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本书是第一部完整的、具备现代意义的中国哲学史。全书分为“经学时代”和“子学时代”两部分，冯友兰先生以西方的哲学观念为架构，用翔实的史料做支撑，从孔子到康有为，客观呈现中国两千多年的哲学脉络。本书许多观点均为前人所未发，后人所不能改，基本架构也已被中国哲学史界普遍接受，堪称中国哲学史研究的奠基之作...
本书从对土家族哲学研究方法的探讨人手，着眼于土家族哲学的转型，分上、中、下三篇对中华人捉共和国成立前的土家族哲学进行了全面而系统的阐明和探讨：上二篇总沦土家族哲学，阐明了土家族及其哲学传统，厘清了土家族精神传统的生成与转型；中篇集中考察和讨沦了土家族传统哲学，包括士家族哲学思维的萌芽、賨人思想家鹖冠子的哲学思想、渝湘地区土家族学者的哲学思想、《田氏——家言》的哲学思想、封建社会末世的历史批判与哲学反思等内容；下篇则探讨了士家族近现代哲
20世纪下半叶的中国思想文化是一个复杂的难度颇大的研究领域，言其复杂，是因为它包罗的内容非常广泛甚至庞杂，如何取舍便是一个难度很大的问题。具体而言，哪些思想、理论、观点，哪些领域的问题和探讨，应该收入或者应该舍去，应该详细评介或者简略提及，令人十分头疼。因为，它或它们必须是在不同程度上能够反映思想文化宏观走向的问题。这里就有一个标准，这个标准是否可取，当然是对写作者学术眼界和功力的考验。更为困难的是，思想文化涉及哲学、文学、历史、教育
NUL...
本书主要内容包括：经学概论、论性、释理、原命、孔子之学说、孔子之美育主义、子思之学说、孟子之学说、孟子之伦理思想一斑等...
《仪礼述注》是清代有名礼学家、经学家李光坡的代表作之一。该书主要择取郑玄注、贾公彦疏而总摄其大义，节取其辞。同时又亦间取历代注释《仪礼》诸家异同之说，附录于后。其中注、疏原文有可以删削者。由于《仪礼》多有繁琐的度数节文，非空辞所能敷演，故尤为世所罕习，历代注释此经者寥寥无几，讲学家多避而不谈。此书虽然瑕瑜互见，然疏解简明，使学者易读，颇为学《礼》者所参考。有《四库全书》本...
《知行合一王阳明大全集(1-3)》由度阴山...
《知行合一王阳明（1472-1529）》通过讲述王阳明的辉煌一生，剖析知行合一的无边威力。知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每一个人与生俱来的道德感和判断力。 《知行合一王阳明.2，四句话读懂阳明心学》从王阳明的“四句教”出发，通过王阳明与弟子的问答，结合王阳明自身的经历，用深入浅出的方式对四句教进行了分析和解读，所有有关心学的困惑都将迎刃而解。 《知行合一王阳明.3，王阳明家训》是一本王阳明写给家人的心学课，书中辑录了
《恻隐之心——多维视野中的儒家古典观念研究》由赖区平，陈立胜...
本文库是活跃在当代中国哲学研究领域的有名学者多年来艰辛探索的成果，既凸现了作者关于哲学研究的基本心路历程，反映了作者思想、观点的发展变化，而由于他们的代表性、典型性，也反映了我国的哲学研究及其水平的过去与现在，深刻地体现了当代中国时代精神的变革与社会现实的发展。文库出版以后产生了较大的学术影响力...
在中华民族伟大复兴的关键点，中华传统文化的复兴首当其冲，这已经成为共识。而作为传统文化重要组成部分的中国哲学，亟待产出中国人自己之“新哲学”，开启“中国哲学”与“中华文明”之新时代。 本书认为，中国哲学批评”现在已被逼到“格式转换”之“拐点”上：摆脱“以西化中”之格式，摆脱“中西并置”之格式，摆脱“普世哲学”之格式，彻底转换到“以中化西”、“援西入中”之格式上来，彻底实现“马克思主义哲学中国化”、“西洋哲学中国化” 以及“中国哲学中国
历代对于《孟子》“性善”一词有很多注解，像宋朝朱熹就说是“性本善”，但也有很多学者认为孟子没有谈“本善”，他谈的是人能够行善。但是光谈“能够”行善的话，就表示人可以做也可以不做。在本书中作者傅佩荣教授则强调孟子的意思是“向善”，人能够行善，并且应该行善。“向善”是说行善的力量由内而发，人如果不行善，就觉得没办法向这个力量交代。这个解释不是专享的，只是历代有很多学者解释到某个程度就停了下来，而傅佩荣教授借由其西方哲学的专业训练，统合中国
胡适说：“发展个人的个性，须要有两个条件。第一，须使个人有自由意志。第二，须使个人担干系，负责任。”他的这句话说得多么深刻！但是，我们要看到胡适对人生的全面解读，还要仔细看他的书。在胡适的书中，作者轻松的语言中包含着深刻的感悟。而梁漱溟先生说得更直接：“人生的意义在创造！人类的创造表现在其生活上、文化上不断的进步。”梁漱溟还说：“人在世上生活，如无人生的反省，则其一生就活得太粗浅，太无味了。无反省则无领略。”一生经历许多风雨的梁
本书是台湾新儒家代表人物徐复观的重要著作，它与《中国思想史论集》一起，完整地反映了徐复观一生的思想历程和主要学术观点。在书中，徐复观以自己的政治经验和政治眼光，对于中国文化中的政治思想、意识形态、知识分子问题等，作出了独具慧眼敏锐深刻的阐释。同时，还继承了《中国思想史论集》考证严密、思想深邃、立论卓特、文风雄健等特点。《中国思想史论集续篇》由台北时报文化出版社一九八二年三月初版。九州出版社引进出版本书时增入曾作为单行本印行的《公孙龙子
本书通过考察明代大儒、阳明弟子邹守益之学术思想与历史活动的互动，展示了阳明学者思想与实践的一体性特质，再现了一个理学家以“天理、良知”之价值来传播学术、引导现实政治的理想追求。以此深入揭示了阳明学者的思想与社会历史实践的密切关联，探寻了哲学史与社会史、文化史视野相融合的解释路径...
本书的主题文章来自2017年11月24-28日，第十四届靠前舍勒思想研讨会。本次会议由靠前舍勒协会、中国现象学专业委员会和中山大学哲学系、中山大学现象学文献与研究中心合作主办，会议主题为“均衡时代中的舍勒与亚洲思想”，共有来自德国、美国、意大利、法国、英国、俄罗斯、爱尔兰、比利时、奥地利、韩国、中国等七十余名舍勒研究的专家学者与会。主编倪梁康老师是中山大学哲学系教授，现象学研究所所长。本辑执行编委是张伟、杨小刚...
本书是海内外部对20世纪佛教唯识学思潮作出系统梳理的研究专著，以20世纪中国法相唯识学发展的历史脉络为研究目的，把唯识学复兴思潮放在整个近现代佛教运动的时代大背景下加以考察，以唯识学派和团体为分界，以主要人物思想为中心，整体上呈现出各个唯识学系、院派、团体、区域的研究特色和学术风貌，全面揭示这一百年上下半叶唯识学发展的线索。本书以1949年为分期，分为清末、民国时期（上编，1900—1949年）与新中国建立以后时期（下编，1949—1
本书是一部论文集，主要由六篇学位论文构成。论文探讨的主要内容分别是知识分子与中国共产党早期意识形态的建构、何干之的鲁迅研究、中国国民党中央宣传部组织管理研究、宪政视野下国民党党国体制的形成研究、20世纪三十年代宛西地区权势转移与乡村建设以及20世纪四十年代边疆研究刊物中“中国”印象等问题c这些论文史料丰富，叙事详实，论证有据，颇见功力，诚为学界相关研究领域的新成果。 ...
本论文集共收入27篇论文，涉及的主题涵括傅永军教授对潘德荣先生诠释学学术思想变化脉络的梳理和分析，学者们就潘德荣先生提出的“德行诠释学”所进行的理论对话，中国的诠释学传统的理论分析，西方诠释学理论在中国的近期新探索，以及诠释学理论在宗教神学、马克思主义经典与理论等方面效用的研究。总体来说，论文集的内容不仅涉及了诠释学理论的传统研究主题，而且着重展现了诠释学理论研究的当代转向；借以进行理论探讨的材料遍布古今中外；论文作者少长咸集，学科背
本书主题为“生活儒学的诠释学”，收入黄玉顺教授的多篇论文和涉及诠释学问题的文字，广泛涉及诸如文本、经典、理解、解释、翻译、比较、对话、语言、文字、符号、话语、言说方式等诸多话题。“生活儒学的诠释学”，就是“前主体性诠释”，就是将诸如理解、解释、翻译、比较、对话等活动视为前存在者、前主体性、前对象性的事情，以此阐明“存在者何以可能”、“主体性何以可能”、“物何以可能”这样的当今思想前沿的根本问题，亦即：正是在诠释活动中，新的主体和新的对
本书是汤一介自选集，汤一介（1927年2月16日—2014年9月9日）是中国当代有名哲学家。全书选取他自1982至1998年作者发表的有代表性的二十四篇论文，这些论文代表了他在八九十年代所思考的主要哲学问题和文化问题，是汤一介学术研究一个关键阶段的总结。书中集中讨论了中国哲学的概念和命题，儒家哲学的宇宙人生论、价值理性论、道德教化论，对道家、道教和中国佛教的研究，对我国八九十年代文化走向所作的评论等。汤一介所处的时代是思想解放、打破禁
本书以道家思想的特质和功能为问题意识，以日本近代思想文化史为主要视域，聚焦日本近代具有代表性的知识人，分别考察他们与道家思想的关系，透过他们与道家的交涉揭示道家思想在日本近代的承续、演变和跨文化作用，以及道家思想与知识人精神世界的关联方式。书中首先略述道家的历史演变和核心思想，并对近代以前道家在日本的传播和影响作一概观。在对日本近代的道家研究和道家思想接受状况进行总体把握的基础上，分别考释和论析了中江兆民、冈仓天心、夏目漱石、西田几多
中华民族自古以来就重视家庭、家教和家风建设。本书从中华优秀传统文化中汲取价值资源，旨在确立中国传统家教家风传承发展的核心要素，探究中国传统家教家风与时代偕行的实例及主要表现，厘清中国传统家教家风涵养社会主义核心价值观的机制，传递家教家风正能量...
本书通过对“事”的多维度考察，展示了把握现实存在的独特进路，在扬弃思辨的形而上学和形式的形而上学的同时，也使以真实存在为指向的形而上学在新的形态中得到延续。从总体上看，本书可以视为建构中国自主的哲学知识体系的具体尝试...
应天老师以《周易》经典追源溯流，尽力还原其古早面貌，去粗取精，摒弃糟粕过时之物，结合现代社会实际，创新性地将《周易》每卦都串联成一个故事，并赋予每个卦、爻特有选择方向，旨在促使读者在明晰卦、爻哲理的同时，进行智慧的选择，进而指导生活工作实践。 本书是应天老师在网上直播授课讲义基础上，经过多次课程实践，反复增删打磨而成...
《重建中的反思：重新理解历史唯物主义》以重新解读马克思主义、西方马克思主义、东欧新马克思主义的文本为基础，对历史唯物主义进行了新的阐释，明确提出：历史唯物主义所关注、所要解答的基本问题，就是人与自然、人与社会的关系，即人与世界的关系问题；以“实践”为出发点解答人与世界的关系问题，使历史唯物主义展现出一个新的世界图景。因此，历史唯物主义不仅是“唯物主义历史观”，而且是“唯物主义世界观”；历史唯物主义不仅是“真正实证的科学”，而且是内含着
《危机中的重建：唯物主义历史观的现代阐释》以近代思辨的历史哲学、现代批判（分析）的历史哲学和后现代主义的历史哲学为理论背景，重新审视和阐释了唯物主义历史观，明确提出：唯物主义历史观是马克思主义的历史哲学，历史认识论是唯物主义历史观的理论生长点，历史本体论和历史认识论是唯物主义历史观的双重职能；重建唯物主义历史观，应以马克思的实践观点为基础，在深化历史本体论研究的基础上强化历史认识论研究，从而使唯物主义历史观成为历史本体论和历史认识论高
本书为一部研究梁启超与近现代中西思想文化之关系的学术著作，全面梳理其一生中学术思想的流变过程、研究进路，展现了其丰富而深刻的学术探索和精神世界。 作者以梁启超为研究对象，对其阳明学、墨子学、西方哲学、中国史学等方面的学术研究做深入分析，并聚焦于其学术研究对近代中国转型的影响，旨在以梁启超对中国传统学术思想的现代诠释，来呈现清末民初中国学术转型的复杂过程。此外，作者还阐释了梁启超如何以新的概念、新的方法来解析各种议题，并以中西比较的方法
《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。《道德经》 文本以哲学意义之"道德" 为纲宗,论述修身治国、兵、养生之道。"道" 题下万物运行的规律法则,遵从这个规律法则做人处事就叫"德"。人 生怎么才能圆满走完自己的"道"? ,就是要按客观规律办事,尊重自然。本书以"天道""人道"为主题，分69篇注解《道德经》, 从多角度诠释,将作者人生经历的感悟,历史经典的演变的过程,及老子朴素的哲学思想融入书中,让读者更
本书为有名汉学家、比较哲学家、孔子文化奖得主安乐哲的新作。 作者对一贯主张的儒家角色伦理学进行了深度诠释，从宇宙论基础出发进一步揭示其思考起点——儒家过程性的人之理念：“人之成为”或“成人”。在本书中，安乐哲分析了儒家传统中“关系性构成的、叙事性的、焦点—场域的人之理念”，并以之贯通“仁”“孝”“礼”“和”等儒家经典观念，让儒家以其自身语言讲述其自成一格的道德生活愿景。在此基础上，结合比较哲学洞见，针对“个人自主”“民主”等当代社
《显隐老子（套装上下册）》从16种版本中，比较筛选出恰当的今人易读懂的用字、断句方式和语序，整理出一部普及读本，当属首次。（历史上，据说唐代傅奕本是几种古本集粹而成）内容为对《老子》经文校注、考证、直译、论说、比较分析研究，提供学习工具和参考资料...
《独联体国家党的理论与实践》以总－分－总的框架构成，共分六个部分。部分概述苏联解体后原苏联地区的党——党联盟—苏共，这是以重建苏联党、重建社会主义的联盟国家为主旨的地区协调组织；第二部分介绍俄罗斯联邦领土上的“一大众小”八个党，其中重点介绍俄罗斯联邦党；第三部分介绍乌克兰、白俄罗斯、摩尔多瓦三国的党；第四部分介绍亚美尼亚、格鲁吉亚、阿塞拜疆高加索三国的党；第五部分介绍哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦中亚五
鉴于张锡勤教授突出的学术研究贡献和在国内学界的重要地位及影响，黑龙江大学哲学学院决定把先生的多年研究成果，以比较全面系统的形式展现出来，满足哲学工作者和广大读者的学习和阅读之需，以便了解先生的学术思想、研究风格和学术贡献，把先生的研究在哲学领域传承下去，为此推出《张锡勤文集》十卷。 文集为张锡勤先生自上世界80年代以来取得的各项成果，包括著作、已发表文章、讲义、生活四个部分，各卷按照年代予以编辑。文集力图用历史和逻辑相统一的方法再
《秦汉社会控制思想史》通过政治史、思想史、社会史的多维视角，从社会控制与社会整合的角度，全面、系统地探讨了秦汉国家治理与社会调控的问题。其中包括对秦代法家社会控制思想及秦政府权能失效的理论分析；刘邦对汉初国家“制度”和“思想”的改造；西汉中后期社会控制、整合思想的转变及其政策变化；东汉国家社会控制、整合思想及其转折等内容。其中对汉初儒、道、法在社会控制、整合思想上的论争、兴替；西汉中叶武、昭、宣三代对政治、经济、法律、文化控制与相
《礼记》是儒家经典之一。内涵古代丰富的文物典章制度、礼节仪式、行为规范及相关义理。其中，《礼运》展示了儒家大同、小康的社会理想，《大学》揭示了为学的内容和顺序，《中庸》成为宋儒构筑理学体系的经典依据。本书除力图做到译文准确、流畅、易懂外，对一些名物制度，详细疏解，字斟句酌，平实有据。难字又加直音直译，很好浅显易读，是学习儒家文化的入门书...
本书为修订版，包括有实证主义的东渐、徘徊于形而上学与实证论之间、实用主义的引入与变形等五章的内容。实证主义作为一种哲学思潮，兴起于19世纪中叶的西方，自19世纪后期开始，亦被系统地引入中国，并逐渐与中国传统哲学冲撞交融，成为近代中国引人瞩目的哲学流派。西方近代的实证主义在其衍化过程中，历经数代，并形成了不同的支流，这种变迁演化，在中国也几乎一一得到了再现。本书以实证主义思潮进入中国近代思想界为主轴，清晰地梳理了实证主义思潮传入中国近代
中国近代，特别是鸦片战争之后，出现了“三千年未有之大变局”，中国人突然面临着一个陌生、紧迫又亟须回答的问题：中国向何处去？朝贡和“天下”体系的瓦解、华夏中心主义的崩溃、向民族国家的转型、世界地理和靠前竞争格局的浮出水面，再加上内外部的民族主义的压力，如是种种，逼迫中国人做出种种政治-制度-文化的设计，于是林林总总的社会思潮奔涌而出，交错迭代、争持消涨，各股思潮不管其很终成败如何，内蕴的正确性程度如何，都从属于这一历史性的巨变，也构成了
江绪林是青年学者，文字深具思想深度和生命激情，文采斐然，本书辑录他的哲学、文化类学术、思想随笔。作者生前律己甚严，虽然读书勤勉，思考精深，但绝少发表。这次在他的好友北京大学崇明教授的帮助下，从他的遗稿中选编出这部文集。这本文集，也就是他出版的第一本书了。我们收录了他发表的所有重要论文以及一些思想札记，以及两篇译文。书名取自他评论梁漱溟的文章，如他所说，“无论我们的处境如何脆弱，都有必要培养思想和生命的厚度，如此才能够豁达地委身于事业而
公元二三世纪的印度论师龙树开创了“中观”思想体系，其后可分为中观古学与今学两系。《中论佛护释》为中观古学的思想样本，其于古代唯有藏译，而无汉语译传。 本书为北京大学外国语学院南亚学系叶少勇副教授对《中论佛护释》所作的汉语译注与研究。导论部分梳理了佛护的中观思想体系，着重指出其与中观今学的不共之处。译文部分基于藏译本和西藏贝叶经梵文残本，以现代汉语译出，同时在脚注中录出《佛护释》引文段落的梵语、巴利语平行文本，并摘译诸家注释对偈颂字词
内容简介：本套图书由《北大国学课》《北大哲学课》《北大经典课》《北大历史课》组成，展露了中外历史、哲学、文学等方面的发展脉络，篇篇经典、字字斟酌，让读者徜徉于文字芳园中，感受源远流长的文化底蕴之熏陶，提升自身修养，培养高卓品格。在心领神会中，领略北大精神、北大风采...
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
梁实秋
刘争争
吴晗 著
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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