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本书为华东政法大学人文学院年度系列出版物,主要针对我国当下文化产业领域的典型代表及发展现状,探讨文化产业领域法制建设的思路与方向...
文化具有多样性和复杂性,就文化的概念而言,与其说它是一个抽象的名词集成,不如说它是一个活生生的动词呈现。正是基于这样一种认识,本书对中国人曾经经历的琴棋书画的文化生活和柴米油盐的生活的文化略作梳理。通过这种梳理,试图揭示一些文化的生活气息和生活的文化底蕴...
江涛、杨歌编著的《推陈出新--杭州历史文化的演绎》介绍了,杭州名列六大古都,是著名的旅游胜地,不仅有优美的自然风光,更有厚重的人文景观。无论是西湖、运河、南宋御街,乃至整个杭州城,都有独特的韵味。改革三十年来,尤其是近十年开始了新一轮的综合整治,工程之规模、设计冠绝古今。尤其在西湖治理上,更是做足了文章。本书**章以西湖的保护治理与功能定位变迁;第二章将以杭州文教区为例展示这一历程。本书第三章和第四章分别选取大运河与南宋御街作为考察对
李思屈主编的《蓝色梦想--海洋文化与产业(中国海洋文化产业战略高峰论坛2013论文集)》是一本海洋文化产业主题的学术会议论文集,以海洋文化与海洋强国建设为主题做了学术探讨,文集包括海洋文化与产业研究、海洋文化资源保护与开发研究、海洋影视与传媒研究、滨海空间与海洋城市文化研究等四大部分内容。海洋文化产业是海洋文化传播和海洋经济建设的重要助推器,是服务社会要求、激活民间智慧的有力手段,也是海洋文化建设实现自生存、自发展、自传播的重要途径.
本书共分为五章, 主要内容包括: 漫谈古今中外的贵气 ; 形象: 高调炫耀与低调优雅 ; 风度和修养: 有助于人们发现你身上更伟大的品质 ; 生活方式 从俗到雅 ; 人因境界与风骨而高贵五章...
本书分上下两篇。上篇主要论述了中国古代与古朝鲜、三国 (高句丽、百济、新罗) 、高丽、李氏朝鲜之间的服饰文化交流情况 ; 下篇主要论述了中国古代、近代与日本服饰文化交流情况...
本书为《历史文献与传统文化 第二十辑》,由暨南大学文学院古籍研究所所长刘正刚教授主编。本书集中了古籍所众位老师的力量,以论文集的形式编辑成书,内容主要涉及历史文献与传统文化的研究,如历史人物的小传、活动年谱及思想研究,使节史事,元代女性文人研究,澳门史研究,社团诗文创作研究,典籍研究,戏曲文化研究,民间信仰研究,等等,涵括方方面面,内容丰富,研究透彻...
阮可、郭怡编著的《公共文化服务协调机制研究(以浙江拱墅三联模式为样本)》为国内新近研究公共文化服务协调机制的前沿理论著作。“十三五”时期,我国公共文化建设处于重要战略机遇期。紧紧围绕“四个全面”战略布局,加快构建覆盖城乡、便捷高效、保基本、促公平的现代公共文化服务体系,是当前各地各级文化部门的重要战略任务。公共文化服务协调机制是运用“大文化”的思维,对现有文化管理体制进行改革,包括从组织体系、经费机制、资源配置、人员保障等方面破除部门
本书力图将南非内外殖民的国史和20世纪后半叶发生在欧美国家的后现代文化思潮结合起来,从创伤书写、身体叙事、残疾书写、生态言说、政治观、历史观、极端化不可靠叙事、女性视角、自传写作和对现实主义的态度转变等重要命题,来观照库切的创作,探讨后现代文化语境对库切创作的影响,以及库切小说的意义与美学特征...
本书共分为人物、故事、考究、文学、建筑、情怀六编, 主要内容包括: 帝王、皇后、武将、刺客、老光棍、孙中山、师友、风助战、历史故事、器物等...
1.为进一步宣传、推介广东省优秀社会科学家的研究成果,充分发挥优秀人才的示范引领作用,推动本省哲学社会科学繁荣发展,广东省委宣传部和广东省社会科学界联合会组织编写了广东省优秀社会科学家文库,本书为该文库 (系列一)16本中的一种。 2. 此书是我国语言学家詹伯慧教授等身著述的一个缩影,从中体现其学术思想、学术路向及学术风格,并可以略窥其在语言学领域中辛勤耕耘六十载,为我国学术事业的振兴所作贡献之一斑。 广东省优秀社会科学家文库(系列
王旭烽教授曾用作家特有的优美而充满诗意的语言,对茶席的审美魅力作了精辟的概括:茶席是“人类关于茶的*惬意的领悟和享受”。《茶席设计》为周新华教授调入浙江农林大学茶文化学院后接触的课题“茶文化空间里的茶席设计”的研究成果,主要围绕茶席的概念确定、主题提炼、空间构成、氛围营造、动态演示等方面展开阐述,以期展现茶席之美...
本书基于现代出版产业的经营规律和管理方法,结合当前的国际出版动态和出版新技术,从出版产业概说、我国出版产业发展历程和现状、出版产业的创办、出版企业的组织管理与人力资源管理、出版产业的产品质量策略七个方面阐述了出版企业的创建、组织管理、质量管理、营销管理等问题...
《本土常识的意味:人类学视野中的民俗研究》适合人类学、民俗学师生与研究者以及对中国民俗感兴趣普通读者阅读...
中医是祖国医学之瑰宝,中华文化不可或缺的一个组成部分。可是西学东渐以来,中医的合法地位开始受质疑。特别是,近年来一些科学主义的激进分子甚至提出了“中医是伪科学”的命题,耸人听闻,混淆视听。另外,中医的辩护者们各自只是从某一个特定方面十分有限地作出辩护。在这种背景下,本书站在哲学的高度,从逻辑、社会历史和文化全方位地为中医进行辩护,它犹如一场及时雨,能够深层次地从学理上辨明真理,消解当前人们心目中的一个极大的困惑。因此,既有相当的理论价
本书通过中西方文学中经典喜剧性作品的解读,说明了中西喜剧意识的文化发生、中西喜剧意识的审美要素、审美本质、审美特征、审美风格和中西方关于喜剧意识的理论思考,阐发了中西喜剧意识审美意蕴的共同性与差异性。从最概括意义上说,西方历史理性主义文化中的喜剧意识主要源自社会历史的微妙,中国伦理主义文化中的喜剧意识主要源自伦理道德的迷醉...
理解“物”及其文化与日常生活的关系,在今天既然如此重要而切身,自然值得关注。相对于从理论和哲学层面进行抽象思考,或是坊问现有的大量关于物质文化的具体考证,张春田编写的《物之记忆》采取的是另一种*为贴近普通读者的方式。编者从“物之记忆”的角度,搜集并挑选了书写人与物之间故事的一些文章,编为一册,并辅以照片和插图,希望从文学性的层面,呈现出“物质文化”的诸多侧面,追求雅俗共赏,开卷有益。一方面,通过物来勾连历史与个人,情感与记忆。另一方面
全书分儒、道、佛、健身、历史及其他六类,内容精蕴,包含广泛,凡各家学说、中西文化、人生学问、实证实修,皆有所发挥阐述,足可视为南怀瑾先生思想精神之精华,是新读者了解南先生治学门类的入门之书,亦是老读者进一步认识南先生学识思想的首选之书...
内容涉及民族文化的历史、文字典籍、宗教信仰以及民族风俗、风情等,并配有适量图片。书稿中的文章不仅语言生动活泼,而且在相关学术问题上比较严谨,融知识性与可读性于一体。图书的出版对于广大民众了解民族文化会有一定的帮助...
本书围绕三种面具展开分析:斯瓦赫威面具、赫威赫威面具和皂诺克瓦面具。作者对这些面具的美学特点给予了极高评价,认为它们堪与古埃及或古波斯和欧洲中世纪的艺术品媲美。 作者认为,神话思维是一个中介,通过研究北美地区印第安人部落不同地区流传的各种有关面具的互不相同而又彼此相通的神话,并通过对这些面具形制的研究,比较这些神话间的关联,可以解释北美印第安人的传统习俗和社会建制...
简介 本书为普通高等教育“十一五”国家级规划教材。本书结合中国学习者的实际情况和特点,精心选材,以时间为序,主要介绍了近现代德国和同期其他欧洲国家的一些有代表性的哲学家、社会学家和心理学家等,以及对德国和欧洲人文科学发展具有深刻影响的理论、运动和概念。内容分为15个单元,每单元下有若干篇文章,单元开始处有课文说明,每篇文章及单元后有不同形式的作业帮助读者学习和理解...
本书共分四部分,长安文化纵横谈;长安文化与中国文学研究;中国古代文体学研究;长安古典文献学研究。主要内容包括:刘生良:长安文化和早期长安文化刍论;魏景波:关于长安文化的初步思考等...
本书由教育部语用司司长王登峰和中国孔子基金会传统文化教育分会副会长陶继新对话录整理而成,内容分四部分:文化传承与国家利益、经典浸润与人格养成、让生命与经典同行、经典教育的世纪回答。具体谈了经典教育开展状况的回顾,中国文化面临的严峻挑战,中外思维方式的异同,中华经典诵读的意义、价值和作用,经典诵读的内容和形式,中华经典对个人、对社会与对世界的贡献,学校、个人经典诵读的具体做法,建立中华经典资源库等诸多问题,对当下经典教育
本书阐释了跨文化互动的理论、实践和研究,体现了跨文化交际过程的复杂性和跨文化交际学的多学科综合特征。书中所选的文化互动实例全部源于真实交际场合,反映了跨文化交际学的最新研究成果,能开阔读者的学术视野,为从事这一学科的研究者提供了新的方法...
这不是一本单纯的地理书,它不但介绍了世界地理的概况,更具特色的是,房龙把各地的地理特征和当地人的脾气特性以及生活状况联系在一起,来解读世界地理。这《房龙地理》里没有深奥的地理名词,通俗易懂,且令读者灵活记忆。这些特点也使这《房龙地理》成为经久不衰的畅销书...
街子正朝着边远地区退去,这是历史的必然,也是发展的必然,我们不会总是停留在”故时的记忆”里,也不会总是停留在“现在的美好”里,但我们需要记忆,需要故吋的温库。而云南街子,现存的云南街子,也许正是这种朴素的关于记忆的温度...
《智性的拷问:当代文化理论大家访谈集》的结集出版,首先要感谢我的博士论文导师、清华大学外语系王宁教授。作为一位在国际上知名的文学理论家,王宁教授在世界范围内的学术交流在我所接触的当代学者中可以说是最为频繁的,交流的层次也是极高的。他不但每年都要应邀到世界各地的一流高等学府如哈佛大学、耶鲁大学、剑桥大学、杜克大学、华盛顿大学等演讲或者授课,也经常邀请国外最为著名的学者,尤其是文学理论家和文化理论家,来华参加各种学术活动包括演讲、论坛、各
不知您是否意识到,也许您说的每一句话里都包含着“文化”—— “五谷杂粮”有哪五谷?“六亲不认”是哪六亲?“株连九族”都包括谁? 为什么买“东西”不说买“南北”?为什么“败北”不说“败南”?为什么说话算数叫“一言九鼎”,换成“六鼎”“七鼎”行不行?…… 这些问题,都可以在这本《中国人应知的国学常识》里找到答案。 这里所说的“国学”,与“中国传统文化”同义,它不仅写在典籍里,更活在我们的生活里、流淌在我们的血液中。
五千年光辉灿烂的中华文化,体现了中华民族的智慧。生活在中华大地上的各民族。在特定的自然和地理环境下创造了各具特色的区域文化,经过交流融合。最终汇合成博大精深、兼容并蓄的中华文明。本书汇集了区域文化与中华文化研究成果,从多个层面展示了丰富多彩中华文化的精神风貌及其现代意义和价值...
西藏,这个耸立于地球之巅、平均海拔4500米左右的雪域高原,以其恢弘的气势傲然于世,令人无限神往。千百年来,生活于这块神奇大地上的各族人民,创造了辉煌灿烂的文化,引起了世人的极大关注。19世纪兴起20世纪持续不衰的“藏学”热,至今仍方兴未艾。雪域高原和西藏文化备受世人的瞩目和重视。 《西藏民俗文化》将探讨西藏民俗文化。我们知道,民俗是生活于某一特定地域的民族或人们共同体在长期的历史发展过程中形成的习俗惯制,文化是指人类在社会历史
在我看来,要估价一种文明,我们最终要问的问题,不是它是否修建了和能够修建巨大的城市、宏伟壮丽的建筑与宽广乎坦的马路,也不是它是否制造了和能够制造漂亮舒适的农具,精致实用的工具,器具和仪器,甚至不是学院的建立、艺术的创造和科学的发明。要估价一种文明,我们必须要问的问题是,它能够造就什么样子的人,什么样的男人和女人。一种文明所造就出的男人和女人——人的类型,正好显示出该文明的本质和个性,也即显示出该文明的灵魂...
来到北京,多数人感兴趣的往往不是那些鳞次栉比的高楼大厦、宽阔笔直的柏油马路,而是那曲折幽深的小小胡同、古雅温馨的四合院——北京传统住宅建筑的经典,最具民俗风情的文化符号。 小胡同,大历史。纵横交错的胡同是古老北京的名片,它们记录了时代的变迁,浓缩了历史的精髓,是老北京人文化和生活方式的缩影。但随着现代文明的飞速发展,这些承载着丰厚历史文化的胡同数目不断减少,很多胡同已经湮没在记忆的深处了。 《胡同寻故》,在骆玉兰女士的精心组织
我们是谁?我们从哪里来?我们要去向哪里?上下五千年,纵横数万里。房龙娓娓讲述人类数千年的文明发展史,精彩的历史场景重现,扼要的历史人物点评。房龙给了我们一双观看浓澜壮阔的历史长河的眼睛——理性、睿智而宽容...
世界是多元的,文化也是多元的;民族文化是民族的魂,是每个民族成员的精神之根;不论意识到还是没意识到,也不管自己愿意不愿意,人人都时时生活在本民族的文化环境中;即使长期生活于他国,文化之魂和根也还是要时时伴随着自己。文化就是这样无时不有,无处不在这些,是全世界各个学科学者们的共识。 但是,并不是世界上的每个人都意识到了这些,对自己民族文化的优点和不足,往往只能举出具体事例而说不出所以然。这是因为文化常常无形(例如思想观念、风俗习惯),
“我们头上的灿烂星空,我们心中的道德准则。”其最令人感到崇高与神圣,伟大的康德如是说。 本书文字始于雅典,纵横东西方,回眸数千年,将令你思考“人类文明”这一重大主题。 作者认为,古希腊正是人类现代文明的源泉,并首次阐述了古希腊文明最本质的特征:四大公理(竞争精神、思辨精神、人本主义精神和批判精神)、两大定理(科学和民主)和一大原则(公民)。如果没有这些精神和理念,人类社会迄今的进步将绝无可能。然而“和古希腊相比,现代社会
本书对三皇五帝传说、虞朝的历史和传说、夏朝和夏文化起源,以及良渚文化与中华文明起源的关系等问题,进行了认真的考察和论述...
本书运用历史学、社会学、教育学等多学科理论,对日本近代之前广为民间使用的传统启蒙教材 的发展过程、特性、功用及其对日本近代化的作用和影响等,进行了较为系统、深入的历史性考察,并进一步对中日两国启蒙教材进行了比较,从启蒙教材的角度分析了近代之前中日两国在教育方面的异同点。 日本传统启蒙教材自平安时代出现至明治时代初年逐步退出历史舞台,作为文化传承的媒介,其内容和形式都明显体现了日本传统文化的典型特征和具体内容,体现了当时普
所谓“国学”就是中国的传统学术文化。与世界历史上任何一种文化形态一样,既蕴含着历史的特征,又有着时代精神。 国学的价值与意义毋庸置疑,国学对现代文明的作用无可替代。然而几百年来,国学却遭遇着Q所未有的危机,其在主流文化中的地位迅速滑落,长期沉沦在遭否定受针砭的境地。尽管有志之士大声疾呼重视国学,重建国学,可往往是言者谆谆,听者藐藐,曲高和寡。并不能从根本上扭转国学被边缘化的颓势。 国学是中华文明的主要载体,是民族精神的集中
錢穆先生全集,在臺灣經由錢賓四先生全集编輯委員會整理编輯而成,臺灣聯經出版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目,這次出版,對原版本進行了重排新校,訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至於錢穆先生全集的内容以及錢賓四先生全集编輯委員會的注解說明等,新校本保留原貌...
客家研究已经走过了漫长的历程。如果从清嘉庆年间徐旭曾的《丰湖杂记》①算起,学者对于客家源流的思考已有两个世纪的历史。而20世纪30年代罗香林出版《客家研究导论》②,对客家人和客家文化作出系统的论述,至今也已有70多年。经过了如此漫长的研究历程,客家学的论著真可谓汗牛充栋,而关于客家人的来源、发展、分布,以及客家文化的种种表现,客家精神的种种特点,参与述说者人数之多,各家意见之纷纭多歧,在各门各类的学术研究中也是罕见的。这种现象,从积极
梁实秋
汪曾祺
阎连科
[日]熊田千佳慕著,张勇译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
宋瑞祥
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