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宋明理学是中国传统儒学的高级形态，本书聚焦理学的发生问题，旨在对理学进行哲学探源，并进一步将其转化为早期理学的范式转换问题。通过对北宋五子进行个案研究，本书从哲学使命、思维方式、价值观念、话语体系四个维度考察了早期理学相较之前主要哲学形态在范式上的转换，揭示了早期理学之发生的逻辑机制和逻辑进程。理学范式转换的核心在于思维的转型，即从传统经验性思维向哲学思辨性思维的转型。处于转型期的早期理学，往往两种思维方式并存，故而是模糊的、不成熟的
“中国儒学通志”由纪年卷、纪事卷、学案卷三个部分组成。纪事卷以事件为线索，记录有关中国儒学发展的重大历史事件，如“焚书坑儒”“罢黜百家，独尊儒术”等，内容包括事件产生的原因、经过、结果及其对儒学发展的影响...
纵横家始祖，兵家法宝。 《鬼谷子》是人类文明 “轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内揵”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义...
继隋唐之后，宋代时儒释道三教的交流与会通发展为深刻影响社会的时代潮流，思想文化得到高度发展。中国传统文化优选理论形态的理学（道学）形成于这个时期，文学、史学和艺术等文化领域亦取得靠前的成绩。在宋代儒佛二教交流之中有哪些代表性人物扮演过重要角色，在思想文化方面进行过怎样的交流，有什么相关结果和著作，两宋理学的创立与佛教有什么关系，理学思想如何，等等，就是本书的主要内容。 依据经过疏理的文史资料和佛教文献，本书按照“宋朝社会与佛教”“儒者
本书立足于“新名学”立场，认为由孔子实质创立的儒家名学在先秦以后发展为以名教为形式的实践形态，其基本任务是设法使人产生践行儒家价值理想的道德动力。因为动力机制不同，曾出现过两汉与宋明两种名教模型，它们各有特长与局限，由此主导了先秦以后儒家发展的起承转合。 名教自诞生起就一直面临各种挑战和机遇。五四新文化运动迄今，中国社会正在遭遇历史上第五次名教危机。名教未来是否退场取决于儒家价值理想的实践机制是否能由君子为平民操心的旧格局转变为公民为
《论语本原》《孟子本原》《老子本原》《庄子本原》是黄瑞云先生数十年来结合古典文学教学经验的成果，作者在书中一改古人重视文学训诂、忽视系统论述的习惯，力求做到对古代经典整体把握，融会贯通。四本《本原》可以成为学生和一般读者了解孔孟老庄的有用参考。《论语本原》在前人的基础上，充分发掘《论语》，辨正历代注疏中的各种误解，提出了许多新见解和新发现；将孔子的所有言论综合地加以分析，根据义理对各章次重新进行了编排和联系，这些新的组合内容连贯，语言
《论语本原》《孟子本原》《老子本原》《庄子本原》是黄瑞云先生数十年来结合古典文学教学经验的成果，作者在书中一改古人重视文学训诂、忽视系统论述的习惯，力求做到对古代经典整体把握，融会贯通。四本《本原》可以成为学生和一般读者了解孔孟老庄的有用参考。《孟子本原》延续《本原》系列的“评注”方式，注释广采古今众长，“星评”考证相关史实，解说特殊问题，将《孟子》一书的有关内容一一揭出，一方面评论孟子的仁政理论，批评孟子的处世风格，另一方面引证孔子
本书是对《道德经》的研究论说，主要分为四部分内容。第一章介绍了《道德经》作者老子其人，以及《道德经》文本的历史变迁，引出了《道德经》研究中的篇章结构问题。在第二章中，作者挑战了传统的研究方式，以篇章内容为依据，将《道德经》重新划分为道论、德论、人论三部分，基于河王本对《道德经》做了校正与注译，并以新的结构对《道德经》文本中涉及的宇宙观、政治观、人生观进行了较为深刻的解读。在第三章中，作者指出《道德经》的思想价值和历史地位未得到应有的评
目前王阳明心学研究已成为国内“显学”，某种意义上也为传统文化当代复兴的代表领域。本书是《中国心学》丛书第3辑，以阳明心学研究为主题，集中展示学术界关于阳明心学的近期新研究成果。同时，关注中国哲学目前与心学相关的人物、思想、问题研究，心学与国外哲学思想的比较研究等...
《中国儒学》由中华孔子学会主办，承什刹海书院协助，立足于学会，面向海内外，广泛联合儒学研究者，对源远流长、博大精深的儒学传统展开全方位的研究和探讨，不断激活其内在的精神和独特的价值，使之在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。 本辑为第十九辑，设有宋明理学研究和儒学经典诠释两个栏目。包含十九篇文章，其中既有对儒家经典及其思想的深入研究，又有对儒家现代价值的讨论，是一部反映学界前沿研究动态的高水平论文集...
本书以贯通中国文章史、思想史的视野，对韩愈通过文教传统在中国思想史和中华文明史上的重大贡献，做出了独到而深入的发明，从成体之功、造语之力、文道追求三个主要角度，全面探讨了韩愈古文在文体、文法、语言、观念上的新创，以及这些创新与其儒学复兴思考的深层联系，揭示了韩愈古文深邃丰富的思想世界。 书中详细讨论了韩愈追求拟圣、追寻定名、讲求开放师道、推重天性忠诚等思想特质与其古文成体之功的深层关联，分析了其语言创新所体现的激进追求与超越力量，同时
《阳明先生则言》是王阳明语录、文章的精选，由其弟子薛侃、王畿编辑。据薛侃《序》，编辑此书的目的，主要是考虑到阳明全集“行者不易挟，远者不易得”，而“先生之教，贵知要也”，因此希望以“则言”的形式，在有限的篇幅内，简明扼要地呈现阳明的思想精髓，促进阳明心学的传播。这同样是我们今天校理《阳明先生则言》的初衷所在。阳明学说博大精深，卷帙繁重，若通读全集，对普通学者而言，确实存在时间、精力的；倘能萃取精华，使学者在较短的时间内即能领略纲要，功
《书传大全》十卷，明官修《五经大全》之一，胡广等奉敕撰。《书传大全》系明成祖敕修四书、五经、性理大全之一种。与它经均以程、朱一系之经学著作为宗主相同，《书传大全》亦以蔡沈《书集传》为主。宋蔡沈《书集传》自元延祐定为科举模板，但仍兼用古注疏，故王充耘《书义程序》犹本《孔传》立义。至明太祖亲验天象，知《蔡传》不尽可信，因命刘三吾等作《书传会选》，参考古义，纠其失六十六条，颁行天下。专主《蔡传》，定为科举取士模板，实自《书传大全》始。据陈恒
《周易口义》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗讲授易学之余，欲作《传》而未及。其弟子倪天隐据胡瑗所述整理为书，因非其师手著，故名曰《周易口义》，是以此书序首称“先生曰”。《周易口义》是宋初重要的易学著作，朱熹说胡瑗之《易》分晓正当，《四库全书总目》称此书为宋时以义理说《易》之宗，都对该书价值及其在易学研究目前的地位给予以了充分肯定。胡瑗讲解经义，主张义理，“不论互体”，“于象数扫除略尽”，着重解说卦爻辞的文意，注重性命道理的研究，这一方法对程颐
《四书纂疏》二十六卷，南宋赵顺孙撰。顺孙学宗朱子，得家学之传，为朱子三传弟子。终身用力于四书，溯求考亭之原委，自谓：“朱子四书注释，其意精密，其语简严，浑然犹经也。因编取朱子诸书及门人讲解有可发明注意者，悉汇注下，以便观省，名曰《纂疏》。”《四书纂疏》乃渐次单独成书，何时合刊无从考定。本书充分引用朱子之说，旁引黄榦、辅广、陈淳、陈孔硕、蔡渊、蔡沈、叶味道等十三家学者之说，皆为朱子之学者，而不旁涉他家。朱子学逐渐形成规模，《四书纂疏》功
《游定夫先生集》六卷，是宋儒游酢的文集，为清人编辑成帙。编者于卷首收录游氏本传、年谱、墓志、诸儒论述。卷一为《论语杂解》，卷二《孟子杂解》，卷三《中庸义》，卷四《易说》《诗二南义》，卷五录二程先生语，卷六遗文、遗诗，卷末为附录。宋人杨时称游氏有文集十卷藏于家，又称于文集外有《中庸义》一卷，《易说》一卷，《诗二南义》一卷，《论语杂解》《孟子杂解》各一卷。可见当时游氏文集与诸学术著作分本别行，且文集在南宋已无十卷完本。可见至清代其十卷本文
《四书集编》，南宋大儒真德秀撰。 南宋末期，朱熹已逐渐确立其作为儒家道统的地位，其毕生精力萃于四书，以《四书章句集注》为集大成之作。真德秀以朱子语录附于“章句”“集注”之下，又采二程、张栻等学说，间引他说以相发明，又附以己见，折衷讹异，成《四书集编》二十六卷。其中《大学集编》《中庸集编》为真德秀生前手定，《论语集编》《孟子集编》虽已点校，却尚未成书，由后人汇集成书。《四书集编》全书发挥朱子学说，又有所补充，可视为朱熹《四书章句集注》之
《桴亭先生文集》是明末清初理学家陆世仪的文集。陆氏文集历史上曾多次编集刊刻。目前所见最早的刻本为康熙五十三年（1714）张伯行正谊堂刊《陆桴亭先生文集》五卷。后太仓叶裕仁抄得张刻不全本，又多方蒐辑，编次为《文钞》。同治九年（1870），合肥蒯德模选录叶抄，刻于太仓安道书院，计《文钞》六卷、《续抄》一卷。光绪九年（1883），津河广仁堂翻刻正谊堂本。光绪二十五年，太仓唐受祺刻《陆桴亭先生遗书》，收书二十余种，其中《文集》部分，参考正谊堂
本书是两位日本学者对《老子》《孙子》两部中国传统经典的创新性解读。 两位日本学者在四个篇章中，围绕四个主题，每人分写一章分别解读《老子》和《孙子》，篇章最后，将两位思想家的思想进行跨越时空的对话，解读足够透彻；“跨时空对谈”的方式体现本书在解读之上延伸出的思考，提升了图书内容的深度和高度。最终，将老子、孙子思想作为一种人生哲学来思考，帮助现代人从中汲取亘古不变的人格精神、处世态度、生命智慧。 不像国内常见的解读老子、孙子的图书，本
清末民初关学学人适应时代趋势，从地方文化角度阐发关学精神，将关学视为陕西文化精神的一部分。本书选取其中多篇具有代表性的研究文献，将其汇集成书，以饗读者。书稿内容丰富，涵括党晴梵、曹冷泉等多位著名学者的研究论著，全面展现了清末民初关学的发展状况与传衍流变，为此后的关学研究奠定了坚实的基础。 关学文丛是一套全方位、多角度介绍关学的学术著作，系统介绍了关学的本源根基、学脉传承、学术宗旨，全面展现了关学的核心思想、谱系发展及研究状况。这套丛书
本书比较全面地考察了清末民初关学学人关于明清关学研究与关学综论的研究成果，选录其中具有代表性的研究文献汇集成书，以饗读者。书稿内容丰富，涵括钱穆、范寿康、宋伯胤、曹冷泉等多位著名学者对于明清关学的研究论著，全面展现了清末民初关学的发展状况与传衍流变，为此后的关学研究奠定了坚实的基础。 关学文丛是一套全方位、多角度介绍关学的学术著作，系统介绍了关学的本源根基、学脉传承、学术宗旨，全面展现了关学的核心思想、谱系发展及研究状况。这套丛书的
本书比较全面地考察了清末民初关学学人关于张载研究的成果，从中选录了60多篇有代表性的研究文献，将其汇集成书，以饗读者。书稿内容丰富，涵括钱穆、钱基博、陈垣、陈三立、党晴梵、曹冷泉等多位著名学者对于张载相关学说的研究论著，全面展现了清末民初关学的发展状况与传衍流变，为此后的关学研究奠定了坚实的基础。 关学文丛是一套全方位、多角度介绍关学的学术著作，系统介绍了关学的本源根基、学脉传承、学术宗旨，全面展现了关学的核心思想、谱系发展及研究状
《盱坛直诠》之于罗近溪，犹如《论语》之于孔子。罗近溪世居江西南城，因地处盱江下游，明代称为“盱城”。“盱坛”，即盱城讲坛，用以指代罗近溪之学。本书分为上下两卷本书由罗近溪“吴郡门人”曹胤儒编次、“东粤门人”杨起元校正并定名，并得到袁了凡的极力推荐，可谓得近溪语录之精要。曹氏在编撰《盱坛直诠》时增加了不少他与罗近溪之间的论学问答，为《近溪子会语》等书所无；尤为难能可贵的是，该书下卷刊载了曹氏听罗近溪弟弟罗汝贞所述其兄“生平行实”、参以自
本书系2013年国家社科基金项目“戴震年谱长编”的结项成果。本书是对戴震生平、著述及相关事实材料的全面整理与研究，内容含戴震年谱正编(上编：1723-1753、下编：1754-1777)、附编(1778-1815)、戴震行年简表、戴震著述编年等。本书补充并辨析戴震生平及著述等问题，力求实事求是地还原戴震生平，并纠正前贤诸种戴震年谱中的若干讹误；以文献为依据，知人论世地考辨围绕戴震的若干疑难公案；发现并初步论证戴震的数篇佚文等...
《论中国古代哲学形而上形而下之道》共分为四编。第一编为《易经》哲学本体论之形而上论。第二编为《易经》哲学人道论之形而上形而下规则。第三编，主要是对《易经》其他文辞的哲学意义的探讨研究。第四遍，主要探讨中国《易经》哲学与现代社会的关系问题...
本书为中研院史语所研究员刘淑芬女士的中古佛教史、社会史、思想史重要文章结集。分四个部分。第一部分结合中古时期民众的佛教信仰，考察了社邑这一基层社会组织的形态及运作。第二部分研究中古佛教在社会生活中的作用，涵括了丧葬、社会救济和医疗等诸多方面。第三部分探讨中古时期僧人特殊的修习方式与仪式，如茶礼与汤礼、忏悔仪式等。第四部分对中古时期的圣僧和罗汉的信仰与仪式进行了研究。全书以中古时期众多的佛教文献为基础，研究了佛教和社邑的相互关系与促进作
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录体文集，成书于战国前期。 《论语》是儒家的一部典范之作，对中华文明产生了深刻影响。读懂《论语》，是了解中国文化的密钥。 在本书中，作者对《论语》经典语句，按照“原文”—“主旨”—“注释”—“今译”—“引述”—“自我要求”—“建议”的格式，先后顺序撰写。“原文”准确无误，符合经典原著；“注释”和“今译”吸收了前人成果，也有自己的独特见解；“引
先秦是中国历史上思想最为活跃的历史阶段，这一时期百家争鸣，所提出的种种学说与观念奠定了此后中华文明的思想根基和框架，深深影响着后世的中国人。梁启超作为中国近代文化思想目前的巨擘，学贯古今中外，卓有见地。本书选取梁启超在多部著作及讲演中解读先秦诸子的相关内容并进行重新编排梳理，以儒墨道法四家为主要线索，帮助读者通过一代学术大师之思考见地，从根基上理解先秦思想文化的基本精神和脉络...
《东方哲学与文化》是由老子道学文化研究会南京大学道学与东方文化研究中心共同主办的学术集刊。每年出版两辑，向国内外发行。本刊旨在繁荣和推进包括中国传统文化在内的东方学研究，构建具有鲜明特色的东方哲学与文化平台，发掘东方文明的精神内涵与时代价值。本刊常设栏目包括：理论前沿、专题研究（道学、佛学、儒学、印度哲学、犹太学日本哲学等）、比较研究、文化专栏、书评讯息等。 本辑为《东方哲学与文化（第8辑）》包括七部明清丹经小考、北属时期越南金
《出土文献与早期儒学》将出土文献与传世文献相结合，对先秦儒学做了新的探讨和研究，既利用新出土文献考察了《论语》《大学》《中庸》等儒学经典的成书问题，也对慎独、“亲亲相隐”等热点问题做了新的解读，对马王堆帛书、郭店简、上博简、清华简中的一些重要儒学文献做了分析、考察，对其中涉及的天人之分、禅让、中道、心性论等问题做了不同于流行观点的解读，又持之有据，言之有故，具有较强的说服力。以出土文献为根据，本书提出中国古代政治哲学的母题并非传统所认
人们越是面对早期中国的世界观，面对众多子学家们创立的学派和学说，就越能感受到这一时代的开放性、多元性和创造性，越能感受到这一时代何以能够成为中国哲学、思想和文化的突破时代，何以能够成为中国智慧和思想的源头活水。在新出土文献与传世文本相互印证的重要契机中，在深度视点和多种维度之下，由宇宙观、天下观和自我模式等构成的早期中国世界观得以立体性呈现。人们从中看到的是解释宇宙和万物起源的各种生成论与演变论，是期望人类和谐共同体和良好秩序的天下体
如何阅读《论语》，如何认识孔子，北京大学教授李零在《去圣乃得真孔子：〈论语〉纵横读》中，为进入这部人文经典提供了简明、必要的视角与方法。不同于一般逐字逐句解析原文的方式，本书从《论语》中的人物和《论语》中的思想两个维度进行了详细考察。 全书按主题分类阐释《论语》内容，上篇“人物篇”详细介绍了孔子的生平、孔门弟子、孔子对古昔圣贤与当时政客隐士的评价，是为“纵读”；下篇“思想篇”论述了孔子的政治理想、人生观、道德观，以及对君子小人的态度
论语是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象...
本套书是从思想史、文化史、地域史三条路径对王阳明及阳明后学与中国各地域社会、文化之关系所做的综合梳理、介绍和研究，对于阳明学思想史、衍变史、传播史、交流史的构建乃至明清时期相关地域思想文化的研究都具有意义。 所谓学缘，是指本书所述对象中的王阳明及阳明学派的形成、传播、继承、发扬、转换、阐发；所谓血缘，是指本书所述对象中以宗族文化、族群联动为中心的学术共同体的形成、传承与转化；所谓地缘，是指本书所涉以中国大陆为考察对象的社会、经济、政治
罗汝芳是晚明时期与王龙溪并提的儒学宗师，是泰州学派重要的思想家。其学以求仁为宗旨，以孝、弟、慈为核心，以提振人性、醒民化俗为目的。他本亲民原则而将这种很有特色的心学思想施用于行政实践，取得了显著效果。本书以时为序，通过详实资料展示汝芳学思历程、思想宗旨及包括从政在内的人生实践。这是部罗氏学谱，有助于人们了解和认识谱主其人其学...
本书由《三重松庵译注与研究》《三轮执斋译注与研究》《佐藤一斋译注与研究》三部组成，每一部分为相关日本阳明学家与其著作述介相关日本阳明学家著作译注相关日本阳明学家著作思想评述三个部分。第一部对三重松庵的思想进行了述介、研究，对他的著作《王学名义》进行了译注；第二部对三轮执斋的思想进行了述介、研究，对他的著作《日用心法》和《四句教讲义》进行了译注；第三部对佐藤一斋的思想进行了述介、研究，对他的著作《言志录》进行了译注。每一部都通过对相关阳
本书是阳明文库（第二辑学术专著系列）中的一部，是同济大学朱义禄教授关于泰州王门的多年研究成果。全书既侧重泰州学派代表性人物的个案研究，又关注不同人物之间的相互影响和前后传承，由此展现了一幅具有内在思想关联的思想画卷。泰州学派或泰州王门可以看作是以王学为内核的思想流派，在中国思想史中，它展现了独特的个性。作为明中叶后形成的思想流派，泰州学派首先表现为由儒学发展而来的支脉，不过，它又趋向于使儒学走向民间、走向大众，从而在儒学的演化中表现了
本书为日本阳明学家经典著作译注与研究丛书中的第二辑，由熊泽蕃山生平与《集义和书》述介《集义和书》译注熊泽蕃山《集义和书》思想评述三部分构成。第一部分对熊泽蕃山拜中江藤树为师求学、出仕从政、著书立说以及因反抗幕府被幽禁致死的人生经历、智仁勇品格、主要著述业绩以及《集义和书》的撰写宗旨、成书背景、主要内容和价值进行了述介；第二部分对《集义和书》全书四卷《书信问答》《心法图解》《始物解》《论义》进行了汉译和注释；第三部分对熊泽蕃山从学阳明学
内容简介：该影印本《邹子存真集》包含六卷，体裁有书、序、记、传、赞等文体，多为为文之作，展现了邹元标的文化与交游，从中体现其独特的哲学思想，对当今黔中王学研究具有重要学术价值、社会价值。该书影印所使用的底本为李生文、张瑀等刻本，为珍贵善本，影印最大还原刻本原貌，具有文献价值、版本价值...
《邹子愿学集》是黔中王学之支脉、都匀王学的开创者邹元标的诗文选集，全书共有八卷，体裁包含诗、书、序、记、碑、行状、志铭、墓表、传、祭文、杂著等多种文体，其诗文醇深踔绝、动中轨度，莫不欲争睹之为快。《愿学集》中的文选比较完整地展现邹氏著述，体现了邹元标极具个人特色的思想体系。该书影印所使用的底本为龙遇奇郭一鹗明万历四十七年版本，其为珍贵善本，影印呈现明万历刻本的完整面貌，具有丰富的版本价值和收藏价值...
本论文集在会议论文基础上结集而成。与会议主题一致，本书以心学的传承与发展为总主题，此处心学有指作为义理内容者，也有指作为方法形式者；既有将心学与狭义的理学融贯起来进行描述，也有将作为哲学的心学与作为文化的人心的意义进行对比诠释；既有脉络化的时间理路梳理，也有注重立体性地把握心学的意义者。在总主题之下分设心学与经学研究心学与理学研究心学的多元开展心学的比较研究心学传承与发展5个分主题，共收录4篇贺信以及与上述主题密切相关的55篇论文，以
本书内容主要是明代儒学重要人物及其著作，包括宋濂学案、方孝孺学案、曹端学案、薛碹学案、吴与弼学案、丘濟学案、陈献章学案、胡居仁学案、罗钦顺学案、湛若水学案、王守仁学案；王廷相学案等...
朱子文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，其内涵包含了人民群众日用而不觉的共同价值观念，总体上与社会主义核心价值观相贯通。本书从朱子的自由观、平等观、公正观、法治观、富强观、民主观、文明观、和谐观、爱国观、敬业观、诚信观、友善观十二个角度挖掘朱子文化与社会主义核心价值观的内在联系，把朱子文化以更灵动、更时代化的形态加以诠释，全方位、多层次深度触达年轻群体，不断激发朱子文化新活力，实现朱子文化的创造性转化和创新性发展，推进大学生的社会主
"朱子语类版本众多，本书以日本九州大学图书馆藏古写徽州本《朱子语类》一百四十卷为底本，徽州本较黎《录》而言，更接近朱熹与门人弟子交流时语言的原貌。 本书是在本编室出版的《朱子语类汇校》基础上删改，吸收原汇校成果，结合义理、文意加以判断取舍，确定有误的在原文上径改，删去校记，并对标点审核一遍使其更准确，以做成便利大众的普及本。...
本书以时间为线索，对传统孝文化的起源、发展嬗变的思想轨迹进行了纵向梳理，同时又进行了横向的哲学体系的思辨，揭示传统孝文化在与欧风美雨的碰撞与交融中发生的嬗变、传承以及如何在古与今、新与旧、中与西的冲突中走向现代。力求把哲学的理性分析法和伦理学的概括法结合起来，把文献解读和历史分析结合起来，把学术理论与当时的社会家庭实际道德状况结合起来，使读者能够从本质上把握孝的内涵。对于积极推进公民道德建设、宣传和弘扬我国社会主义核心价值观和坚定文化
本书以21世纪海外汉学的风景理论、图像理论和草稿思维为研究工具，以朱子的山水美学为研究内容，探讨朱子理学美学的历史来源、研究方法、伦理内核和现代转化。本书认为，长期以来对于朱子理学的义理化、哲学化的研究路径，遮蔽了朱子思想的本来面目，有把朱子伦理思想法家化的嫌疑；而美学与理学视域的融合，不仅揭示了朱子的整体思想，而且还原了真实的朱熹及其生活世界，对于朱子思想研究以及中国古代思想智慧特质的揭示均有重要的意义...
本书是武汉大学规划建设的核心通识课教材。作为与该课程相配套的教材，本书将选择中国古代哲学中具有较强标志意义、最能体现中国古代智慧魅力的哲学流派及其特有的思想与方法，以较为通俗生动的语言加以介绍和评析，旨在拓展、增进学生对中国传统哲学和中国传统文化的认识，使其理论思维能力得到一定的训练、提高，并从中获得应有的启迪。 《中国哲学智慧》通识课，面向全校学生开设，选修者主要是对中国哲学和中国文化有一定兴趣的理工科学生，总学时（含讨论、考查环节
《中国古典哲学的玄与美》既摒弃了酸腐论者炒剩饭式误人子弟的拾人牙慧之论，又屏蔽了浅薄学者人云亦云蛊惑人心的迷信之说。在史海钩沉中有所甄别，又有所鉴赏，在中西结合中有所扬弃，又有所侧重。既保持学术的严肃与清醒，又保持思想的独立与深邃；既揭开神秘的面纱使人耳目一新，又拂去迷信的灰尘使人若有所思、若有所悟。于此，已见费老的良苦用心；于此，中国古典哲学之美大放异彩...
“儒学日本化”的提出虽然始于明治以后，然而其历史进程的展开集中体现在江户时期，尤以京学派朱子学的崛起为典范。诞生于日本江户初期的京学派，以藤原惺窝为始祖，以林罗山、松永尺五、木下顺庵、室鸠巢、新井白石、雨森芳洲等为代表人物，是日本儒学历史记录具承前启后意义的重要学派。本书主要以儒学的日本化为线索，对京学派的儒者群体及其思想进行考察和归纳，通过分析其促进儒学日本化的三条进路，即助力朱子学在日本的官学化、庶民化和神圣化，多维度地呈现儒学深
《易经日讲》是根据毓老师课堂讲授之笔记整理而成。毓老师解经遵循儒家经学传统，以依经解经和一字一义的讲解方式，重视经典的经世致用之义，既能灵活地结合历史、政治、人文等主题，又能与当下融会贯通，高度还原经典的哲学内蕴和思想力量。毓老师的讲解，将《易经》归于儒家修、齐、治、平的价值体系，还原儒家经典的哲学内蕴和思想力量，同时结合自己对人生世相的切身感受，使读者清楚了解经典之真义，实用之价值，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生...
陆九渊是我国古代伟大的思想家、教育家，是心学的开创者和代表人物，习近平总书记肯定为我国古代25位思想大家之一；晚年任荆门知军，逝世于任上。陆九渊任职仅一年零四个月，却创下了声名遐迩的“荆门之政”。陆九渊知荆门军期间著作颇丰。本书收集42篇，涉及书信、奏章、讲义、祭文等各类文章。每篇由原文、注释、译文、解说四部分组成。这是一本面向大众的“陆学”普及读物，意图通过对每篇文章的文字解释和内容解说，为陆九渊“心学”爱好者阅读陆学原著，进而全面
本书将朱熹与怀特海哲学理论、概念进行比较，从哲学体系建构历程、宇宙论、本体论、认识论、价值论等方面对朱熹与怀特海哲学进行深入阐述，并把几对重要的概念：如太极生生之理与创造性（creativity）、事物与现实存在（actual entity）、一物之理与永恒客体（eternal object）、感应与摄涵(prehension )、天与上帝(God)等进行异同比较分析，以进一步透视朱熹与怀特海在宇宙论、本体论、认识论、价值论等方面共享
汪曾祺
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
泰戈尔
孙郁著
林奕含
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