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阿兰·德波顿著资中筠译的《哲学的慰藉(中英 双语插图本)(精)》讲述了：尽管古往今来被称作哲 学家的思想者千差万别，还是有可能在相隔几世纪之 间找到一小群情貌略微相似的人，其共同点就是忠于 “哲学”一词希腊文的原义——“爱智慧”。他们的 共同爱好，在于就人生痛苦的根源向我们说一些宽慰 而切合实际的话；他们的共同精神就是不向世俗低头 ，坚持独立思考。德波顿以其特有的英国式的笔调引 领我们进行了一次轻松的哲学之旅，典雅风趣
这部论著分哲学和文学两大板块，其中哲学有纯粹哲学、应用哲学两大部分，文学有文学总论、诗歌、雄辩三大部分。本书独辟蹊径，将涉及心理学、逻辑学的形而上学与涉及历史哲学和社会哲学等深奥的论题以清新、具象而凝练的语言表述出来，并一改几乎所有文学评论均以小说为主角的陈旧思路，把对文学的总体观审及对文学语言与文学规则等方面的思考，乃至把诗歌与属于口头诗学范畴的论辩口才置于观审之位，思考其方法、规则、媒介和手段，这种哲学论述奠基、文论蹊径独辟的跨界
《周易程氏传》又名《伊川易传》，凡四卷，是北宋哲学家程颐对《易经》的注释。其书注解《周易》上下经及彖、象、文言，用王弼本，侧重于义理方面，切于人事，在易学目前极有影响。本整理本以清同治十年涂宗瀛刻《二程全书》为底本，采用全式标点，有详细校勘。本书还附有《河南程氏经说》中有关《系辞》的部分，比较完整地呈现了程颐的易学观...
《理想国》是柏拉图的一篇重要对话录，涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要的是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉
《中韩日儒学实论》的主旨内容是对中韩日儒学哲学本质的研究，由绪论、三章、附录构成。绪论部分阐述了作者之所以撰写这部书的因缘。正文三章对中韩日儒学哲学本质的特点以及这种特点对各自社会发展的影响和作用进行分析。其中首章“以仁为体”的中国儒学揭示了“仁学”作为中国儒学“基因”的本根性和本体性及其在中华民族伟大复必中的价值。第二章“重情重实”的韩国儒学指出了情（四端七情）和实（实学）凸显了韩国儒学的哲学本质并对韩国社会的近代化起了导向作用
本书是一本零基础也能读懂的哲学入门读物，也可以是一本随时随地记录心得感悟的随身手账。汇聚若干位西方哲学家的思想要义，精选365条开悟箴言及其解读注释。随着时间进行的一日一问，让本书成为了一本每天都可以读，每次都有新发现新感悟的哲学日历。本书将哲学这一看起来晦涩难懂的学科带进了普通读者的生活中，让每一个读者都有机会可以领略几千年来人类智慧的火花与光彩。在提升知识眼界的同时，能够从哲学中找到解决自己生活问题的答案。本书是在已开发的选题项目
明清时期是中国哲学史上一个十分重要又极为复杂的时期，明清儒学转向正是这一思想鼎革阶段的主旋律。就明清儒学转向而言，既立足阳明心学传统，又深涉考据学与佛、道之学的泰州学派后劲焦竑，无疑是一个有待深入研究的人物。 《焦竑与明清儒学研究》从心学、考据学与三教观入手，在现有研究成果的基础上，对焦竑之学展开了较为系统的探讨，揭示了焦竑之学的智识化特色。进而，以焦竑为坐标，对明代以及清代前中期的义理学、考据学和三教观进行梳理，提出了以焦竑为
本书共八十一章，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。本书按章行文，先列导语，介绍该章主旨，后设“原文”，随后附“注释”，“译文”逐字逐句试解，力求准确...
本书主要对章太炎、朱自清、王国维、鲁迅、季羡林等国学大师其人其事其学术观点进行整理，还原出这些大师在诗文、词曲、小说、历史等不同领域中的建树，让大师引领我们走进国学，从传统文化的精华中找寻我们的精神家园...
本书是将杨伯峻先生《孟子译注》和杨逢彬《孟子新注新译》糅合在一道，然后加以缩写的本子。具体内容包括：梁惠王章句、公孙丑章句、滕文公章句、离娄章句等...
本书展示了20世纪90年代以来俄罗斯哲学的多重面相，对何谓俄罗斯哲学、俄罗斯哲学在世界哲学地图中的位置、俄罗斯哲学与西方哲学的关系、俄罗斯理念、俄罗斯哲学在诸分支领域（伦理学、科学技术哲学、文化哲学、现代西方哲学研究、东方哲学研究、马克思主义哲学研究等）所取得的成就和进展，做了多角度的阐述和剖析，对于了解苏联解体以来俄罗斯哲学的现状有重要参考价值...
中国人向来重视家庭建设，重视家庭的和谐、稳定，重视家庭道德规范的传承。社会环境是家庭环境的延展，良好的道德规范传承，能够带动社会环境的积极转变。本书以“孝亲”“友悌”“夫妻”“教子”“持家”“处己”“从业”“治学”为纲，结合大量经典案例，分析总结了历代名门望族能够兴旺甚至千年不衰的经验，帮助广大读者汲取古人智慧，以实现家庭（家族）的和谐兴旺、长盛不衰...
《魏晋玄学论稿》是汤用彤有关魏晋玄学的主要著述。除去《魏晋玄学论稿》，还收有《魏晋玄学讲课提纲》和《魏晋玄学听课笔记》，这些著述多产生在20世纪三四十年代，正值抗日战争的艰难岁月，生活颠沛流离，原计划中的《魏晋玄学》专著终未能成书。对“魏晋玄学”的现代研究，汤用彤是开创者。他首先提出以“自然名教”之争、“言意之辩”、“有无、本末之辩”来概括魏晋时期的主要思想论争。由此出发，历史地考察各派思想的演变，从而揭示出发展的主线。这是他对中国现
熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。本书为熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的接近成熟。在书中，熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上，熊十力建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量
本教材属“南开哲学教材系列”，是作者所负责课程“数理逻辑实验教程”（后改名为“实验逻辑学”）相关配套教材。全书共16章，具体包括以下内容：第1章Tarski’sWorld7.2简介；第2章Fitch3.7简介；第3章?Boole4.2简介；第4章原子语句；第5章原子语句的逻辑；第6章布尔联结词；第7章?布尔联结词逻辑；第8章?布尔逻辑的证明规则；第9章?布尔逻辑的证明方法；第10章?蕴涵；第11章?蕴涵的逻辑；第12章?量词；第13章
《孝经》是中国古代儒家伦理思想的代表作，是倡导“孝行”的一面旗帜；《礼记》是中华礼乐文明的代表作，是儒家学术思想的集大成者。本次出版将“孝”与“礼”相结合，精选底本进行校对，以飨读者...
荀子是战国末期知名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，对儒学做了创造性的发展。《荀子》作为政论散文的典范，在思想内容上属有为而作，不尚空言，在语言表达上宏论滔滔，博辩无碍，在写作手法上巧譬博喻，联类无穷。这些都给中国古代政论散文的发展树立了很好的榜样，对历代政论散文都产生了很大影响...
国家社科基金后期资助项目。在雅斯贝斯的思想中，生存的实现应该大致包含两个维度，一是指生存通过理性和交往的过渡作用，最终触及超越存在并从中汲取自身存在的意蕴，超越因其绝对的现实性而使生存自身的这种充实成为可能，但生存所领悟的意义不可仅仅驻留于一己之身，而是必须在另一方面践行于世间生活，在世界事物中渗透，如此，生存才能拥有真正实在的确定性。也就是说，生存必须获取形而上的意义，确证于形而下的领域，且相容相摄，上下融通，这样才是实现自身的真义
本书题为《儒家思想与中国哲学》，共十二章。其中前九章主要以“儒家思想”为主题展开讨论，反映了作者近年来对儒学问题的思考；后三章则主要以“中国哲学”为主题展开讨论，这是因为作者是以中国哲学学科为基点对儒学进行研究，可以说“中国哲学”与“儒家思想”是紧密关联着的...
本文集以“儒家义理”为主旨，选录了本人所写有关不同历史时期的儒家义理之学的文章。 儒家义理之学是从中国传统学术文化的主体——经学中发展起来的。在古代中国，经学居于传统学术文化的核心地位，它是有关古代社会的价值信仰、宇宙法则、伦理道德、典章制度等各个方面的文献依据与知识基础。经学的重要地位，使它成为古代学术文化的母体，从而衍生了所谓的义理之学...
理解事实，是我们更好地在社会交往和话语实践中摆事实、讲道理的前提；掌握事实，也是我们从事各项研究的基础。《论事实——从形而上学、知识论、价值论之三棱镜看》主要讨论哲学中的事实问题，即中西哲学家如何看待事实，他们的事实思想有何价值与缺陷，当代人应该确立什么样的事实观。为全面讨论事实，该书从形而上学、知识论、价值论三个不同的层面推进有关事实的研究，并以事实为核心，将分析哲学的主要学术问题串联起来进行研究...
《价值论研究》是由上海大学价值与社会研究中心和中国辩证唯物主义研究会价值论研究专业委员会联合组编的，主要内容为中国和西方价值论研究的经典和当代前沿价值问题研究，包括中西方价值哲学理论研究、核心价值观和价值观体系研究、当代其他热点价值论问题研究等，集中反映价值论研究领域的最新成果，具有较高的学术价值，对推动中国价值论研究发展进程、促进中国价值哲学界与海内外学者的交流与合作具有积极的现实意义。本辑分为名家访谈、价值论历史著作述评、价值论基
为使《菜根谭》更好地启迪人生、造福社会，精心制作了《菜根谭》。该书以明刻本为底本，并在原文的基础上，增加了精妙传神的译文，阐述其微言大义；以现代人的视角，在对原著箴言进行经典解读的同时，联系当下，找到指导现实生活的经典智慧。这样，该书既保留了原著的精华，又彰显了《菜根谭》的现代价值和文化魅力。中华文化，妙在神韵，为让《菜根谭》这一经典图书焕发出新的光彩，编者特选配百余幅中国传统名画，其中以明清佳品居多。这些画家与洪应明同为文人，处
《论语》《中庸》《大学》是南宋著名理学家朱熹辑定“四书”中三部重要的儒家经典，它是儒家思想文化的重要核心载体，是儒家传道、授业的基本教材，是中华民族非常宝贵的精神财富。《论语》《中庸》和《大学》表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学非常重要的文献。这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想，内容涉及历史、政治、哲学、文学等诸多方面。千百年来，这些经典就一直备受推崇。阅读这些经典，既可修身养性，又可增智广识，还可立德励志
《纳尼亚传奇》的作者路易斯，不仅是儿童奇幻作家，他还撰写过众多脍炙人口的励志佳作。这本小书摘选了包括《返璞归真》、《魔鬼家书》、《荣耀的重负》、《痛苦的奥秘》等路易斯诸多风靡世界作品中的精彩片断，启发人们认识自身、宇宙、自然以及宗教的奥秘。读者可与他相伴365天，使喜爱他的人天天受益...
本书由意大利文艺复兴时期的人文主义者彭波那齐的《论灵魂不朽》（1516）、瓦拉的《关于自由意志的对话》（1439）以及费奇诺的《关于心灵的五个问题》（1495）三部分组成，展现了这一时期哲学的三种面相及其背后共通的人文主义新兴意识。其中，彭波那齐继承了亚里士多德的自然哲学传统，他将强调个体灵魂的尊严与价值的新人文主义引入学术传统之中，并致力于支持人性论观念。而以性和批判精神著称的瓦拉，则对亚里士多德进行了全方位的批判和吸收，认为灵魂具
《周易》，又称《易经》，是古典哲学的源头，经文虽为占筮之书，但具有丰富的人生哲理，是我国重要的文化遗产。本书参考和征引帛书《周易》，从易学史、思想史、文字、音韵等多方面对《周易》经、传做出注译。全书思想脉络清晰，卦象解说分明，义例辨析清楚，占筮方法介绍简明，诠释系统完整，译文通俗易懂，适合初学者及广大《周易》爱好者阅读...
凌曙著作现多分散于全国各图书馆中，整理、出版不多，本书为清代扬州学派代表人物凌曙的现存著作全集。分为正编、附编和附录。正编收录有其经学著作八种，包括《春秋繁露注》《春秋公羊礼疏》《春秋公羊礼说》《仪礼礼服通释》《四书典故核》等，又《金石录》《群书答问》等两种。附编收录存疑著作六种，包括《蜚英阁经解《蜚云阁文集》等。附录为凌曙年表、生平、函札等相关文献。整理者对其中较为重要著作，尽可能寻找多种版本，进行精心校勘，择善而从，为学界与读者提
复旦大学杨泽波教授的孟子研究有三个方面是发前人之未发，而后人很难改易的：一是提出"伦理心境"的概念，对良心进行哲学诠释；二是创立三分法，打破以往理性、感性二分法，创立欲性、仁性、智性三分法，进而发现孔孟心性之学的分歧；三是以价值选择关系为核心，还原义利之辨的真精神。 与此相应，本书收入三十七篇文章，分为四类编排。"部之一：以伦理心境解说良心"收录十章文章，呈现第一个方面的成果。"部之二：发现孔孟心性之学的分歧"和"部之三：还原义利
内容简介： 本书以宋元明时期的思想文化发展史为背景，系统而深刻地论述了阳明心学的产生原因、主要特点、历史影响，以及分化演变后各家各派学术宗旨的异同，并将王门学派与明代尤其是明末其他儒学流派做了具体而微的对比。这样的研究，在方法论上既是历史的、系统的、实事求是的，又是哲学的、内在的、比较性的，不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学，特别是阳明心学的发展史、演变史，而且能给读者以极大的思想启迪...
《蒋孔阳美学思想研究》将蒋孔阳不同时期的著述进行贯通，从美学史研究、文艺理论研究和美学原理研究三个方面讨论蒋孔阳的美学思想，对蒋孔阳关于美学史的研究、关于“诗”的辩护，以及他的形象思维论、审美情感论、审美功利论、审美教育论等进行了系统的梳理与概括。 《蒋孔阳美学思想研究》注重在比较的视域中揭示蒋孔阳对理论热点、理论难题的应对。并注重提炼蒋孔阳的学术思想、学术方法与学术风格...
《环境正义研究》探讨和回答的是，人们公平地享受环境权利、合理地担当环境义务时所涉及的一系列理论与现实问题。 《环境正义研究》分析和阐述的内容包括环境正义的性质、环境正义共同体、环境正义的分配问题、环境正义的程序问题、环境正义主要类型、环境正义理论基础、环境正义原则。书中运用了一些典型案例，既能使抽象的理论“接地气”，又便于读者生动体验和直观感悟，从而更好地理解由环境保护而引发的各种正义问题。 《环境正义研究》适宜高等院校师生、
杨泽波教授的孟子研究有三个方面是发前人之未发，而后人很难改易的：一是提出伦理心境的概念，对良心进行哲学诠释；二是创立三分法，发现孔孟心性之学的分歧；三是以价值选择关系为核心，还原义利之辨的真精神。与此相应，本书编排分为四类。“部之一：以伦理心境解说良心”收录十篇文章，呈现第一个方面的成果；“部之二：发现孔孟心性之学的分歧”收录十章文章，呈现第二个方面的成果；“部之三：还原义利之辩的真精神”收录八篇文章，呈现第三个方面的成果；“部之四：
《〈中庸〉在英语世界的译释》一书主要分三部分进行，第一部分全面厘清了《中庸》英译史，指出阐释性翻译为贯穿典籍翻译各个时期的普遍特征，并在此基础上展开了译释个案研究，尤其是对乔斯顿、迦达纳、浦安迪等译者的开创性研究；第二部分主要侧重于对《中庸》翻译史上阐释性翻译的解释，首次尝试将《中国阐释学》义理和"强制阐释论"用于翻译研究，有效运用上述理论对《中庸》英译史上的多元阐译现象产生的缘由进行了合理的解释，对《中庸》英译史上出现的强制性翻译阐
《齐家西学今注》是对明末来华传教士高一志所撰《齐家西学》的校注，全书分为两部分，第一部分是对《齐家西学》的研究性导言，这部分有四章，分别为《齐家西学》的成书、影响、存世版本，《齐家西学》中的西方夫妇伦理、主仆关系和农学知识。第二部分是对《齐家西学》原本的校注，分为“齐夫妇”“齐童幼”“齐仆婢”“齐产业”四部分，可能参照儒家家训中的家庭伦理部分撰就，以格言和故事证道的形式，首次系统译介西方家庭伦理，包括夫妇相处之道、童幼教育之道、驾驭仆
本书作者何善蒙老师用通俗易懂的语言，展现中国先哲的人生境界，为现代人的生活提供启示。 ?面对生活的困境，人应如何自处？ 孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”生活越是艰难，越要保持纯粹的乐观主义，坚守内心的道德准则。超越世俗的名利与富贵，就能达到随心所欲不逾矩的境界。 ?面对无尽的欲望，人应如何克己？ 老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨
主编洪治纲，杭州师范大学人文学院教授。章太炎的学术思想，依其先后大致可分为古今文之争、中西学之辨和儒道释的调适三个层次。从人生的外在经历上看，章太炎前期侧重政治，后期突出学术，其实他是颇有沟通政、学之志。而在近代中国学术目前，他更是自立宗派的学术巨人。其治学既有乾嘉汉学根基，又能融会国外各种新知，“以新知附益旧学”，故其学问能突破清学藩篱，自成体系。他还曾提出修撰《中国通史》计划，冀图达到叙述社会进化、启导方来的目的。他的《订孔》《清
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书。了凡本名黄，字坤仪，后改名了凡。此书分为四个部分，原名《训子文》，后为了启迪世人，遂改今名。这本书强调种德立命、修身治世，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想,以自身经历体会,讲述了改变命运的过程，以期阐明此理，鼓励向善立身、慎独立品、自求多福、远离祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大...
《围炉夜话》是一本通俗格言集，该书成书于清咸丰甲寅二月，是明清时期众多格言体撰述中的一种，也是一部劝世之作。其所撰的《围炉夜话》，分为184则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等多个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻道理。书中隽语将修身、齐家、治国、平天下的理想与社会生活的各个层面紧密相联，以简短精粹的格言取胜，三言两语却蕴含深刻人生哲理，让读者于轻松阅读中领略其深意。该书
本书是法国有名哲学家吉尔·德勒兹继《〈荒岛〉及其他文本》后的第二本文集，编辑收录了德勒兹写于1975年到1995年的所有文本。本书既包含了德勒兹的会议发言、序言、论文、访谈等，也包含了他分散在杂志、日报、集体作品、国外出版物等中的文本，旨在让人们读到平常读不到的一些德勒兹的文本，大部分文章有两种节奏，一种是新闻，另一种是其著作的出版。本书编者大卫·拉普雅德按照这些文章的写作顺序对它们进行了重新编排，同时保留了德勒兹写作的痕迹特征...
本书以先秦两汉儒家气性论为研究对象，提出了性乃天的产物并含气，这是先秦两汉儒家论“性”之通义。着重阐发了从先秦到两汉儒家气性论的不同内涵及其历史演变逻辑，也兼述魏晋宋明清儒家气性论的发展演变、特点及意义，进而得出气化感应是先秦两汉儒家教化的基本原理。对于先秦两汉儒家“性”“气”范畴的特质及属性，作者也进行了详尽的解说...
刘蕺山之学是在坚持阳明学“心即理”的心学立场的基础上，进一步融摄明初以来所流行的气一元论思想，而形成的新的理学形态。“本体与工夫”是蕺山之学的基本架构。蕺山的性体论主要涉及理气合一论、性情合一论、喜怒哀乐相配说等内容；蕺山的心体论主要涉及诚意新论及与之相关的意念之辨、思念之辨、知论等内容。蕺山工夫论有两大特色：“立定未发作工夫”和“重视勘验”，二者均在《人谱》中得以集中展现。蕺山之学在性体、心体、工夫这三个层面上，都将阳明心学推向极致
本书全方位介绍了现代新儒家学者方东美的生命哲学体系，第一部分着重探讨了方东美的学思历程；第二部分主要探讨其哲学的核心要义——生命本体论，同时追溯了中国传统哲学中的儒家、道家、佛家关于生命本体思想的产生及流变；第三部分、第四部分是从本体论的维度出发，深入研究方东美哲学中关于宇宙和人生的探讨，并在第四部分阐述了方东美人生哲学的现实意义；最后一部分主要论述方东美生命哲学的外在阐发，分别体现文化观、美学艺术、宗教思想等方面。本书力图建立一个体
《逻辑学》是19世纪德国古典哲学家G.W.F.黑格尔的主要哲学著作之一。黑格尔哲学体系的出发点，是承认在自然和人类社会出现以前存在一种作为世界本原的“绝对理念”，他的哲学体系就是对绝对理念发展过程的描述。他认为，逻辑学是研究理念本身发展的科学。当理念处于“存在”以及与之相关联的“本质”阶段时，他称之为客观逻辑；当理念扬弃了与“存在”以及与之相关联的“本质”而作为概念的概念，即作为“主观性”的概念出现时，就称之为主观逻辑。因此，《逻辑学
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下， 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字...
叔本华是德国哲学家，他创立了意志哲学，第一个公开反对理性主义哲学并开创了非理性主义哲学的先河。他认为生命意志是主宰世界运作的力量，世界的本源是意志，世界只是意志的表象。物理学家埃尔温薛定谔说过，叔本华是西方最伟大的学者。 本书搞汇集了叔本华有关科学的文章，集中展现了叔本华对大自然和各门具体科学的研究和分析，以此证明意志哲学具有科学性，是解释世界的真理。这些文章选自叔本华的主要著作《作为意欲和表象的世界》第2卷和《附录和补遗》第2卷，
本教材是应媒体创意专业教学需要而编写的，本书运用了心理学、思维科学等学科的基本原理，在介绍创新思维方式技法的基础上，引导学生逐步掌握培养创新思维能力的对策。 该书从思维谈起，对创新思维的特征、如何克服创新思维阻力及创新思维的形式和技法都作了详细的阐释。根据当代大学生的特征，特意增加了创新思维在个体生活中的应用这一章节。在案例的选择方面，全书各章都偏向选择和传媒业界联系比较紧密的实战案例，以满足本书作为媒体创意专业课程教材的需
梁实秋
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
吴晗 著
汪曾祺
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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