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向美而生的人:怀特海有机哲学的人学内涵 版权信息
- ISBN：9787569048407
- 条形码：9787569048407 ; 978-7-5690-4840-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
向美而生的人:怀特海有机哲学的人学内涵 内容简介
怀特海是20世纪重要的哲学家之一，其有机宇宙论受到建设性后现代主义思潮的高度重视，在哲学、教育学等方面影响很大。全书四章，分别从“宇宙的产儿”“身心统一体”“文明的因果”和“优选的良知”等方面阐述怀特海有机哲学的人学内涵。怀特海基于现代科学特别是量子理论，从宇宙视域和宇宙整体机能出发的相关思想，对认识生命存在的身心整体性及其精神机能，认识人与宇宙文明发展的关系，具有理论启发和现实意义。
向美而生的人:怀特海有机哲学的人学内涵 目录
**章 宇宙的产儿
引言：从宇宙的视域看人的生成和本质
**节 宇宙向美而生的根本性质
（一）宇宙是通过包容活动自我生成的过程
（二）包容合生活动过程的审美生成性质
（三）宇宙审美生成过程的生态性质
（四）宇宙创造性主体精神的基本特征
第二节 人是宇宙自我审美生成的产儿
（一）从“宇宙生命”到作为“个体生命”的人
（二）人是宇宙生命整体涌现的躯体模式
（三）马克思和达尔文的人类生成论的意义
（四）宇宙整体质的“涌现”与人的审美生成
第三节 人是宇宙系统中的社群性存在
（一）“社群”概念和宇宙生成的社群性质
（二）电磁社群、有结构的社群与有生命的社群
（三）必须认识和重视社群系统的复杂性
（四）社群秩序决定人与环境的生态关系
第四节 人是有意识的自觉创造者
（一）人是宇宙审美创生本质的自觉实现
（二）人的创造性是宇宙自我生成的自觉化
（三）人的创造中价值从有限向无限的融入
（四）宗白华和马斯洛的人格理想的启示
第二章 身心的统一
引言：消除身心之间“灾难性的分离”
**节 有机宇宙论中精神的存在和功能
（一）现实实有作为“动在”的精神内涵
（二）主体形式在包容合生中的精神作用
（三）包容合生过程各个环节中的精神体现
（四）精神极与物质极共生互动的原初存在
第二节 泛经验论与身心分离的弥合
（一）有机哲学中的“经验”概念
（二）泛经验论把心灵视为自然的实在
（三）心灵与身体在经验中的共生和统一
（四）身心统一与人的生命经验的整体性机能
第三节 对身心统一关系的深度探究
（一）身心关系在环境中受“大生命”的哺育
（二）从物理科学寻求心灵充分自然化的根源
（三）心灵是语言给予人类的礼物
（四）心灵是精神机能和精神内容的结合
第四节 身心统一与人的审美生成
（一）身体和心灵的统一才成为人
（二）与中国哲学中的身心统一观的深刻融通
（三）从身心统一出发的人格美理想
（四）在身心统一的基础上成为自然界的自我意识
第三章 文明的因果
引言：文明只能被文明化的人理解
**节 “文明的宇宙”与人类的文明
（一）“文明的宇宙”与人类生成的根本价值
（二）“文明的宇宙”与人的思维方式
（三）“文明的宇宙”与人的审美意识
（四）“文明的宇宙”与生态意识的自觉
第二节 文明的品质与文明化的人
（一）真正的文明应有的五种品质
（二）文明是宇宙审美生成本质的自觉认知和实践
（三）文明需要冒险精神与平和情怀相结合
（四）冒险精神的爱欲包容和文明创进的社群意识
第三节 文明发展过程中的宗教和科学
（一）宗教作为*早的文明形态与人的经验
（二）理性宗教的“上帝”概念及其人学意义
（三）科学在宗教信念中成长及其两面性
（四）科学与宗教在有机哲学中和解的文明意义
第四节 教育与人的文明化生成
（一）全部教育都是发展人的天赋
（二）教育的宗教性和艺术教育的作用
（三）教育过程要符合人的智力成长节奏
（四）培养科学与人文审美和谐的风格意识
第四章 终极的良知
引言：自觉的创造者应有创造性的思维方式
**节 “创造的冲动”开启的思维过程
（一）“重要性”是基于创造冲动的思维的起点
（二）“表达”是对重要性经验的明晰和深化
（三）“理解”的特殊重要性和理解“理解”之难
（四）思维推进的逻辑方式和审美方式
第二节 把世界作为“活动”过程来理解
（一）深入理解“活动”的关系内涵和基本性质
（二）从宇宙视域理解世界和事物的“活动”性质
（三）从“过程的形式”理解世界的自我生成机制
（四）“文明的宇宙”概念对于理解文明生成的意义
第三节 从根本上理解自然界的生命本质
（一）根本的问题是自然界与生命的关系
（二）无生命的自然界是抽象化思维的误解
（三）宇宙中的自然界是有生命的存在
（四）对自然界与生命统一的四重论证
第四节 创造性思维与文明化的人
（一）创造性思维方式是“文明的*高的理智”
（二）是“*高的理智”也是“终极的良知”
（三）哲学的目的是把神秘主义理性化
（四）创造性思维是文明化的人的自觉意识
主要参考文献
后记
引言：从宇宙的视域看人的生成和本质
**节 宇宙向美而生的根本性质
（一）宇宙是通过包容活动自我生成的过程
（二）包容合生活动过程的审美生成性质
（三）宇宙审美生成过程的生态性质
（四）宇宙创造性主体精神的基本特征
第二节 人是宇宙自我审美生成的产儿
（一）从“宇宙生命”到作为“个体生命”的人
（二）人是宇宙生命整体涌现的躯体模式
（三）马克思和达尔文的人类生成论的意义
（四）宇宙整体质的“涌现”与人的审美生成
第三节 人是宇宙系统中的社群性存在
（一）“社群”概念和宇宙生成的社群性质
（二）电磁社群、有结构的社群与有生命的社群
（三）必须认识和重视社群系统的复杂性
（四）社群秩序决定人与环境的生态关系
第四节 人是有意识的自觉创造者
（一）人是宇宙审美创生本质的自觉实现
（二）人的创造性是宇宙自我生成的自觉化
（三）人的创造中价值从有限向无限的融入
（四）宗白华和马斯洛的人格理想的启示
第二章 身心的统一
引言：消除身心之间“灾难性的分离”
**节 有机宇宙论中精神的存在和功能
（一）现实实有作为“动在”的精神内涵
（二）主体形式在包容合生中的精神作用
（三）包容合生过程各个环节中的精神体现
（四）精神极与物质极共生互动的原初存在
第二节 泛经验论与身心分离的弥合
（一）有机哲学中的“经验”概念
（二）泛经验论把心灵视为自然的实在
（三）心灵与身体在经验中的共生和统一
（四）身心统一与人的生命经验的整体性机能
第三节 对身心统一关系的深度探究
（一）身心关系在环境中受“大生命”的哺育
（二）从物理科学寻求心灵充分自然化的根源
（三）心灵是语言给予人类的礼物
（四）心灵是精神机能和精神内容的结合
第四节 身心统一与人的审美生成
（一）身体和心灵的统一才成为人
（二）与中国哲学中的身心统一观的深刻融通
（三）从身心统一出发的人格美理想
（四）在身心统一的基础上成为自然界的自我意识
第三章 文明的因果
引言：文明只能被文明化的人理解
**节 “文明的宇宙”与人类的文明
（一）“文明的宇宙”与人类生成的根本价值
（二）“文明的宇宙”与人的思维方式
（三）“文明的宇宙”与人的审美意识
（四）“文明的宇宙”与生态意识的自觉
第二节 文明的品质与文明化的人
（一）真正的文明应有的五种品质
（二）文明是宇宙审美生成本质的自觉认知和实践
（三）文明需要冒险精神与平和情怀相结合
（四）冒险精神的爱欲包容和文明创进的社群意识
第三节 文明发展过程中的宗教和科学
（一）宗教作为*早的文明形态与人的经验
（二）理性宗教的“上帝”概念及其人学意义
（三）科学在宗教信念中成长及其两面性
（四）科学与宗教在有机哲学中和解的文明意义
第四节 教育与人的文明化生成
（一）全部教育都是发展人的天赋
（二）教育的宗教性和艺术教育的作用
（三）教育过程要符合人的智力成长节奏
（四）培养科学与人文审美和谐的风格意识
第四章 终极的良知
引言：自觉的创造者应有创造性的思维方式
**节 “创造的冲动”开启的思维过程
（一）“重要性”是基于创造冲动的思维的起点
（二）“表达”是对重要性经验的明晰和深化
（三）“理解”的特殊重要性和理解“理解”之难
（四）思维推进的逻辑方式和审美方式
第二节 把世界作为“活动”过程来理解
（一）深入理解“活动”的关系内涵和基本性质
（二）从宇宙视域理解世界和事物的“活动”性质
（三）从“过程的形式”理解世界的自我生成机制
（四）“文明的宇宙”概念对于理解文明生成的意义
第三节 从根本上理解自然界的生命本质
（一）根本的问题是自然界与生命的关系
（二）无生命的自然界是抽象化思维的误解
（三）宇宙中的自然界是有生命的存在
（四）对自然界与生命统一的四重论证
第四节 创造性思维与文明化的人
（一）创造性思维方式是“文明的*高的理智”
（二）是“*高的理智”也是“终极的良知”
（三）哲学的目的是把神秘主义理性化
（四）创造性思维是文明化的人的自觉意识
主要参考文献
后记
展开全部
向美而生的人:怀特海有机哲学的人学内涵 作者简介
曾永成，男，1941年生，成都大学教授，研究美学和文艺学四十余年，主编《以美育美》，著有《感应与生成》《文艺政治学导论》《文艺的绿色之思》《回归实践论人类学》和《杜威经验论美学的生态精神研究》（合著）等。
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