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《夏峰先生语录》, [清] 孙奇逢撰, 秦跃宇点校。原收录于《夏峰先生集》中, 此集为孙奇逢逝世后, 门生王伯生、赵宽夫于康熙十七年 (1678) 收集编纂而成。不仅反映了孙奇逢的思想学说, 还展现了其巍然挺立的人格气象...
作者以古代易学发展历史为主要线索，对各时期易学的主要派别、人物、学说进行介绍，勾勒出了易学发展的基本轮廓和大致格局。此讲可为读者阅读本套丛书，提供必要的易学基础。...
中国传统文化的根基在六经，而《周易》是“群经之首，大道之源”。从宏观的角度来看,《周易》对中国传统文化的基本精神、特质、类型有决定性的影响，集中体现了中国传统文化的经世、贵和、刚健基本精神和特质。从微观的角度来看，《周易》的思维方式对中国传统文化学术层面有“无所不包”的辐射。...
道教易学的宗旨主要在于弥补道家哲学偏重形而上学的弱点，开辟道教从人事通向天道的实践之路。和儒家易学偏重政治和社会伦理问题的探讨有所不同，道教易学重在对自然天道及人与自然天道的合一等问题进行研究。宋元时期是道教易学很繁荣和很重要的时期，道教易学与内丹学结合，出现了三种主要的学术形式，其中，丹道易学主要以个体为本位，对天道之理进行切身体悟，以求得个体与天道相通、相融的具体方法和路径；道教图书易学主要以易图的形式对天道之理进行探讨，以为道教
本书主要包括: 石木匠与栎树社神、丑道士给出的选择、河上公教训汉文帝、石人治病的荒唐事、黄粱一梦后的觉悟、高道左慈戏弄权贵、以貌取人的淮南王、权臣王敦怒杀郭璞等内容...
本书包括序言、引子、七个主题章节、一篇附录及后记, 围绕近年新出现的若干唐代道教碑志展开讨论。这些碑志均非考古发现, 来源不详, 碑石多保存于私人之手, 唯拓片广泛流传, 经学者引用进入学界, 成为学术资料。然而, 这些碑志存在各种疑问, 所述情况常与既有材料难以完全契合, 体例、字形亦不免令人生疑...
《近思录》自朱熹、吕祖谦辑就之后，七八百年来流布极广，在历目前一直被奉为理学入门要籍，被誉为“学者入道之阶梯”。本次整理本的原文，是现存明代嘉靖十七年（1538）吴邦模刻本《近思录》十四卷，个别文字有误者依据其他版本校正。注释主要采用南宋叶采的集解，间或取张习孔传、茅星来集注、江永集注、张绍价解义等作补充，对个别字句难理解处，则加按语以助理解。集评筛选南宋至今《近思录》注家、评述者、研究者对其词、句、篇等进行解说评论的颇具代表性的精要
本书以开启劳动的工具行为作为切入点，把工具问题作为人类起源和演化的基本线索，概括了以构建“荒野记忆”为主要编史方式的人类起源和演化历程的基本内容，表达了工具行为视角的人类自然史观念。在综合考察环境变化、直立行走、手足分工、食性转变、脑量增大、意识完善、协作沟通、语言生成、迁徙扩散、基因突变、文化创造和工具行为关系的基础上，以必须依赖“内在尺度”的工具行为将诸方面统一起来，认为起始于工具行为的劳动是人类演化过程中诸多适应性的集合，是适应
《鹖冠子》以道法为内在线索，以“为民、重贤、法自然”为核心内容，展现出先秦、秦末、汉初的黄老学时代主题。“天——成鸠之制”讨论的是如何建立起一个大一统政权，“天地——五正”对秦朝严苛的法律进行了批评，“泰一气论——大同之制”设想了一个贤、民基础上的理想新社会，提出了“为之以民”“上贤为天子”的进步学说。《鹖冠子》成书跨度时间长，涉及楚国、齐国、赵国的黄老学说，是理解黄老学思想发展、成熟的重要文本...
《钱时著作三种（套装上下册）》为钱氏专解《尚书》之作，体例一仍《尚书》其旧，在每篇的前面，都要阐释融贯其大旨，凡遇逸书之序，则参考《史记》，核其肘事以论篇题。钱氏主张，说解《尚书》，首先要“表章”书序，只有将书序阐释清楚，才可涉及其他问题，故此书特点，就在于其说解书序较详。之后，再引征《经典释文》、《史记集解》、《史记正义》、《史记索隐》中所引马融、郑玄等汉儒旧说，用以引申其义。钱时，字子是，严州淳安（今浙江省淳安县）人。生于宋孝
《读 学做人》一书是钱逊先生多年解读论语的思想精华汇总。全书共十五讲，围绕“读论语 学做人”这一核心议题，鲜明地指出《论语》的中心思想在于讲述做人的道理，说到底就是以修身为本。进而指明儒学及整个中华文化“义以为上，群己统一，崇德乐群”的核心思想，提出了对君子人格的要求，兼及对礼、法与德的理解和认知，强调在日常生活中从个人和社会两个层面提升人们的道德状况。最后谈及孔子的教学观和治国理念，并为读者提供了解读《论语》的方法。 ...
《孟子》是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，共分七篇，是儒家思想的代表性经典。孟子受业于孔子之孙子思的门人。他效法孔子“知其不可而为之”的精神，认定自己肩负“木铎”的使命，周游列国，希望有机会“得君行道”。《孟子》一书所记载的，主要是他的言论与事迹。从战国时代的大趋势来看，孟子的观点显然不切实际；从孟子的具体遭遇来看，连他自己也承认并未成功。但是他树立了一个典型，使后代读书人在敬佩与效法之余，不免心生感叹。傅佩荣教授以现代白
本书是系统研究庄子哲学的专著。书中重点讨论了庄子哲学中抽象思辨的本体论部分，同时也比较了早期儒家思想和老子哲学，论述了庄子哲学对后世的影响和后世对庄子哲学的改造，并且与现代西方自然科学思想做了对比，由此对庄子的哲学体系进行了深入的分析和论证。本书认为，早期儒家思想是封闭的体系，是以社会人文为中心、以相对概念为根据的体系；庄子哲学是开放的体系，是以自然为中心、以保证概念为根据的体系。道家与儒家呈天人互补的结构，二者的类型、性质极不相同，
陈引驰教授是《庄子》乃至道教佛教文学领域首屈一指的学者，在大众中亦有很高的知名度。他在复旦大学开设的“庄子精读”课，历来是很受学生欢迎的课程之一。本书即以课程讲义为基础，结合多年来研究成果，可称是陈引驰教授《庄子》研究的全面体现。全书由引言和八章正文组成。引言统说道家老庄，全面而精彩，更通过对老子与庄子的关系和区别的讨论，阐明庄子的特殊之处。见解高明的同时，对书中的古文和故事大多用白话重新讲述，很好好理解，可读性极强。以下八章，章概述
《庄子》是一部先秦道家经典著作，共三十三篇，分内篇七，外篇十五，杂篇十一。《庄子内篇释义》一书，就是对《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》七篇内篇全文的释读，侧重对其中的哲学意蕴的阐发和诠释，在具体字词的注释方面不过多着墨。本书文笔流畅，说理透彻，意蕴精深，对读者透过内篇理解庄子的整体思想极有帮助...
《周易经传白话解》针对初学者难于读懂周易原文而编写，对原文重点、难点进行注释，并进行了白话翻译。注释部分有校点、训诂和疏证，体现了一定的学术水平。全书分为周易古经总论、周易上经白话解、周易下经白话解、周易传文白话解等几个部分。其中总论部分梳理了易经和易传的学术源流，对一些有争议的问题提出了自己的见解，是一部体现了较高学术水平的普及读物...
《老子》五千言，古往今来，注家无数！或重治国安邦之道，或重沙场制胜之学，或重修心养性之道，或重文字哲理内涵，现代注家，更重兵法、商道乃至所谓企业管理，林林总总，见仁见智。诚如太上所言“知者不言，言者不知”，真明道者，往往不愿多言，盖因悠悠大道，不可言说，何必强作解人？明师们都会要求门人弟子将这五千灵文烂熟于胸，修道路上，再观机逗教。非其衣钵传人，绝难窥见《老子》心髓！本书依胡涂医发表在“古传中医论坛”的《“胡”说老子》系列文章集结而成
全书共分十一个专题进行阐述, 分别是性善论、修养论、义利论、民本论、仁政论、治国论、王道论、礼贤论、格非论、孝道论、学习论, 既有经典原文呈现, 又有通俗易懂讲解...
本书重在同时对中国哲学思想的既有论点与其理论性进行检视，并探索推进其理论性的可能发展向度。所收录的文章并不局限于儒学之研究，并兼及于道家与佛教的理论探讨。当吾人在进行哲学上的探讨时，有一个应当注意但往往容易被忽略的向度，此即某个学说之论点与其理论性之区分。我们可以指出，儒家思想蕴含了丰富的政治思想与伦理学说，并整理出这些理论的内容，赋予各种现代诠释。而这所涉及的是儒学的具体论点问题。然而，这些论点与诠释是否能成立？其理论效力又如何？相
《正蒙初义》，清代王植撰，在广收前人旧注的基础上，通过检讨和反思以往对《正蒙》注解的不足，断以己意，提出了许多个人新见，以求更恰当、融贯地解释《正蒙》及其中张载的思想体系，“以张子之说还张子”。本书还充分注意到张载思想与周敦颐、二程、朱熹的不同，通过对“太虚”、“气”、“性”、“命”、“心”等多方面范畴的比较，试图指出张载思想的独特性。因此，《正蒙初义》对于了解和研究《正蒙》在理学目前的意义具有重要的参考价值...
本书为《中国哲学原论·原道篇》之续篇，主要论述宋明以后儒学思想之发展，包括邵康节、周濂溪、张横渠、程明道、程伊川、朱陆（朱熹和陆九渊）、、王学传人（罗念庵、罗近溪等）、东林学、王船山等人的思想...
本书以近代中国象数易学代表人物尚秉和的易学思想为研究对象，结合尚秉和的学术背景和治易经历，从象数、易理、易学史和筮法四个方面梳理和概括了尚氏易学的基本内容，在此基础上，又将尚氏的易学思想还原于他所处的时代背景下，通过与同时代易学人物的对比研究，从纵横两个维度对尚秉和的解易路径进行了总体阐述。同时，本书还适时对马王堆帛书《周易》《清化简》等新出土文献资料加以利用，以较为客观的视野审视和评判了尚先生提出的易说，从而为尚秉和易学思想的进一步
马克思主义何以能够来到中国，并在中国大地扎根、发芽、开花和结果？马克思主义同儒学会通的历史条件和机缘是什么？本书以马克思与孔夫子自晚清特别是五四新文化运动以来在中国的相遇为主线，通过特定历史语境的还原和追溯，试图从哲学观念、文化原型、精神气质等层面，多维度地揭示这种相遇的内在可能性及其学理依据，以期更深层地理解马克思主义中国化的实质。 本书认为，马克思主义与儒学虽然在自觉的层面更多地表现为冲突，但在无意识层面却更多地表现为融会贯
由于古今语境的不同，个人修养的差异，一般读者理解《传习录》有困难。本书站在一般读者角度，对《传习录》每条语录提出疑问，然后根据作者对阳明**的理解，做出合情合理的深入浅出的解答。全书采用问答方式，尽可能将《传习录》中的名词术语还原成.人的生命体验，以此唤起一般读者本有的生命体验，从而达到对《传习录》同情的理解。 一般读者研读《传习录》，希望真正读懂《传习录》，吸收其中有益的营养，用来指导自己的日常生活。本书是将说的话还原成生命体验，并
荀子作为先秦儒家思想的代表人物之一，其具有系统而完整的政治哲学思想。本书尝试从政治哲学的视域，改变以往只从某一点来谈荀子哲学的思路，对荀子思想做系统的梳理，还原荀子政治哲学思想的内在逻辑，并将荀子政治哲学与西方的主要政治思潮进行比较，努力实现荀子政治哲学的创造性转化和创新性发展，更好地为当今社会的发展提供中国传统文化的优秀思想资源...
《呻吟语》六卷，明吕坤著，是作者关于人生修养、持家处世以及自然社会的思考的记录。 吕坤（一五三六——一六一八），字叔简，又字心吾、新吾，号独抱山人，河南宁陵人，万历二年（一五七四）进士，官至刑部左右侍郎。万历二十五年（一五九七），因疏陈天下安危，遭奸人诬陷，遂称疾乞骸，告老还乡。从此闭门著述讲学，二十年后谢世。死后赠刑部尚书。吕坤性格耿直，为人刚正不阿，为官清正廉洁，关心民间疾苦，深受百姓爱戴。学术他上主张打破禁锢，“不儒
本书辑裘锡圭先生近年来结合出土的《老子》简帛本研究今本《老子》的主要成果，编为一册，列入 “中国古典学的重建”丛书。本书共收录相关论文8篇，主要利用马王堆帛书、郭店楚简、北大简等出土的《老子》文本，对传世与出土各本《老子》展开了多角度的研究与考证，内容不仅涉及《老子》文本内容的探讨，也深入研究了《老子》一书的思想价值。本书的出版不仅有利于推进今本《老子》一书的相关研究，对于古典学的重建也具有非常重大的意义...
本书收入《缪篆丛书》 (十二种, 二十册) , 厦门大学1930年油印本。以体、相、用的逻辑层次阐发《老子》之核心理念的意涵, 对老子学说与先秦法家的关系做出合理辨析。《缪篆丛书》系缪篆任厦大教授时编印, 厦门大学图书馆收藏, 海内孤本...
《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美”为目标，“中文经典100句”，通过经典“金句”，“句读”经典的方式，令读者无须整本“啃读”经典，即可了解“名句的诞生”，更理解“名句的内涵”，还能延伸“名句的妙用”，在轻松阅读中精粹尽览，更觅得经典中鲜活的中国智慧。 《六祖坛经》是中国禅宗著作中唯一一部誉为“经”的经典，是禅宗重要法典。禅宗与中国文化的融合深刻影响了中国的传统文化以及中国文学史。钱穆先生认为《六祖坛经》
曹为霖，生卒不详，别字雨村，广东南海县人。清咸丰元年举人。为人耿介，中举后不愿为官，隐居家乡从事讲学和著述。《易学史镜》（八卷）是清代易学史事宗的重要著作...
《吕氏春秋》是晚周殿军之作。本书将《吕氏春秋》与“类思维”问题结合起来进行研究，目的在于从类思维的思维理论特别是思维实践的视角剖析《吕氏春秋》，挖掘《吕氏春秋》的思维价值。本书的独特意义在于，从横向上基本厘清了《吕氏春秋》分类思维、比类思维、比附思维的主要表现、基本特征、价值评价等问题，从纵向上基本厘清了《吕氏春秋》分类思维、比类思维、比附思维的“前史”和后世流变等问题，特别是以《黄帝内经》《淮南子》和《春秋繁露》三书为例，较为系统地
《孟子释义》包括两大部分，一是正文，一是附录。正文中，除每章前有提要，每则分注、释、引、解四个部分。注针对关键字词和句子进行解析；释是翻译；引则征注家相近、相反观点以备参考。引包括两段，一段是针对注中需要进一步说明的，一段是对理解整则有启发性的；解是个人挥发。附录将《论语》人物单独摘录出来介绍，避免正文臃肿，同时，梳理孟子和《孟子》的“年谱”，考证其事，观察演变，并把一些关键词作数学式统计，大体了解词语变迁...
★庄子我国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派代表人物。 ★庄子的思想承接着老子，但又有所创新，与老子并称道家之祖。 ★两千多年的智慧结晶，绝唱古今的老庄意境，庄子的作品被人称之为文学的哲学，哲学的文学。 ★鲁迅对《庄子》给予了很高的评价：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ★《庄子》以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，他把贵生、为我引向达生、忘我，归结为天然的道、我合一。 ★作为中华文化伟大的不朽经典，《庄子》自魏晋玄学
国学典籍浩繁精深，研读者难免无从着手。本书为“轻经典”丛书之《论语》，从中遴选出200句精粹，条分缕析地加以解读，让读者在200句之内领会孔子的思想精髓，在有限的阅读时间内，提高阅读效能，将厚书读薄。对于每句经典，我们配置了出处，生僻字注音、注释，译文，经典解析，故事链接，古为今用，并精选了典雅的古版画穿插其间， 意趣盎然，轻轻松松带你走进经典的思想世界...
本书以“道德的政治”为核心和本质性认识，对儒家政治哲学的内涵及其思想实质进行了整体的理解和研究。一方面回应了西方政治哲学关于道德与政治关系的某些思想挑战，主张政治应当具有道德性和应当性；另一方面从学理上澄清了对于儒家德治思想的某些批评及表层的理解，提出儒家德治不只是方法更是目标和理念、儒家道德是自主的道德而非强迫性道德等观点。作者提出，儒家道德政治的目的是让所有人实现其道德本性。我们应坚持儒家“道德的政治”之思想与理念，以“道德的政治
《近思录》是我国D一本哲学选辑之书，也是北宋理学的大纲，是学习儒学Z重要的入门书。 增加章节导读，全文精心翻译，注释详尽，生僻字注音、释义，无需古文基础，全书阅读无障碍。 采用原文、译文双栏对照排版，注释紧跟其后，无需频繁翻页即可一览原文、译文与注释。 内文选用特制环保轻型纸，轻便易携，便于翻阅，随时随地享受阅读。 封面选用进口特种纸，设计典雅，开本适宜，锁线精装。...
本书对于玄学与佛学之关系、言意之辨、本末有无之争等问题的论述阐释，均有所创见，基本能够涵盖魏晋玄学的主要方面...
本书的主要内容在于矫正后人对荀子天论和性论之误解。荀子言天道，分本体与现象两部分。本体不见其事而见其功，皆知其所以成而莫知其无形，这属于天职的部分。现象即能生之本体所产生的自然现象，有其运行的规律，所谓“天行有常”，故人若应之以治则吉，应之以乱则凶，这属于人职的部分。荀子讲明于天人之分，其目的即强调人伪比天性更重要。荀子论性，认为人既有好利疾恶之性，亦有好义欲善之性。但好利疾恶不等于恶，人一味放纵好利疾恶之性，以至争夺生而辞让亡、残贼
李清泉教授通过详解《老子》中的精髓，结合详实的国学知识，触类旁通，将国学的博大精深与和谐人生揉合在一起，结合历史人物、具体事例、重要言论和当今社会热点话题，通过自己的思考和感悟，详略得当地阐述了文化的意义和价值、关于中华文化的是非与破立、关于中华文化的基本架构与精神等，深入浅出地讲解了老子其人其事、道家思想的源流与特质、道家是承上启下的智慧学等观点，提出了和谐人生的基本文化内涵，实现和谐人生的三大路...
本书作者谨遵《道德经》原著，参考历代名家对《道德经》的智慧解读，融合儒、释、道的精华，结合中外心理学、哲学、自然科学和社会科学的发展成果，借鉴中国古代经典的问答模式，结合新时代与时俱进的变化和发展特点，用通俗大众化的语言，对《道德经》义理及智慧进行多方面深度推演，试图运用全新的视角和思路，抛砖引玉式地解读、理解、应用、传承《道德经》...
本书系毓老于1980年-1981年、1988年-1989年、1999年讲授《公羊》内容整理而成。《春秋》分三世、十二公, 毓老详述“据乱世”, 于“升平”“太平”二世但选几则。毓老强调, 《春秋》在明是非, 而最难的是辨是非。《春秋》讲思想, 思想难以毁。而《春秋公羊传》, 继孔子之义, 微言大义在其中。公羊学讲的是思想, 要重思想演变的程序。思想影响一个人极重要, 故要用智慧启发智慧, 找出一条可行之路...
当今学界已经理所当然地将“内圣外王”一语限定为对儒学特别是孔子——思孟学派之解释。但不可否认的是，“内圣外王”首先由《庄子·天下》篇提出，同时，“内圣外王”在道家思想史上特别是庄学史上扮演着举足轻重之角色。事实上，“内圣外王”一语为历来《庄子》注家所重视，郭象、王船山、章太炎三位思想大家是其中之翘楚，《内圣外王：郭子玄王船山章太炎三家庄子学勘会》即着眼于此三家庄子传注而阐发道家式的“内圣外王”之道。魏晋之郭象、明清之际之王船山，晚
《中国儒学》第十四辑内容包括心学的不同进路、阳明学的思想与实践、经学与政教、儒学史新研四个方面的内容，收录了包括束景南、唐文明、张学智、丁四新等学者的21篇文章，主要涉及张载、朱熹、王阳明、王夫之、牟宗三的哲学思想，也讨论三代王制度、道统与礼教、儒家的乐教和工夫论等问题，是一本关于中国儒学学术研究最前沿的理论结集...
本书探讨了几个主要问题：儒家伦理在何种意义上是一种美德伦理；儒家是比亚里士多德主义更严格意义上的美德伦理学；古代儒家思想对当代美德伦理的贡献。本书的重点不是要论证儒家伦理是一种美德伦理，甚至也不是要论证它是比西方传统上的美德伦理更严格和纯粹的美德伦理，而是要论证古代儒家思想对当代美德伦理能够作出什么样的贡献...
四百多年来，《了凡四训》的盛行，使很多人误以为该书是了凡所作家训，乃至冠以袁了凡训子书或袁了凡先生家庭四训之名。事实上，了凡生前并无所谓《了凡四训》行世，该书也不是了凡家训，了凡写给其子袁天启（袁俨）的真正训子书乃是《训儿俗说》。...
本书旨在重构集释型《庄子》学之特质发展的谱系、描绘集释型《庄子》学之经典义理观的蓝图、建构集释型《庄子》学注疏之具体实践中相关问题的指南、作为当代《庄子》诠释者在义理诠释与存在实践之间的辩证参考...
先秦管理思想是中国古代管理思想的源头。从政策工具的视角看，先秦管理思想主要有三个层面、一个关键，基本上已构建了中国古代管理思想的最初理论框架。三个层面：一是以政府管制为主的治理思想，从管制对象看，主要对威胁国家稳定的社会犯罪采取严厉的禁戒与镇压，对户口、土地、粮食、货币、盐、铁等予以管制，实行重农抑商政策；从管制手段看，主要将法、术、势三者相结合。二是以政府协调为主的治理思想，其中民本思想是理论基础，重视对民众的教化、劝勉和礼治，主张
本书是作者关于中国哲学的论文结集，内容主要在王阳明、贺麟、熊十力、牟宗三研究方面，旨在用不同视角重新审视心学，破除对它的种种成见，显示心学在中西哲学史上的深厚传统，彰显心学高扬精神的能动性，同时吸收其他学派的长处，在即心即理、即下即上(形而上下)、即知即行、即内即外的基础上突出精神、理想的先在性、统御性这一点。本书注意吸收西方思想深刻、细密、逻辑秩然的长处，又保持中国思想单刀直入、明快犀利的优点；立足传统哲学的本意，又注重根据新的时代
本书内容包括: 炎黄新考、章太炎先生的革命沉浮和学术贡献略论、唐文治“为王圣继绝学”的文化救世情怀、先秦“故实”观源流初探、《老子》第一章释读等...
《大同书》是一部糅合了佛教、儒家、道家、西方资本主义启蒙思想和空想社会主义学说在内的人类理想的蓝图，是近代知识分子依据近代资本主义政治经济文化制度，对传统文化进行改造的产物，延续了近代以来经世致用的思潮，是典型的中体西用思想的代表作之一。该书不仅对研究康有为本人的思想有重要的参考价值，而且对研究近代知识分子的心路历程、近代社会思想的转型亦有重要意义。...
孔子和老子是中国国学的两大支柱，二者相辅相成，缺一不可。 老子是中国古代伟大的思想家和哲学家，是道家学派的创始人。老子的《道德经》和他开创的道家思想影响了中国几千年。 本书是我国著名国学大师、哲学家、作家、易经专家、中医学家、历史文化学者杨力教授所著。她曾经在北京大学艰苦坐写二十年，独立撰写了了六百万字的学术巨著《中华五千年文化经典》，为本书的撰写奠定了基础。 本书主要对老子、包括庄子的哲学思想、世界观及治国智慧、人生哲理，作了
庄子是对后世文学和作家有着巨大影响的人物，他的思想深刻影响了中国古代的作家和他们的文学作品，形成了独特的文化和文学历史景观。唐代诗人白居易在这方面表现得尤为突出。《白居易与》即从白居易的思想、个性、气质、人生态度等方面，通过文本比较和分析，探讨他与《逍遥游》《齐物论》，他的“闲适诗“、道德意识与《庄子》之间内在的思想联系，得出与通常看法不太一致但却自具胜义的见解。附录《李白与》则是从大诗人李白的作品入手，探讨《庄子》在其思想、情感、生
林奕含
刘争争
泰戈尔
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
汪曾祺
老王子
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