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本书是我国第一部全过程地与系统地论述西方哲学东渐的著作。它主要阐明了西方哲学东渐化作为中国社会迈向现代化进程中一种重要文化现象发生的必然性,分析了西方哲学宽敞渐四百多年曲折而复杂的发展历程,评述了这个过程中中国学者研究西方哲学的活动、取得的成果及其发挥的积极作用,指出了西方哲学东渐过程中值得总结的经验与应该接受的教训,提示了西方哲学东渐发展过程的规律性。这是对业已过去四百多年西方哲学东渐总体面貌的宏观展示,也是对其发展全过程的初步总结
作为一本个人的文集,本书反映了作者二十年来的学思过程。这个过程虽然不能说完全自觉,却隐然有一个追寻的目标指引着探索的大方向。我试着把这个追寻的目标归结为“人文寻求”。在这个意义上,本书可视为人文寻求留下的足迹的记录,故称“人文寻求录”。 诚然,这种寻求涵盖了文化的物质与制度层面,并涉及形而上与宗教领域,但是它的目光始终盯在人的身上。它的核心是对人的叩问。……但是,大家知道,人必须而且只能从自己生长于其中的群体的文化中汲取知识与价
本书是哲学对现代问题的一个应对。包括两个方面:一是极致的哲学理论关怀;二是极致的现实关怀...
本书不是宣示永恒真理,而是对古今中西哲学家关于同一问题的不同探索进行回溯、比较和总结,并对该问题研究的未来趋势进行预测,从而使读者对哲学在古今中西的意义上有一种“通”的觉解。当你读完本书的时候,就会认为哲学不是“无事生非”,也并非“没有用处”,而是理性的“沉思”,是对人类生存智慧的强烈的“爱”与执著的“追求”...
在《你可以不怕死》中,一行禅师以他的亲身体证,提出了有别于虚无论和灵魂永生的生命哲学:死亡不是句点,透过深观修持的体悟,你会发现超越死亡的秘密——死亡这件事并不存在,就好像云承继了大海、河川以及太阳的高温,而雨又承继了云,事物永远在延续着。事物的消失只不过意味着另一种形式的呈现。生、死、来、去只是我们制造出来的概念,而这些幻象就是我们苦难的源头。一旦洞察万事万物皆是不生不灭,无来无去,无同无异,无存在无不存在,体认到自己无法被摧毁,我
哲学是思想中的现实。改革开放以来的中国哲学,是同改革开放的历史进程息息相关、密不可分的。从总体和主流上看,30年来的中国哲学,是以理论的方式表征和推进中国特色社会主义伟大实践的哲学,是正在建设的具有中国特色、气派和风格的马克思主义哲学。 改革开放是中国特色社会主义的伟大实践。自1978年改革开放以来,我国的经济生活、政治生活和整个社会生活,发生了举世瞩目的重大变革。作为这种重大变革的理论表达,哲学已经并正在经历着自身的变革。从哲
陪葬的漆耳杯,底部刻有铭文“东宫之杯”,应是东宫太子的用物。有学者认为铭文应释为“东宫之师”。战国文字中“杯”、“丕”通用,“师”、“币”通用;而“丕”和“币”,形体相近,手写时均可能写作“荦”。此字倘释为“师”,若指老师,便是太子老师所用的杯子;若指工师,便是东宫主管造器的工师所造的杯子。总之,这漆耳杯或为太子老师所用,或为太子所赐,均显示墓主人与东宫太子有不寻常的关系。屈原与楚怀王太子正有这样的关系,其身份很可能就是太子老师,这在
《社会政治哲学》旨在为社会政治哲学中产生的主要问题提供一种全面的指南。《社会政治哲学》各篇文章均为当代杰出的社会政治哲学家所撰写,介绍了社会政治哲学中的主要争论,内容涵盖政治义务和政治权威、自由和国家的限度、个人权利、公正、平等、民主选择、多样性和协商、性别、民族和宗教等问题,理论涉及马克思主义、自由主义、功利主义、自由至上主义、女性主义、社群主义和多元主义等学说。每章围绕一个或一系列主要问题进行讨论,为核心论点提供了一种概念或历史的
本书对老庄的道家思想进行了研究讲述,内容包括生存哲学、心随物动的齐同万物、心物交融的体悟、心物相互激荡的天籁之音和无为之治的政治思想等...
本卷包括四部著作:《理论和事物》(1981),《一些离奇的想法——一部不连贯的哲学辞典》(1987),《真之追求》(1990)和《从刺激到科学》(1995)。这些都是蒯因的后期著作。第一部和第二部都是论文集,前者收入26篇论文,分别探讨本体论、认识论、语义学、逻辑学等方面的问题;后者收入83篇短文,涉及哲学、逻辑学、数学、语言学等诸多领域,按字母顺序排列,作者自称是一部不连贯的哲学辞典。第三部和第四部都是蒯因晚年带有总结性质的著作,涉
本卷包括两部论著:《逻辑方法》(1950)和《本体论的相对性及其他论文》(1969)。前者是一部逻辑教科书,旨在传达关于现代逻辑的形式概念的精确理解,并发展有关形式推理的方便技巧,还讨论了一些相关的逻辑哲学问题。后者是由6篇论文组成的一部论文集,着重讨论对象、存在、量化以及本体论的相对性等问题...
本书以“认识的意义标准”、“科学的划界”、“科学说明”、“理论与观察”、“确证与归纳”、“科学知识的增长”、“科学知识社会学的相对主义科学观”、“科学实在论与反科学实在论”等八个问题为基本线索,分析研究了科学哲学家们对问题的各种解决方案及其之间的逻辑联系,突出分析哲学传统对语言做逻辑分析的特色。本书广泛详细地解读了有关经典的和当代的西文文献原文,并参考了一些国内学者的研究成果,力图准确地理解和把握科学哲学的基本问题的发展脉络和思想实质
“新国学”是在原有的“国学”概念的基础上提出来的。 “国学”是在西方文化输入中国,为了将中国学术与西方学术(“西学 ”)区别开来而提出的一个学术概念。再早有张之洞等洋务派官僚提出的“ 中学”,但张之洞等洋务派官僚的“中学”主要指的是中国传统儒家的伦理道德学说,而由章太炎提倡的“国学”则包括中国古代哲学、文学、文字学、音韵学等各种不同的学术门类,在哲学中也包括儒、释、道和诸子百家的各种不同的思想学说,是有关中国古代学问的总称。五
因喜欢简单而惧怕复杂,咱们人类从老祖宗那儿就喜欢二而怕三。三个脚趾头还是数得过来的,但要对付的不是脚趾头,而是三元,这一回人类束手无策了。于是世间传遍了对三的恐惧与敬畏:“事不过三”、“只可一而再、不可再而三”、三碗不过岗、三顾茅庐、桃园三结义、三炷香、三叩首、三鞠躬…三人为众、众怒难犯、”“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”……这么说吧,凡事只要大子二,一到三这儿,那性质就变了,它代表的已经是无穷大,既然是无穷大,那岂是三下五除二能对
信用是什么呢?是诚信、守信,还是忠信、恕信?是实事求是,还是信用科学?是信息对称、以信为先,还是效率和效益的和谐、赔付与附加值的信誉?信用是自由选择在先,还是契约约束在后?是责任、权利、义务错位对称,还是循环、累积、递进的网络结构? 在生产力和生产关系之外\还有信用力和信用关系吗?在纵向的信用链外,还有横向的信誉概率吗?纵横信用交叉形成的网络是如何运动的? 在信用下的物质、精神、信义三者之间又是如何博弈并发现彼此作为财
本书收录论文32篇,分为“哲学与哲学史”、“宗教与无神论”、“哲学与教育”、“青年学者论坛”、“海外首译”五个板块,反映了学术界对中国哲学与宗教研究的现状,其中“海外首译”部分将海外发表的论文首次翻译为中文,及时地反映了海外的相关研究成果。 ...
《哲学的时代回响》以哲学眼光分析现实,对我国每一时期的理论中心和社会实践进行透视和说明。没有改革开放的伟大实践,哲学理论就容易销声匿迹;没有哲学的理论指导,社会实践就会迷失方向。因此,作者以“一个民族要想登上科学的高峰,究竟是不能离开理论思维的”为指导思想,从现代视角分析元哲学及其相关问题的发展走向、剖析社会发展的辩证性质、全面理解现象的两重性以及对本质的透视...
这批汉籍中有东京大学东洋文化研究所藏的《唐柳先生文集》残卷,为珍稀宋刊本。日本静嘉堂文库藏北宋蜀刻本《李太白文集》被确定为日本“重要文化财”,即日本重要的非物质文化遗产,故弥足珍贵。本丛书选取了明清戏曲和白话小说多种,分别为日本、法国、英国、丹麦等国家的收藏品,多不见于国内所藏,如明刊本《新镌国朝名公神断陈眉公详情公案》《新锲三藏出身全传》等等。丛书选取了域外学人的文集多种,如日本释遍照金刚撰《文镜秘府论》、新罗崔致远撰《桂苑笔耕集》
20世纪末,随着海德格尔早期著作的陆续编辑出版,引起了西方学术界对海德格尔早期思想研究的热情和兴趣,不少有分量的成果相继发表出来,推动了国际海学整体水平的提高。在海德格尔早期思想中,《存在论——实际性的解释学》具有重要的地位。它是海德格尔1923年夏季学期讲座,属于其弗莱堡早期的思想,后收入作者德文版《海德格尔全集》第63卷,1988年出版,1999年出了英文单行本。海德格尔讲授这门课时,时年34岁。 本讲座有两个突出的现象学的解构的
1.《公与私的思想史(第1卷)》源自“将来世代国际财团·将来世代综合研究所”共同主办的第1次公共哲学共同研究会的主题——“从比较思想史的脉络看到的公私问题”(1998年4月25日-27日,丽嘉皇家大饭店.京都)。 2.作为专题收录了将来世代国际财团、将来世代综合研究所共同主办的第2次新文明文化研究会——“印度古典在21世纪的意义”(2001年3月24日-25日)上的奈良毅的“印度思想史中的公与私”论题。 3.第1次公共哲学共同研究
生比死当然有趣得多。 如果说死亡可以成为一道靓丽的风景,那么,生,本身就是一道靓丽的风景。 如果说,死亡也可以成为一首绝唱,那么,生,本身就可以创造出无穷绝唱的样本。 一般地讲,死比生更严厉,也更单纯。 生的内容,多到无法描述。而且考虑到本书的体例,一些与生息息相关的重大课题,作者将在另书中专门讨论,如贫与富,如真与伪,如善与恶,如美与丑,如欲与情。这些问题,在本书中不是不涉及,但不作深入探讨。 这里要探
简介 本书深入西方哲学与马克思哲学发展史的内在理窟与思想脉络,结合现当代哲学界关于主体性问题的研究成果,阐明马克思哲学在“主体性”问题上的独特立场和基本观点,表明马克思哲学超越了包括近代主体形而上学在内的整个西方传统形而上学思维方式,确立了一种具体的、历史的、唯物的、复调的、鲜活的真实主体性,而非抽象的、静止的、思辨的、单调的、凝固的伪主体性;马克思哲学据此在对传统主体形而上学的解构过程中重构了主体性,完成了对
弗洛伊德还别出心裁地构建了本我、自我和超我的人格三结构学说,并做出惟妙惟肖的分析解释。他认为,本我是最原始的、与生俱来的、无意识的结构部分。它由先天的本能和欲望所组成,是同肉体联系着的。本我不考虑客观环境,一味追求本能欲望的满足,按快乐原则行事。自我是意识的结构部分,在幼儿时期慢慢形成,是受父母权威的压制而逐渐形成的驾驭本我的心理能力。自我代表人的理智和良知,它处于本我和外部世界之间,是外部世界与本我的居间者,主要职能是调节外部世界和
简介 《余敦康先生八十寿辰纪念集》由首都师范大学出版社出版...
这个集子所收文章很杂,这也没有办法,集者杂也,本来是凑集起来的。 研究中国哲学史多年,深感中华民族是个伟大的民族,中华民族创造的文化十分丰厚,让人估不透。像长江大河,挟带着大量泥沙,洪流滚滚,浩渺无际涯。说到它的优点,可以罗列很多;说到它的缺点,也可以罗列很多。它身上这些优点和缺点又经常纠缠得很紧,一时理不清。正因为这样,才引起国内外研究者的兴趣。他们要追问,它的优点是哪里来的?缺点的病因是从哪年种下的?这决不是一个入的力量能把
这个批判为什么被简单地题名为实践理性批判,而不是其与思辨理性批判的对应关系看似要求的纯粹实践理性批判,将会在论述本身中得到充分说明。这个批判的任务仅在于表明纯粹实践理性是存在的,而为做到这一点,它又须批判性地检验理性的全部实践能力。如果在这一方面成功了,它就无需批判性地检验纯粹能力本身来发现其是否像思辨理性那样专横地超越了自身。因为如果纯粹理性确实是实践的,那么它将在活动中展现它的实在性以及它的概念的实在性,而旨在否认这种可能的一切诡
上帝和人类心灵这两个主题,我已经在我的《谈正确引导理性和在科学中探究真理的方法》一书中简要地谈到,这本书于1637年用法文发表。当时我的目的不是提供一个详尽的讨论,而仅是简单的探讨,并从读者的意见中了解到我今后应该如何处理这些主题。这些主题对我来说是如此的重要,以至于我认为应该不止一次地加以探讨;我在解释它们时所遵循的路线是如此的独特和冷僻,使得我认为没有必要用法文写一本构思来供各色人等阅读的详加阐述的书,以免智力较弱的人会相信他们应
本书分论坛、论文、书评、书讯四部分。内容包括:唯识思想的基本特征;一心与机用——佛教“观心论”的实践意义;华严宗的孕育新考等...
本书收录章太炎有关国学重要著作及国学讲演文稿,即《国学讲习会略说》、《国学概论》、《章氏星期讲演会记录》等,基本反映他国学讲演的整体面貌,这些作品全面介绍了国学的主体内涵...
《中国哲学史(2)(哲学类)》内容简介:中国哲学史是中国文化的精华部分,是中华民族的认识史。它展示出中国哲学与神学在斗争中发展前进的历程,展示出人类抽象思维从低级向高级,人类认识由浅入深的发展历程。学习祖国优秀的哲学遗产,可以提高我们的民族自信心。中国民族在长期的封建社会中;创造了灿烂的封建文化。我们要批判地继承封建文化的优秀成果,别除其封建主义糟粕。在新的历史条件下,将中国哲学予以发扬光大,创造未来的精神文明,是我们的责任...
《中国哲学史(1)(哲学类)》内容简介:中国哲学史是中国文化的精华部分,是中华民族的认识史。它展示出中国哲学与神学在斗争中发展前进的历程,展示出人类抽象思维从低级向高级,人类认识由浅入深的发展历程。学习祖国优秀的哲学遗产,可以提高我们的民族自信心。中国民族在长期的封建社会中;创造了灿烂的封建文化。我们要批判地继承封建文化的优秀成果,别除其封建主义糟粕。在新的历史条件下,将中国哲学予以发扬光大,创造未来的精神文明,是我们的责任...
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本书分作上、下两编。上编上溯到庄子思想中的“神”进行阐发。文章认为庄子之“神”的提出以外不撄内为前提,以纯白素朴为质地,由此呈现出生命的本真与活力。这就从根本上超越了宗教意义上的神灵之“神”,而最先把存在的意义建立于人的精神体验的基础上。对于人的修养,庄子强调“忘”与“外”的实践工夫以返“道”合“天”,藉天地道德以提升人自身的精神品格,使人在与天道合一的境界中神游自得、并流四达,从而丰富了至美至乐的本己体验,拓展了个体生命的精神空间。
本书从哲学层面,以“和谐——环境——创新——发展——人类解放与自由”为主线进行研究,侧重于环境与创新的关系,并从社会发展的动力系统、人的本质追求和人的价值实现的角度,着力阐述创新的内部条件的先在性和外部条件构建的必要性,深刻揭示出人对社会存在与发展的主体关系,揭示出人的本质对创新的必然要求以及人的价值实现与创新的密切关系,从人的价值实现与社会环境的关系人手,真正把握了以人为本对构建社会主义和谐社会的重要性和必要性,最终
主要内容包括:论坛:德国古典哲学,康德的“根本恶”思想与自由理论,康德还是费希特?——两种作为自律的自由概念,谢林哲学中的“流溢”观念,论黑格尔的辩证矛盾概念,异教徒还是基督徒?——浅析哈纳克对歌德宗教观的概述等等...
《追寻生命的全体大用——李二曲理学思想及其教育价值》是在作者博士论文的基础上改编而成的,书中包括了:晚明东林学术对清初诸儒的影响、清初诸儒对理学的反思、生活教育与生命化教育的提出、时下人格教育的困境等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。...
作为一本以研究生层次读者为对象的一本教材,本书采取一种全新视角来阐述“什么是哲学”或“哲学是什么”。首先从区分哲学的“学科”形态与“学说”形态入手,澄清了理解哲学的问题域;然后,通过哲学作为一个学科发生发展的基础、哲学思维的特性、哲学的功能结构与文化价值等方面的一般性考察,说明了哲学与人类精神生活的深刻联系及其表现;最后,分别以当代最具代表性和影响力的三大学说群或学说体系——西方哲学、中国哲学、马克思主义哲学为对象,通过对其历史渊源、
该书主要研究先秦哲学和美学问题,分为先秦哲学与美学散论两篇,具体分为十几个专题,具体内容有:为何“易简而天下之理得”?——《易大传》中的“易简”新释、中国哲学“诚”观念的深刻内涵——读《庸》心得、略论《老子》与《庄子》思想倾向的异同、略论《孟子》与《庄子》思想倾向的异同、《荀子》一书的理路探析、庄子的美学思想及其现代意义、人格理想:美学史研究不可忽视的方面——先秦时代的审美观念谈片、《周易》的审美观念、儒家、道家等的审美观念(包括孔子
《周易》是儒家最重要典籍之一,被奉为“五经之首”、“大道之源”,是一部闪烁着智慧之光的奇书。《周易》自诞生以来,延续5000年,一直是人们研究、探索的对象,它对中国传统哲学和传统文化都有极为重大和深远的影响。本版精选通行底本,延请专家校注,四色彩图诠释文章内容,延展文章意境。版式多样,图量丰富,实为不可多得之佳品...
作为我国高等教育组成部分的自学考试,其职责就是在高等教育这个水平上倡导自学、鼓励自学、帮助自学、推动自学,为每一个自学者铺就成才之路。组织编写供读者学习的教材就是履行这个职责的重要环节。毫无疑问,这种教材应当适合自学,应当有利于学习者掌握和了解新知识、新信息,有利于学习者增强创新意识,培养实践能力,形成自学能力,也有利于学习者学以致用,解决实际工作中所遇到的问题...
由首都师范大学哲学系主办,程广云、夏年喜主编的《多元》学术系列丛刊,2010年9月在上海三联书店出版“分析哲学卷”,本卷执行主编为梅剑华。本卷约50万字,分六个部分:第一部分是与查尔莫斯语言哲学和心灵哲学相关的一些研究评论;第二部分乃是两篇独立的心灵哲学和科学哲学的文章;第三部分为分析哲学史研究;第四部分是(语言哲学)关于指称理论的形而上学和语义学讨论;第五部分为分析哲学的应用研究;第六部分是知识论和形而上学讨论...
《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统,对中国社会产生了深远的影响。《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》。本书对《四书五经》进行了注释、译文、评析...
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
孙郁著
林奕含
老王子
梁实秋
刘争争
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