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记述了西方历目前从1世纪到16世纪这漫长的时期内，基督徒为信仰而殉难的事迹，其中着重叙述了从14世纪到福克斯自己所生活的16世纪期间，更正教人士所受的迫害。其目的是基于福克斯和支持他这项伟大事业的更正教朋友们这样一份期望：让它成为一部“具体的宣传作品，不止歌颂敬虔者的受难，同时尽一切可能做到让英国永远不再遭遇这样的灾难”。作者为此付出了毕生心血，为了信仰，他始终不接受任何恩宠，却始终愿意帮助别人。在世界历目前，教会历史学家的著作绝少能
“道”底内容极其复杂，都可以用这个名词来包括它们，大体说来，可分为思想方面底道与宗教方面底道。现在名思想方面底道为道家，宗教方面底道为道教。宗教方面底道教包括方术符 在里面，思想方面底道家，就包含易阴阳五行底玄理。道家思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教思想打交涉以后，结果做成方术及宗教方面底道教。唐代之佛教思想，及宋代之佛儒思想，皆为中国民族思想之伟大时期，而其间道教之势力却压倒二教。这可见道家思想是国民思想底中心，大有“
无
公元2世纪，在希腊文明和希伯来文明的影响下，地中海沿岸萌发了诸多二元论的思潮。《马克安哲学研究》一书选取了其中一位极具代表性的人物——马克安（Marcion，约110-160年），他的二元论围绕着物质—精神与善—恶的二元对立展开，从中几乎可以找到当时小亚细亚地区所有二元论思想的影子，是很好典型的两希文明产物。关于他的二元论体系，学界比较有争议的一点就是马克安是否算得上诺斯替主义者。本书通过抽丝剥茧的梳理，追溯他的思想来源与形成脉络，分
本书共分三章，内容包括新宗教意识运动、自由精神的哲学、历史哲学...
《宝积经》是印度大乘正统的空有二宗一致重视的重要经典，宝积，即“积集法宝”之意。本书为印顺法师1962年在台北慧日讲堂讲说此经的文字记录，深入浅出，透彻明了，为研读此经之津梁...
本书主要介绍了北京天坛、北京地坛、北京日坛、北京月坛、北京先农坛等北京古代祭祀场所的兴建、毁修和现存状况，及其景观风光、人文内涵和历史意义...
在汤因比的历史观中，宗教占据着特殊的地位。他认为宗教对于认识人类本性、纠正人类的自我中心是必不可少的。本书是汤因比论宗教与社会关系的著作，可以说集中囊括了他全部的宗教思想。全书分两部分，分别是“高级宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，从文化的角度揭示了宗教在世界历史及文明史中的重要作用，探讨了宗教的起源、本质及其与其他意识形态的关系，同时着重对西方文化进行了反思，认为可以用“高级宗教”的振兴来解决西方社会的危机...
结合当下的时代语境，重新思考马克思政治哲学的原点——宗教批判显得尤为重要，本书将尝试对经典文本进行创造性解读，为创新马克思主义中国化话语体系略尽绵薄之力。通过梳理康德、黑格尔、谢林到青年黑格尔派的思想史线索，全面还原了马克思宗教批判的政治动机。作为专题研究马克思宗教批判理论的著作，本书将从以下三个方面入手展开论证：，反思青年黑格尔派的哲学史地位及其政治意蕴，第二，梳理马克思与青年黑格尔派成员在宗教批判层面的思想渊源，第三，厘清唯物史观
本书介绍了玉皇庙、观音寺等名寺的历史故事，主要内容有小天下的泰山顶玉皇庙、木构阁楼的天津玉皇阁、城防功能的蔚县玉皇阁、宫廷建造的北山玉皇阁、玉皇山巅的通化玉皇阁等...
本书分中华神龙、舞龙习俗、凤凰传说三部分，内容包括：人文初祖与神龙的交融、皇帝龙袍上的龙图案、源远流长的龙文化内涵、舞龙习俗的起源与传说、我国舞龙传统的发展等...
本书属“闽南非物质文化遗产系列丛书”之一，用图文结合的方式介绍早在2009年就入选厦门市第二批市级非物质文化遗产名录的北辰山开闽王信俗...
《四库存目三式汇刊》收录《武备志》93卷所载典籍,分占和度两部分，载气象、五行、云物等术，主要应用在方舆、镇戍、海防、江防、四夷、航海等六个方面，图文并举。《四库存目三式汇刊》汇辑《武备志》所列明代古籍而成编，对于掌握古代军事战争的排兵布阵、进退之机、重负决断等决策思路，有着重要意义。其中存录的许多珍贵资料，如阵图阵法、地理形势等，为他书罕载。该书在军事目前占有较高地位，为后世所推重。本册为《大六壬心镜》...
本书据《四库存目提要》，一一收集馆藏或私藏原本，以中国古代哲学思想为指导，辑录出纳很经典籍的子部相关著作，简体横排，参阅诸本，点校整理，以便于当今学者对中国古代哲学的研究。是书规模宏大，征引丰富；图文并茂，收录广泛；结构严谨，体例完备；分类详细，便于检索。是研究中国古代哲学思想的重要文献资料。本册为第九册《地理啖蔗录》...
南京城南长干佛陀里有两座古老的寺庙，一座是晋代东吴孙权为印度高僧康僧会所建的“江南首寺”建初寺，另一座是东晋咸和年间所建的长干寺。这两所著名的寺庙，开创了江南佛教文化的先河，并随着岁月的流逝及朝代更替，屡毁屡建。尤其是到了明代，明成祖朱棣诏敕以皇家规制在长干寺原址建成了规模宏大、金碧辉煌的金陵大报恩寺与五彩琉璃塔，当时中国人称之为“一塔”，西方人称之为“南京瓷塔”。该寺塔被列入“中世纪世界七大奇观”之一，可惜在太平军战火中被毁。如
白传密教是云南大理地区白族信奉的佛教派别，一般称大理密教，俗称阿吒力教，简称“滇密”、“白密”。本书以第三届中国密教靠前学术研讨会论文成果为主题，抢先发售使用“白传密教”的概念，以便与汉传密教、藏传密教相对应，取得白族知识界和密教专家们的共识。本书选编会议论文23篇，分别以总论、仪轨与经咒、图像与高僧、碑铭与历史、社会与文化为专题，从不同角度探讨大理密教的各个方面，而重点探讨白族密教的性质及其地位，确认白族密教系印度后期大瑜伽密教，南
《菩提道次第广论》是宗喀巴大师很重要的经典著作之一，也是藏族哲学的经典著作之一，具有较高的史料价值和研究价值，历目前一直具有很高的地位和非常不错性。本书依据藏文典籍，以通俗易懂的白话文翻译而成，由浅入深地从依止善知识及思维暇满人生之入道前行开始，至念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘(下士道)，再经小乘之四谛(中士道)，依次第直达大乘菩提心与止观(上士道)等方面加以介绍，使读者更加清晰地了解宗喀巴的佛学思想...
本书所收各文, 如《孔子之前的儒家世界》揭示何为“经学”视野及与“哲学”视野之不同, 并以此为基础指出当如何研究孔子以前的儒家世界、如何从经学出发看待神话, 实际上在建立中国经学自身的话语和理论体系 ; 《“章句之儒”的“至情至性” —— 说黄侃, 兼及“章黄之学”的另一向度》则分析了作为“小学”大师的另一个面向, 即个体的“性情”未必与其学术完全一致, 同时也涉及章太炎、黄侃师徒性情之差异 ; 等等, 均有很高的学术质量...
本书对于妙因寺几个大殿的曼荼罗进行了全面梳理和采集，并结合相关仪轨文献，对该寺所存曼荼罗的内容进行了解读...
本书主要根据《淮南子》《搜神记》《夷坚志》《子不语》《聊斋志异》等以神仙、奇幻为主题的古代文化、文学典籍，以及大量民间传说，细数丰富多彩的神仙文化，讲述妙趣横生的神话故事，内容包括“上古神”“自然神”“世俗神”“道教神”“佛教神”和“文教圣人”等篇目，配有精美的插图，图文并茂，适合读者们休闲阅读，并从中领略我国传统文化的想象力之美。本书兼顾趣味性和知识性，有助于读者了解古代文化中的神仙故事题材...
鲧禹神话是影响很为深远的中华创世神话之一，大多数重要的先秦文献都对其进行了记录。鲧禹神话也是内容很为庞大的中华创世神话之一，在漫长的发展过程形成了鲧窃息壤、祝融殛鲧、鲧腹生禹、鲧化黄熊、大禹治水、禹会涂山、禹娶涂山、击鼓送飨、禹定九州等有深远影响的经典叙事主题。在向各地传播的过程中，鲧禹神话还与地方风物相结合，形成了富有地方特色的叙事主题。这些纷繁复杂的叙事主题在一定的时间与空间中发生发展，不断传承传播，且相互交错，共同构成了中华鲧禹
中华民族在漫长的文明进程中创造出许多很好的神话。创世神话不仅是众多神话类型的主体，而且内容丰富，形式多样，往往蕴含着一种积极向上、奋发有为、敢于创新的民族精神。 《中华创世神话选注》将中华创世神话划分为综合型创世、神的起源、世界万物起源、人类起源、动植物起源、自然现象起源等六大类型，共选录各类创世神话3000余篇。本书选录的是自然现象与自然秩序起源神话。每篇神话除尽可能呈现文本的原来面貌之外，还增添了相应的阅读提示、基本母题等信息，并
中华民族在漫长的文明进程中创造出许多很好的神话。创世神话不仅是众多神话类型的主体，而且内容丰富，形式多样，往往蕴含着一种积极向上、奋发有为、敢于创新的民族精神。 《中华创世神话选注》将中华创世神话划分为综合型创世、神的起源、世界万物起源、人类起源、动植物起源、自然现象起源等六大类型，共选录各类创世神话3000余篇。本书选录的是综合型创世神话。每篇神话除尽可能呈现文本的原来面貌之外，还增添了相应的阅读提示、基本母题等信息，并对原文本出版
中华民族在漫长的文明进程中创造出许多很好的神话。创世神话不仅是众多神话类型的主体，而且内容丰富，形式多样，往往蕴含着一种积极向上、奋发有为、敢于创新的民族精神。 《中华创世神话选注》将中华创世神话划分为综合型创世、神的起源、世界万物起源、人类起源、动植物起源、自然现象起源等六大类型，共选录各类创世神话3000余篇。本书选录的是世界万物起源神话。每篇神话除尽可能呈现文本的原来面貌之外，还增添了相应的阅读提示、基本母题等信息，并对原文本出
中华民族在漫长的文明进程中创造出许多很好的神话。创世神话不仅是众多神话类型的主体，而且内容丰富，形式多样，往往蕴含着一种积极向上、奋发有为、敢于创新的民族精神。 《中华创世神话选注》将中华创世神话划分为综合型创世、神的起源、世界万物起源、人类起源、动植物起源、自然现象起源等六大类型，共选录各类创世神话3000余篇。本书选录的是人类起源神话。每篇神话除尽可能呈现文本的原来面貌之外，还增添了相应的阅读提示、基本母题等信息，并对原文本出版信
中华民族在漫长的文明进程中创造出许多很好的神话。创世神话不仅是众多神话类型的主体，而且内容丰富，形式多样，往往蕴含着一种积极向上、奋发有为、敢于创新的民族精神。 《中华创世神话选注》将中华创世神话划分为综合型创世、神的起源、世界万物起源、人类起源、动植物起源、自然现象起源等六大类型，共选录各类创世神话3000余篇。本书选录的是与神的起源有关的神话。每篇神话除尽可能呈现文本的原来面貌之外，还增添了相应的阅读提示、基本母题等信息，并对原文
《云居禅话》是一部文化随笔集子。江西云居山是国家重点风景名胜区，青山碧水，风光秀丽，长年云遮雾绕，古径通幽，名闻遐尔，开山至今已有1200余年。其中道膺、佛印、克勤、宗杲、洪断、戒显、虚云等大德高僧均在此留有踪迹，唐代大诗人白居易，北宋苏东坡、黄庭坚等文化名流亦曾入山云游，吟诗赋词，为后人留下了大量宝贵的文化遗产。本书通过深入挖掘人文历史、梳理云居禅文化，叙述千年名山的兴衰，用一个个妙趣横生、大智大慧的故事，以细腻的文笔，娓娓道来，留
本书分六章, 内容包括: 董仲舒的天人感应论 ; 司马迁人事与天命二重性天人观 ; 刘向的灾异论及其与刘歆灾异论之异趣 ; 王充对天人感应论的批判等...
本书从佛教修行的视角出发, 对佛教典籍中有关“性” (包括sex, gender和sexuality三个层面) 与饮食禁戒的文本进行了梳理和分析。以戒律为基础而延伸出的佛教禁忌, 较少带有宗教神圣性的色彩, 其初始目的多是为了促进宗教的修为, 是日常生活与修行的指导方针。本书还对释迦摩尼的入灭年代 (公元前386-前383年) 和佛教第一次结集时间做了新的考证...
改革开放以来，丽江以其美丽的自然风光和独特的传统文化成为令人向往的旅游胜地，三多文化就是其传统文化的重要组成部分。三多神是丽江各族人民共同的信仰，相传农历二月初八是他的生日，这一天举行的三多节是当地重要的传统节日。三多节对于丽江人民而言，具有丰富的历史和精神文化内涵，也因此入选第五批重量非物质文化遗产代表性项目名录。本书是有关三多文化史料的文集，向人们呈现了三多的传说、三多的历史、三多的精神内涵等，对于传承丽江传统文化具有一定的意义.
宋代赜藏主编纂的《古尊宿语录》，初名《古尊宿语要》，又名《古尊宿语》《古尊宿銾》。南宋绍兴年间，《古尊宿语要》初刻，原为四卷。后增补为四十八卷，定名《古尊宿语录》。其书在国内久已失传。自我国对外开放，日本出版的影印本才逐渐引进，所以知之者不多。与同时代的禅籍《景德传灯录》《五灯会元》等灯录系统相比，《古尊宿语录》收录肉容更丰富，文献资料更具典型意义。田春来说：“跟《祖堂集》《景德传灯录》《五灯会元》相比较，《古尊宿语录》所收录的同
本书收录了德吉卓玛、高颖、顿珠次仁、李学竹、张宁等人的共10篇汉藏文文章，其中汉文7篇、藏文3篇。“敬业”是党的十八大提出的12个核心价值观之一，也是中华民族的传统美德之一，具有悠久的历史。这些文章从藏传佛教教义教规、高僧大德文集中的相关论述及历史文献等角度，深入挖掘藏传佛教中的敬业思想，并对这些思想观念进行了符合时代要求的研究和阐释，以期服务于与社会主义社会相适应的实际需要...
《宝鬘庄严论》分28节，包括珍惜、当舍、勿舍、当知、精勤、鞭策等内容。旨在告诫人们要珍惜人生、珍惜生活、珍惜时间，多做一些对社会、对人生有价值的事。本书译者结合自身多年实践经验，打破各学科之间的壁垒，实现多学科、多领域之间的交流互补，融合古今中外哲学、心理学等学科理论知识，结合现代人的阅读习惯，用简洁凝练的语言表述出原著隽永深刻的理论知识。此外，本书也充分还原了原著的语言与理念，让读者可以通过研读此书获得研究更精深宝典的钥匙...
本书共三章。第一章“仙佛概说”, 共三节, 对仙佛的概念及郴州仙佛进行了概述, 阐释了仙佛文化的历史背景。第二章“仙佛丛论”, 共四节, 从“虚幻中的真实”“质疑中的传承”“超脱中的升华”等视角切入, 对郴州仙佛与郴州文化的关系作了系统梳理和揭示, 在对其社会道德功能、文化遗产价值等积极因素加以褒扬的同时也进行理性批判。第三章“仙佛溯源”, 共四节, 主要对郴州的九仙、二佛、三神等仙佛进行了个案研究, 力求追根溯源...
本书运用“以史诠思”“以思证史”和佛教诠释学等研究方法, 以相关的佛教经论、祖师著述及有关研究资料为重点, 在系统阐述宗杲禅师生平行历、法脉流韵的基础上, 对宗杲禅师“看话禅”思想的缘起、内容、修证体系, 以及其心性思想的形成及特质、华严思想和儒释交涉思想等进行系统梳理和整体研究...
《金刚般若波罗蜜经》，又译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》简称《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。现存于各版大藏经中的《金刚经》译本有六种，以鸠摩罗什译本最为普及。鸠摩罗什主译的内容能够符合佛祖所讲金刚般若的本质内涵和根本要义，而且译文生动活泼，说理精准透彻，语言精练畅达。现据明成化六年（1470）内府刊本予以影印。 鸠摩罗什（334年－413年），东晋十六国时期西域龟兹人，佛教比丘，是汉传佛教的著名译师。他一生译经三十二部，加上
在中世纪早期，关于北欧斯堪的纳维亚地区从异教皈依基督教的原因，以往被广泛接受的观点认为，这是欧洲军事和宗教征服及殖民的结果。而作者在本书中，对此进行了全新的解释，颠覆性地指出：与其认为皈依基督教是斯堪的纳维亚的被动接受，不如将其归因于该地区部族首领出于政治、经济和文化利益使然。作者通过细致地分析以及对考古学、文学两种资料的历史重建，为研究中世纪基督教的扩张提供了一个全新的途径。 ...
本书是一部系统研究中世日本社会的断代专门史, 是中世日本禅宗史、中世日本社会史, 和宋明之际中日文化交流史的完美结合。本书具体内容, 包括中世日本政治、外交、经济、宗教、习俗、生产、日常、教养、文化, 和中日相互认知等多领域的转型 (或者说变迁) , 时间跨度为公元1170年至1603年。本书和本人撰写中的《东渐禅宗与中世日本的文化变迁》一书是姊妹篇, 故本书中艺术、文学等纯问哈的内容均省略。本书重点描述了1170年以来中日关系的发展
《中华大藏经（汉文部分）96》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的
《中华大藏经（汉文部分）84》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的
《中华大藏经（汉文部分）50》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的
《中华大藏经（汉文部分）46》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的
《中华大藏经（汉文部分）48》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的
本书由蒋维乔两部相互关联的著作构成。一为《佛学纲要》，以中华书局1934年版为底本。此书是部白话文佛学入门著作。作者秉持浅显易懂的原则，从佛学的定义、佛学和学佛的区分讲起，介绍了佛教的历史、教义、经典、传播以及修行方式。篇幅短小，但结构完整，内容丰富。二为《佛教概论》，以中华书局1930年版为底本。全书分为三编：编为绪论，介绍佛教成立的背景、经典、分派情况等。第二编为本论，分教理论和解脱论，即从理论、实践两个方面完整阐述佛教的义理体系
本书将首先对《佛所行赞》的词汇进行穷尽性描写，统计词汇的构成数据，量化呈现《佛所行赞》的词汇特点。在此基础上针对汉译佛经的汉外混合性质，采用梵汉对勘的方法，具体分析《佛所行赞》中由语言接触引发的词语不同属性的变异现象。针对汉译佛经书面语和口语混合的性质，从常用词的视角提出语体色彩量化评估方法，分析《佛所行赞》的语体特征。此外，就《佛所行赞》的译者和不同版本的异文情况展开专题讨论...
《思想录》是帕斯卡尔的代表作，而该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国部散文杰作”它文思流畅，清明如水，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省...
本书稿分十六章, 详细叙述了汉魏晋南北朝时期中原佛教经典的翻译活动、佛教思想的形成与发展、佛教净土信仰的滥觞、佛教寺院与石窟造像的建造与分布等中原佛教的发展与演变历史, 是认识和了解河南佛教的重要资料...
《思溪藏》是南宋初年由湖州王永從家族舍資刊刻的一部私刻大藏經，卷末普遍附有隨函音義。這些隨函音義或注音，或釋義，或辨形，或引書，在文字學、音韻學、訓詁學、佛經校勘等方面都值得研究，但學界關注不多。本書重點發掘《思溪藏》隨函音義在漢語史和文獻學等方面的研究價值，並考察了隨函音義的來源、基本體例和特徵，以期促進學界重視和利用這類漢文佛典材料...
宗教社会学，作为一门人文学科，却从来没有像近一个世纪的哲学那样，涌现出尼采、胡塞尔、海德格尔、萨特这样一类对当代文化产生深广影响的思想家，也没有像近一个世纪的哲学那样，对当代人类文化产生如此深广的影响。但是，学者们多把宗教社会学完全理解为社会学的一个分支学科，把宗教社会学完全理解为一门“经验学科”或“实证学问”，一门完全基于实证主义或经验主义的学科或学问，他们所建立的充其量也就只能是一种“社会学的宗教社会学”。而作者则认为，宗教社会学
这是一部运用文学史研究方法对旧约进行学术研究的著作。作者广泛综合德语和英语的近期新学术成果，在重建旧约文学史发展的基本脉络的同时，展现了旧约文本之间富有多样性的联系。这部著作可以帮助认识旧约之构成部分的历史，有助于理解这些文本为什么形成了现在的形式。章主要阐述了为什么需要一部旧约文学史，以及旧约文学史研究的学术史。第二至七章将旧约文学史划分为六个时期（前亚述时期、亚述时期、巴比伦时期、波斯时期、托勒密时期、塞琉古时期），并在相应的历史
从学术研究角度来看，甘肃民间信仰的研究起步于上世纪八、九十年代，大量研究成果的涌现则是21世纪以来之事，学者从区域民间信仰概述、伏羲女娲西王母崇拜、湫神龙神水神雨神信仰、多元地方性民间祭祀、民族民间信仰及文化交融、民间信仰艺术文化展演等层面展开了广泛而积极有效地探索 ，方法主要涉及历史学、人类学、民俗学、民族学、艺术学等学科，为甘肃民间信仰多元文化样貌的呈现，整体性宗教研究的实例资料积累，奠定了一定的基础。本书为甘肃汉民族民间信仰综论
《湘学(第8辑)》由数十篇宗教领域的学术论文汇集而成，内容分为湖南宗教总论、佛教宗风与流变、宗教比较与对话、宗教与社会治理四个版块，重在发掘和整理中国佛教的深厚思想内涵，对于推进佛教文化研究具有重要的理论和现实意义。本辑内容全部立足学术本位，均是基于宗教历史与宗教学理论角度的研究，运用马克思主义立场、观点、方法展开了学术探讨。通过对相关主题的深入研究，坚持党中央提出的我国宗教坚持的中国化方向，进一步引导宗教与社会主义相适应...
汪曾祺
老王子
泰戈尔
宋瑞祥
刘争争
梁实秋
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