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心灵的揭示 版权信息
- ISBN：9787100120920
- 条形码：9787100120920 ; 978-7-100-12092-0
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
心灵的揭示 本书特色
本书展现的伊斯兰经训教义，是伊斯兰伦理思想的基本内涵；伊斯兰教法规约的行为准则，是它的外向延伸；穆斯林实践二元一体的教义教法，是它的综合显现。安萨里通过伊斯兰经训构建的“教义→教法→伦理→行为”的总体纲领及其递进关系，由上而下地界定了伊斯兰伦理思想的起点与终点；由下而上地体现了它的终极目标，并*终反映出，作为伊斯兰教义重要组成部分的伊斯兰伦理思想，是基于《G兰经》与圣训、教义与教法，引导穆斯林以维护“认主独一”为基点，着眼于处理整个社会人际关系的伦理道德与意识行为的规范与准则。因此，本书不应当被仅仅当作一本宗教著作，它同时也具有宗教内涵之外的广泛意义。
心灵的揭示 内容简介
本书是思想家安萨里关于伊斯兰伦理思想的专著，也是该领域的代表作。安萨里采取引经据典与案例分析、博采众长与叙议结合相互动的方法，用111章篇幅分门别类地梳理了伊斯兰伦理思想的主要内容，探究了伦理与哲学、伦理与社会、伦理与经济、伦理与法律、伦理与教育、伦理与自然等的关系。
心灵的揭示 目录
**章 敬畏真主（一）
第二章 敬畏真主（二）
第三章 坚忍与疾病
第四章 修性与私欲
第五章 克制私欲
第六章 昏聩
第七章 迷悟与伪信
第八章 忏悔
第九章 热爱真主
第十章 酷爱
第十一章 喜爱真主与使者
第十二章 惩罚恶魔
第十三章 信托
第十四章 虔诚敬意的完美礼拜
第十五章 劝善戒恶
第十六章 敌对恶魔（一）
第十七章 诚实与忏悔
第十八章 互相关爱的高贵
第十九章 恭敬礼拜
第二十章 背后骂人与搬弄是非
第二十一章 天课
第二十二章 通奸
第二十三章 联系亲族
第二十四章 孝顺父母
第二十五章 天课与吝啬
第二十六章 痴心妄想
第二十七章 顺从真主与远离罪恶
第二十八章 牢记死亡
第二十九章 天空
第三十章 库勒西与阿勒舍及给养与信托
第三十一章 现世（一）
第三十二章 现世（二）
第三十三章 知足的高贵
第三十四章 穷人的高贵
第三十五章 舍弃真主护佑
第三十六章 复活日的号角与恐惧
第三十七章 审判众生
第三十八章 财产
第三十九章 天秤与火刑
第四十章 顺从真主的高贵
第四十一章 感谢
第四十二章 贬责骄傲（一）
第四十三章 思考
第四十四章 死亡的严厉
第四十五章 坟墓及审问
第四十六章 真知灼见与复活审问
第四十七章 记念真主的高贵
第四十八章 礼拜的优越
第四十九章 放弃礼拜的惩罚
第五十章 火狱刑场及其惩罚
第五十一章 火狱的惩罚
第五十二章 谨防罪过的高贵
第五十三章 忏悔的高贵
第五十四章 禁止不义
第五十五章 禁止虐待孤儿
第五十六章 贬责骄傲（二）
第五十七章 谦虚与知足的高贵
第五十八章 现世诱惑
第五十九章 谨防现世
第六十章 施舍的高贵
第六十一章 解决穆斯林需求
第六十二章 小净的高贵
第六十三章 礼拜的高贵
第六十四章 复活日的惊恐
第六十五章 火狱和天秤的特点
第六十六章 贬责骄傲（三）
第六十七章 善待孤儿与禁止虐孤
第六十八章 侵吞非法财产
第六十九章 禁止高利贷
第七十章 人的义务
第七十一章 贬责私欲与褒扬虔诚
第七十二章 乐园特点及居民品级
第七十三章 喜悦及忍耐与知足
第七十四章 信任的高贵
第七十五章 清真寺的高贵
第七十六章 修身养性
第七十七章 正信与伪信
第七十八章 禁止背谈与诽谤
第七十九章 敌对恶魔（二）
第八十章 真爱与自我反省
第八十一章 以假乱真
第八十二章 集体礼拜的高贵
第八十三章 夜问礼拜的高贵
第八十四章 谋名求利的学者
第八十五章 美德的高贵
第八十六章 欢笑及哭泣与服饰
第八十七章 《古兰经》及学者的高贵
第八十八章 礼拜与天课的高贵
第八十九章 孝敬父母与儿女责任
第九十章 邻居权利与善待穷人
第九十一章 酒
第九十二章 先知穆罕默德登霄
第九十三章 聚礼日的高贵
第九十四章 丈夫对妻子的义务
第九十五章 妻子对丈夫的义务
第九十六章 为主道奋斗的高贵
第九十七章 恶魔的诡计
第九十八章 歌曲
第九十九章 禁止异端邪说
**百章 莱哲卜月的高贵
**百○一章 舍尔邦月的高贵
**百○二章 莱麦丹月的高贵
**百○三章 前定夜的高贵
**百○四章 节日的高贵
**百○五章 古尔邦节前十日的高贵
**百○六章 阿舒拉日的高贵
**百○七章 款待穷人的高贵
**百○八章 殡礼和坟墓
**百○九章 害怕火狱惩罚
**百一十章 天秤与隧拉特桥
**百一十一章 先知穆罕默德归真
第二章 敬畏真主（二）
第三章 坚忍与疾病
第四章 修性与私欲
第五章 克制私欲
第六章 昏聩
第七章 迷悟与伪信
第八章 忏悔
第九章 热爱真主
第十章 酷爱
第十一章 喜爱真主与使者
第十二章 惩罚恶魔
第十三章 信托
第十四章 虔诚敬意的完美礼拜
第十五章 劝善戒恶
第十六章 敌对恶魔（一）
第十七章 诚实与忏悔
第十八章 互相关爱的高贵
第十九章 恭敬礼拜
第二十章 背后骂人与搬弄是非
第二十一章 天课
第二十二章 通奸
第二十三章 联系亲族
第二十四章 孝顺父母
第二十五章 天课与吝啬
第二十六章 痴心妄想
第二十七章 顺从真主与远离罪恶
第二十八章 牢记死亡
第二十九章 天空
第三十章 库勒西与阿勒舍及给养与信托
第三十一章 现世（一）
第三十二章 现世（二）
第三十三章 知足的高贵
第三十四章 穷人的高贵
第三十五章 舍弃真主护佑
第三十六章 复活日的号角与恐惧
第三十七章 审判众生
第三十八章 财产
第三十九章 天秤与火刑
第四十章 顺从真主的高贵
第四十一章 感谢
第四十二章 贬责骄傲（一）
第四十三章 思考
第四十四章 死亡的严厉
第四十五章 坟墓及审问
第四十六章 真知灼见与复活审问
第四十七章 记念真主的高贵
第四十八章 礼拜的优越
第四十九章 放弃礼拜的惩罚
第五十章 火狱刑场及其惩罚
第五十一章 火狱的惩罚
第五十二章 谨防罪过的高贵
第五十三章 忏悔的高贵
第五十四章 禁止不义
第五十五章 禁止虐待孤儿
第五十六章 贬责骄傲（二）
第五十七章 谦虚与知足的高贵
第五十八章 现世诱惑
第五十九章 谨防现世
第六十章 施舍的高贵
第六十一章 解决穆斯林需求
第六十二章 小净的高贵
第六十三章 礼拜的高贵
第六十四章 复活日的惊恐
第六十五章 火狱和天秤的特点
第六十六章 贬责骄傲（三）
第六十七章 善待孤儿与禁止虐孤
第六十八章 侵吞非法财产
第六十九章 禁止高利贷
第七十章 人的义务
第七十一章 贬责私欲与褒扬虔诚
第七十二章 乐园特点及居民品级
第七十三章 喜悦及忍耐与知足
第七十四章 信任的高贵
第七十五章 清真寺的高贵
第七十六章 修身养性
第七十七章 正信与伪信
第七十八章 禁止背谈与诽谤
第七十九章 敌对恶魔（二）
第八十章 真爱与自我反省
第八十一章 以假乱真
第八十二章 集体礼拜的高贵
第八十三章 夜问礼拜的高贵
第八十四章 谋名求利的学者
第八十五章 美德的高贵
第八十六章 欢笑及哭泣与服饰
第八十七章 《古兰经》及学者的高贵
第八十八章 礼拜与天课的高贵
第八十九章 孝敬父母与儿女责任
第九十章 邻居权利与善待穷人
第九十一章 酒
第九十二章 先知穆罕默德登霄
第九十三章 聚礼日的高贵
第九十四章 丈夫对妻子的义务
第九十五章 妻子对丈夫的义务
第九十六章 为主道奋斗的高贵
第九十七章 恶魔的诡计
第九十八章 歌曲
第九十九章 禁止异端邪说
**百章 莱哲卜月的高贵
**百○一章 舍尔邦月的高贵
**百○二章 莱麦丹月的高贵
**百○三章 前定夜的高贵
**百○四章 节日的高贵
**百○五章 古尔邦节前十日的高贵
**百○六章 阿舒拉日的高贵
**百○七章 款待穷人的高贵
**百○八章 殡礼和坟墓
**百○九章 害怕火狱惩罚
**百一十章 天秤与隧拉特桥
**百一十一章 先知穆罕默德归真
展开全部
心灵的揭示 节选
真主启示先知穆萨：“穆萨，如果你想要让我临近你，胜于你的话语接近你的舌头，你的想法接近你的心脏，你的灵魂接近你的身体，你的目光接近你的眼睛，你的听觉接近你的耳朵，那你就经常赞颂穆罕默德吧！”真主说：“各人应当想一想自己为明日而预备了什么。”（59：18）也就是说，各人为复活日做了什么。 人们啊！你们要知道，较之恶魔而言，使人作恶的人性是你的*大敌人，恶魔只以欲望鼓动你，所以你的人性绝不要上当受骗。因为，人的秉性中不乏安宁、疏忽、满意、疲倦和懒惰。因此，使人作恶的人性主张是虚假的，出自它的一切都是诱惑，如果你喜悦它并服从了它的命令，你就会毙命其中；如果你疏忽了它的算计，你就会溺死其中；如果你无能反抗它而顺从了它的喜好，它就将你引至火狱。 使人作恶的心性不会复归于善，它是灾难之首，缺陷之源，恶魔的藏身地，邪恶的隐匿处，只有创造者真主知道它，“真主确是彻知你们的行为的。”（5：18）即真主知道你们的善行与恶行。如果仆人参悟他的以往岁月是为了寻求他的后世归宿，这样的参悟是在净化心灵，正如先知穆罕默德所言：“参悟一时，胜于一年功修。”艾布·赖斯的注释中也这样记载。 所以，智者应当忏悔以往罪过，参悟那些临近并让他在后世得救的功德，当戒除幻想，从速忏悔，记念真主，放弃犯罪，坚忍性灵，不从私欲。私欲是偶像，谁崇拜私欲，就崇拜了偶像；谁虔诚地崇拜真主，就制服了自己的私欲。 据传，有一天，马利克·本·迪纳尔走在巴士拉街上，看到无花果后垂涎欲滴。他脱掉鞋子，递给菜商，说：“你给我换无花果。”菜商看了看鞋子，说：“分文不值。”马利克就走了。有人对菜商说：“你不认识这个人吗？”他说：“不认识。”“他是马利克·本·迪纳尔。”菜商遂将一盘无花果交给他的家仆，告诉他：“如果马利克接受了你送来的无花果，你就成自由人了。”仆人跟在马利克·本·迪纳尔的后面，对马利克说：“请你接受我送来的无花果。”马利克拒绝了。仆人说：“请你接受吧，其中有我的自由。”马利克告诉他：“如果无花果中有你的自由，那其中就有我的痛苦。”仆人再三请求马利克，马利克说：“我发誓，我不会以正信换取无花果，我不吃无花果，直到复活日。” 马利克·本·迪纳尔病人膏肓，想要一杯蜜奶来烹制热饼。家仆给他端来一杯蜜奶。马利克拿着它，看了一个小时，然后说：“性灵啊，你已经忍了三十年，你的生命只剩一个小时了。”他放下杯子，坚忍性灵，撒手人寰。 先知们、圣贤们、诚实的人们、喜悦真主的人们、修行的人们莫不如此。 先知苏莱曼·本·达吾德说：“战胜私欲的人，远远强于独自攻克城市的人。” 阿里说：“我和我的心性恰似牧羊人，每当他从一边聚拢了羊群，羊群就从另一边散开。但凡消灭私欲的人，就被裹上仁爱的殓衣，葬于荣耀的土地。但凡消灭心智的人，就被裹上诅咒的殓衣，葬于惩罚的土地。” 叶哈雅·本·穆阿兹·拉齐说：“让你的性灵努力地顺从和修炼吧。修炼就是放弃睡眠，少言寡语，不伤他人，节制食物。少睡催生纯洁的意念，寡言使人幸免于难，避免伤人促使目标实现，节食会令私欲死亡。因为，多食令人心硬，会使心光消逝。智慧之光就是饥饿，饱食使人远离真主。”正如先知穆罕默德所言：“你们用饥饿照亮你们的心灵，用饥渴去奋斗，用饥饿敲开乐园的门。因为，饥饿所得赏赐，就如为主道奋斗者所得的赏赐。再没有比饥渴更使真主喜悦的事情了，饱食终日者绝对进不了乐园，吃饱喝足者失去了功修的甜美。” ……
心灵的揭示 作者简介
安萨里(1058-1111)，阿拉伯哲学家、法学家、教育家，西方学者称他为“伊斯兰教的奥古斯丁”、“苏菲神秘哲学的大师”，一生撰有著作约400种，现存70多部。 金忠杰，阿拉伯语语言文学博士，副教授，研究方向为阿拉伯伊斯兰文化。出版著作和译著5部。
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