嵌入在我们惯常且无意识的文化处境中。 作者Scott揭开了它丰富的意义,帮助我们看到我们对自己的头发的控制权是何等的有限,每个过路人会更新发型的意义。头发既是普遍存在的个人性物品,又是公共事物,一种不断变化且被小心
《日本,解释的一个尝试》是小泉八云研究日本文化的集大成之作,他亦自称为研究日本的最后一份答卷。作者以令人难以置信的洞见和深刻,全面探讨了神道及民间宗教观念在日本历史上的演变,追溯了日本民族性格的形成过程。这是西方解读日本异域文明根本动力的最早尝试,是以尊敬之忱对于非西方文化所做的礼赞...
本书讲述做一道名菜,是那么难么?要知道这些所谓的佳肴,大多数原来就是家常菜。有了时间考验,才变成经典。经验告诉我,任何一个国家的名菜,都要在当地吃,才不会走味...
妙趣横生的文化故事,发人深省的真相考证,如小说般的章节标题,独出心裁的妙语佳句,浅而不谬的叙述,深而不晦的解析,观照他人以辟独立见解,对比合理方显文化的互重,为您讲述日本文化...
早在1世纪末2世纪初的古罗马文献中,就已可以见到有关斯拉夫人起源的记载。当时,他们生活在西起奥得河、东抵第聂伯河、南至喀尔巴吁山、北濒波罗的海的广大地区。斯拉夫人有着悠久的历史文化传统,并在历史发展中创造了独树一帜的斯拉夫文明。斯拉夫文明源远流长,对人类文明进步做出了重要的贡献,在人类文明发展历史上占有不可替代的地位...
他们被树的存在震慑了。对于这植物界的王者,他们既欣赏,又恐惧。他们几乎都在守候和倾听树的话语。有些人希望好好利用这些信息,使树成为自己的良师益友,更有少数人尝试与树结合,对它表明自己的爱。 在书中我们追寻自古希腊、罗马以来会“看树”的人:贺拉斯和维吉尔,还有龙萨、拉封丹,然后是卢梭、歌德、诺瓦利斯和法国的夏多布里昂、雨果、普鲁斯特和伊夫·伯纳富瓦。当然,还有一众画家。他们躺在树荫下,在那里放松、静思,隐藏在其中,攀爬而上……近代,有
在欧洲,还有太多太多的城市和当地的广场文化无法亲身体验,还有更多背后隐藏着神秘的中世纪甚至更久远年代的传奇故事的广场有待探寻,就像是那些广场本身,虽将文化、艺术与生活方式浓缩在这个有限的空间之内,却总能够带给旅行者更多无限憧憬的美好空间。 若是欧洲的生活情调与历史气息也同样吸引着你,那么就请暂且跟着王培培所著的这本《自由广场》,体验一个人的旅行,从欧洲城市的广场开始,感受这片大陆的深沉与美好...
《妖怪大全》共收录764种妖怪、112种神明,讲述了19个在日本流传的与阴间有关的传说。水木茂笔下的妖怪并不是凭空想象出来的,而是在他查阅了大量的文献资料和古代绘画作品之后,结合自己的想法创造出来的。从妖怪到神明,水木茂汇集日本各地传说、民俗和神话,配以奇幻又富有创意的插图,为读者呈现了一个亦真亦幻的妖怪世界...
纳博科夫如何在穿越美国的旅途中写出了《洛丽塔》? 在牛津,刘易斯·卡罗尔如何创作出了《爱丽丝漫游奇境记》? 爱丽丝·门罗与温哥华这座城市之间,有着怎样深层的联系? 博尔赫斯在故乡布宜诺斯艾利斯留下了那些痕迹,这座城市又如何塑造了他? 本书是《纽约时报》“文学履途”专栏的集结,收录了38篇与伟大作家有关的旅行地的游记。风格各异的《纽约时报》专栏作者,用文字带领我们探寻文学家在自然与城市中留下的“遗产”,以及他们创造出的那些不朽作品的源头
世界上很幸福的地方,不是迪士尼乐园,而是丹麦,这个缺少光照、连狗都可能抑郁的国度。 丹麦人幸福生活的秘诀是什么?他们天生就快乐吗?有什么是他们知道而我们不知道的呢?作家海伦·拉塞尔认为寻找答案的方法只有一个:在丹麦生活一年。 从家庭到职场,从婴儿到小狗、奶牛,从毒品到酗酒、性病,从美食到室内设计,随着海伦·拉塞尔一年十二个月的观察,这些课题无不冲撞了我们习而不察的生命惯性,不断挑战我们对丹麦的想象。 《丹麦一年》记录了这趟风趣、辛辣的
《自我演戏以来》是我国著名艺术家欧阳予倩先生前半生的记录,讲述了他儿时、少时、留学、归国、创艺、敌后宣传抗日的经历。他在《自我演戏以来》一书里说:“这篇文字是我前半生的自传,也就是我的忏悔。空在戏剧界混了许多年,毫无贡献,只剩下些断纨零绮的记忆,何等惭愧!追思既往,悲从中来,极目修途,心热如火!今后的记录当不至这样空虚罢!” ...
本书的宗旨就是为中国广大的英语学习者提供一个窗口,通过对英国社会与文化方面的考察,从广义的文化哲学层面去审视西方文明的精髓:其一,梳理英国社会思想文化的脉络,理性思辩西方文明的思维模式和行为准则;其二,阐释英国社会艺术文化的美学价值,理解和领悟其深邃的内涵和人文关怀;其三,体验和鉴赏世纪更迭时期英国社会丰富多彩的实用文化,包括饮食、民俗、娱乐、休闲等各方面的文化范式。同时,《英国社会与文化》也将提供精美的英语语言材料,帮助读者在轻松愉
这是一本奇特的史书。马丁以写信的形式写历史,特别是写一个具有5000年文明的伟大民族的历史,在史学领域可能是绝无仅有的,至少也是十分罕见的。全书由141封信组成,描述了犹太民族发展的全过程,具有另辟蹊径、令人耳目一新的特色。 马丁自始至终在讲故事,用最为通俗的语言娓娓道来。尽管其中一些内容离我们十分遥远,如圣经时代的历史,但在他笔下都易于理解。虽然他是在给一位老人讲故事,但读者无论老幼,无论什么文化程度和职业,都会渐渐被他的
这不是一本单纯的地理书,它不但介绍了世界地理的概况,更具特色的是,房龙把各地的地理特征和当地人的脾气特性以及生活状况联系在一起,来解读世界地理。这《房龙地理》里没有深奥的地理名词,通俗易懂,且令读者灵活记忆。这些特点也使这《房龙地理》成为经久不衰的畅销书...
语言上的障碍使两个西方人都会产生文化隔阂,更不要说一个东方人和一个西方人之间的隔阂。如果你只会一种语言,只看一家电视台,就会受到桎梏。有人说:“语言是一种武器。”翟华说:“语言更像是一扇扇窗户,掌握不同的语言就会在自己眼前推开不同的窗户。如果再对流一下,一定会有很多意外的收获。” “学好数理化,走遍天下都不怕”早已成为历史。进入21世纪,中国这地方不过是地球上的一个大村子,中国人心目中“天下”的内涵也在延伸。从《东方文化西方语》开始
在西方传统中,“发现”的主体通常是欧洲人,比如哥伦布“发现”美洲本书却不同,这里的欧洲人并非陌生、遥远蛮族的发现者,而是受到伊斯兰国家发现与观察的化外之民。在中世纪时,伊斯兰世界的文明在很多方面都超越了欧洲,在数学、医学乃至各门科学上,学会阿拉伯文就可以接触到当时最先进的知识。作者以翻转西方学术传统的气势,探讨了穆斯林对西方认识的来源与性质。这部生动活泼的作品勾勒了千百年以来欧洲与伊斯兰世界彼此影响的微妙方式,以穆斯林的观点重述了图尔
《德意志文化(1945~2000年)》是系列译著“莱茵译丛”中的新作品,是一部二战结束后半个多世纪德意志的文化发展史;作者对战后德意志文化史的论述是在德国的战败、东西德的分裂、德国的统一这些大的历史背景中展开的,战后半个世纪的德意志文化史反映了这种历史发展的脉络。 *部分“废墟时代”讲述战败之后,在盟国占领之下的德国国内文化景象;第二部分“分裂的德国”关注点在德国分裂为联邦德国和民主德国之后他们各自的文化发展情况、知识分子的精神生活
本书通过美国东西海岸各地的游历、美国文学及相关经典著作的阅读,以及影视、展览欣赏等,从文化、艺术、人文、历史以及自然的角度诠释美国文化。既有理性的哲思,又有灵性的敏悟;既有冷峻的史实,又有鲜活的感受;既有长远的展望,又有当下的触动。在所见所闻所读之后,试图于自身的独立思考与感知中,发现美国的文化气质、文化传统和文化精髓...
如果每一个民族都有一部属于自己的圣经之书! 那么这个世界会有更多永远流传下来的美好品质! 清光绪年间,中国北方一个鄂伦春穆昆部落爆发天花,人大量死亡。首领塔坦达莫日根,架着七架马爬犁,带领着幸存下来的大人和孩子,沿着一条冰河向河的上游逃亡。 经历艰难险阻,人困马死,只好选在一处依山傍水处建起仙人柱(木杆房),成立了一个新的乌力楞。世事变迁,灾祸不断, 莫日根病重,选乌热松为塔坦达,他又被野猪挑死,选岳有华为塔坦达,她
文化·城市史。今天,布拉格是欧洲第五大受访城市,仅次于伦敦,巴黎,伊斯坦布尔和罗马。伏尔塔瓦河拥有迷人的自然环境,拥有各种壮观的建筑,布拉格可能是欧洲好看丽的首都。但是,这种美丽的背后是一段动荡的历史。布拉格位于欧洲大陆不安的中心,是一个千年以来文化的十字路口,布拉格的历史就是形成欧洲之力的历史。同时,这本书既体现出作者对布拉格研究之深广专业,又很好通达易读。作者不仅提供了热门景点,以及在哪里吃、喝、玩乐、购物的清单,而且还提供了对布
本教材适用于高校俄语专业本科生高年级使用,周学时为2学时,全书虽然只有7篇,但是,限于个别篇幅较长,所以建议第一篇用4学时,第二篇用6学时,第三篇用4学时,第四篇用6学时,第五篇用6学时,第六篇用4学时,第七篇用6学时,共计36学时,在一个学期内完成。另外,本书还可作为俄语学习者的阅读材料,进一步开阔他们对俄罗斯文化的眼界和视野...
文化交流是增进国家间、民族间了解和友谊的桥梁。文化交流在深层意义上说,是各个国家、民族、地区的人们之间的情感交流、心灵交流、智慧交流。中苏文化交流,特别是1949—1966年的中苏之间大规模的文化交流,在中外文化交流的历史上具有特殊重要的地位,对中国社会和历史的发展产生了重要的影响。这一时期的中苏文化交流具有主要依靠官方推动、政治意识形态色彩浓厚、不平衡性和大起大落等特点...
本书分为四卷,共四十九讲,另有各种附表。内容涉及广泛,主要论述有:法国文化的特征、五至八世纪高卢的行政组织、社会状况、异教和基督教的文学、关于灵魂性质的讨论、日尔曼人对欧洲文化的影响、日尔曼入侵后的高卢状况、中世纪的罗马法律和各蛮族法典的性质等...
早在16世纪,产于东方的茶叶即曾出现在西方人的游记中,他们到中国、日本、印度、东南亚旅行时,发现中国人有饮茶的习惯,经常在空腹时喝一两杯茶用于治疗热病、头痛、胃痛等病痛。而拜访中国的上流家庭时,主人会以饮茶款待贵客。因此,欧洲人对茶叶“*初的印象”是:茶是一种药,是体现待客之道的饮料。随着时间的流转,茶叶不仅是一种饮品,更代表着一种文化。中西方因各自传统文化的不同,产生了迥异的饮茶文化。西方形成了以英国为典型的红茶文化,红茶文化飘逸着
本书是叶灵凤在上海《辛报》和香港《大众周报》所开性学书话专栏“书淫艳异录”的文章结集。甲编为上海部分,乙编收香港部分。所记性学奇闻趣事,涉及古今中外之书达数百种,或介绍,或译述,或摘录,幽默中见风致,趣味中合知识,文字清通优美,隽永驯雅...
法国伽里马出版社著名的“无限丛书”之一。本书通过对法国经典文学作品中人物形象的分析,对游离于法国社会边缘的艺术家群体进行了充满哲理的分析,如:法国诗人兰波、马塞尔?埃梅、普鲁斯特等。通过对作品中人物形象的分析,得出结论,他们的存在是一种新观念,是一种美学的延伸。海宁长期供职于法国解放报,作为社会专栏作家,他有丰富的采访经验,他的博学为其写作带来深厚的底蕴。他视角独特,能够突破传统观念,另辟蹊径,带来耳目一新的观点...
《凯叔讲历史(8 两晋)/将将少年文库》从夏商周开始,一直到晚清鸦片战争结束,贯穿了中国历史上下五千年,讲述了历史中的重大事件、重要人物和知名典故。《凯叔讲历史(8 两晋)/将将少年文库》意在通过历史故事表达中国传统治国安邦、为人处事的智慧,即“读历史的味儿,攒人生的劲儿”。《凯叔讲历史(8 两晋)/将将少年文库》为套书第八册,主要讲述两晋时期历史和文物故事...
《东洋的幻象》是作者邵毅平数篇与日本文化有关的文章结集,涉及中外作者包括清少纳言、永井荷风、谷崎润一郎、芥川龙之介、鲁迅、横光利一、谢阁兰等。作者与日本文学结缘三十年,用细腻且有趣的文笔描绘出中、日、法文学作品中的中国和日本形象,通过文学比较,揭示出一条“文明食物链”。 该书初版于2010年,此次为修订再版,增加了作者近年的几篇新研究成果,面貌更加丰满、话题更加均衡...
喜欢带腥味儿的东西/看得见的人和看不见的人/猎人的濒死体验/跳跃的 野槌蛇/没有脚的人/死者的微笑/为什么左右颠倒了/天川村事件……山怪 捉弄狐狸的男子怎会于深夜莫名失踪?见到丈夫带着微笑死于刚采摘的针茸堆中,妻子开口说的靠前句话却是想将针茸带走;昏暗山路里,提着灯笼接奶奶回家的竟是…… 日本的大山里似乎存在着一些不可思议的东西。 是生物还是非生物?是固体还是气体?看得见还是看不见? 实在让人闹不清楚,可这些东西分明就是存在的。 从
《“一带一路”古文明书系》研究“一带一路”沿线且对人类历史发展有重要影响的古代文明,主要包括古代埃及、巴比伦与亚述、印度、波斯、中国、希腊、罗马等文明,以中西比较、中西交流为研究特色,既注重宏观的理论思考与对历史的反思,从当下观察古代文明的整体性变迁,以宏大的视角展示古文明的兴衰;又注重具体问题的实证性研究,并反映学术研究的很新动态,用中国人的视野来重新观察世界,架构认识世界的话语权,以实际行动反击“西方中心论”...
日本北海道,是一片自由的大地,是许多旅行者向往的目的地。北海道究竟有什么值得大家憧憬呢?除了电影取景留下的梦幻和北国特有的白雪,北海道带给旅行者的或许还有不少顾虑,担心语言不便,交通迷失,错失有趣的景致,没品尝到当地的特色……更令人遗憾的是,也许你只能够安排短短几天时间流连在此,没办法和这里的人们进行很真切的交流,本书除了详细介绍北海道热门地区的风土、民俗、气候、景点、美食之外,更邀请资深作家实地体验,通过他们与北海道当地居民沟通,多
本书旨在让人们通过绘画了解江户生活,共由七个主题构成。①《江户的城镇》,从“江户城”开始,到游览胜地“王子”,介绍十六个地方,可以一览江户的全貌。②《武士的装束》,具有代表性的武士正装,以及奥勤(内勤侍者)的装束。③《官吏和刑罚》,介绍了“寺院和神社奉行”“城市奉行”“火付盗贼改”。各种与力、同心的打扮和“拷问”“处刑”,还有武士的生命——刀的特征等。④《庶民的穿着和工具》,介绍庶民的风俗。⑤《庶民的生计》,描绘了二百七十种庶民的职业
通往书的路,即是我的路。一位狂热的爱书人,二十多年间用文字和镜头记录世界至美独立书店的幕后故事。高清美图、理性笔法,一起踏上世界书店之旅,收获感动瞬间。 当一个人在人生路上陷入彷徨之际,*好的去处应是书店;被无以言说的孤寂围困之时,能让灵魂得到抚慰的空间也是书店。只要世界上依然有这样一批书店生龙活虎地存在,我们人类就有希望。——金彦镐...
全文分为十二个部分展开论述,章提出问题之后,第二章研究了日本人性格的现象:战争中的日本人。她毫不避讳地谈到了这样的性格对第二次世界大战后的日本处置有参考价值。接下来的章节里,本尼迪克特还讨论日本的等级制度和明治维新对传统等级的冲出和改变,并尖锐地指出日本对等级文化的迷信导致其在侵略外国时也试图输入这种等级观念,而这种日本独特的伦理体系当然难以为他国所接受和消化。然后她分析了日本文化的“负恩”逻辑,并进一步一针见血地指出,日本文化是一种
本书以北美铁锈地带的废墟为切入点,描写了作者三年多来为了拍摄废弃建筑物,深入北美铁锈地带的各大城市时发生的有趣的探险故事,还发掘了一些隐藏在建筑物背后的故事,并讲述了她观察到的美国一些城市的居民生活见闻,以及由废弃建筑物的成因和发展而引起的对城市建设和规划的思考,有助于读者全面了解北美各国的发展状况、风土人情...
欧洲的文化传统在传承中同源而分流,有批判、有扬弃,但在批判和扬弃中有创新。 从15世纪以来的科学思维和实践,自由民主理念的从胚胎孕育到发芽和生成,这条道路在”精神的历史“里可谓历历在目。 欧洲不只是一个地理的概念,它更是一个文化的概念。欧洲的文化也是博大精深的...
《世界美术常识》是中国有名翻译家、美术评论家傅雷先生的名作,也是了解美术鉴赏、学习西方艺术史的推荐阅读书。全书围绕文艺复兴以来的西方艺术大师及其名作展开讨论,着重介绍了乔托、达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、伦勃朗、鲁本斯等20位画坛巨匠及其名作。 傅雷先生不仅讲解这些大师作品的艺术特点、绘画技巧,更在其中穿插大师的生平、时代思潮等内容,从绘画谈到哲学与音乐,从艺术风格延伸到人格操守,深入浅出。文字生动洗练,辅以高清精美插图,更直观反映这
弗里德里克·勒诺瓦在《致动物和爱动物者的公开信》中,正面挑战了作为人类的哲学和宗教思想基础的核心理念:人分享了神性,本质上优越于其他生物,其他生物就不过是人的工具,理所应当为人服务。相反,勒诺瓦提出,既然人类是所有物种中不错大、很觉醒理性的一种,那么人是否可以使用这种力量来保护其他生灵、为它们服务,而非剥削它们、毁灭它们呢?基于这种崭新的认识,作者认为,人类可能正在经历一场伟大的道德变革,这也是令他满心期待的:人道主义思想跳脱了人类本
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刘争争
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
梁实秋
汪曾祺
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