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本书关注重点在近代以来, 百余年内, 宜以写人和叙事为主, 梳理、考证旧史, 当多用罕见材料, 道人所未道, 并强调文人高雅的趣味与不俗的境界 —— 这后一点, 正是掌故区别于其他历史文献的重要特征。我们当然也期待作者撰写亲身见闻, 但时移世异, 百态丕变, 耆旧凋零, 堪称最大的难题。也许只能说, 有一代人的心史, 也就有一代人的掌故。第一部分: 万人如海一身藏 (以大家不受名利诱惑、心怀家国为主题) ; 第二部分: 毕竟是书生 (
万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，在这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始…… 本书英文本推出后，被美国多所大学采用为教科书，并两次获得美国书卷奖历史类好书的提名；中文本问世后，获得
表面现象隐藏着暗逻辑 微小细节折射着大历史 百万畅销书作家张鸣全新力作 作者继续用精准犀利的文字，剖析中国历史背后的细节 吴思 李零 易中天 谭伯牛 余世存 联袂推荐...
他们有坦率的世俗和卑鄙，有直白的奢侈和狡黠，如此的市侩却又如此的优雅。 他们有好看的皮囊和有趣的灵魂，把无聊的人生过得声势浩荡，在世事荒唐里活色生香。他们被命运按在地上反复摩擦，也要从尘埃里骄傲地开花。王尔德说：我们都在阴沟里，但仍然有人仰望星空。而魏晋这些热腾腾泼辣辣的灵魂之光，也是当下的我们可以仰望的星空。...
民俗文化是反映民众物质生活和精神生活的文化现象。以文化形式表现出来的有关民间生产、生活、文艺、娱乐、礼仪、宗教、信仰等风俗，都属于民俗文化的范畴。汉画像石是民间民俗的产物，其图像中所反映的象征意义具有汉代社会特色的民俗文化内涵，同一时期的汉画像石也会因为地域之间的文化差异，从而拥有其独有的地域文化，形成其独特的民俗文化艺术。 本书从图像学角度入手，结合史料、文献考察、哲学分析等多种研究方法，对徐州汉画像石呈现出来的汉人的民俗
万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始…… 本书英文本推出后，被美国多所大学采用为教科书，并两次获得美国书卷奖历史类好书的提名；中文本问世后，获得如潮
2008年底踏上行程之际，我并没有意识到，这会是一系列“冒险”的开始。 这么说当然有些做作，因为我们活在一个传统意义上无险可冒的时代。山水的棱角早已被抹平，康庄大道通向每一个角落，郦道元和徐霞客们经行之处都变成了景点，被旅行社细致入微地编织进收费不一的线路图中…… 我所说的冒险，在于对历史地点的确认。十场大战，距今最远的已有近五千年，最近者也有几百年，其中所涉及之地点，大多数都有争议，如何确认何处才是真正的历史现场？没有捷径，只好把争
本书共分为十六章，系统论述民俗学研究的对象、性质、结构、理论特征和方法论，全面讲解中国民俗事象，包括精神民俗、物质民俗、语言民俗和社会组织，并对各地各民族民俗的共性和差异作了大体分析，介绍了中国民俗学简史，同时对世界民俗学发展史作了初步描述...
本书是有名历史学者金雁的散文集，既是个人生活记忆，也是对一段历史时期的记录。书中主要回顾了20世纪60—70年代，即作者的童年和青春阶段。通过翔实生动的文字，作者回忆了擅长持家且头脑清明的姥姥；伴随着饥饿和干旱环境的童年生活；被打落社会底层而早早承担起生活重担的经历；从知青插队到就业“供销社”的谋生岁月；恢复高考后考取研究生的一段拼搏过程；等等。字里行间充满令人唏嘘的故事、果敢顽强的人生态度，以及独立深刻的反思。同时收入了一些回忆成家
本书以“古代五岳祭祀演变考论”为题, 通过对秦汉以来历朝五岳祭祀做出通代考察, 总结归纳出五岳祭祀史上的主要环节, 揭示五岳祭祀变迁的思想动力以及五岳在历朝的政治地理意义。内容包括: 魏晋南北朝时期五岳祭祀考论 ; 周隋五岳祭祀制度的创新等...
本书分鬼王部、鬼帅部、鬼吏部、鬼卒部、情鬼部、善鬼部、恶鬼部, 共八个章节, 介绍了100个冥界鬼怪。全书图文结合, 里面的图片多来自古画、古代雕塑、古代刊本等。整本书写作严谨, 引文、注释详尽, 兼具趣味性和知识性...
本书反映作者从考上北京大学哲学系，到留学德国深造，再到九十年代回国参与创办红极一时的《三联生活周刊》、《东方》等杂志，参与策划中央电视台“读书时间”的人生经历。以及老年出国旅游、陪伴老岳母的生活感悟。朱正琳先生的这部私人历史，堪称一部中国改革开放四十多年来知识分子的精神史。一本媒体人的成长发展史，反映了改革开放后的小人物的个人成长发展经历。文稿生动的叙事与深邃的思辨交叉行进，作者在文体上创造出一种特殊的质感...
1.《鬼谷子的局》全新升级修订版，寒川子耗时3年，重写1-4卷（原版1、2册），修改5-10卷（原版3-8册），只为进一步深入历史现场，挖掘人物的精神真实。 2.故事增重，语言瘦身，堪称整容级的修订本。 3.累计畅销300万册，同名电视剧紧张筹拍中！ 4.讲述纵横家、阴阳家、命相家、兵家、道家的祖师爷鬼谷子布局天下的辉煌传奇！ 5.深入浅出道出古人智慧的游戏，潜移默化提升今人见识的境界。 6.百家诸子奔走列国，天下大势，殊途同归于一；
《敦煌往事》的日版书名为《敦煌物语》，是日本知名作家、夏目漱石弟子松冈让致敬敦煌的心血之作，为日本“敦煌热”三大标志性作品之一。 全书围绕20世纪初敦煌藏经洞中被发现的的经卷文物展开，以史实为基础，讲述了英、法、日三国探险队在敦煌盗宝的经过，如实记录了 “文化侵略古战场”的敦煌往事。 作者笔下既有对斯坦因、伯希和以及华尔纳等盗贼行径的批判，也洋溢着对敦煌的挚爱与痴情...
本书讲述了90后年轻人的校园生活、情感纠葛，蕴含着对友情、爱情的体悟和思索。作者文笔温婉细腻，细细叙述着青春难以名状的情感，表现了青葱爱情的纠结与伤感...
老照片映呈百年家国风云，老故事道说三代人事沧桑...
《解读现代节日》重点选取世界上96个现代节日，分为社会政治篇、健康卫生篇、环境资源篇、国防法治篇、思想道德篇等十个篇章进行介绍，同时融入了节日中各地的民风民俗，具有很强的可读性...
塞缪尔莫恩的《*后的乌托邦》是对20世纪人权史的重大贡献，是至今为止*重要的人权史著作。它对“人权”的起源做出了透彻的解释，阐明了人权观念如何登上历史舞台这一问题，并对人权在当今所面临的困境以及不确定的未来做出了有益的追问。莫恩所展示的人权历史是不确定的、偶然的、拖沓的和不平衡发展的……如果说自然权利因世俗化而消亡，那么人权会随着西方自由主义的削弱和现代国家的证券化（securitization）而衰落吗？随着乌托邦梦想的跌宕起伏，有
本书是关于天一阁及宁波藏书文化研究的学术著作，内容包括历史研究与文献研究两部分。天一阁自进入公管时期以来，吸纳了当地藏书家的大量藏品，因此研究范围有所扩展。 本书反映作者近十多年间学术研究的新收获，例如新发现了范钦、范大冲、范大澈、范懋敏的遗文及其他罕见史料；考证了天一阁西园、范钦别墅、范祠等史实，订正有关误传；记述了天一阁现代史上重大事件；补叙了与天一阁藏书有关的宁波著名藏书家；论述了数十种重要古籍和碑帖的文献价值以及入藏或流传过
李乔编著的《今古咫尺间》里所收入的文章，都是改革开放以后写的，时间跨度达二十多年。我曾清夜默思，在我求知识、长身体的时候，遇上了“文革”，结果弄得满脑子愚昧，还落下赢弱的体质，我叹息生不逢时。但我又庆幸赶上了改革开放的伟大时代，我又感叹生正逢时。若不是赶上改革开放的宽松环境，若不是“解放思想，实事求是，与时俱进”成为中国社会的主流思想，我是写不出这些文章的，写了也发表不出去。《今古咫尺间》，是我这二十多年来精神轨迹的一点记录，同时
我们不着眼于那些象牙塔里的空洞讲章，拒绝那些老气横秋的呆板说教，在体裁和写法上葆有开放的姿态，致力于讨论一些值得讨论的问题。本书中的作者们怀着强烈的好奇心和冒险的欲望，带着灵性的智慧和求真的自信，不断打量历史的方方面面、角角落落，目光深邃独到，文思遥接八荒，将叙事的触角深入历史的各种可能性和情境之中，为历史的复杂和丰富提供一个又一个耐人寻味的景象，使读者在儒雅温润的叙事中，触摸到历史的温度，感受到历史的活力。作者的观点读者也许不一定赞
三峡的民俗文化是三峡文化旅游的重要内容，是丰富三峡旅游产品、促进三峡旅游发展的重要组成部分。 《三峡民俗文化（第2版）》旨在让读者了解三峡民间独特的风土人情，从而进一步理解“一方水土养一方人”的深刻道理，做三峡民俗文化的宣传者、保护者、传承者。同时，教育人们尤其是青年学生讲究礼仪、诚实守信、遵纪守法、廉洁奉公，增强服务意识，养成团结协作、敬老爱幼、爱岗敬业、吃苦耐劳的良好品德...
随着我国民航产业的飞速发展，客舱环境日益复杂，乘客来源及成分更趋复杂化，客舱安全管理与客舱服务管理的难度、强度日益凸显，然而在行业急速发展的背景下，空乘人员职业教育发展落后于行业发展的问题显得尤为突出。以学科发展引领职业发展，实现以专业课程建设推动学科建设，以学科建设推动行业进步是当前空中乘务专业建设的目标...
《漫话中华民俗丛书：中华二十四节气（第2版）》不但详尽地解说了二十四节气和农业生产、气候变化、民间风俗，而且对民问节日和杂节气也都有评述，使读者增加了许多生活中的知识和乐趣。 《漫话中华民俗丛书：中华二十四节气（第2版）》的特点之一是精心设计和配置了大量彩色图照，生动详尽的解说和丰富多彩的插图把看上去很平淡的二十四个节气的四十八个字烘托得趣味横生，充满了人文情怀和生活气息。 从这一点上说来，《漫话中华民俗丛书：中华二十四节气（
《米开朗琪罗与教皇的天花板》的作者罗斯·金详细而生动地记述了米开朗琪罗为尤利乌斯教皇绘饰梵蒂冈西斯廷礼拜堂拱顶壁画的故事，读者不仅可以一览这一千古杰作的诞生全过程，以及米开朗琪罗的绘饰技法和本人的性格特征，而且还能读到当时意大利及其他欧洲国家相互斗争、宗教权力与世俗权力相互较量的大时代背景，拉斐尔、布拉曼特、达·芬奇等人物也纷纷出场，为读者呈现出了一段内容丰满、人物众多、影响深远的历史...
本书收录了资深新闻媒体人丁时照的100篇读书札记，是他对古往今来治乱兴衰长期思考的结晶。他从史书、笔记小说中品人、说事，无论是对帝王、权臣，还是对僧人、墨客的独到解读，都落笔在现实与历史的纠葛和张力之上，对现代人为人处世有借鉴意义。作者以新闻人的眼光，旧书新读，视角新颖独特，观点鲜活有趣，在品评中可见世间万象、人生百态。此外，本书选用了文人画家龙二绘制的近50幅画作，水墨画传神地描绘了经典的历史场景和人物形象；而个人风格更为鲜明的油画
本书是作者关于医疗史与疾病史的系统思考，作者认为，“生命史学”的核心是要在历史研究中引入生命意识，让其回到人间，聚焦健康。也就是说，我们探究的是历目前有血有肉、有理有情的生命，不仅要关注以人为中心的物质、制度和环境等外在性事务，同时更要关注个人与群体的生命认知、体验与表达。意味着我们探究历史时关注生命、引入生命意识是理所当然的。鲜活而能动的生命不仅让历史充满了偶然性和多样性，也让书写丰富、复杂而生动的历史成为可能并且变得必要。作为中国
本书为华中师范大学人文社会科学高等研究院主办的集刊。不仅有海内外学者有代表性的研究论文，也有学科综述，对于集中了解科举学研究的现状具有重要价值。内容为中国古代文史研究前沿论文及述评。研究时段为中古隋唐到宋代、明代。常设栏目为专论、书评等。本期内容为科举学研究，刊出文章10篇，包括专论2篇、书评3篇、动态2篇等。内容包括“元仁宗与延祐复科”“越南八股文及其科举诸文体”以及唐宋时期的科举、明代的会试执事官体制研究等...
“书画船”代指中国传统文士特有的一种在船上进行创作与鉴赏的风雅现象，作者以此为喻，从书山画海中勾勒出一篇篇故事，其间可见画家的心事，作品的含义，典故的变化，收藏家的命运，以至“收藏”本身在历史长河中发展变化的过程...
本书是一本回顾文明历史、展望未来发展的书，作者通过古往今来的历史对比，细数了中西两大文明的过去、现在和未来。该书共收入48篇文章，包括文明问题作为一个中国问题、生存的逻辑、定居的逻辑、游居的逻辑、碰撞的逻辑和维新的逻辑六个方面，提出许多新颖的观点，如中华文明是专享具有“永在性”的文明，也是世界上专享的广土巨族，郡县制和封建制是历史发展阶段的问题，政商之争在天下格局面前只能是政赢得胜利等等。由于近现代西方话语权的存在，西方中心论的观点流
本书是“国学百科”丛书中的一种，首先概述节日的起源和发展演变、节日类别、节日的文化内涵，并介绍古代历法中天干地支、二十四节气等相关知识。接下来按照时间顺序，详细介绍了元旦、元宵、二月二、清明、寒食、上巳、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、社日、腊祭等古代重要的节日，对这些节日的来历、饮食习俗、娱乐活动和文化内涵等进行了具体讲解。全书语言通俗易懂，配以精美插图，图文并茂，可读性强，能够帮助读者全面了解中国古代岁时风俗文化...
《在庐山遇见》收录了作者的旅行文化散文作品二十八篇，分为八辑：春天再启、江右乡愁、苏州记、岭南岭南、苍茫西北、放逐云贵、冀鲁之间、旅行者说。 《在庐山遇见》以清新隽永的文字、多重变奏的叙事，咏叹了华夏山川秀美和历史变幻，探究了诸多精英人物或族群命运转折背后的文化密码。 《在庐山遇见》：作者行南走北，回望历史烟尘，心系古人踪迹，寻找中若有所寄。本书将伴你开启激情发现之旅，并于其中品味鲜活的人间烟火味、深沉的历史文化情...
岁时令节，包括上古时期制定的二十四节气和历史形成的传统节日。今天，在传统文化雍容重返日常生活的香软气氛中，那些z容易激发城市人心底波澜的题目，经过一番善意的打磨和抛光，被推到新的空间，赋予了时代精神，是邀约、召唤、启迪，也是警醒、规劝、诫勉。农耕文明滋养后工业时代，城市文明礼拜农耕文明，需要合适的载体与通道。庄重而亲切的仪式，容易接受、传播。 初版于1945年的中国古典文学史家、民俗学家杨荫深先生的《岁时令节》（“日常事物掌故
该书以民国时期有名报纸《大公报》的社评、报道、记录为主要内容，论述了从抗日战争后胜利后到新中国建立过程中主要是解放战争时期的中国历史时局和社会民生。书中将战争的痛苦、社会的动荡、经济的凋敝、人民经历的磨难做了较为客观公正的讲述，也对即将到来的新中国做了新生的宣言，这到来的将是和平、民主、自由、平等、进步与繁荣的的新中国，同时也展示了国民党一步步走向失败的命运...
本书是一本追随二十四节气记录的自然观察笔记，作者用明白晓畅、简约凝练的语言记录了每一个节气到来时大自然及人们生活的变化，引领快节奏生活中的读者感受节气的美丽和迷人，体悟顺应天时的慢生活的妙处，饱含对自然、对土地的深情，读来亲切生动、清新雅致。面对循环往复的时间年轮，作者用诗心观察、感受和表达，无论是成年人，还是正在成长中的少年儿童，都会从文中得到知识和人文的滋养。作者散淡隽永的文字，和知名画家杨鹁的小品画插图相得益彰，全书的设计也带着
本书从典故、书画、器物、风俗、人物、建筑等诸多方面反映出福文化在中国的发展和衍变，例如与“福”字相关的来源、含义等，挖掘相关的典故、传说，以及民间的一些词句用法。书中选取的器物造型精美，每张图都带有深厚的吉祥寓意，还包含了一些实际生活中与福文化相关的旅游资源，使本书更加贴近生活。此外，书中最后一章还分门别类，集中展现了福建各地丰富多彩的福文化，体现了鲜明的地域特色，也适合全省大力推动福文化的舆论导向...
淮河流域生产习俗是民众在长期的生产实践中创造、享用的物质文化事象。生产习俗具有周期性、延续性、区域性特征。迎春活动隆重，农业的禁忌、祭祀多样。手工业尊崇行业祖师爷，师徒关系严格。商业开张敬财神、重禁忌，庙会活动兴盛，会馆与商会较多。淮河流域服饰官民有别，贫富较悬殊。日常米面同食，以面食为主，日常菜肴贫富有差异，饮酒在饮食中占有重要地位。建房有禁忌，喜聚族而居。民众远行多择吉日、晴日，出行的禁忌风气较浓。淮河流域有幼儿诞生庆贺的习俗
本书共分上下两编: 家乡民俗学: 历史、理论与方法和家乡民俗学的田野实践。主要内容包括: 对象化的乡愁: 中国传统民俗志中的“家乡”观念与表达策略 ; 从家乡走出的中国现代民俗学 ; 当家乡成为田野: 伦理与方法等...
《殡葬文书写作》共分三部分：第一部分即第一章，主要叙述殡葬文书写作的基础技能；第二部分按照逝者从临终到葬后祭祀完整的殡葬活动顺序，针对其中每一环节可能需要的殡葬文书写作服务依序编排，形成第二章至第九章；第三部分针对殡葬服务单位日常管理实务所涉及的文书工作需要，形成第十章至第十一章。 本书打破了传统教材的归类方法和编写方法，立足殡葬行业的文书写作技能需要，吸收殡葬行业实务专家的意见和建议，紧密贴合现代殡葬服务的发展动向，跟进传授新知识
本书以图为主导，图文并茂地讲述了传统图案里的中国风俗故事。作者不是简单地整理分类，而是深入研究和阐述这些图案的典故和寓意，注重传统图案背后的民俗知识和文化内涵，生动描述其来历和传说故事，深入浅出，娓娓道来。虽寥寥数笔，但旁征博引，言简意赅，在认识论和方法论上都有新的突破，让读者不仅能获得审美愉悦，还能看到无限辽阔的精神境域。该书中的传统图案主要选自中国非物质文化遗产代表性项目年画、剪纸等，其中有许多是鲜见或即将消失的传统图案。随着时代
东周末代国君周赧王姬延建群，原以为能重新号令天下诸侯，却遭秦人“反客为主”——好好的一个大周诸侯群成了大秦家族□。 秦孝公嬴渠梁醉心法家，盛邀当年的左膀右臂商鞅进群，没想到儿子嬴驷尴尬认错：“爸爸，对不起，我继位后把商鞅给车裂了……”帝王界的**级选手、“千古一帝”秦始皇刚澄清完流言“黑料”，位居西方四大军事统帅之*的亚历山大大帝就闯入群天聊，向秦始皇发起挑战——东西方雄主相遇，谁能更胜一筹？败家子胡亥拉赵高、子婴进群分担火力，还是
本书还原了20世纪30年代和80年代北京家庭的婴儿诞养风貌，结合2016年至2019年作者在这一区域内的田野考察，从育儿母职、家计过程、哺育伦理三个层面，阐释了不同社会转型期中家庭切身体验的礼俗之变。本书认为，中国家庭婴儿诞生与养育过程发生转变的背后是彼此交锋中禁欲主义与快乐主义道德机制。通过跨时段的历史研究能够发现，维系家庭生活的力量并非单纯的治理逻辑或市场机制，乃是道德合法性的塑造与再造过程...
本书是民俗学专家董晓萍教授撰写的民俗学理论著作，采用现代靠前民俗学中经典民俗学的方法论框架，结合中国实际，总结20世纪中国民俗学走过的道路，肯定中国民俗学的成就。通过重读原典和田野作业笔记，揭示已被前人发现而后来被忽略的原创观点、研究方法与具体问题，讨论民俗学从本土民俗学研究转向多元民俗学的建设历程。全书共12讲，重点选择水利、粮食、土地、城边村、传统工艺等专题开展细致的个案分析。本书既能为专业学者把握当代民俗学的发展方向提供借鉴，也
节日是文化的载体，本书以节庆日为契机，深入挖掘节日内涵，将中华优秀传统文化、社会主义核心价值观、专业教育、心得感悟等融入节日谈，深入开展理想信念教育和爱国主义教育，将理论知识转化为学生的内心信仰和实际行动，增强思政教育的时代感和吸引力。本书作者为高校辅导员，他在教学中发现很多学生对我国的传统节日不慎了解，并认为结合传统节日进行教育，是提高青年学生知识水平、培养道德修养和爱国情怀的很好途径，于是撰写了一批每篇1500字左右的文章，与青年
本书是葛兰言关于中国文明研究的开创之作。借助语文学与社会学分析，葛兰言通过《诗经》歌谣生动地再现了一幅幅爱情与节日的画面，其间不仅涌动着一种集体的情感，也暗藏着一种井然的社会生活：那些在山间、川上相会的年轻男女们，在他们自己的节日中，不仅互赠礼物，也将自己作为“质”送出。正是这些古老的社会事实，为中国文明的演变奠定了风俗、制度、思想的底蕴与品质...
皖南圩区“马灯”有一套完整的民俗仪式，可分为“兴灯”“出灯”“圆灯”三个部分，重点在于“出灯”中的场地表演部分。该部分有“虾子戏水”“八盏灯”“四马亲嘴”“穆桂英挂帅”“云长扫堂”等内容，表达了祈福禳灾的寓意，但其中也有很多民间禁忌。从皖南圩区“马灯”的妆扮、服装和道具来看，其与明清小说、戏曲有着紧密联系，并反映了皖南圩区民众对传统英雄人物的崇拜和信仰。皖南圩区“马灯”具有社会教化、秩序规范、艺术审美、情感维系等传统的和非传统的民俗社
《魅力节日话育人》一书作者围绕各种节日、纪念日等阐述自己对传统文化、对历史人物和时间、对社会现实的深刻理解、观察和感悟，表达了作者对美好事物的期许、对教书育人事业的热爱、对学生的关心。本文还包括一些北京实验学校特有的“节日”，如成年礼、青春礼、开学季、毕业季、校庆日等，体现了北京实验学校的“魅力教育”特色，这些“节日”已经成为“北实人”记忆深处的专享美好...
本书是关于研究“中国民俗学”的教学研究，全书从民俗学研究的基本对像——“民俗”出发，结合生动的活态民俗事项，层层解析，对民俗的表层范式、深层结构、本质特征、社会性能、发生规律等进行了系统的缕析，其间不乏一些个人的独特见解...
郗慧民先生是我国著名的“花儿”研究专家，西北民族大学教授、硕士生导师，享受国务院政府特殊津贴。 《陇上学人文存（郗慧民卷）（精）》选编了郗慧民先生多年来在西北民歌民俗“花儿”研究方面的主要成果，并按照郗先生各研究成果发表的时间顺序，选取了《关于“花儿”的类型》《“花儿”的衬词》《临夏“花儿”艺术性的考察研究》等具有代表性的论文，全面展示了郗慧民先生的学术研究成果...
二十四节气，是中国人“天、地、人”的和谐合一思想，体现着中国人的时间智慧，不仅为中国人的生产与生活提供了来自大自然的指引，也延展出瑰丽的二十四节气文化。二十四节气文化涵盖了天文、地理、生物、民俗、节庆、养生、文学、艺术、哲学等方方面面，是中华文化中鲜活、有生命力的重要组成部分。不同节气的不同食饮、茶食、焚香、插花……营造出的是精致的东方美学生活方式...
圣堂庙会是上海浦东著名的传统庙会，它依托于崇福道院的神圣空间而形成，近年来活动空间又辐射至三林老街、前滩等公共场域，活动范围、参与人数、庙会规模、内容形式都得以扩张，同时庙会也悄然发生了转型变化，这得益于上海经济的发展、城市化进程的影响、“非遗”思潮的推动、国家政策的扶持等多重因素的相互作用。目前，圣堂庙会在上海乃至江南地区都有一定的影响力，受到了诸多关注。 按照三林一带的民间传说，崇福道院是三国时期吴国大都督陆逊为母亲修建的家
阎连科
梁实秋
林奕含
汪曾祺
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