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唯识学的研究著作可分为以下几类：1.原典解读；2.专题研究；3.一般性的介绍；4.带有强烈个人学术观点的研究；5.体系性的整体建构。从普及唯识学的角度出发，第五类中教材性的著作，值得出版推广。因为唯识学体系太庞杂、理论间分歧也大，而一本能基本涵盖全部唯识理论的教科书，对初学者zui有帮助。 罗时宪先生的《唯识方隅》是唯识学教材的经典之作，其体系安排严密、知识点完整、语言精练，并绘制了大量的图表；对关键的理论争议，提供历史资料，以便读者
商务印书馆一直在出版太虚的《法相唯识学》这一巨著，而《太虚唯识论著精选集》在以下三方面与商务版不同：1.商务版以民国时期后来汇编的单行本为底本，我们以更原初的发表在各刊物上的文章为底本；2.商务版文章太多，但编排上没有循序渐进，初学者不知如何下手，我们对文章进行了精选，且基本按从易到难的次第来安排；3.补充了几篇商务版没有收入但十分重要的文章。 太虚对唯识的探讨，融会贯通，且充分吸收当时新传入的西方科学和思想，因此充满着现代气息...
一直到19世纪末，伦理学与规范伦理学是同一概念。1903年，摩尔的《伦理学原理》出版，宣告了另一种伦理学即元伦理学的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学王国一直居于地位。20世纪60年代以后，随着美德伦理学的兴起，以及道德心理学研究的复兴，伦理学研究呈现出了规范伦理学、美德伦理学与元伦理学鼎足发展的局面。而由摩尔所倡导的元伦理学研究的哲学意义，仍然是当代伦理学大家关注的重心。正是基于这个原因，摩尔的《伦理学原理》才被列选为20世
家风是真、善、美的原点，是父母留给孩子最宝贵的财产。《漫说家风》一书以多格漫画的形式，精选古往今来近200个名人家风故事，充分展现中华民族优秀的家风文化和家风传承。一则则小故事，通过幽默诙谐的画面、简短、轻松、活泼的文字，给读者带来愉快的阅读体验。把中国数千年的家风智慧以漫画故事的形式传播，读者可以利用零碎时间翻阅，效率高且效果好气...
“哲学本身就是一座宏伟壮丽的殿堂，在这座殿堂里有很多恒久而常新的话题，与时代深沉的思绪相应和，给人以精神的启迪。”十五位哲学名家（张立文、刘大椿、段忠桥、刘晓力、龚群、郭湛、张志伟、李秋零、焦国成、宋志明、冯俊、李德顺、庞元正、周桂钿、廖申白）在《哲学的殿堂：哲学元理与思维变革》中深入浅出地讲解了复杂而深刻的哲学问题，勾勒了哲学学科发展脉络，带领读者一起领略“哲学的殿堂”引人入胜之处。本书既显示了他们深厚的学术功底，又反映了他们对时代
《卦爻辭校釋》对《周易》六十四卦的卦爻辞做了逐卦逐爻的校勘、注释，全书依今本《周易》卦序展开，每条卦爻辞之下有“异文”“易传”“释义”三部分，“异文”旨在辨析异文、校勘经文，是“释义”的基础。“释义”重在训释卦爻辞，以训诂为主...
本书是是芝加哥大学施特劳斯研究中心主任塔科夫对于施特劳斯的思索和写作的理解的相关整理成果，全书分作政治哲学问题、古典政治哲学、现代政治哲学、理论与实践及附识部分，分别从普遍的政治哲学原理，古典政治哲学的追求，现代政治哲学问题，以及如何区分政治哲学理论与实践的区别五个方面论述施特劳斯的基本思想。附识部分主要是对施特劳斯主义的驳斥，更有助于学界多面理解施特劳斯思想的基本特质，避免学界对其思想的误读...
《康有为与谭嗣同思想比较研究》分别从哲学观、仁学观、科学观、平等观、启蒙观、大同观、宗教观、佛学观、孔学观、国学观、经典观、诸子观和庄子观等方面对康有为和谭嗣同的思想进行比较研究，涵盖哲学、政治、宗教、国学、文化等多个领域，是首部对康有为与谭嗣同思想进行比较研究的学术著作。在对两人的思想进行比较研究的过程中，既比较研究康有为、谭嗣同思想之同，又比较研究两人思想之异。在此基础上，探究康有为、谭嗣同思想同异背后的根源，进而揭示两入思想
本书是波兰尼耗费十余年心血的著作，是一部综合性的科学哲学和人文哲学巨著。书中，波兰尼颠覆了传统客观主义科学观，把“人”作为科学参与的主体，用一种新的思维方式，通过对人文社会科学与自然科学几乎所有门类知识的考察，批判了客观主义的知识观，通过对知识的隐默性、分立性与寄托性的强调，从而很终构建起了自己以“个人知识”为标识的认识论。波兰尼认为，相对于传统认识论所依托的可明确表述的逻辑理性，人的认知运转中还活跃着另一种与认知个体活动无法分离、不
这是法国有名哲学家梅洛宠蒂的重要著作。本书分为导论和四章内容。导论论述了意识与自然的关系问题，主题内容论述了“反射行为”、“不错行为”、“物理秩序，生命秩序，人类秩序”、“心身关系及直觉意识问题”等。在本书中，他运用胡塞尔现象学的方法，吸收了格式塔心理学的结构理论，试图赋予形式、结构以哲学的意义。他认为行为是主体的行为，行为表述了人与自然和社会的永恒斗争...
中唐以降，新经学思潮兴起，经学家普遍倡导舍传求经、以意解经。虽然程朱学派的兴起对这一新经学思潮做出了回应，尤其是朱子对经典的注解几乎成为宋元经学解释的典范，但由于程朱于《春秋》无成书，因而对于之后的《春秋》学家来说，接续程朱以重建《春秋》诠释体系在很大程度上构成其为学之首务，郑玉《春秋》学正是就此而发。《春秋阙疑》体例乃“因朱子《通鉴纲目》之例，以经为纲，大字揭之于上，复以传为目，而小字疏之于下。叙事则专于《左氏》，而附以《公》《谷》
本书以第三代生态学马克思主义的重要代表人物瑞尼尔·格伦德曼为研究对象，以其代表作《Marxism and Ecology》等重要文献为文本依据，探索马克思主义与生态问题之间的内在关系。格伦德曼生态学马克思主义思想优选的贡献是为人类“控制自然”辩护，提出重返“人类中心主义”。因此，本书主要从以下三个方面来研究阐释其重要思想：人类中心主义——界定生态问题的中心和立场；无法有效地控制自然——生态问题产生的根源；重释历史唯物主义——以期更有效
这是一本由四川师范大学文化教育高等研究院和哲学研究所主办的连续性哲学论集。计划每辑35万字（16开300页左右），每年出版两到三辑。出版宗旨：1.焦聚性追踪当代哲学发展的方向、态势、进程。2.报道当代进程中涌现出来的哲学思想、成果、方法。3.对后世界风险社会中的重大哲学问题展开讨论、争鸣。领域定位：1.“环境、新技术、灾疫”的哲学问题。2.哲学自身问题的当代呈现和重新审查。3.传统哲学（中西马）智慧的当代性回应。论集常设栏目13个，每
本书旨在对康有为《四书》新解进行贯通性研究。在当时形势下，康有为为救亡图存对《四书》现代性予以阐发，基于吸收自魏源以来经学的“经世致用”传统，康有为站在西学视角对其进行解读并结合中国当时社会的政治、经济、科技、学术文化及其宗教信仰背景等侧面逐一对《四书》文本进行剖析与研究，勾勒康有为对《四书》新解的历史进程，揭示其特点和规律，探寻康有为基于当时时代形势对《四书》诠释的现代意义以及康有为利用西学诠释元素等一系列救国图存的社会建构透视儒学
《春秋释例》十五卷，西晋杜预撰。《春秋释例》与《春秋左氏经传集解》皆为杜预撰著，二书一经一纬，互为表里。杜预认为《春秋经》的条例应当以《左传》为准绳，《左传》的义例当以“凡例”为旨归。《左传》称“凡”的一共五十例，其中不同的有四十九例，这些都是周公留下的文法，是鲁国故史遗存的旧章。孔子根据这些凡例而删削《春秋》，从而使得《春秋》成为上下条贯、微言大义的通代之典。《左传》中称述的“书”“不书”“先书”“故书”“不言”“不称”“书曰”之类
本书是在中国人民大学哲学院举办的讲座“哲学的星空”季的基础上整理汇集而成的。本书分别阐述了阅读《资本论》的难度和门槛、斯金纳的技治术、实验哲学的兴起及其意义、批判性阅读与写作、道家的自然观念、生命复制的两种含义、罗尔斯的“公平的机会平等”思想、民法典与中国社会的伦理走向、“格义”之广狭二义及其在佛教中国化中的历史作用、中国哲学形上学、身份政治时代的社会正义、先秦法家的历史际遇与价值重估、从“哲学”到“中国哲学”、晚年恩格斯正义观的实践
此书市场上已有好几个版本，但都是简单的出版，没有一本是从学术批评史的视角来编辑出版的。而对这样一本充满争议的学术大作，如果能从编辑上展现出它的批评史，则为学术的研究提供了方便和新视角。 书稿分两部分：部分，《新唯识论》的原文，脚注是周叔迦的评语，因为周先生是随文批评，所以以脚注的形式来体现便捷。第二部分，收欧阳竟无、太虚、王恩洋、巨赞这四位佛学大家对《新唯识论》的批评。...
《眼与心》原为梅洛??庞蒂生前发表过的一篇长文，最终以单行本形式闻名于世。它典型地代表了他在《可见者与不可见者》时期关于哲学与艺术关系的思考。在《眼与心》中，梅洛??庞蒂探讨的一个重要方面是科学思维与艺术思维的区别。他认为前者是一种超然的姿态，而后者是一种“介入”的姿态。 《世界的散文》是梅洛-庞蒂中期的一部著作，尤其探讨了文学、艺术和科学中的一般语言问题、表达问题、交流与对话问题，形式化问题，集中代表了他对于绘画、文学、科学的评论
全书分四章。 在第一章“案件与过错”中，阿甘本从历史语文学分析出发，揭示了这两个词模糊的词源，以及它们在概念层面的亲缘关系。他指出，这两个概念是法律建筑的前提，但构成法律领域的，是“罪”这一概念。由此，他过渡到卡尔施密特的相关理论，并进一步探讨了法学中“制裁”这一概念。 在第二章“crimen与karman”中，阿甘本考察了常与“案件”“过错”联系在一起的拉丁语crimen和梵语karman的关系。后者即“业”，在佛教中指的是行动背
本书继续高扬传播老学，造福人类的宗旨与使命，努力阐扬老子的天下情怀，发扬老子以百姓心为心的民本思想，贯彻老子尊道贵德的行动原则，探索治国安邦之道，力争实现老子执古之道以御今之有的永恒价值，增强中国文化软实力！ 本书是目前国内专注做老学研究的专业性学术研究，本书设特稿、老子章句研究、老子哲学思想研究、老子美学思想研究、老子与军事政治研究、老学注疏、老学史、中西哲学与老子比较、老学海外传播、老学思想的当代价值等板块。各版块重点收录道德经
《绘画之美》是北京大学哲学系教授、中华美学学会副会长朱良志对中国传统文人画的解析与品读。作者选取了元明清时期16位文人画大家（黄公望、吴镇、倪瓒、沈周、文徵明、唐寅、陈道复、徐渭、陈洪绶、董其昌、龚贤、八大山人、吴历、恽寿平、石涛、金农）的50幅作品，每位画家的作品组成一个单元，每一幅作品自成一章，结合时代背景、画家生平、画作题跋等方面赏析文人画的艺术特色与人文价值。作者并没有停留在对画作本身的鉴赏，而是从画作的特点和具体意象拓展到中
从生态哲学的视角出发，对维特根斯坦的知觉哲学思想进行研究。维特根斯坦是20世纪很有影响力的哲学家之一，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面，曾经师从英国有名作家、哲学家罗素。维特根斯坦是语言学派(大约相当于分析哲学)的主要代表人物。他的哲学主要研究的是语言。他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到底发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。正因为如此，维特根斯
该著全面地爬梳了历代所存文献，对陈建之生平事迹做了尽可能详细的考论，重点分析了陈建的学问旨趣及思想脉络，围绕着《学蔀通辨》《治安要议》《皇明通纪》三部书的大要，以明清之际的相关评论及近人的研究为基础，对陈建的思想做了系统而深入的分析。书中对《学蔀通辨》所及朱陆“早晚异同”论、陆王“阳儒阴禅”论等核心话题，结合着朱陆之辨的历史线索与相关评述，做了进一步的探索，提出了自己的新见。对于陈建作为一介布衣，披褐怀玉，心忧国是，著《治安要议》，就
本书充分表现了黑格尔的“資产阶級与貴族阶級联合”专政的根本政治立場，也就表現他在德国当时“半封建半官僚的专制政治”的条件下，多少吸收了一点英国的君主立宪制度，来“贊助中等阶級”，亦郎贊助当时德国新兴的、比較軟弱的資产阶級的傾向。这书的保守之处主要表現在黑格尔是以君主、貴族为这个联合专政的君主立宪制的方面。《法哲学》分为：抽象法、道德、伦理三大部门...
《物理科学的哲学》是英国有名天文学家、理论物理学家、数学家和科学哲学家阿瑟?斯坦利?爱丁顿撰写的有名科学哲学著作之一。本书以量子力学和相对论为基础，探讨了当代物理学科中的基本哲学问题，对主体选择论、科学认识论方法的范围、认识论与相对论和量子力学的关系、以及发现、分析、结构、存在等基本概念和知识的开端与综合等，提出了独到见解，把科学认识论的研究推进到一个新阶段...
本书是英国空想社会主义者约翰·格雷(17981850)的代表作，写于1825年。作者在书中提出了他对幸福的看法，认为人在资本主义制度下，无论是对物质的需求还是对精神的需求，都不能得到满足，因而都是不幸的，而这种不幸是劳者不获、获者不劳造成的。因此，他利用李嘉图的劳动价值论和剩余价值学说，尖锐地批判了地租和资本的剥削行径，要求把劳动者所创造的财富全部归还给他们。格雷的这一宝贵思想，曾受到马克思的赞扬...
本书是杜威的代表作，也是整个哲学实用主义流派很重要的著作之一。在本书中，杜威提出他的实用主义哲学的基本观点，并把它称为“经验的自然主义”或“自然主义的经验论”。这种观点反对把人与经验同自然截然分开，主张确立“经验与自然”之间的连续性，由此建立一个“统一的经验整体”...
过程哲学既是一种有机哲学，也是一种价值哲学，它一方面强调事物之间的内在联系，强调每一事物——小到一个人，大到整个宇宙——都是一个有机的整体，都有其内在的价值；另一方面倡导创新，推崇开放，强调探索新的可能性。《过程与实在》是怀特海创立过程哲学或有机哲学的代表作，是一本认可的哲学名著。事实上，随着当代科学特别是现代宇宙论﹑进化论﹑系统论﹑自组织论等科学新研究所带来的新思想的传播，怀特海的哲学思想——被称为现代新形而上学——越来越为当代世界
学习美学，需要精读一些美学名著。本书从由古希腊至今（20世纪以后）浩如烟海的西方美学思想宝库中，精选出不同时期、不同学派、不同思潮中有重要创见、重大影响、*具代表性和得到认可的美学名著18部，以历史和逻辑相统一的观点和方法，对其理论、学说、范畴进行介绍、分析和阐释，同时也注意对其研究方法进行考察、归纳和探讨。全书内容丰富，重点突出，分析深入，评论中肯，力求在文本阐释中实现视界融合，提出新颖独到见解，是学习和研究美学的良好辅导和参考读物
本书是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义, 内容涉及政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域...
本书由日本学者三浦藤作所著, 谢晋青1922年底将此书译成中文, 并于1925年首次出版发行。全书以时间为线, 分为三篇, 二十三章。第一篇古代主要由绪论、创始时代、组成时代、伦理时代、宗教时代五部分构成。第二篇中世主要涉及基督教、基督教道德、教父哲学、经院哲学等内容。第三篇近世重点探讨了过渡时代、近世哲学的发生、法国纯理学派、英国经验学派的发达、康德、十九世纪的德国哲学和伦理学等十四章内容...
本论文集与全国各博士点合作，由江苏师范大学当代中国马克思主义哲学研究范式创新研究中心和中央党史和文献研究院江苏师范大学发展理论研究中心共同编辑。每年推出一辑，其中有相关博士点研究前沿的综述，有各个研究范式的专题研究报告，有对前沿学术动态的评论，更有相关专访专论。本论文集与全国各博士点合作，由江苏师范大学当代中国马克思主义哲学研究范式创新研究中心和中央党史和文献研究院江苏师范大学发展理论研究中心共同编辑。每年推出一辑，其中有相关博士点研
本书详细梳理了欧洲各国的思想发展历程, 内容涵盖内幕之思想、自然界之历史如何可以明白、无智识则不能明白、思想入历史有两途、思想两个字界说不能成立、内外关系不立解说、内界思想、美国之思想潜力不过略为提及、巴黎为科学中心点、利比喜化验室、英国表彰法国入孔德哲学于法国、坎斯塔布尔书师在法国之潜力、有新思想则有新字, 等等。其对19世纪欧洲各国特别是英国、法国、德国科学思想的论述, 至今仍有研究价值和借鉴意义...
本书分为十六章, 详细论述了笛卡尔、麦尔伯兰基学、巴斯噶、贝尔 —— 封特湼尔、孟德斯鸠、服尔德、卢索、康的亚克、康多塞、孔德的哲学观点, 介绍了法国各大哲学流派的思想及代表人物, 同时对各大流派就行了差异性对比分析, 以期全面展现法国哲学流派特点和发展进程。此外, 作者还对法国哲学与欧洲哲学的发展关系进行了深入探讨, 提出了自己独特的见解...
本书共分五部分: 意象与中国文化 ; 朱光潜、宗白华美学思想研究 ; 马恩文论研究 ; 康德美学导引 ; 文艺散论。主要内容包括: 意象与中国文化、传统美学的“意象中心”说、从神话意象到审美意象、神话意象的解体与审美意象的诞生、西方近代“审美意象”论述评等...
如“礼”“义”“廉”“耻”“暂”“仁”“勇”“忠”“孝”“信”“爱”等分别进行深入浅出的义理阐析的基础上，结合当代我国社会主义道德建设实践的研究分析，对在现代社会条件下如何对中华传统道德进行取精弃糟，大力传承弘扬中华传统美德，促进我国社会主义道德建设健康发展进行系统阐析。每一目一专题，主要包括:传统德目的起源与内涵历史流变、历史作用、现代弘扬的价值、实践现状及原因分析、现代弘扬的原则和实现路径。意图在于推动中华优秀传统道德文化的落实，
本书围绕两个领域探讨晋唐山水美学，一是代表自然美的山水审美观念，二是代表艺术美的山水诗。全书分四章探讨晋唐时期关于自然与艺术相互融洽的山水审美观念及其成因、成就、特点。章回顾先秦诸子时代山水美学成就，探明晋唐山水美学发展的重要路标。第二章探讨魏晋南北朝时期儒道佛思想碰撞推进了自由意识与自然心性观念的发展，阐明自由与自然的关联及其实现方式。第三章进一步探讨晋唐时期自我与山水遇合的审美生活时尚及其形成的艺术新观念。第四章主要分析晋唐时期山
重新认识卢森堡，原始文献是不可或缺的基本研究资料，由美国学者彼特·胡迪思(Peter Hudis)教授主持的《罗莎·卢森堡全集》英文版的编辑和出版工作已经启动。在这项工作开展之前，四分之三的卢森堡文献从未被翻译成英文，大多数信件及关于波兰马克思主义运动方面的论著也几乎从未以英文出现；而多年前翻译成英文的《资本积累论》和《论俄国革命》等著作，则存在严重不足。《罗莎·卢森堡全集》英文版的编辑目标，就是要将卢森堡的全部文献按经济著作、政治著
本书主要内容包括: 爱智之学 —— 哲学 ; 西方哲学的诞生 ; 思想的盛宴 —— 雅典 ; 来自美索不达美亚的基督 ; 耶稣的千年 ; 启蒙之光照耀欧洲 ; 在德语中升华的哲学 ; 200年的现代舞台 ; 东亚的智慧 ; 天竺之国的哲学传统 ; 思想者的天地 —— 俄罗斯等...
中国近代，特别是鸦片战争之后，出现了“三千年未有之大变局”，中国人突然面临着一个陌生、紧迫又亟须回答的问题：中国向何处去？朝贡和“天下”体系的瓦解、华夏中心主义的崩溃、向民族国家的转型、世界地理和靠前竞争格局的浮出水面，再加上内外部的民族主义的压力，如是种种，逼迫中国人做出种种政治-制度-文化的设计，于是林林总总的社会思潮奔涌而出，交错迭代、争持消涨，各股思潮不管其很终成败如何，内蕴的正确性程度如何，都从属于这一历史性的巨变，也构成了
怀特海是20世纪重要的哲学家之一，其有机宇宙论受到建设性后现代主义思潮的高度重视，在哲学、教育学等方面影响很大。全书四章，分别从“宇宙的产儿”“身心统一体”“文明的因果”和“优选的良知”等方面阐述怀特海有机哲学的人学内涵。怀特海基于现代科学特别是量子理论，从宇宙视域和宇宙整体机能出发的相关思想，对认识生命存在的身心整体性及其精神机能，认识人与宇宙文明发展的关系，具有理论启发和现实意义...
生命伦理学是具有深厚文化底蕴的新兴前沿学科。根本说来，生命伦理学直面的各种价值冲突均体现为权利之间的颉颃。不过，应当以何种权利作为其价值基准尚远未达成共识，甚至引发激烈的学术争论和现实矛盾，结果生命伦理相对主义几乎成为生命伦理学自身发展的瓶颈。祛弱权视阈的生命伦理问题研究正是生命伦理学突破自身瓶颈的尝试，也是建构生命伦理学体系的过程。本书以祛弱权为价值基础，以自律原则为基本伦理原则，融自然生命伦理（生育伦理、食物伦理、身体伦理、死亡伦
本书主要是以非理性及其在人类认识中的作用为主题，围绕西方哲学中的非理性，即西方哲学中表现出来的非理性和对非理性的认识，非理性的本质、特征和产生机制以及非理性在人类认识中的作用等问题进行了分析。人类精神就其完整的意义来说，是由理性和非理性两部分构成的，现实和完整的人都是理性和非理性、灵魂和肉体、理智和情感的统一。正是这两部分的相互依赖、相互补充，才使得人类精神得到全面发展。从人类精神的发展历程来看，既可以说它是一部理性的发展史，也可以说
本书是古罗马斯多葛主义哲学家塞涅卡（Seneca）写给其朋友鲁基里乌斯（Lucilius）的信件（共124封）的中译本。中译参照的版本是拉丁语学者，理查德?莫特?格默里（Richard Mott Gummere）博士于1917年至1925年所翻译出版的《致鲁基里乌斯的道德书简》（Moral letters to Lucilius）。 据考证，这批信件写于公元63年至65年，即塞涅卡逝世前不久。信的内容涵盖了作者以一名斯多葛主义哲学家
本全集主体部分为《皇极经世》和《伊川击壤集》。前者将上起帝尧即位下至后周显德六年这三千多年间的史事编入邵雍自创的“元会运世”时间体系，力图建立一个囊括宇宙、社会、人生的观念体系，是最能体现邵雍易学思想和历史观的代表作。《伊川击壤集》为邵雍诗集。邵雍诗用语平实坦易而又理趣盎然，为后来理学诗派的先声，后人遂有“佛语衍为寒山诗，儒语衍为《击壤集》”之赞语，可见其价值。本全集还把历代研究、评论邵雍的重要著述列入邵雍资料汇编之中，以俾读者参考.
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是研究孔子和儒家思想的主要资料。南怀瑾先生极为推崇孔子学说与《论语》，认为无论在任何时代、任何地区，其始终具有不可毁、不可赞的不朽价值。但历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜。他认为主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。他在讲述《论语》时，采用以经解经、经史合参的方法，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，在人文掌故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲，显得
《禅宗与道家》全书分为两编。上编为“禅宗与佛学”，对佛教产生的历史背景，大小乘佛教的基本教义，禅宗的传承，奠定后世禅宗思想基础的六祖惠能的事迹，禅宗的语录、公案、机锋和棒喝，参禅的方法，禅学与理学的关系，禅宗对唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响，以及闻名遐迩的丛林制度等，作了精湛的论述。下编为“道家与道教”，对隐士和方士的由来，养神、服气、饵药、祀祷的派分，老庄之学，齐燕之风，阴阳五行，神仙丹道，道教的形成与演化，以及道家与道教对古代天
儒家代表作之一的《大学》,与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”。但我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南怀瑾先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述，逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。为了向大众揭示原本《大学》短短千余字中所包含的微言大义，先生特依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨重新加以阐释，内容包括《大学》的价值，七证（知、止、定、静、安、虑、得）的修养
作为儒家最重要的经典之一，《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是研究孔子和儒家思想的主要资料。南怀瑾先生认为历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜，主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。他讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。他采用一贯的经史和参的方法，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，其中有100余处解释与前人不同。他将讲述编成370篇既相互联系又能
《列子》是道家的重要典籍，今存《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，旨意大致同于《老子》《庄子》，相传是战国时期列御寇所著。与以往对《列子》的注解不同，南怀瑾先生不纠缠于考辨列子其人、《列子》的成书年代以及文字训诂等，而是偏重于解说《列子》所引用的故事。他更别出心裁地采用倒序的方式，由《说符》篇讲起，对《列子》的故事进行发挥，涉猎广阔，见解精深，阐发了他对道家学术及观念的认识，反映了他对生死、时势、
纵观历史，有的书改变了世界。它们扭转了我们看待自身和他人的方式。它们引发争论，产生异见，挑起战争，催化革命。它们发人深省，激发愤懑，鼓动情绪，提供慰藉。它们丰富了我们的生活，也摧毁了我们的生活。现在，“伟大的思想”丛书带您领略伟大的思想家、先驱、激进分子和梦想家的著作，他们的思想撼动了旧有的文明，塑造了我 们现在的样子...
安东尼·戈特利布认为在西方哲学迄今2500年的历史中，有两个极其活跃的爆发期，每个时期有150年左右。个时期出现在苏格拉底、柏拉图和亚里士多德时代的雅典；第二个时期出现在欧洲宗教战争爆发和伽利略科学兴起之时，这个时期从17世纪30年代延伸到18世纪后半期的法国大革命前夜，笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、莱布尼茨、休谟、卢梭和伏尔泰留下了他们的标记。作者梳理两个时期的哲学家及其哲学思想，写成《理性之梦：古希腊到文艺复兴时期哲学史》和《启
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
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汪曾祺
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