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八廓曼陀罗 版权信息
- ISBN：9787208086234
- 条形码：9787208086234 ; 978-7-208-08623-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
八廓曼陀罗 本书特色
《八廓曼陀罗》构思巧妙，把拉萨八廓街作为一个曼陀罗来展开。它是一个立体的多面体，把藏文化的精髓糅合于其中。八廓街就如同是一个立体的曼陀罗，以大昭寺为中心，向四面八方铺展开去。这种景象仿若宇宙结构的镜像，不仅折射出藏文化的精髓，也许还有更深遂的秘密……穿越拉萨城的前世今生深入藏地十年的传奇之作这是一座拥有|迷一般魔力的城市，与卡尔维诺在《看不见的城市》中描述的那些城市一样。拉萨其实是两座城市，而拥有神奇魔力的是大昭寺和小昭寺周围的这片街区。这本书的故事，也是从这里开始的。十余年来，无论我路过还是居住在拉萨，八廓街永远带给我生机，我永远会在纵横交错的巷弄中迷路，永远会遇到谜一般的光线，一切都像**天来到这里般新奇。我热爱它，一仿佛它是宇宙的镜像。来自高山峻岭的山民、草原上的牧民、河谷中的农民，这一切吸引了全世界的人们来到这里。好奇的意大利人和睿智的德国人，他们都在寻找一个解释，这个解释就是荣格对曼陀罗的解释：“曼陀罗代表着形成、转化、不朽精神的永恒再创造。”
八廓曼陀罗 内容简介
《八廓曼陀罗》全书分地理八廓、人文八廓、元素八廊等上中下三大篇，每篇又分为几到十几不等的小节，详尽描述了拉萨城和八廓街的地理、历史、人文等风貌。颇见作者心思的地方还在于：本书本着曼陀罗的游戏精神，因此各篇目及章节之间互有交叉，因而阅读本书并无固定的先后顺序，可随意阅读。阅读中可参阅指示小标，跳转到其它页阅读。而且，在空白处还可以写下读者的感想。
八廓曼陀罗 目录
人类理想与记忆中的城市**章 大地上建造的曼陀罗以大昭寺为中心构建吐蕃大昭寺的建筑与文物绕八廓一圈八廓街区——拉萨“城中城”第二章 曼陀罗观念在八廓传说中的变形造神：班丹拉姆和她的女儿情歌还是道歌：仓央嘉措整体与部分：说唱艺人对立面的转化：丹巴泽凌世界的层次：龙与鬼碎片与重建：白哈尔第三章 转动曼陀罗的人们念玛尼，朝圣者的记忆八廓街寺庙分布图八廓曾经是贵族社区条条商路通向八廓街拉萨河的水、八廓街的人第四章 五行、五色、五音和五欲火：供养、施舍与光明水：甜茶的味道土木：八廓街的传统建筑风筝木：画出来的家具松石之美五色唐卡作坊木版刻印：一个家族的印经史拉萨印经行会乐舞：朗玛霍谐传奇编织：生活在织物中编织机的构造与原理八廓街上的藏式织物藏餐节庆之城后记
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八廓曼陀罗 节选
《八廓曼陀罗》全书分地理八廓、人文八廓、元素八廊等上中下三大篇，每篇又分为几到十几不等的小节，详尽描述了拉萨城和八廓街的地理、历史、人文等风貌。颇见作者心思的地方还在于：本书本着曼陀罗的游戏精神，因此各篇目及章节之间互有交叉，因而阅读本书并无固定的先后顺序，可随意阅读。阅读中可参阅指示小标，跳转到其它页阅读。而且，在空白处还可以写下读者的感想。
八廓曼陀罗 相关资料
插图：乌如，以今拉萨为中心；要如，主要包括今天的山南地区；叶如，则以今日喀则地区南木林县为中心；如拉，以今日喀则地区谢通门县为中心；孙波如的范同大致为今天的那曲地区与青海省的连接地带，即古羌人苏毗(被吐蕃征服后称孙波)聚居的地区。大局初定，边境依然未稳。为此，松赞干布采取了联姻的策略。他先迎娶了邻国尼泊尔的尺尊公主为妻，然后又派得力的大臣禄东赞前往长安求婚。641年，文成公主携随行人员、大量陪嫁物品前往西藏。文成公主及其随从还带来了中原先进的技术和文化知识，促进了唐朝和吐蕃之间的交流。文成公主和尺尊公主出嫁的时候，各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼佛像。尺尊公主带来的是释迦牟尼八岁等身像，文成公主从长安带来的是释迦牟尼十二岁等身像。为了供养这两尊全藏最为神圣的佛像，松赞干布开始修建西藏最早的佛教建筑物：大昭寺和小昭寺。如藏文典籍《贤者喜宴》里所说：“赞普松赞干布之时，建造了逻些贝哈寺(即大昭寺)，此为奉行佛法之始。”当时的拉萨，古称“逻些”，还很少有固定的房屋，更无宫室，很多人居住在帐篷之中。今天大昭寺的所在，在当时是一个湖泊。传说，在建立大昭寺的过程中，起初遇到了很多困难。文成公主推算出，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。罗刹女头东脚西地仰卧着，大昭寺所在的湖泊正是罗刹女的心脏部位，所以大昭寺必须建在湖上，以镇住“魔女”的心脏，为此需要填湖建寺。于是人们依靠山羊驮着装满沙和土的袋子，运来沙土，将整个湖泊填平了，在上面修建了大昭寺。为了镇住罗刹女的四肢和关节，按文成公主的推算，又修建了十二座寺院。在当时吐蕃王朝的四大重镇卫藏四如(当时的四个行政区划)，分别修建四座镇边大寺，又称镇肢寺。“魔女”左肩的约如修建昌珠寺(今山南地区乃东县昌珠区，寺庙建筑宏大)；“魔女”右肩当时为伍如，上建嘎采寺；“魔女”的双足处是叶如及如拉，也分别建寺；后来在“魔女”关节处又再修建了四大镇节寺，或称再镇边四寺；最后修建四大镇翼寺，位于“魔女”左右掌心及左右足心处。此时修建的十二座寺，并非佛法僧俱全的寺庙。我在藏地也先后考察过尚存的几家，比如林芝布久乡的金色拉康，初为一间殿堂而已，并不具全佛法僧三宝，其象征意义大于实际功用。从十二大寺分布在五如各处的关系上，则更加显露了其背后
八廓曼陀罗 作者简介
高晓涛，甘肃兰州人。毕业于上海复旦大学，后供职于新华社。先后数次或搭卡车，或乘巴士，或骑单车，走过新藏、青藏、川藏、滇藏各线。后任《西藏人文地理》杂志编辑部主任，足迹遍及青海、四川、西藏等省区，以及尼泊尔、印度等地。曾徒步深入雅鲁藏布江大峡谷，并登上海拔6300米的珠峰前进营地采访。
西达，北京人。曾在《西藏人文地理》杂志任编辑、记者，三年长驻西藏，现为旅游杂志编辑。几年来曾为多本杂志撰写过与藏区相关的人文、宗教、历史等题材的文章。2007年负责撰写了“走遍中国——《西藏》”一书中的拉萨、日喀则及林芝部分。
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