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本书共八章，内容包括：道家道德话语的历史变迁及其文化建构作用、道家道德话语的主要言说方式及其伦理表意、道家道德话语的形而上学维度、走向实践的道家知识论、道家道德话语与自然人性论、道家功夫论的无为主义道德话语等...
本书集结了复旦大学哲学学院吴震教授近五六年来阳明学研究的新成果。 “阳明学”，既指王阳明个人的哲学思想，也包含阳明后学或后世学者有关阳明学的思想诠释与理论发展；而“再读”，指重新解读和思考，也涵指不尽同于以往学界的相关研究而略有新的看法。全书由问题所牵引，讨论的内容呈多点散发，最终聚焦于广义阳明学的思想和历史。主要关心的问题有两大类：第一类关于阳明心学的理论结构及其特质，第二类关于“后阳明”时代的思想演进及文化现象。两篇附录则将视
清代学术的“汉宋之争”说法由来已久，就本义而论，“汉学”非特指训诂考据，“宋学”亦非专指思想义理；宋儒于文献考据研究早已开启先河，汉儒亦自有其义理关怀向度。乾嘉学术以重振“汉学”为宗旨，同时颇受汉儒义理学的影响。本书提出，汉学中的《周易》象数学之复兴，是“清代新义理学”的重要构成部分。清儒虽有为古典经籍去神圣化、视“五经”为先秦遗献之倾向，但仍普遍认定“《易》以天道而切人事”。统贯天人的超越性追求，实为中国传统一切学问的精神底蕴，在清
为了让儒家经典能广泛地被广大读者获取，本套丛书采用简装、单色、影印的方式，由著名文献学家王志民、杜泽逊主编，分易、书、诗、礼、春秋、论语、孟子、四书、孝经、尔雅、群经总义等细类，分四辑推出。本套丛书的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体实践，相信对学习研究、弘扬传承中华
理查德·道金斯科学作品，《盲眼钟表匠》姊妹篇。 眼睛、耳朵和心脏、翅膀、蜘蛛网，它们身写满了“不可能实现的完美”。本书旨在回答“看似被精心设计的生物特征和器官功能是如何一步步自然演化而来的？”这一演化论经典难题。全书以蜘蛛网、翅膀、眼睛、贝类螺类、胚胎等为例，将自然界存在的形态与计算机程序模拟结果进行对比，探讨生物演化的方向；又以蜜蜂授粉、无花果与黄蜂共生为例，探讨生物演化的相互作用。 道金斯使用“不可能之山”作为比喻，其高度代表
《仪礼郑注句读》是清初经学家张尔岐的著作。 《仪礼》所记古代礼乐典章为时久远，汉代郑玄注文词古奥，唐代贾公彦疏枝叶冗蔓，且流传中又多错讹，故宋以后治此经者极少。张尔岐30岁开始研习《仪礼》，59岁成此书。全书录经文与郑注，章节分解，定其句读。又精择贾疏，以为郑注之证。或有心得，断以己意附于句末。又取《仪礼》监本、石经本相互校雠，参定监本脱误200余字，石经脱误50余字，各作正误一卷附于书末。对朱熹的《仪礼经传通解》及当时流行的元
《儒典》平装单行本的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体实践，相信对学习研究、弘扬传承中华优秀传统文化具有重要意义。 《孟子注疏》，全书共分十四卷，每卷分上下两部分。正文部分是战国时代的孟子论著，在孟子论著的章节之下又附以后人作的注（释经为注）与疏（兼释经与注者为
鹖冠子以天地之道来诠释老子之道，这使得他的思想带有明显的黄老学特征。天地之道一方面突显了他的务实取向，另一方面则为他的圣王之道建立了形而上学的本体依据。他认为，君道是体，君位是用。世袭君主制必然导致君道与君位体用背离的情况，因此，他试图通过选贤为君的制度设想来解决这一难题。他创造性地将道家的无为与儒家的民本结合起来，形成了顺爱之政的为政思想。他认为，政治是本体，军事是器用。他持有一种固本强用的军事观，固本强用的关键就是博选。在这方
为什么孟子的思想，今天依然值得我们一读再读？ 《孟子》位列“四书”之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，是儒家基本经典，深刻塑造了中国人的精神内核，警醒、激励了古往今来无数有为之人。 《新解》收录了樊登博士对《孟子》逐字逐句的讲解分析，结合心理学、领导力、经济学、管理学和复杂科学等不同学科，以一个现代人的视角对孟子之道进行了全新的诠释，帮助读者从圣贤智慧中汲取养分，解答人生之惑，唤醒内心的力量...
孔子之学与儒家理念在历史上对中国社会生活的各个方面曾经发挥过一种难以估量的支配性影响，而且至今仍然构成为一种强有力的活的文化力量。本书致力于将孔子之学以及历史上的儒家学派与儒者之学置于社会历史的总体背景之中，从人类习性观、君子人格、师友之道、政治智慧、文明理念等方面，对儒家理念进行全方位、多层次解读...
本书分为“黑格尔的生命与存在概念”、“黑格尔的历史概念”、“马克思主义与哲学”以及“真理与存在间的关系问题”四部分。具体内容包括：黑格尔耶拿时期哲学中的生命概念与生命意识；黑格尔现象学中的存在概念；法国大革命在黑格尔《精神现象学》中的意义等...
本书以习近平总书记关于人类命运共同体的重要论述和马克思主义经典作家著作为研究依据，站在历史的高度和时代的前沿，结合我国实际和世界形势变化，提炼出关于人类命运共同体理念的马克思主义哲学基础理论范式，即从马克思主义世界观、历史观、价值论和认识论四大视域对人类命运共同体理念展开系统性的哲学解读...
本书以中国传统文化中二程理学思想为研究对象，着重挖掘其当代价值。全书主体部分分别从天理、道德、义利、诚敬、公心等方面梳理二程理学思想，并对其中的政治思想和教育思想进行论述，由此结合当前的社会现实探讨其当代价值。本书依托《二程集》这一中华典籍，并引用其他经典如《论语》《孟子》《礼记》等参照论述，文笔通俗、资料翔实、解读科学，对于推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展具有重要意义...
本书是一部对公共实践领域展开形而上学思考的政治哲学专著，分为上、中、下三篇。对自由的理解、对权利的先验论证，以及基于对自由的重新理解而引发对国家基础的重新审视，对近年流行的各种“保守主义理论”的质疑和反思等，构成了本书的上篇也即“理论篇”的主要内容。中篇（“历史篇”）则是在上篇提供的理论视野下，对近代四个最重要政治哲学家的主要作品展开讨论，以展示近代哲学如何从自然状态与自然法转而从自由与自由法去论证权利原则的历史进程。下篇也即“现实篇
本书以问题为线索，探讨了形而上学、认识论、心灵哲学、科学哲学、伦理学、政治哲学、艺术哲学和宗教哲学这八个哲学研究的中心领域。本书尝试解答的问题可以概括为：一旦我做出自由的选择，我确实在自由地行动吗？在现代，何以解释科学之惊人的进步？在科学时代，宗教信仰是非理性的吗？抛开艺术给予的快乐，我们所重视的艺术如何？等等。 本书以问题为线索，探讨了形而上学、认识论、心灵哲学、科学哲学、伦理学、政治哲学、艺术哲学和宗教哲学这八个哲学研究的中心领域
中庸之道在中国哲学传统中一直是沟通天人关系的桥梁与纽带，并以“诚”作为沟通的方法与途径。《中庸明意》以儒家经典著作《中庸》为底本进行解读，致力于重建儒家哲学、思想和文化的精神祖先，重新发扬“修道之谓教”的精神，直至确立“家之教”的高度，把“明意”理解为“致良知”，诚于“祖天”，便能心中无限光明。所谓“祖天”，就是如天一般的祖先意识，而“诚于祖天之意”，就是感悟自己当下与祖先相通的那种通天之“意”。《中庸明意》的“注”中多留意于海外学者
本书以“个人与共同体”的现代论域为背景，以早期儒家群己观念的建构为线索，结合现代哲学分析与观念史研究方法梳理其意义结构、内容生成及其近代转化，力图呈现儒学中除“心性”观念之外的“群己”观念在早期儒家思想中的流变和延展...
本集刊原由首都师范大学马克思主义学院陈新夏教授主编，从2023年第1辑开始转到中国人民大学哲学院，改为由中国人民大学哲学院院长臧峰宇主编。主编团队联合北京大学、复旦大学、中国人民大学、武汉大学、清华大学等知名高校的众多知名学者，如丰子义、杨学功、汪信砚、吴晓鹏、孙伟平、鉴传今等，围绕马克思主义哲学研究领域每年度所发表成果(包括图书、期刊等)进行评论，并刊发相关书评等，有助于推动中国马克思主义研究领域形成一个新的平台，引领论争的风向，提
《中国经学》第三十四辑，在“经学义理”“经学文献”“经学历史”“经学人物”等栏目下，汇集了曹景年《正经与兼经：儒家经书的二元结构及其历史衍变》、黄永其《“兴起废坠”与“制作之助”——论朱子〈仪礼经传通解〉的性质及编修原则》、徐渊《谈谈以青铜器铭文研究两周礼典的几个误区》、刘禹彤《汉代〈春秋〉学中的元与气》等10余篇专门研究中国经学的论文，从经学文献、出土文献等原点研究出发，参考借鉴老一辈经学家的研究理路，对儒家传统文献进行有深度的解读
本丛书是教育部人文社会科学重点研究基地北师大价值与文化研究中心的重大项目的结项成果，代表了目前价值哲学研究的较高水平。价值哲学经典读本以人物为主线，收集整理西方价值哲学经典人物的经典文本，阐述其代表性思想，详细介绍了现代西方价值哲学中的热点、难点和重点问题，反映了西方价值哲学研究的主要理论观点和思想精华，集思想性、理论性、资料性为一体，标志着我国价值哲学研究进入了一个新的阶段。本书是价值哲学经典读本之史蒂文森卷...
本书以艺术与生活的关系这一古老而又常论常新的问题作为中心内容，对西方从古至今最重要的哲学家、美学家的这一思想观点及其发展的历史过程和逻辑关系，加以系统地疏理、论述和批判，在批判的基础上综合出新，重构审美精神。启蒙时代以来，随着文化领域的理性分化，本来密切相联的科学、道德、艺术发展为相互绝缘、不相往来的独立领域，各自探讨自己的问题。科学属于“认知理性”，探讨“真实性问题”（真），道德属于“伦理理性”，探讨“正当性问题”（善），艺术属于“
礼学是中国古典学术的重要组成部分，而礼学文本则是礼学研究的基础。本书是北京大学中国古文献研究中心举办的“礼学文本的成立、经典化与诠释研讨会”的论文结集，汇集众多礼学研究大家及学术新锐的最新研究成果，从礼学文本的成立、经典化与诠释等方面深入探讨相关议题，以推进礼学研究的多维度发展...
本书结合历代庄子注家的权威解读，尤其是西晋玄学家郭象《庄子注》和唐初道学家成玄英《庄子疏》，逐一串讲《庄子》原文。本书作为讲座课程读本，总体解析《庄子》微妙结构，深度辨析《庄子》各篇思想主旨，精细还原《庄子》寓言文本语境，为读者跟随《庄子》原文走进庄子的“无何有之乡”作穿越时空的思想导航。 中华优秀传统文化“随行本” 带上《庄子通义》去逍遥游 ——请打开这本人生之书 ——偕行，壮游 ——然后过好一...
《儒家典籍与思想研究》由北京大学《儒藏》编纂与研究中心主办，每年一辑，主要收录儒家典籍与思想研究方面的最新研究成果，现为第十六辑。本辑收录论文19篇，涉及经学研究、版本校勘、古籍整理经验总结等内容，以四书、《孟子》《礼记》等经典文献为考察对象，阐发经学新论；以《毛诗九榖考》、《五经正义》定本、《佚礼扶微》、《经义杂记》、《大唐新语》等版本问题为考证对象，或比对文献资料异同，或理校分析内容是非，或比较版本形态差异，或梳理版本源流，从不同
《儒学与新儒学》一书选编了我国著名哲学史家、宗教学家牟钟鉴先生在儒学方面的代表性作品和创新性成果，内容分为儒学义理及其当代价值、儒学与中国文化、当代新儒家三个部分，包括作者的相关学术论文、论著观点辑要、著作精华摘编等。在该书中，作者不仅对儒学义理进行了独立探索，而且提出了新仁学、新诚学、新荀学、新经学、新人性论和新人格论等诸多理论构想和创新观点。作者还在书中专门论述了儒学在中华文明“多元通和”模式形成中的地位和作用，揭示了儒学对于当代
本书集中于“信念的本质”这一中心议题，拟就信念这种心智现象的形而上学、语义学、认识论、规范性、信念与理性行动的关联等具体问题展开探究。尝试梳理休谟信念理论的基本主张，建立起一个进行分析和讨论的理论平台；对二十世纪几种重要的信念理论做批判性讨论，特别是清理几个重要的争论，包括实在论和反实在论之争、柏拉图主义和虚构主义之争、倾向论和表征主义之争、内部论和外部论之争、原子论和整体论之争、信念自主论和非自主论之争，等等，并分析和评价这些争论背
钱穆说：“细读《论语》，孔子之道，尽在其中。” 细读，就是哪怕冒烦琐之嫌，也要不厌其烦地把每个字、每句话解妥当，讲明白。本书是在汇集前贤研究成果基础上撰写的《论语》普及读物。专业、准确、通俗，这是作者立下的目标；尊重前贤成果，又能查漏补缺，这是作者的写作态度；既不标新立异，又能推陈出新，这是作者的治学理念；“不负光阴不负卿”——不浪费你的时间，不辜负你的厚意，这是作者的一片诚心。 尽力了，别的就交给读者诸君吧...
本书分文本考释、章学新论、域外章学、勾陈与考释、学人纪念、研究综述六个部分，收录各类文章十五篇。“文本考释”为对章太炎著作的深度解读与注释，包括对《国故论衡·原儒》和《菿汉微言》中佛学部分的疏证，便于读者理解章太炎原文，同时也包含注释者对原文的理解和研究，为学界进一步研究奠定了基础。“章学新论”所收各文，既有对章太炎哲学、经学思想体系的剖析，也有对章太炎小学成就的阐发，还有对章太炎从事政治活动及与矛盾冲突的梳理，皆言之成理，各成一家之
《国学论衡》系甘肃中国传统文化研究会的学术集刊，旨在为从事中国传统文化、国学研究学者提供学术交流之平台，通过学术研究增进对中国传统文化和国学的理解和诠释；推动中国传统文化、国学与世界文化、文明之间的对话；以理性考量塑造未来中国文化和学术思考。本刊现为采取匿名评审制度的半年刊，刊登国学和中国传统文化研究的学术论文及书评札记、学界动态等文稿。本辑发表二十三篇文章，分为“刘文英纪念专栏”“哲思论道”“经史考辨”“文艺纵横”“学林杂述”“学术
“城市国学讲坛”是广州城市职业学院开办十余年的品牌文化栏目，是为弘扬中华优秀传统文化，培育师生本土文化自觉和文化自信而打造的兼具学术性与趣味性的高端文化平台。讲坛自2006年开办以来，遍邀国内外知名学者与艺术大师登台开讲，至今已举办317讲。精选讲座内容整理而成的《城市国学讲坛》已出版9辑，被中国知网全文收录。本辑为“讲坛”的第十批成果，本辑共收录文章15篇，展现了国学研究的多个面相，内容涉及对礼与中国文化精神的研究，对乐在中国文化特
政治哲学与伦理学是与人类日常生活关涉最密切的哲学学科。有人才有社会，有人才有伦理。人与人之间的关系问题最基本的即是“合作”与“共识”，在《秩序的理由》中，哲学家赵汀阳将政治学和伦理学的底层问题概括为“他人不同意”的社会事实，探询合作是怎样达成的？共识是如何取得的？幸福是如何可能的？作者批判了当代伦理学对现实价值的忽视和政治学对个人理性的过分依赖所引发的问题和困境，并主张回归这两门学科的形而上学基础，以寻求可能的改进方案。通过博弈论的推
本书是明清之际百科全书式的大思想家方以智的易学名著，旨在以大易会通三教，炮炼百家。方以智以“余”概念为中心，继承并发展了方氏家传易学的思想精髓；并以大易作为方法, 会通儒释道三家。因此，庞朴先生将其与《东西均》并称为“两朵哲学姊妹花”。方以智独特的遗民身份以及颇具影响力的盛名，使《易余》只能以钞本家藏的形式流传下来，世人或闻其名，却极少得见。 本次以简体横排出版，随文所出的注释，主要围绕校订、识读和句读展开，力求简明扼要。将《易余》一
本书在马克思主义休闲理论的指导下，借鉴西方休闲美学思想资源，继承中国休闲美学思想传统，立足于当下中国现代社会的语境，对中国休闲美学的内涵包括它的产生、概念、性质、功能等进行了充分的探讨。在此基础上，本书深入分析了现代人精神生活的现状，探讨了中国休闲美学在实现他们精神生态的和谐、稳定、平衡、健康以及在更高层面实现他们精神生态的调整、优化和动态平衡中发挥的重要作用。本书最后分析了当下语境中发展中国休闲美学、维护现代人精神生态良性循环的有利
本书是一部全新的、具有特色的《道德经》校注绘图本。以西汉马王堆出土的帛书抄本《老子》甲本为底本，力求成为最贴近老子原本的《道德经》作品。本书进行了精心校注并给予解读，简练通俗，同时配有王家春教授创作的哲理插画，图文并茂，让读者更能直观地理解老子的哲学思想和人生处世道理...
本书是对现代儒学代表人物牟宗三哲学的全面分析，分别从其儒学诠释中的道德形上学、自律道德、良知本体和历史意识四个维度，审视牟宗三在与康德哲学的对话中建构而成的道德形而上学哲学体系所存在的问题。作者站在原始儒家的立场，认为现代儒学以“旧瓶装新酒”的方式，彻底扭曲和背离了儒学传统，即用道德取代伦理，用规则取代美德，用人取代天，用内在的历史终结论取代了超越的历史可进论；批评牟宗三所建构的道德形上学和宏大历史观念是一种理论上的嫁接，和对现代性未
恶行的本质是什么？恶行如何发生，后果是什么？康德对恶的历史阐释在当下是否仍有价值？大屠杀、种族奴役等恶行与集体能动性有何关联？恶行何以常常与集体行为相关？宽恕与复仇的可能性和正当性何在？个人如何理解与应对人类交往中恶的普遍性？本书是对这一系列问题的哲学探究，并将哲学概念与心理学实证和历史事件相结合，提供了一系列创新分析，不仅鞭辟入里且别具现实关怀...
本书系统地考察了法国当代美学界最具有影响力的四个重量级学者：阿兰·巴迪欧、雅克·朗西埃、保罗·维利里奥和让-吕克·南希，并基于四人相互交叉的人生轨迹，指出他们的美学思想构成了一个德勒兹意义上的思想“平面”，或者说构成了一个理论的“星丛”，其主要关涉的领域为审美政治理论。尤为重要的是，他们的思想具有相似的结构特征，即在感觉的独异性与共同体之间形成的张力结构。本书以此为基本切入点，重新诠释了四位思想家的代表性理论，并且将之描述为法国理论之
本书对IF逻辑（Independence-FriendlyLogic，简称IF逻辑）这一新兴领域进行系统深入的专题研究，揭示了IF逻辑的产生机理与演变脉络，构建了更加规范和简洁的IF逻辑的句法和语义，证明了IF逻辑的若干重要性质，比较了IF逻辑与经典逻辑、部分逻辑、构造主义逻辑之间的关联与区别，探讨了IF逻辑在模态逻辑、时态逻辑、认知逻辑、语言逻辑、问句逻辑等领域的扩展与应用，充分挖掘IF逻辑的表达力与适用性，澄清不必要的含混与误解，
伦理学和道德哲学听上去艰深、晦涩，但实际上与我们的生活密不可分，苏格拉底把道德哲学定义为探讨“我们应当如何生活”的问题。本书中有许多来自生活的故事，会给读者似曾相识的感觉，作者在娓娓道来中引发我们对于身边事的重新思考，从中体验伦理思考的智慧。本书通过大量有趣的例子，简洁、生动、清晰地介绍了伦理学的基本理论和知识，讨论了诸如社会公正、人类尊严、不同文化下不同的伦理规范、宗教对伦理观的影响、我们是否有帮助弱者的义务、如何面对安乐死、如何对
中华优秀传统文化作为中华民族屹立于世界民族之林的重要根基，是新时代中华民族站稳根基、凝聚力量、创造辉煌的重要精神源泉。中华优秀传统文化是中华民族的力量之源、精神之源。当代我们要了解、学习中华优秀传统文化，就不可能撇开先秦诸子，就不能不关注春秋战国时期中国社会所发生的思想巨变，就是这一巨变奠定了中国思想文化最为基本的价值关怀和最为基础的经典依据，这一时期确立了而后的中国传统思想演变的基本脉络。理解先秦诸子最好的方式，无疑是去阅读其著作，
王夫之（1619-1692），明末清初伟大的启蒙思想家，湖南衡阳人。因晚年隐居衡阳石船山下，故被称为船山先生。与黄宗羲、顾炎武并成为“清初三大儒”。隐居期间，王夫之著书四百余卷、近千万言，以“六经责我开生面”的创新精神，对历代统治者，尤其是明代统治者的成败得失进行研究，对中国传统文化，特别是儒家思想进行了全面、系统而深刻的反思。世人将王夫之的学说称为船山学，而船山学也是湖湘文化的精神高地，作为近代中国经世致用的理论基石，对近代中国和湖
本书全面展示了近代以来中华民族复兴思想的发展演变过程，深入论述了中华民族复兴的重大理论问题。书中以近代各界人士的中华民族复兴思想为视角，呈现了中华民族复兴思想的萌发、生成、发展与普遍流行的历程，并专题讨论民族复兴思想的相关理论学术问题，涉及中华民族精神、中华民族意识、学术中国化等。作者述史的同时，深入探讨了怎样才能实现民族复兴，如何处理民族复兴与民族自信力、文化复兴、历史教育、学术研究的关系，是纵论中华民族复兴思想的重要理论著作，有裨
《思想史视域下的"兰亭论辨"及兰亭序文本真伪问题研究:以"汪中旧藏定武兰亭"为中心》由刘磊...
《无镜的自然主义》集结了普莱斯逾二十载的代表性著述，系统梳理了其全局表达主义、反大写表征主义、内表征与外表征的辨析，以及基于用法的功能多元主义等核心思想。 普莱斯自许为实用主义者，这既体现在他与新实用主义代表罗蒂、布兰顿等人的对话交流中，也体现在他对科学哲学、伦理学、语言哲学等议题的探讨中。与罗蒂相似，普莱斯亦对大写表征主义中蕴含的镜像隐喻持批判态度，即拒斥将语言视作世界之镜的反映。同时，普莱斯亦对布莱克本式的准实在论方法表示反
在该书中，作者独辟蹊径，以传统形而上学的存在论为基本线索，批判性地考察了费希特在1794，1798/99和1812年三个版本的知识学形态，指明了它们的内在的演进线索。该书指出，知识学的困境与“发展一种同时是存在论的形而上学”这一努力相关联。费希特要求，借助先验哲学的思维方式，不仅仅要去阐明其自身并不“存在”的存在者根据，而且要去推导出存在者的实存和规定。作者认为，这一要求太高，从而导致了知识学的内在张力与不断重写。作者主张，我们应该将
伦理学直面的各种价值冲突均体现为权利之间的颉颃。然而，在当下的伦理学领域中，应当以何种权利作为价值基准并未达成共识，甚至引发了激烈的学术争论和现实矛盾。祛弱权伦理体系正是试图突破伦理学这种困境的学术尝试。祛弱权伦理体系是以祛弱权为价值基准的伦理体系，它是理论（祛弱权、自律原则、义利观）、应用（生育伦理、食物伦理、身体伦理、死亡伦理、人造生命伦理）和目的（发展论、德性论、正义论）相统一的伦理系统，也是试图超越既有伦理视域、接受批判且无限
本书是作者修习经典多年，对《道德经》的深度体悟，首次从道的本源来解读《道德经》，通过心悟身解来展开圣人的实际悟道智慧。作者从时代背景、语言文字、玄妙本义三个方面，来还原《道德经》一书本来的道，将老子传授的智慧、尹喜所领悟到的道和盘托出。 本书对《道德经》每一章经文分五层递进讲解：一、解析难懂字词的基本义理；二、把古文直接翻译成现代语言；三、进一步准确表述经文背后老子的本意；四、将老子的中心思想，用较精辟的语句点出来，以
本书共6章: 扎根人性的依据; 人皆高贵的尊严; 尊严的人为迷失; 尊严的自为沦陷; 培育尊严的土壤; 形塑尊严的方式...
《哲学伦理学》主要分为两个部分。元伦理学部分以教科书的方式撰写，每一章讨论一种元伦理学立场，包括自然主义实在论、神学唯意志论、理想观察者理论、非认知主义、错误论、相对主义和直觉主义等。规范伦理学部分以著名哲学家为纲，其中康德代表道义论，密尔代表后果论，霍布斯代表契约论，亚里士多德代表美德理论，尼采代表道德怀疑论，但达沃尔并不是从事一种哲学史的研究，而是关注这些思想家的当代相关性，表明他们的观点在当代争论中仍有真正的竞争力。译稿对于伦理
本书系统梳理了霍布斯、卢梭、康德以来的公共理性的思想史源流, 并且特别详细地考察了罗尔斯的公共理性理论及其在当代所面临的批评, 以及公共理性在当代语境下与慎议民主之间的关系问题...
本书为作者重写先秦儒学思想史的尝试。导论部分探讨孔门之间儒学思想的演进，为全书定调，第一章为后孔子时代，勾勒孔子后先秦儒学的全景，接下来五章分别论述曾子、子游、子思、孟子，以核心文献《大学》《性自命出》《五行》《中庸》《孟子》为根基，附录探讨颜子的学与思，以传世文献与出土文献相结合，全面叙述孔门后学的思想特征与传承演变。本书可称为近年来中国哲学尤其是先秦儒学领域的突破之作，当能成为先秦儒学领域的基本参考书...
梁实秋
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
[日]熊田千佳慕著,张勇译
林奕含
吴晗 著
汪曾祺
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