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中国哲学原论·原教篇

中国哲学原论·原教篇

作者:唐君毅
出版社:九州出版社出版时间:2021-04-01
开本: 其他 页数: 584
本类榜单:哲学/宗教销量榜
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中国哲学原论·原教篇 版权信息

中国哲学原论·原教篇 本书特色

作者因感中国哲学中环绕于一名之诸家义理,多宜先分别其方面、种类与层次,加以说明,而其中若干数千年聚讼之问题,尤待于重加清理,遂为《中国哲学原论》,依名辞与问题为中心,以贯论中国哲学,其方法是本文献,以探一问题之原始,与哲学名辞义训之原始,亦进而引绎其含义,观其含义之演变,并缘之以见思想义理之次第孳生之原。后之为哲学史者,可有所取资。

中国哲学原论·原教篇 内容简介

本书为《中国哲学原论·原道篇》之续篇,主要论述宋明以后儒学思想之发展,包括邵康节、周濂溪、张横渠、程明道、程伊川、朱陆(朱熹和陆九渊)、、王学传人(罗念庵、罗近溪等)、东林学、王船山等人的思想。

中国哲学原论·原教篇 目录

自序:释名、内容、论述之方式及本书之限极....................................1
一 释名.................................................................1
二 内容大旨.............................................................3
三 论述方式.............................................................6
章 北宋之儒学发展之方向.................................................1
一 宋儒之经学与义理之学.................................................1
二 欧阳修之《本论》,王安石、苏东坡之性论................................7
三 司马光著《潜虚》之旨趣..............................................11
第二章 邵康节之易学与**..................................................14
一 邵康节《皇极经世书》历史地位........................................14
二 邵康节之象数之学....................................................16
三 邵康节之论人在天地间之地位及观物之道................................21
四 道、神、太极、阴阳与诚及康节之**..................................25
第三章 周濂溪之立人极以言太极之道..........................................30
一 契入濂溪横渠之学之道路..............................................30
二 濂溪之言天道与其纯粹至善............................................35
三 希贤希圣之工夫及圣德................................................39
四 天道人道中之诚与神..................................................46
第四章 张横渠之以人道合天道之道(上)......................................50
一 《正蒙》一书各篇之大旨..............................................50
二 如何契入横渠之学之道................................................54
三 《大心篇》贯义......................................................57
四 《动物篇》《参两篇》之宇宙论:物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、
气、阴、阳与心知性命之关系.........................................63
第五章 张横渠之以人道合天道之道(下)......................................67
五 《太和篇》《天道篇》对天道之总述.....................................67
六 《神化篇》之言神化与仁义............................................76
七 诚明与尽性至命......................................................78
第六章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道(上)..........................90
一 二程之学与横渠之学之异同问题........................................90
二 横渠之言知心之所从来与二程之学之言心具天德..........................94
三 横渠学中之定性问题与明道《定性书》之核心义..........................99
四 明道之识仁与《定性书》中之心与情...................................103
第七章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道(下).........................108
五 仁者之乐与诚及天地之用皆我之用.....................................108
六 明道言下学之敬义忠恕之德以上达天道之论.............................111
七 明道之言天理义.....................................................115
第八章 程伊川于一心分性情,别理气,及以敬直内,以格物穷理应外之道(上)...124
一 明道与伊川之同异...................................................124
二 伊川言仁与心之性情、寂感及理气之文句与其性情之辨...................128
三 伊川言性与情之分,及其同于横渠言心统性情之义.......................131
四 伊川之性即理,性情、寂感、理气之具于一心之义..... .................134
第九章 程伊川于一心分性情,别理气,及以敬直内,以格物穷理应外之道(下)...141
五 理气为二之义之体证.................................................141
六 道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫.............................145
七 伊川言格物穷理以致知之工夫.........................................150
八 伊川之工夫论及其学所引起之问题.....................................154
第十章 朱陆之学圣之道与之致良知之道(上)...........................158
一 导言...............................................................158
二 陆王言心即理之切实义...............................................167
三 圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同.....................................175
四 圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世...............................177
五 象山阳明之言读书之道...............................................183
六 象山之发明本心之工夫...............................................188
七 象山之学之若干误解之疏释...........................................195
第十一章 朱陆之学圣之道与之致良知之道(中).........................202
一 朱子所言之学圣工夫.................................................202
二 朱子言圣人之知能与学者之道.........................................203
三 朱子之言读书格物之目标.............................................206
四 朱子言当格之物之限度,与格物穷理为在外或在内之问题.................210
五 实然之理与当然之理及德性工夫之关系.................................216
六 朱子之即物穷理以致知之义,非陆王所能废,与陆王之“四民异业同道”,及朱子
之“学者异学同道”之现代意义与超现代意义..........................221
七 朱子与象山之工夫论之异与同.........................................225
第十二章 朱陆之学圣之道与之致良知之道(下).........................229
一 总述阳明与朱陆之异,与其同于朱而异于陆,及兼尊朱陆之诸端...........229
二 阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义,与**义.................237
三 良知天理之即体即用义...............................................243
四 朱子与阳明言戒惧义.................................................248
五 良知即心体、即天理之昭明灵觉义.....................................254
六 良知与儒之通二氏义.................................................261
七 良知之应物现形,与生生不已义.......................................264
八 致良知之疑义,并总结阳明朱子之工夫论之关系,并附及朱王之工夫之论有待于象
山之教以开其先....................................................269
余论:总述朱陆之学圣之道及之致良知之道..........................275
第十三章 王学之论争及王学之二流(上).....................................278
一 导言...............................................................278
二 吕泾野罗整庵对阳明学之评论.........................................280
三 湛甘泉与阳明学之异同...............................................282
四 阳明诸子对良知之所见之异同问题.....................................287
第十四章 王学之论争及王学之二流(下).....................................292
五 由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之
戒惧义............................................................292
六 聂双江罗念庵之归寂主静知止之学........... .........................295
七 悟本体即工夫之良知学及王龙溪之先天正心之学.... ....................300
八 王心斋之格物安身即以安家安国安天下之学及其言学乐相生之旨...........304
九 罗近溪之性地为先及大人之身之学.....................................308
第十五章 罗念庵之主静知止以通感之道.......................................313
一 良知发见之搀和问题.................................................313
二 主静之功与心之虚而通之仁...........................................318
三 未发与发、寂与感之辨...............................................321
四 念庵之学之三转.....................................................327
五 附论李见罗之止修之学...............................................330
第十六章 罗近溪之即生即身言仁、成大人之身之道.............................333
一 导言...............................................................333
二 心知与天道.........................................................334
三 光景之破除.........................................................342
四 仁德...............................................................345
五 工夫之指点.........................................................347
六 学者之志...........................................................351
七 结论...............................................................352
第十七章 王学之弊及东林学之止至善之道与其节义之教.........................354
一 王学之弊与李卓吾之学...............................................354
二 顾宪成之辨性无善无恶之论...........................................357
三 高攀龙自述其悟境并泛论悟境.........................................360
四 高攀龙对格物与敬之义之重申,朱子阳明学之会通及其以佛为阴教、儒为阳
教义..............................................................364
五 节义之义与气质之性之善,及东林节义在中国历史上之地位...............368
第十八章 刘蕺山之诚意、静存以立人极之道...................................374
一 蕺山之为己之学中之“己”之“意”,及蕺山学之方向....................374
二 王一庵、王塘南之言意与蕺山之言意...................................378
三 心之情性与理气.....................................................383
四 以静存摄动察而立人极之工夫节次.....................................388
第十九章 综述宋明理学中心性之论之发展.....................................396
一 朱子以前之心性论至朱子心性论之发展.................................396
二 朱陆王以后之心性之学之发展.........................................400
三 评蕺山之心性论,总论宋明儒之心性论在儒学史中之地位 ................404
第二十章 王船山之天道论...................................................413
一 前言...............................................................413
二 道即器之道义.......................................................415
三 道即器之道,器即气自用其体之所成义.................................417
四 道之调剂乎阴阳义...................................................420
五 太极...............................................................421
六 乾坤并建...........................................................424
七 现实宇宙之动而无息、真实不虚与变不失常义...........................426
八 乾坤之易简义.......................................................433
第二十一章 王船山之性命天道关系论.........................................437
一 性命之意义.........................................................437
二 天道与善与性之关系.................................................439
第二十二章 王船山之人性论.................................................451
一 性善气善义、命日降性日生义、性相近义...............................451
二 受命在人...........................................................454
三 心与性与理.........................................................457
四 情、才、欲.........................................................461
五 才情欲本身之非不善.................................................463
六 人有不善之原 ......................................................466
第二十三章 王船山之人道论.................................................471
一 人道之尊...........................................................471
二 思诚...............................................................477
三 四德与三德.........................................................483
四 持志与正心诚意.....................................................486
五 养气...............................................................490
六 忠恕...............................................................493
七 论无欲、主静、身物、功利、富贵.....................................495
八 至善...............................................................500
九 贤圣之不朽义.......................................................503
第二十四章 王船山之人文化成论(上).......................................508
一 船山学之重气、朱子学之重理及阳明学之重心...........................508
二 历史文化意识.......................................................513
三 宗教意识...........................................................515
四 礼诗乐.............................................................519
第二十五章 王船山之人文化成论(下).......................................528
五 政治...............................................................528
六 历史之评论.........................................................532
七 保民族以保文化之义.................................................539
八 后论...............................................................544
第二十六章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行
(上)..........................................................548
一 天理、性理、义理与事功事势之理及物理...............................548
二 中国学术中重事势之思想之传与北宋学者之言事势之理...................552
三 永嘉永康之学与事势事功之理.........................................557
四 阳明之学与东林及刘蕺山之学之限制...................................561
第二十七章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行
(下)..........................................................563
五 明末之经史经济等实学中之哲学涵义...................................563
六 清初程朱陆王之学...................................................567
七 清学与宋明之学.....................................................569
八 清学之方向及其七型.................................................571

《原道篇》及《原教篇》后序................................................582
展开全部

中国哲学原论·原教篇 作者简介

唐君毅,学名毅伯,一九〇九年生于四川宜宾,中国现代有名思想家、哲学家、哲学史家,现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系,曾任中央大学哲学系教授、系主任,江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院,并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后,受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席,并被选为中大任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港,后落葬于台北观音山朝阳墓园。

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