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《法国哲学研究》是由复旦大学哲学学院教授、博士生导师，教育部长江学者特聘教授莫伟民主编的法国哲学学术论文集，一年一辑，今年已出至第五本。本书共收录31篇文章，其中译作有7篇，包括2篇卢梭政治思想研究，2篇柏格森的公共演讲，1篇巴塔耶对埃德加?莫兰《人与死亡》一书的评论，2篇节选自科斯塔斯?阿克塞洛斯《系统性开放》（Systématique ouverte）一书的文章；24篇来自国内学者，他们围绕卢梭、德勒兹、笛卡尔、利科、梅洛-庞蒂等
遗书、外书、经说、文集，在宋时版行，号程氏四书。明弘治间沁水李瀚序行本，统编为六十五卷，不免稍失旧观。石门吕氏取前四书并易传、粹言刊行，题曰二程全书，析之则各分卷敷，合之则裒成巨帙，乃今日坊肆通行之本也。 元至治闲，临川谭善心校刻遗书、外书、文集，标题编次一遵朱子之旧，盖原出宋建宁本也。谭跋谓经说七卷，尚当嗣刻，以传永久。今谭刻经说不可见。吕刻除易传、粹言外，一以弘治本为底本，其中剜改字句，偶亦参用谭刻。惜校勘欠精，于弘治本谒脱
本书以汉以后的《论语》通行本作为研究文本，在广泛吸收汉魏至清代古注合理成分的基础上，融入了作者对《论语》文本的理解和体会。本书不仅解释了《论语》文本的字面意思，更解释了这种字面意思背后的根源。作者以孔子的整体思想作为统帅全书的灵魂和判断古人解释是否合理的标准，并佐以历史事实，从而使大量的前人所认为的《论语》章句歧义迎刃而解...
《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《周易正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《仪礼》凡十七篇，本书篇自为卷，故为卷十七，首又冠以《读仪礼》一卷。本书通过“支分节解”的方式，将经文按仪节爲单位划分段落，加以训释，兼串讲大义。除
傅佩荣教授首创中西比较视角解读老子思想的现代意义，详解老子的宇宙观、人生观、价值观，上接中国传统，照见西方哲学。傅教授特别用心阐释了老子的三个关键词：道、德、圣人，以此展现其完整而完美的哲学系统。“道”不再是“人之道”，而是“道之本身”，是“万物的来源与归宿”。这个定义贯穿全书，使阅读者立即提升境界，领悟自己的生命也是有“来源与归宿”的。由此，可进一步理解老子的用心，他是要化解乱世之中的“存在上的虚无主义”。深度理解老子思想，修习《道
“我们要让儒学温暖世界，让孔子照亮人心，让我们的民族走向复兴。”在孔子研究院院长杨朝明看来，中华优秀传统文化是中华民族历史上道德品格、精神观念、思想文化的集合体，也是中华文明得以传承和弘扬的外在表现形式。孔子研究院正按照“讲清儒学、融入时代”的总体思路，持续在“潜心钻研，在儒学研究、国际交流这些可做的工作中发挥作用，在世界儒学研究和传播中始终保持充分话语权”和“结合对孔子儒学的传播，搞好‘四个讲清楚’，引导人们更加全面客观地认识历史的
本文集以“儒家义理”为主旨，选录了本人所写有关不同历史时期的儒家义理之学的文章。 儒家义理之学是从中国传统学术文化的主体——经学中发展起来的。在古代中国，经学居于传统学术文化的核心地位，它是有关古代社会的价值信仰、宇宙法则、伦理道德、典章制度等各个方面的文献依据与知识基础。经学的重要地位，使它成为古代学术文化的母体，从而衍生了所谓的义理之学...
《价值论研究》是由上海大学价值与社会研究中心和中国辩证唯物主义研究会价值论研究专业委员会联合组编的，主要内容为中国和西方价值论研究的经典和当代前沿价值问题研究，包括中西方价值哲学理论研究、核心价值观和价值观体系研究、当代其他热点价值论问题研究等，集中反映价值论研究领域的最新成果，具有较高的学术价值，对推动中国价值论研究发展进程、促进中国价值哲学界与海内外学者的交流与合作具有积极的现实意义。本辑分为名家访谈、价值论历史著作述评、价值论基
本书收录了《论惩罚的概念》《第三稿计划》《致黑格尔》等数百篇经典文稿...
复旦大学杨泽波教授的孟子研究有三个方面是发前人之未发，而后人很难改易的：一是提出"伦理心境"的概念，对良心进行哲学诠释；二是创立三分法，打破以往理性、感性二分法，创立欲性、仁性、智性三分法，进而发现孔孟心性之学的分歧；三是以价值选择关系为核心，还原义利之辨的真精神。 与此相应，本书收入三十七篇文章，分为四类编排。"部之一：以伦理心境解说良心"收录十章文章，呈现第一个方面的成果。"部之二：发现孔孟心性之学的分歧"和"部之三：还原义利
作为非同一性哲学的建构基础、社会批判理论的重要组成部分，阿多诺的音乐哲学与其他任何社会理论流派比较而言，显得非常独特。它把欧洲近350年音乐的发展置于马克思政治经济学批判的语境中，通过对欧洲近代资产阶级社会350年音乐文明的历史考察，通过社会中介通过社会中介对资本同一性进行批判，对欧洲历史进程中沉淀的音乐进行社会解码，借以反对资产阶级社会自然法观念，以说明资本主义社会也有一个发生、发展与消亡的历史过程，通过对艺术自治与他治的关系探索，
本书主要内容是关于认知心理学领域记忆研究的一个新的研究方向，是本领域目前最权威、最前沿的著作。 过去的一百多年学界主要研究个体记忆， 最近开始关注集体记忆。相比于会出现偏差和再塑造的个体记忆， 集体记忆有着更加全面、准确，心理学家更重视将心理现象放到广泛的社会背景下去探讨，这种新的研究视角，更加强调个体之间信息的交互与分配，在20世纪九十年代，协作提取研究范式作为一种关键的研究范式被提出来，这种研究范式专门探讨社会交互效应对个体记忆提
我国有名哲学家冯友兰、楼宇烈等提倡中国传统文化的体验式学习，认为继承传统文化不仅仅是讲道理，更应重视实践。本书作者历经数十年潜心钻研，及体验式学习与研究，从健康养生、从身体的独特视角解读了老子《道德经》中蕴含的大智慧。作者认为以老子为代表的中华传统道家长生久视之道，是甚深层次的人类大生命学，它全面地探索了宇宙伟大的物质存在和同样伟大的精神存在，作者仔细研析《道德经》所讲的八十一课，希望能为读者提供一份精神大宴...
《李卓吾批评 阳明先生道学钞》为李卓吾编选王阳明政论类文章，并加以评点而成。王阳明（一四七二-一五二九）名守仁，字伯安，浙江余姚人，明代著名的政治家、军事家，阳明心学的开创者。 李卓吾（一五二六-一六〇二）名赘，福建泉州人，晚明杰出的思想家。 关于《李卓吾批评 阳明先生道学钞》编辑缘起，据李卓吾自述，万历二十八年（一六〇〇）元日，研究易经之余，在南京吴明贡书屋偶然翻阅王阳明全书，发现王阳明对易学体会之深，引起其编辑评点的兴趣。
《历史唯物主义视域下的空间伦理研究》坚持马克思主义立场观点方法，阐释了历史唯物主义视域下空间伦理的基本范畴、主要内容和时代价值。历史唯物主义视域下的空间伦理研究立足于人的生产活动和生活实践，以空间存在和空间伦理的辩证关系为依据，考察空间伦理的具体形态和实践路径，主要分析了空间伦理中作为微观起点的身体伦理，作为中观核心的城市伦理以及作为宏观未来的全球伦理，并由此构建了空间伦理的主体结构，以期为新时代中国空间善治实践提供有益参考...
《仪礼经传通解》是朱子晚年倾注巨大心血编撰的一部礼学巨著，既体现了朱子体大思精的礼学架构，又表现了与他中年不尽一致的学风。庆元以后，朱子学风渐向“汉儒之学”转变，这种在整理礼学文献时所发展出的接近于清儒朴学的学术方法,表明考据学本为朱子学所具足,这正是晚明至清考据学风兴起的一个内生来源...
此为“王元化著作集”丛书品种之一。本书为著名学者王元化先生对德国哲学家黑格尔所著《小逻辑》与《美学》第一卷的研读记录，展现了作者对于黑格尔的个人感受及独立理解，包括关于《小逻辑》里所阐述的三范畴论、知性的分析方法、《美学》中的某些重要概念如“情志”等。同时，书中也将黑格尔哲学和别的哲学进行比较，并且探讨其间的关系，比如黑格尔与席勒、黑格尔与墨子的哲学比较等。本书是一部具有比较哲学、比较文化视野的思辨著作...
这是一部研究原始部落世界观的著作。作者在这部书里批判了所谓理性在一切时代和一切民族中都始终不变的观点，提出了在原始部落中存在不同于逻辑思维的“原逻辑思维”的假说。书中采用社会学的比较方法，广泛征引了十九世纪西方旅行家、博物学家和传教士等有关亚非拉不发达民族的风俗、制度、信仰、神话等方面的记载，对“原逻辑思维”的性质、特征、表现及其发展趋向作了论证，对“原逻辑思维”与逻辑思维的关系也作了一定的说明。 本书资料丰富。可供哲学和社会科
《孔子家语》是专门记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。十卷四十四篇。该书汇集了孔子的大量言论，再现了孔子与弟子、时人谈论问题的许多场景，还有经过整理的孔子家世、生平、事迹以及孔子弟子的材料...
本书的书名《云行雨施》，取自《易经》里乾卦的彖辞，原文中有两句是：“云行雨施，品物流形。”意思就是万物因雨水的滋润而不断地壮大成长。本书从七个方面来展示生活国学的内容，分别为天道篇、学习篇、事业篇、社会篇、修养篇、情感篇和智慧篇...
本书收录司马光的《家范》《法言集注》《太玄集注》《潜虚》和《老子道德论述要》五种，全部为子部书。《家范》为司马光杂采经史，搜集古圣贤居家之嘉言懿行编成，凡十卷十九门，自祖、父、母至妾、乳母，并有论说。对家庭中不同身份、不同成员的行为具有示范作用，也反映了司马光的齐家理念。司马光对扬雄之学非常重视，于扬雄《太玄》《法言》皆有注，《法言集注》《太玄集注》即为其汇集前人所作，并自为疏解之“集注”，属于司马光在学术上最重要的著作之一，比较突出
本书主要考察了早期儒家思想，将其视为一种美德伦理学，并把展开一场反对儒家运动的墨家学说看作是后果主义的一种形式。作者在书中主要为三个主题进行辩护：第一，儒学与西方美德伦理学有很多相似点。特别是它们都对生活方式感兴趣，对该生活方式所需要的人格特质感兴趣，在考虑到人性之所是的前提下，它们都关注如何成功地培养这些品质。第二，墨家更强调行为及其后果，而不是品格与修养，在这一点上，墨家类似于西方的后果主义。第三，墨家和儒家对他们的观点都提供了非
本书共七篇，《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离委》上、下，《万章》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下。成书大约在战国中期，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，孟子的治国思想、政治策略和政治行动、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成...
本书是钱广华教授从教五十载哲学论文的精选集，收入二十五篇文章，分为德国古典哲学研究、现代西方哲学研究和哲学史研究三大部分内容：紧扣康德哲学的本体论基础、三大批判思想和伦理学、美学建构，费希特“三一式”和“自我意识”，谢林的体系哲学，黑格尔的思辨哲学，费尔巴哈的人本学唯物主义以及马克思对黑格尔唯心辩证法的批判，展开对德国古典哲学的探讨，揭示其深蕴的思想史意义和现实价值；以时间为发展脉络，重点通过对基尔凯郭尔、胡塞尔、伽达默尔等代表人物的
郭象《庄子注》作为玄学理论的集大成者，在魏晋时代具有"思想熔炉""课题聚焦""思维经纬"的理论地位。郭象《庄子注》把庄子思想现实化、具体化为一种人生实践与处世精神，对中国美学和艺术新变影响深刻。《庄子注》一书，堪称魏晋诸多美学形貌的理论写照、哲学根据。本书以郭象《庄子注》为核心文本，在具体阐释郭象哲学思想的基础上，提炼了其内在的美学意蕴。在一种前后美学语境的转换历程中，本书细致而具体地架构了郭象哲学与魏晋美学思潮之间的深度关联，以确立
《老子》一书虽区区五千言，却引得历代文人学士注疏不止。本书通过系统清理、研读历代《老子》注释，以考据学的方法对《老子》的基本概念、争议较多的难点进行了重新解读，并在此基础上，借用西方哲学的方法论，重建《老子》的话语体系和逻辑体系，以期达到建立新道家哲学的目的。进而，在解读《老子》小国寡民社会理想的基础上，本书发掘出治国理政的古典思想资源，使得新道家哲学在新时代获得了建设和谐社会的勃勃生机...
儒学之所以为儒学，是由于它对现实人伦世界的强烈关注，是由于它对性善的坚信从而对工夫操持的强调。进入明代中叶，程朱理学日益僵化，天理-人伦成为拘束士子的天网。阳明心学由于兼顾天理-人伦与心性-道德，从而迅速赢得士子们的心灵。阳明将精神超越的热情从天理转向人的自得自足之境，与明代士人在政治高压下从得君行道转向觉民行道有关。但是在阳明心学中，始终存在天理-人伦与心性-道德之间的争执。阳明后学的激进派强调心性-道德的逍遥与解脱，保守派则强调天
唐伯元（1541-1598），字仁卿，号曙台，系明代大儒湛若水的再传弟子，是晚明著名的官员和儒者。万历十三年，因上疏反对王阳明入祀孔庙而名噪一时。唐伯元崇礼重行，对阳明后学空谈心性的学风有尖锐的批评，在晚明思想史中是一位不能避开的人物。 本稿由唐伯元的文集《醉经楼集》和他编次的陈献章诗文选集《白沙先生文编》组成。前者包括唐伯元的诗文、书信、奏疏等，是晚明思想史的珍贵史料。后者收有数十篇陈献章集外诗文，不见于传世的陈献章文集，颇具
本书围绕《论语》的主体思想，阐发义理，旁征博引，贯通古今，深入浅出，娓娓道来，基于《论语》篇章结构但又突破章句的局限，将《论语》一书丰富而深邃的思想内涵酣畅淋漓地铺陈展现开来，既有严谨的学理，又通俗易懂，其中贯穿了以经证经、以史证经、以子证经等传统经典解释方法，在当今《论语》研究和解读方面别开生面，对于读者深入领悟《论语》的核心观念，弘扬儒家治学之道，掌握经典研读方法，增强道德修养，培养高尚人格，大有裨益...
"【内容简介】： 《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的哲学著作，创作于公元前4世纪。《形而上学》共14卷。书中探讨了哲学对象和研究范围；对一些哲学术语做了释义；分析批判了以前的哲学家思想，重点批判了柏拉图的理念论；阐明了作者的实体、质料和形式等理论。...
本书从易经（卦辞、爻辞）的成书年代及历史背景出发，考察周文王和周公旦卦辞与爻辞的创作初衷；从中知晓卦辞与爻辞是周文王与周公旦为了推翻商王朝、确保周氏家族基业长青、江山永驻，给自己的子孙制定的道德标准与行为准则；同时也是培训其子孙如何治国、理政的教材。根据这一结论，找到了解读易经的正确方法，从而使系统、完整、正确地解释卦辞与爻辞成为可能。这是继孔子之后“义理派”对易经解释的一次重大突破，真正揭开了易经的神秘面纱。 易经共有六十四卦
《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编辑刊，旨在推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家思想。在中国文化传统中，家具有一种本体论地位，基于家而延展出一种蔚为大观的文明。家在中国文化传统中扮演关键角色，是理解世界的一种根基性模式。近年来，家的问题隐然已成为一个重要的哲学话题，昭示了中国哲学界对于自身文化传统的一种新姿态。《现代儒学》第十辑的主题为家的文化传统及其现代意义，本书正是国内相关研究的结集...
几乎在所有的关于王夫之的哲学思想研究中，王夫之的人性论都作为其哲学体系中的一个有机组成部分而被重点研究。 《王夫之人性生成哲学研究》包含“王夫之人性生成哲学的问题意识和基本架构”“王夫之与明清之际的人性生成论转向”““世界哲学”视野下的王夫之人性哲学”等章节...
鲁迅思想是一个复杂、多向度的整体，它包括哲学、美学、政治学、社会学、心理学等。百年来的鲁迅研究史，主要是在思想史和心灵史这两大方向展开，再延及对论著、作品的解读，本书则侧重于从哲学的角度来研究鲁迅的思想观念。作者并非去论证鲁迅是位哲学家，而是从哲学的视角去审视他，企望能“探其本源，明其族类”，追溯鲁迅思想与外部世界哲学思潮之关联。如与严复的哲学、社会学译著（赫胥黎的《天演论》、约翰?穆勒的《群己权界论》）、与卢梭哲学、与尼采哲学、与马
《论语》，儒家基本经典之一。为孔子言行的记录。共二十篇。内容包括孔子谈话、答弟子问及弟子之间的相互谈论。为研究孔子思想的主要资料。南宋时朱熹把它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”，为古代读书人必读经典，对中国文化、中国精神影响极大。本书以清代阮元校刻的《论语注疏》为底本，进行注释、今译、疏义。“注释”追求朴素简洁，所引诸家见解，皆标明来源，遇异说处则明确取舍，不作详细考释。“译文”在准确性之外注重达意，希望重建对话的生动性与当时
《经道/国学经典》是国学经典的压缩版、打包件、合订本，是从浩如烟海的国学著作里精选经典作品，编著成一本国学教材，是国人一生的读物。 本书分为四部分，即：日学时习 少儿启蒙篇：包括《弟子规》《三字经》《千字文》《声律启蒙》；晨诵暮读 青年励志篇：包括《朱子家训》《小学》（节选）《大学》《中庸》；行吟坐咏 盛年笃行篇：包括《论语》《孟子》《道德经》《庄子》；修己安人 流年含咀篇：包括《诗经》《千家诗》...
本卷收录10篇文章，分别为：1. 说明我的哲学思想发展过程的片段，2.论“哲学的开端”，3.改革哲学的必要性，4.关于哲学改造的临时纲要， 5.黑格尔哲学批判，6.谢林先生，7.反对身体和灵魂、肉体和精神的二元论，8.对《哲学原理》的批评意见 ，9.因《专享者及其所有物》而论《基督教的本质》，10.法和国家。其中九篇表达了费尔巴哈的基本哲学观，其中既有费尔巴哈对别的其他哲学家的述评，也有费尔巴哈对自己哲学思想的直接表达。在这些内容中，
明代哲学是中国的重要内容，儒学主体为阳明学代表的宋明理学。从源而言，可追溯至宋元理学，乃至先秦儒学；从主体而言，主要包括明代朱子学、明代阳明学、明代甘泉学等主要流派；从流而言，包括明清之际、清代儒学、近现代儒学等。 围绕上述内容，书中以时间为序，分“明代以前”“明代前期”“阳明心学”“阳明后学”等六编，内容涉及明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，黄宗羲、方以智、王夫之等
本书是费尔巴哈哲学史著作，研究的对象是18世纪法国启蒙思想家的先驱、17世纪下半叶最有影响的怀疑论者比埃尔?培尔。在这本书中，费尔巴哈基于培尔的著作研究培尔的思想。培尔以怀疑论为武器，批判为宗教神学辩护的思辨形而上学和神学目的论（主要批判对象是莱布尼茨的“神正论”和“前定和谐”的观点）。培尔认为思辨形而上学和神学目的论无法说明罪恶的来源，也无法说明惩罚的合法性，培尔进而主张信仰与道德并没有等同关系，认为一个无神论者也接近可以是道德高尚
《德国古典哲学美学宗教观念的批判性阐释》立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来，秉持马克思主义宗教批判精神，从不同角度对德国古典哲学美学宗教观进行深入研究。在研究中，该书采取了还原性阐释、批判性阐释和对话性阐释有机结合的方法，通过融合宏观理论思辨与微观史料梳理，致力于还原德国古典哲学美学宗教观念的独特历史场景和文化生态，厘清康德、黑格尔等人思想中的新教基因染色体。在此基础上，从马克思主义立场出发，呈现马克思、恩
《关学与理学（第一辑）》致力于弘扬作为宋明理学重要学派之一的关学思想，收录吴震、林乐昌、丁为祥、朱汉民等知名学者的关于关学研究的学术论文，内容涉及关学学派创始人张载的思想研究、张载后学研究和历代学者对于关学的诠释等，研究视角包括经学、哲学、伦理学的多个维度，既有宏大的总体叙事，如探讨关学的原型、流变及其研究空间，又有微观的具体问题研究，如分析张载的心学思想以及心性大小之辨。可以说，该书较为充分地体现了目前关学研究的前沿水平...
《关学四书学研究》是首次整体而系统地考察关学四书学的研究成果。首先将关学四书学视为一个动态发展的整体，将其置于关学学术思想演进和中国四书学史流变的双重脉络之下，从文献学、经学史和思想史相结合的角度，对关学四书学进行较为全面系统的分析、提炼和总结，揭示出关学四书学的逻辑脉络、主导问题、话语系统和学术特质。作者既着眼于经典诠释与思想演进，学派争鸣与问题论辩之间的相互依存、相互影响，又注重对关学四书学在总体宏观上推进和局部微观上深化，力
《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文，现存《庄子》有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。《庄子》文字雄美、想象丰富，善于通过跌宕起伏、妙趣横生的寓言故事来说理，兼具哲学价值与文学价值，给后世的思想家和文学家以巨大而深刻的影响，被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。《庄子选译》对《庄子》精选精译，希望能让读者更好地理解庄子哲学的内涵...
《韩非子治道思想研究》试图对韩非子治道思想这一老问题在学界研究基础上做出新解读，认为韩非子治道的要义是，君主通过全面控制建构出绝对的政治秩序和权力秩序，与此同时君主亦需相当的自我控制。该书重新阐释了韩非子治道思想的逻辑结构——势-法-治：“势”论聚焦政治哲学中权力分配和资源配置的重要问题，但“势”并不等同于“权力”；“法”具有“绝对性”，这是对前期法家的重要推进；“术”可划分为两个层面，一是君主对官僚系统的整体控制，二是君主对官僚
全书分上下编。上编为列宁的美学思想，下编为其他美学家的美学思想。上编论述了列宁美学思想产生的历史背景和哲学基础；列宁美学思想的丰富内涵；列宁继承马克思主义美学的贡献。下编其他美学家的美学思想，论述了斯大林、高尔基、沃罗夫斯基、卢那察尔斯基的美学思想，分别从他们美学思想的内容、方法论等方面做了阐述。斯大林的语言性质的辩证法；高尔基与无产阶级斗争；沃罗夫斯基文学的政治与审美意识形态；卢那察尔斯基的文艺与革命等...
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在——此在入手，在对“存在”
新指称理论是分析哲学运动后期的主要成果。 《指称、语境与语义学》批判性地考察了新指称理论的几个主要部分，包括摹状词的指称性使用，指称的因果理论和语义外在论，重点集中在直接指称理论。在此基础上作者深入分析了不同语境的区分和语境敏感性对语义内容的影响以及如何拆分传统的涵义概念，并通过指示词的语义学、二维语义学、相对主义语义学、实验语义学来呈现其间的差别。 《指称、语境与语义学》因此较为完整刻画了如何以表达式的指称为中心来理解语句的
《论语》流传两千多年，对中国文化发展的影响，对华人社会生活的影响远超其他汉语典籍。《论语》中出现仁109次、孝19次、德38次、礼75次、君子107次，本书在篇章结构上做了创新，前五章依次选择孔子的这五个重要概念，进行系统全面集中的文本今译和解读；后两章则分别从为学阶段、交友助学、择师学习、分科学习、启发学习、重复学习、名言名篇等多个方面丰富了对《论语》的内容和思想的综合认知；书后附录一是作者特别编写的“东斋辞书目录”111种，附录二
本书分为三个部分：元宇宙热中的冷思考、元宇宙中的身体、心灵与生命、公共领域中的元宇宙与权力政治。第一部分，作者对“元宇宙热”这一现象进行一定程度的冷思考。第二部分，作者力图考察元宇宙中的身体、心灵和生命等基础性问题。第三部分，作者将元宇宙作为一种新型公共领域加以分析，并考察在此基础上出现的新权力政治。本书指出：元宇宙填充的本质是时间管理，即对自由时间的管控。在生命政治中，景观社会和消费社会是引导填充的两种不同方式。生命并没有因为填充而
本书简介愤怒无处不在，而且颇受追捧。许多人认为，不对不公正感到愤怒，就不可能充分关心正义；如果不愤怒，个人就不可能维护自己的自尊，也不可能从所受到的伤害中走出来。我们应该这样看待愤怒吗？还是说，愤怒首先是一种病态，它会扭曲个人生活和政治生活？玛莎． C ．努斯鲍姆认为，愤怒在概念上是混乱的，在规范上是有害的。它假定让作恶者承受痛苦能够让已经被破坏的东西得到恢复，而且对相对地位和羞辱表现出过于强烈的兴趣。通过对亲密关系、日常互动、工作场
阿多诺否定的辩证法是在当代哲学的发展背景下，结合时代精神的现实条件的变化，针对传统的辩证法性质而提出的。历史上的传统辩证法受僵化、凝固的形而上学的同一性思维方式所制约，主要表现在黑格尔哲学关于同一性的辩证法之中。《阿多诺“否定的辩证法”研究》从现代否定的辩证法的理论渊源起步，开始对德国古典哲学、现代哲学及其法兰克福学派的辩证法进行了内在的清理，进而着重分析了在现代背景下的阿多诺否定的辩证法的理论指向、核心价值及其历史转向，并在此基础上
《孟子直解》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自给万历皇帝讲解《孟子》时，留下的讲章经修改后进呈给皇帝在宫内阅读的稿本。本书以当时通俗的白话文写成，更加深入浅出、通俗易懂，是《孟子》入门的最好读本。 书稿采用了元代画家王振鹏《养正图》和清代画家孔继尧绘制的《孟子圣迹图》，以及明代仇英绘制的《纯孝图册》，这些图片首次在出版物中整体呈现出来。尤其是《孟子圣迹图》，这套图原本为《圣祀图典》中的版画，插入这本书里，灵活生动地呈现了孟子在战国时代形
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
泰戈尔
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
林奕含
梁实秋
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