太乙金华宗旨

本书是道家修身养性的书籍，教人清心寡欲，做一个有智慧、有道德的人。为明清扶乩托名吕祖所作，是明清道家经典著作的代表。《太乙金华宗旨》较少用及铅汞、龙虎、坎离等名相,以道教内丹金丹(金华)之修炼为主,以儒书、佛书相辅做说明,内容相对通俗易懂。本书内容全面具体，注译详细。有助于读者了解道教功理功法，对研究者也具有一定的价值的宝贵资料...

先秦推类思想辩证

中国逻辑史研究已逾百年，其中尤以其源头及重点的先秦逻辑史的研究为著，而先秦逻辑思想的特质及其历史文化因素研究是讨论中国传统思维方式的最基本问题。本书围绕经过中西逻辑比较业已形成基本共识的先秦推类方法，进一步以新的观念为指导，采用新的方法，发掘新的文献，系统整体地研究了先秦推类方法的源流、发展特点、工作机理、政治伦理传播活动中的功用性、谈类用类历史践行中的有效性和普遍性等，突出了先秦推类思想的特质是建立在实践功用性基础上的引征谕证方法；

儒家家庭教育思想研究

本书以马克思主义理论为指导，运用历史与逻辑相统一的方法，以儒家家庭教育思想的历史演进为线索，从理论基础、施教目的、教育内容、教育的方式方法等入手，借助于不同门学科的研究视角，多方面阐释儒家家庭教育思想的深刻蕴涵、历史演变、永恒价值。在论述方式上，注重深入浅出、史论结合，注重在尊重原典本义的基础上，结合学界的相关研究成果，结合相关的历史文化背景，对一些思想内容本着古为今用、批判继承、综合创新、辨证发展的原则，对之进行了创造性转化和创新性

鶡冠子甄论

《鹖冠子》是一部先秦子书。自唐代被视为伪书后，一直被学界忽视。马王堆帛书出土后，它重新回到学者的研究视野。本书有以下两个研究重点： 一是论证了被柳宗元批评为伪书的《鹖冠子》的真实文本性质与历史地位。本书分上下两编研究。上编就《鹖冠子》19篇中的12篇考证其成篇年代、学派归属、思想主干；下编综合研究，主要从鹖冠子与《鹖冠子》的关系、《鹖冠子》的形上学与其在先秦汉初道家史中的地位、鹖冠子的理想政治论三个方面来论述。本书的研究结论修正

先秦儒家性情思想发微

本书立足于先秦传世文献，并以此为研究的主体对象，打通出土简帛文献与中国历代相关古籍，特别是宋明理学、陆王心学的相关材料与观点，适度关注西方哲学的相关论述，筚路蓝缕。作者特别重视文字的甄别、概念的辨析，以及思想和学派的比较、贯通，把哲学与文字学、训诂学、校雠学、历史学结合起来，步步为营，推进和展开本书的结构，使先秦儒家性情思想较为完备而逻辑性地展现在我们面前...

书传大全(全二册)

《书传大全》十卷，明官修《五经大全》之一，胡广等奉敕撰。《书传大全》系明成祖敕修四书、五经、性理大全之一种。与它经均以程、朱一系之经学著作为宗主相同，《书传大全》亦以蔡沈《书集传》为主。宋蔡沈《书集传》自元延祐定为科举模板，但仍兼用古注疏，故王充耘《书义程序》犹本《孔传》立义。至明太祖亲验天象，知《蔡传》不尽可信，因命刘三吾等作《书传会选》，参考古义，纠其失六十六条，颁行天下。专主《蔡传》，定为科举取士模板，实自《书传大全》始。据陈恒

周易口义 洪范口义

《周易口义》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗讲授易学之余，欲作《传》而未及。其弟子倪天隐据胡瑗所述整理为书，因非其师手著，故名曰《周易口义》，是以此书序首称“先生曰”。《周易口义》是宋初重要的易学著作，朱熹说胡瑗之《易》分晓正当，《四库全书总目》称此书为宋时以义理说《易》之宗，都对该书价值及其在易学研究目前的地位给予以了充分肯定。胡瑗讲解经义，主张义理，“不论互体”，“于象数扫除略尽”，着重解说卦爻辞的文意，注重性命道理的研究，这一方法对程颐

游定夫先生集

《游定夫先生集》六卷，是宋儒游酢的文集，为清人编辑成帙。编者于卷首收录游氏本传、年谱、墓志、诸儒论述。卷一为《论语杂解》，卷二《孟子杂解》，卷三《中庸义》，卷四《易说》《诗二南义》，卷五录二程先生语，卷六遗文、遗诗，卷末为附录。宋人杨时称游氏有文集十卷藏于家，又称于文集外有《中庸义》一卷，《易说》一卷，《诗二南义》一卷，《论语杂解》《孟子杂解》各一卷。可见当时游氏文集与诸学术著作分本别行，且文集在南宋已无十卷完本。可见至清代其十卷本文

四书集编(全二册)

《四书集编》，南宋大儒真德秀撰。 南宋末期，朱熹已逐渐确立其作为儒家道统的地位，其毕生精力萃于四书，以《四书章句集注》为集大成之作。真德秀以朱子语录附于“章句”“集注”之下，又采二程、张栻等学说，间引他说以相发明，又附以己见，折衷讹异，成《四书集编》二十六卷。其中《大学集编》《中庸集编》为真德秀生前手定，《论语集编》《孟子集编》虽已点校，却尚未成书，由后人汇集成书。《四书集编》全书发挥朱子学说，又有所补充，可视为朱熹《四书章句集注》之

戴震年谱长编

本书系2013年国家社科基金项目“戴震年谱长编”的结项成果。本书是对戴震生平、著述及相关事实材料的全面整理与研究，内容含戴震年谱正编(上编：1723-1753、下编：1754-1777)、附编(1778-1815)、戴震行年简表、戴震著述编年等。本书补充并辨析戴震生平及著述等问题，力求实事求是地还原戴震生平，并纠正前贤诸种戴震年谱中的若干讹误；以文献为依据，知人论世地考辨围绕戴震的若干疑难公案；发现并初步论证戴震的数篇佚文等...

孟子释义

《孟子释义》包括两大部分，一是正文，一是附录。正文中，除每章前有提要，每则分注、释、引、解四个部分。注针对关键字词和句子进行解析；释是翻译；引则征注家相近、相反观点以备参考。引包括两段，一段是针对注中需要进一步说明的，一段是对理解整则有启发性的；解是个人挥发。附录将《论语》人物单独摘录出来介绍，避免正文臃肿，同时，梳理孟子和《孟子》的“年谱”，考证其事，观察演变，并把一些关键词作数学式统计，大体了解词语变迁...

儒藏(精华编)(106)

儒藏(精华编)(35)

《儒藏》精华编所收录书籍，包括传世文献和出土文献，传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。本册为三五册《经部诗类》...

儒藏(精华编)(109)

戴震、章学诚与荀子思想关系研究

戴震与章学诚是乾嘉新思想的两座高峰。戴震由经学考证而入，章学诚依文史校雠而行，二人治学途辙不同，但都有明道济世的义理追求，关注共同的思想问题，有着某些一致的思想取向。戴学与章学的关系当然可以从多方面来考察，本书选取的是与荀子的思想关系这个视角，试图以此对戴震、章学诚及戴震后学焦循、凌廷堪和阮元等人的思想做一透视，以显见戴学与章学在继承和改造荀子思想上面的一致而有别的关系，亦以从中观察以戴震与章学诚等人为代表的乾嘉新义理学的一般特征。通

淮南鸿烈集解(全二册)--新编诸子集成

二十一篇，本名，由西汉时淮南王刘安招致宾客集体编写而成，内容丰富，特别是集中反映了战国末至西汉前期的道家思想。现存的古注，分别出自高诱和许慎二人之手。此书历来版本众多，近人刘文典在清人庄逵吉本的基础上，搜集众说，间下己意，成一书，是一个较好的注本。本书是据该书1923年商务印书馆本进行点校整理...

中国本土哲学的梳理和发展

哲学是文化之根，中国本土哲学是中华文化之根，是很重要的传统文化，中国本土哲学自诞生三千多年来，本书次尝试系统整理和拓展中国本土哲学，定义了阴阳概念和阴阳关系、发掘出伏羲宇宙阴阳模型、梳理出10大阴阳规律、创立了阴阳辨析思维工具、规范了阴阳辨析定义概念的方法、提出了阴阳逻辑概念，从而建立了新阴阳论；又用新阴阳论对照西方哲学，发现了西哲存在严重的线性思维顽疾；很后号召社会科学各领域的专家用非线性思维的阴阳辨析解剖、匡正社会科学中所有重要的

周易象数学史(全三册)

本书是一部象数易学通史。 本书以历代的象数易学家为研究对象，通过对大量易学文献的梳理和解释，系统地论述了象数易学自先秦至明清的发展历程，阐明了不同时代易学家的象数思想及其注经的体例方法。并对象数易学史上的一些公案做了考证，给出了自己的意见。同时，本书既沿袭了传统易学的解经方法，又借鉴了现代西方哲学中的解释学、符号学等方法，使得象数易学被置于当代的文化语境中，不再是一种僵死的传统。 ...

中国儒学思想史/张岂之主编

书稿对儒家思想从春秋到清朝的发展演变作了简明而深刻的历史剖析，重点阐述了儒家思想的代表性人物及其思想，并特别关注儒家思想与自然科学技术的关系。正如作者所说：“我们的研究点有三：一，对中国儒学思想的代表人物力求进行实事求是的分析；二，重点研究中国儒学思想发展的历史进程；三，开始研究儒学思想与中国古代自然科学。”（《序》）“这部专著里将探索中国儒学的演变轨迹，把儒学与中国古代自然科学的复杂的、多方位的关系作为研究的重点。”（《绪论》...

从“永嘉之学”到“瑞安新学”

复旦大学中华文明研究中心与瑞安地方合作召开了从永嘉之学到瑞安新学这一主题学术研讨会，本书稿为这次学术会议论文的结集。书稿各文章围绕永嘉之学，特别是瑞安新学展开，聚焦于永嘉之学作为浙学中坚，论述永嘉学派在中国哲学中的历史地位和现实意义，以及揭示瑞安新学是中国近代化，或称为次现代化的源头之一，以此两端，展开多方面、多角度，宏观与微观相结合的论述。其中有不少篇幅，论述了永嘉之学及瑞安新学通过三条路线融入了复旦大学的发展之中。这就是周予同先

孔子公开课

本书是丛书“国学公开课”的一本，“国学系列公开课”是由山东省委宣传部组织，山东省图书馆协办，面对大众的系列讲座。本书在“孔子公开课”录音稿基础上整理改编而成，共12讲。各讲专家均为孔子研究与教学领域的有名教授。在开讲之前，主办方召开集体备课会，统一体例，商讨分工，内容既是连贯的整体，又不重复。本书基本上按照孔子公开课的讲课顺序，行文风格为演讲体，通俗易懂。本书适合高中及以上普通大众阅读，对孔子研究也具有重要的参考价值...

原儒:从帝尧到孔子

“原儒”指的是自尧舜以下直至孔子的圣贤及其儒思。儒门虽自孔始，儒思却其来有自，还原儒学以孔子的面貌问世之前的原初形态，把握儒学在前孔子时代的起源与性质，有助于我们理解上古中国文化价值的蜕变逻辑。 本书从神话传说、经籍史料和出土文物中取得线索，追溯“原儒”的谱系与事件，展现“原儒”如何在巫教、夏、商时期氤氲成形，在两周成就以文王、周公、孔子为代表的经学人文新时代的过程...

价值共创视角下的妈祖文化创意旅游研究

“十四五”期间，国内旅游市场依然将保持持续发展的态势，并将成为我国经济高质量发展的主引擎，在提升人民的幸福感和获得感中发挥极其重要的作用。在体验经济和创意经济时代，创意和体验能给传统产业带来了新的发展动力以及活力。在此背景之下，本书从旅游目的地、旅游产品以及游客体验等三个视角进一步探索湄洲岛妈祖文化创意旅游高质量发展的对策和建议...

老子与修身明德(中华优秀传统文化研究丛书)

人类的文明，根据其诞生形成不同，可分为慧性内文明与智能外文明。“近取诸身，远取诸物”，内取诸身、外取诸物，是中华先民观察自我宇宙与认识世界万物的基本思维方式。由此决定了中华民族的文化，是修身明德、天人合一、内求得道的文化，是内修外用型文化。正如五千言本身是文字理论与修身实践的完美结合一样，本书也从理论与实践两方面解读，力图尽量全面地把握住老子的著述原意...

儒家典籍与思想研究(第十五辑)

《儒家典籍与思想研究》由北京大学《儒藏》编纂与研究中心主办，每年出版一辑，主要收录儒家典籍与儒家思想研究方面的重要学术成果。 本辑为第十五辑，本辑围绕“经学研究““版本校勘”“专人专书””儒学新论”“儒藏编纂与研究”五大门类共收集论文23篇，从经学研究、版本溯源，经书考证，儒学新知以及《儒藏》编纂整理中的经验和问题等方面呈现文献学领域的研究动态和近期新成果。 《儒家典籍与思想研究》以儒家经学为重要研究对象，内容涉及儒家思想研究、儒

先秦儒道名篇精义阐微

本书稿是作者选取儒家、道家著作《大学》《中庸》《庄子》等篇中的名段，以传统思想目前对经典的阐述为经线，以现代思想观点解读为纬线，解读了中国先秦传统思想文化的精义，于细微处阐发了其对于当下的启示...

论语本原

《论语本原》《孟子本原》《老子本原》《庄子本原》是黄瑞云先生数十年来结合古典文学教学经验的成果，作者在书中一改古人重视文学训诂、忽视系统论述的习惯，力求做到对古代经典整体把握，融会贯通。四本《本原》可以成为学生和一般读者了解孔孟老庄的有用参考。《论语本原》在前人的基础上，充分发掘《论语》，辨正历代注疏中的各种误解，提出了许多新见解和新发现；将孔子的所有言论综合地加以分析，根据义理对各章次重新进行了编排和联系，这些新的组合内容连贯，语言

孟子本原

《论语本原》《孟子本原》《老子本原》《庄子本原》是黄瑞云先生数十年来结合古典文学教学经验的成果，作者在书中一改古人重视文学训诂、忽视系统论述的习惯，力求做到对古代经典整体把握，融会贯通。四本《本原》可以成为学生和一般读者了解孔孟老庄的有用参考。《孟子本原》延续《本原》系列的“评注”方式，注释广采古今众长，“星评”考证相关史实，解说特殊问题，将《孟子》一书的有关内容一一揭出，一方面评论孟子的仁政理论，批评孟子的处世风格，另一方面引证孔子

细读《道德经》

本书是对《道德经》的研究论说，主要分为四部分内容。第一章介绍了《道德经》作者老子其人，以及《道德经》文本的历史变迁，引出了《道德经》研究中的篇章结构问题。在第二章中，作者挑战了传统的研究方式，以篇章内容为依据，将《道德经》重新划分为道论、德论、人论三部分，基于河王本对《道德经》做了校正与注译，并以新的结构对《道德经》文本中涉及的宇宙观、政治观、人生观进行了较为深刻的解读。在第三章中，作者指出《道德经》的思想价值和历史地位未得到应有的评

论语全解

《论语全解》十卷，宋陈祥道撰。陈祥道的《论语全解》成书于北宋神宗年间，是王安石新学现仅存的一部《论语》学著作，同时也是用王安石新学注解《论语》的集成之作，体现了王学注重性命义理的解经特点。陈祥道为王安石高弟。其《论语全解》不仅涉及道体之论，注重性命之说，以未发已发释性情，还注重主体的修养，阐发穷理尽性之说；同时也存在着将天理人欲对立的倾向。陈祥道在诠释《论语》的过程中博采众说，注重以理明道，立足于儒学的立场，将“三礼”“三玄”、《孟子

孟子新注新译(第二版)

《孟子新注新译》运用现代语言学方法，考证了《孟子》中210例古今众说纷纭的疑难词句，并给出确切的解释。为惠及广大读者，考证以“译注”形式呈现——下里巴人的形式，阳春白雪的内容。书中“考证”方法之主要者，仍是杨树达先生所谓“审句例”——在浩如烟海的同时代文献中网罗类似结构的词句，予以归纳模拟。以“最博最精”著称的王念孙、王引之父子释读古书的名篇，如释“终风且暴”，正是这样做的。 《孟子新注新译》（第二版）是本社2017年《孟子新注新译》

明末清初拉丁文儒学译述提要与研究

来华耶稣会士对儒学典籍的译介，直接促成“中学西传”与欧洲启蒙思想界之间的互动，他们与来华托钵修会在“礼仪之争”中围绕儒学宗教性问题展开的讨论，亦引发中国天主教目前的重大转折。本书立足拉丁文原典，一方面借助中西方版本学的方法，从传教士中外文儒学译述的编目整理及提要撰写起步，旨在结合前人研究成果勾勒出康熙朝“儒学西传”的整体面貌，同时亦使各个修会内部以及来华三大修会之间儒学译述的系谱传承、相互借鉴抑或回应问难等隐含的脉络获得清晰化梳理；另

博雅大学堂.哲学中国哲学史(第2版)/北大哲学系中国哲学教研室

本书是为哲学专业本科教学讲授“中国哲学史”课程所编写的教材用书。 本书正式出版以来，中国的社会文化和学术研究又经历了巨大的变化和发展，到90年代末，该书已明显需要再次进行修订。由于本校的一些老专家曾先后参与本书的编写和修改，使得本书具有史料比较全面，分析比较清楚，叙述比较简洁的特点；所以我们这修订的主要工作，是在保留这些内容和保持这些特点的同时，着力去除和改正原有教材中过时的分析框架和术语，以便使修订后的教材既能适应新的时代的教学需

中国公民精神培育研究

改革开放以来，中国公民精神获得了初步发展。在个体演进以及国家与个体的相互影响过程中，中国公民身份的形塑取得了一定成效，公民精神也随之初步出现，但是公民尚处于追求个体权利和个人利益阶段，甚至出现了所谓的“无公德公民”。种种现实表明，中国目前要有效抵御个体化带来的消极影响，就要首先从内容上建构中国公民精神。中国公民精神的内容建构，需要观照中国的很好传统文化、意识形态性质、社会发展阶段、后工业社会影响等因素。当代中国公民精神的内涵应该主要包

二程后学研究

洛学是由程颢、程颐共同开创的理学学派，以往的学术史研究大多关注在二程本人的学术体系和思想脉络，而对二程之后洛学的衍化与发展，或相对粗略，或不够全面，以致我们只能粗线条式地把握洛学的演进历程和思想变迁，无法系统而全面地掌握二程洛学的传承、演变和发展。本书正是基于这一研究现状而进行的选题和设计，按照历史和逻辑的方法对程门后学思想的衍化和转变展开系统考察，将程门后学视为一个有机、动态的整体，既重视程门后学思想演变的内在理路，又关注洛学的学术

工具行为在人类演化中的作用研究

本书以开启劳动的工具行为作为切入点，把工具问题作为人类起源和演化的基本线索，概括了以构建“荒野记忆”为主要编史方式的人类起源和演化历程的基本内容，表达了工具行为视角的人类自然史观念。在综合考察环境变化、直立行走、手足分工、食性转变、脑量增大、意识完善、协作沟通、语言生成、迁徙扩散、基因突变、文化创造和工具行为关系的基础上，以必须依赖“内在尺度”的工具行为将诸方面统一起来，认为起始于工具行为的劳动是人类演化过程中诸多适应性的集合，是适应

荀子“群居和一”的政治哲学研究

荀子作为先秦儒家思想的代表人物之一，其具有系统而完整的政治哲学思想。本书尝试从政治哲学的视域，改变以往只从某一点来谈荀子哲学的思路，对荀子思想做系统的梳理，还原荀子政治哲学思想的内在逻辑，并将荀子政治哲学与西方的主要政治思潮进行比较，努力实现荀子政治哲学的创造性转化和创新性发展，更好地为当今社会的发展提供中国传统文化的优秀思想资源...

《孟子》精编二百则

全书共分十一个专题进行阐述, 分别是性善论、修养论、义利论、民本论、仁政论、治国论、王道论、礼贤论、格非论、孝道论、学习论, 既有经典原文呈现, 又有通俗易懂讲解...

新书--中国古典学的重建:老子今研(精装)

本书辑裘锡圭先生近年来结合出土的《老子》简帛本研究今本《老子》的主要成果，编为一册，列入 “中国古典学的重建”丛书。本书共收录相关论文8篇，主要利用马王堆帛书、郭店楚简、北大简等出土的《老子》文本，对传世与出土各本《老子》展开了多角度的研究与考证，内容不仅涉及《老子》文本内容的探讨，也深入研究了《老子》一书的思想价值。本书的出版不仅有利于推进今本《老子》一书的相关研究，对于古典学的重建也具有非常重大的意义...

钱时著作三種(全两册)

《钱时著作三种（套装上下册）》为钱氏专解《尚书》之作，体例一仍《尚书》其旧，在每篇的前面，都要阐释融贯其大旨，凡遇逸书之序，则参考《史记》，核其肘事以论篇题。钱氏主张，说解《尚书》，首先要“表章”书序，只有将书序阐释清楚，才可涉及其他问题，故此书特点，就在于其说解书序较详。之后，再引征《经典释文》、《史记集解》、《史记正义》、《史记索隐》中所引马融、郑玄等汉儒旧说，用以引申其义。钱时，字子是，严州淳安（今浙江省淳安县）人。生于宋孝

傅佩荣译解孟子

《孟子》是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，共分七篇，是儒家思想的代表性经典。孟子受业于孔子之孙子思的门人。他效法孔子“知其不可而为之”的精神，认定自己肩负“木铎”的使命，周游列国，希望有机会“得君行道”。《孟子》一书所记载的，主要是他的言论与事迹。从战国时代的大趋势来看，孟子的观点显然不切实际；从孟子的具体遭遇来看，连他自己也承认并未成功。但是他树立了一个典型，使后代读书人在敬佩与效法之余，不免心生感叹。傅佩荣教授以现代白

(精)读《论语》 学做人

《读 学做人》一书是钱逊先生多年解读论语的思想精华汇总。全书共十五讲，围绕“读论语 学做人”这一核心议题，鲜明地指出《论语》的中心思想在于讲述做人的道理，说到底就是以修身为本。进而指明儒学及整个中华文化“义以为上，群己统一，崇德乐群”的核心思想，提出了对君子人格的要求，兼及对礼、法与德的理解和认知，强调在日常生活中从个人和社会两个层面提升人们的道德状况。最后谈及孔子的教学观和治国理念，并为读者提供了解读《论语》的方法。 ...