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《被动式研究》以文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年重新影印的明正统《道藏》本第24册第311—601页为底本,参考《太平经合校》和《正读》等的编校成果,对《太平经》中仅剩的57卷共126篇中的有标记被动式进行专题研究。书中先对该书中的有标记被动式进行了穷尽性调查,共360例,归为8类,逐例分析;同时对各类有标记被动式的源流变化进行了梳理:后又把《太平经》同《论衡》与东汉佛经的有标记被动式进行了比较研究...
商务印书馆自1897年始创,以“昌明教育,开启民智”为宗旨,于建馆翌年便出版了《马氏文通》,这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一,也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。 其后,商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行,出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作,诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版,使本馆得以**现代学术发展,激动社会思想潮流,参与民族新文化的构筑,也分享中国学界的历史荣光。 1
北宋是中国思想史一次深刻变化的时期,当时新儒学形成与发展中的一位重要人物——欧阳修,效法韩愈,也致力于排佛。他所著的《本论》就提出了排佛的三大理由。契嵩大师的《辅教编》是针对《本论》而作的驳斥,它的问世,不仅是对近千年来儒释紧张关系的历史终结,而且对宋代思想文化体系的形成,也作出了重要贡献...
刘一明是清代乾嘉时期全真道龙门派第十一代传人,师承“北宗”法脉,而又对“南宗”思想有着继承。他以儒入道,对阳明“**”有较多吸收。刘一明的教化是其信仰论的功用,也可以说是其信仰论得以传播、发展的途径。刘一明的教化论与其信仰论是紧密联系的,不是在信仰论之外又有一个教化论。本书以刘一明为个案,从教化的视角对其思想进行了研究,虽不一定能代表当时全国整体道教思想与实践的方向,但总是多元之一,必定具有共时性...
本书是继《人如何改变》(提姆?连恩、保罗?区普合著)之后,“圣经辅导”系列的第二本书。保罗?区普在书中指出,“在许多基督徒的生命中,并没有真正给基督留下位置,他们的信仰不在基督本身,而是靠自己的能力去过属世的生活。”他邀请每位天路客走出自我小王国,与他一同进入更大的国度! 圣经原则告诉我们,人受造是为了荣耀神。保罗?区普勉励大家要有远见,看穿个人成就及物质主义的欺骗性,寻求更大的目标,活出神的荣耀,在这个伤痛破碎的世界,发挥出永恒
本书分为观音信仰研究、佛经研究、戒律学研究、早期佛教研究、宗派研究等9个专题,收录《宋元明清时期观音信仰的民俗化与职能化特征》《论古代印度的佛陀道养生信仰》《法度禅师与摄山佛教三论宗》等文章...
本书为上海市宗教学会和上海社科院宗教所合编的2013-2015年度论文集,共收入论文24篇,涉及道教、佛教、伊斯兰教、基督教等不同宗教的论题。所选论文有的较为宏观,注重思辨;也有的是以现实为背景的或以上海地区为背景的较有特色的研究等...
《道藏》乃道教经典之总集, 是历代道教经典文化之集大成者, 蕴含丰富, 收录的内容有号称黄帝撰著的许多哲理、兵、医书籍, 道家诸子的名著和各种注本, 道教教义、科仪、符箓、仙传、山志, 甚至儒书、医书、阴阳、卜筮等大量文献, 可谓中国传统文化的一大宝库。其中现存版本最早、收录经典最多、收录版本最有权威性的, 便是明《正统道藏》...
当代中国特色宗教理论是中国特色社会主义理论体系的有机组成部分,关系到如何运用中国化的马克思主义宗教观正确看待和处理宗教问题,在宗教领域更好地落实书记提出的弘扬中国精神、凝聚中国力量、实现中华民族伟大复兴的梦想,因此,它是中国宗教学界需要研究的重大理论课题。 该书是牟钟鉴教授长期思考的结果,他以马克思主义的唯物史观为基本指导,着意突破苏联原来的固有模式,并汲取其教训,目的在结合中国的实际情况,总结出具有中国特色的宗教理论,为现实发展提供
本书采用了辞典的形式,把基督教以及与基督教相关的许多概念汇编一起加以阐释和分析,从事实出发,揭露基督思想的荒谬和僧侣的罪恶...
本书阐述了宗教与科学的关系,内容包括冲突的原因、哥白尼学说的革命、灵魂与肉体、决定论、神秘主义、科学与伦理学等...
本书记述了《河北宗教史》丛书的参与者们长达十五年的编纂历程,具体包括专家书评、作者心得体会、编写大事记和有关召开会议等...
本书首先阐述了宗教人类学研究作为人本主义文化研究的发展历程。 其次,阐述和分析了宗教人类学对传统问题的研究情况并进行了评述。再次,论述了当代社会中人类学的热点问题。很后,对中国宗教人类学主要理论等进行了论述,并对于中国宗教文化与心理学研究方面的重要成果进行了剖析和描述,集中阐述了宗教心理学对以中国宗教文化为重要研究对象的学术意义和成果...
《文化释说》主要内容包括华夏之源,观澜知源:中庸之道的人生实践,点燃希望,东方文明的庄严人生——慧日问道,心灵的翅膀,在利他中遇见自己——纪念弘一大师主题研讨会,“知行合一”的智慧实践,等...
第四届黄寺论坛——《寺院历史文化研究》(第一集)由王长鱼主编,共收入20余家寺院历史沿革及其文化研究的文章和少量图片。本书主要通过编年体方式记载汉传佛教寺院和藏传佛教寺院的主要历史事件、寺院佛教文化、寺院精神传承、寺院建筑艺术。通过梳理佛教自两汉时期传入中国、自公元七世纪传入藏区后与中国本土文化的融合与共同发展,比较全面地反映了中国寺院的兴起、传播以及发展过程,并反映出具有中国特点的广大寺院厚重的历史文化与佛教精神传承,充分体现出佛教
本书开启了近代西方“宗教哲学”的研究领域,也是休谟宗教思想的代表著作。虽然休谟哲学一向以知识论著名,他自称其目的在发展道德哲学,但是其背后的动机却是宗教的,或者说是反传统宗教的。该书思想后来影响了学术研究的两个不同方向。第一,促进了 “比较宗教学”的发展。第二,19世纪末给心理学带来了一次巨大的推动,促进了“宗教心理学”的研究...
本书收录《老子的有无统一观及其现实意义》《老子的“生态文明”论》《无为而治与道家的廉政观》《道法自然的生态智慧》《老子的贵柔思想》《我对道教文化的新思考》等文章...
本书是奥古斯丁的一部重要著作。奥古斯丁最重要的三部著作是《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》,在这三部著作中,《论三位一体》侧重于从上帝三位一体本身的角度,来考察神与人的关系。它被认为是理论水平最深的一部著作,也被公认为代表了奥古斯丁神哲学的巅峰,也可以说是整个教父哲学的理论巅峰。按照我们今天的学科分类,《论三位一体》既可以说是神学的,也可以说是哲学的、心理学的。在前面七章里,奥古斯丁主要讨论了神学的问题,在后面的章节里,奥古斯丁
本书由行由品第一、般若品第二、决疑品第三、定慧品第四、坐禅品第五、忏悔品第六、机缘品第七、顿渐品第八构成...
《至安文集》是作者希望跟大家分享学习所得、修为所悟,更多是期盼能够与大家一道发起记忆的共鸣,重温自己的初心愿心道心。南岳半山亭玄都观山门上有这样一副对联:“遵道而行,但到半途须努力;会心不远,欲登绝顶莫辞劳。”时未晚,路正长。修道之人虽淡泊素简却任重道远。前行途中,需有同道相伴,有同仁互学互帮,互相搀扶勉励。 如果《至安文集》能起到这样的作用,惟愿足矣。试想若干年后,得缘再聚首时,翻开卷册,拾掇这一路的纯真执着、甘甜辛酸、失落得
本书为“布依族摩经典籍”系列之一。全书采取布依族摩经原经文、布依文、汉文对照、直译意译,以七言句诗歌形式呈现。收集流传于贵州省贵阳市花溪区和安顺市平坝区的布依族摩经典籍砍牛经。花溪区布依族砍牛经内容包含《梁》《门》《梯坎》及《指》《买》《水坝》《脑》《祭》《书(字)》《礼物》《大刀》《滚》《牛》《马》《命》《砍》《敲》《媳妇》《转圈》《算》《小转》等;平坝区布依族砍牛经(节选)内容包括《造牛经》《祭牛经》《砍牛经》。插作为书稿内容的辅
江西西山万寿宫是道教三十**地十二洞天的净明道祖庭,是一座千年宫观。民间有句俗语:千年道观百年人,驮囊挂袋走金银。自晋代以来,这里的道教宫观就在道人待弄的香火中,诉说着岁月的兴衰,演奏着命运的交响曲,让各种道俗及民间乡俗遍撒四方。《龙山道影:西山万寿宫旧俗/华夏文库》搜集这些道俗与乡俗,对其归纳整理,以期给后来者留下一份记录...
本书以涵芬楼本为底本, 以《四部丛刊》本和《道藏辑要》本为校本进行点校, 举凡道教之经教源流、仙真位籍、存思守一、咽液服气、导引按摩、内丹外丹、方药符图、房中尸解、诗歌传记等, 几乎无所不包...
本书是中国云南道教文化(国际)学术研讨会论文集。主要内容有:论道教在东南亚的传播与交流——以道教南传越南为例、清代马来亚道教的弱势传播与在地演变、中华道教文化在东南亚的传播与影响——马来西亚道教学院的创立及其文化贡献、早期道教在交州的文化交流、论道学文化对促进东南亚社会发展的积极意义、从“道教在越南”到“越南道教”的转变...
本书作者来自比较文学、宗教学、海外中国学等研究领域, 多为近年来在宗教对翻译文学的影响研究方面有所建树的学者。书稿旨在拓展翻译文学的研究领域, 通过讨论宗教对翻译文学的介入与影响, 推动文学与宗教的跨学科研究...
《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》,简称《雷霆玉经》。本底本有永乐二十年四十四代天师张宇清序一篇,称《雷霆玉经》流布人间始于王文卿。王氏乃道教重要人物,是北宋末南宋初神霄派创始人。经前钤“翊善之章”朱印。“翊善”者,官名。《事物纪原?持宪储闱?翊善》:“ 宋朝王府之官,多省不置,别置翊善,曰某王府翊善”。明时王府官有“纪善”,此或延旧制敬称。从而可证此册底本为淳化王府亲施之经。故本书底本为明代官刻本,具有很高的版本价值...
《楞伽经》前后共四个译本,现存三种。宋代正受禅师以刘宋译本作主本,为此经撰写集注。凡遇经文简约晦涩处,采集北魏、李唐两种译本之长处附于其下,加简要注释,方便读者参考融会。又在义理阐释方面,参照宝臣《新说》、杨彦国《楞伽经纂》和《宗镜录》等中涉及此经者,取其精粹,文字,使经文脉络贯通。《集注》可谓参研《楞伽经》的重要文献...
《俄藏黑水城文献》装帧形式复杂。中俄双方学者精心擘画编辑,所收刻本、写本兼具彩色佛经版画、写经题记等,弥足珍贵...
广仁寺是中国专享绿度母主道场,也是陕西地区专享的一座藏传格鲁派寺院。明清两代,藏传佛教传入陕西,康熙西巡时,下敕用公帑在西安兴建广仁寺,格鲁派学说给长安佛教增添了新的血液。广仁寺虽不是“祖庭”,但由于是康熙皇帝从抚定西北、西南边疆战略全局出发而下敕兴建的寺院,说它是国寺也不为过。从寺院建立之日始,这朵盛开在祖靠前地的青藏高原雪莲花,已经事关国家边境安全并成为维系各民族友好关系、增进民族团结的纽带,其重要性不言而喻。本书分八章讲述了佛教
这是我国部系统探讨个体宗教心理发展特点及其规律的心理学专著。作者围绕涉及个体宗教心理发生发展的三个基本理论问题,即先天与后天的关系、内因与外因的关系、连续性与阶段性的关系,初步构建了中国化马克思主义个体宗教心理发展观的理论体系;成功编制了测量中国五大宗教和民间信仰者个体宗教心理发展水平的标准化工具;并且运用集成创新的方法,特别是准实验研究、测量研究的数据以及质性访谈、个案调查的资料,对儿童期、青少年期、中年期和老年期个体宗教心理的发展
本书作者利用文字学、语言学、动物学、考古学、图纹学、历史学以及地理学等多方面材料和证据, 仔细爬梳, 找到了其间千丝万缕的关联, 打通众多神话的源流, 挖掘其真相...
《泰山佛教史/中华泰山文库·著述书系》以历史为序,分为汉晋、南北朝(上、下)、隋唐(上、下)、宋元、明清五个阶段七个章节,阐述了佛教在以泰山为中心区域的传播。佛教外来,为适应中土的环境而在努力的自我改造之中,泰山所独有信仰文化(如“地府”信仰)也被拿去,用以支撑、阐示佛教的一些基本概念(如“地狱”观)。而与佛教的融合,又丰富了泰山信仰的内涵。如何将泰山信仰的影响与特点,贯穿到佛教的发生、发展中,是该书所努力追求的...
本书主要内容包括:隋代古刹——国清寺;三论宗祖庭——栖霞寺;四大名刹之首——灵岩寺;荆楚第一丛林——玉泉寺...
本书分塔庙始祖——法门寺,京城第一刹——法源寺,千古名刹——大相国寺,峨眉第一寺——报国寺,京西小故宫——北京万寿寺,主要内容包括:北魏时因舍利而置塔建寺、在唐朝进入全盛时期、迎请舍利是唐代的重大盛典等...
本书分姑苏古刹——寒山寺,恒山胜景——悬空寺,扬州古刹——大明寺,东海名刹——普陀寺,北京名寺——潭柘寺,香山名寺——碧云寺共六部分,主要内容包括:和合二仙留下动人传说、张继诗篇使古刹名扬天下等...
本书共为分九部分,主要内容包括:海岛上的明珠——崂山太清宫,龙门祖庭——北京白云观,东岳神府——泰山岱庙,中州祠宇之冠——嵩山中岳庙,壁画艺术宝库——芮城永乐宫,江南第一观——苏州玄妙观等...
本书分大理象征——崇圣寺三塔,天地四方——西湖六和塔,天下第一塔——开封铁塔,纯木大塔——释迦塔,古塔荟萃——四大古塔,主要内容包括:传观音助南诏大理建国、南诏崇佛治水建三塔、修建规模弘大的崇圣寺等...
禅宗语言研究属于汉语史研究的一个分支,但同时也可以说是佛教研究的一个分支。从时段上说,它大致处于中古汉语和近代汉语的过渡时期,具有俗语言的性质,但与一般俗语言相比,它又是一种独特的具有宗教性质的语言。作为一种语言现象,禅宗语言与禅宗思想、禅宗史的研究有别;而作为一种宗教精神的载体,它又不同于敦煌俗语词、诗词曲俗语词。 本书从四个方面介绍禅宗语言研究的基本知识:一,关于本领域的历史和现状,其中包括古今中外的学术史以及20世纪以来的研
《满洲公教月刊》创刊于1935年6月,是法国巴黎外方传教会创办的中文刊物,1935—1941年共出了7卷77期,总量有3000余页。该刊主要内容为天主教教义、历史和现状等,基本栏目包括论坛、论、圣教道理、历史、公教教育、国内教务新闻、国外公教新闻、译、文艺、杂俎、杂记等。另有大量史料性的照片和插图,数量达数百帧。本月刊是研究近代东北基督宗教史难得的中文史料,对于伪满政治史和中日关系史等领域的研究颇有价值,也是研究近代中国基督宗教文学的
本书对元代中后期有名道士陈致虚的生平行事及丹道思想进行了较为详备的考论。以文献为据,考察了陈致虚的道士身份、师承情况、传教活动和主要著述;厘清了其阴阳双修的丹道思想,以及蕴蓄其中的伦理思想和“三教合一”思想;探讨了其对建立全真道南北合宗谱系的贡献。很后,揭橥贯穿陈致虚思想与行为的主线:建构阴阳双修的正统地位,论证阴阳双修的合理性,并在此基础上大力传播双修丹道...
本书将道教中一些名词、术语、先师、圣祖、名山、大川和经典等方面的知识, 在数字词语的领域中, 以“一”至“十”及“十以上”为序列, 作了较为系统、全面的归纳...
释非浊编的《三宝感应要略录》致力于整理发现于日本的珍贵辽代典籍《三宝感应要略录》,以《卍续藏》、《大正藏》排印本为底本,校以寿永三年三卷钞本、金刚寺古本、庆安三年刊本,同时参考《法苑珠林》、《续高僧传》、《冥报记》、《大唐西域记》、《今昔物语集》、《三国传记》、《私聚百因缘集》等文献典籍,精心校注,采用异本对校、他典他校、理校等方法,力图通过中、日典籍的溯源考辨、传抄承袭等不同情况还原版本原貌;还试图在文献整理基础上考证是书所引典籍等
《世界民族宗教热点问题年度追踪报告(2005-2014)》主要内容包括绪论,2005年世界民族问题十大热点回顾与展望,2006年世界民族热点问题回顾与展望,2007年世界民族热点问题概述,2007年世界十大宗教热点问题回顾,2008年世界民族热点问题评述,2008年世界十大宗教热点问题评析,2009年世界民族问题热点回顾与评析,2009年世界十大宗教热点问题评析,2010年世界民族问题的新热点和新特点,2010年世界十大宗教热点问题评
本书依据大量史料文献,对北京白云观做了较为全面的研究。具体包括五部分内容:第一部分研究了北京白云观与晚清社会;第二部分研究了白云观与民初社会;第三部分研究了20世纪30年代白云观的两次住持危机;第四部分研究了白云观与近代宫观制度的改革;第五部分研究了20世纪40年代白云观的诉争...
本书包括神灵、庙境、法物、遗荫、年表、碑牒、文赋、诗歌等共八卷。该书体例合理, 内容详尽, 不仅保存了大量的历史信息和第一手资料, 而且还对有关问题进行了细致考证, 具有极高的史料和研究价值...
汉焦氏撰《易林》,继承了见存于《左传》中的《周易》逸象,开拓了《周易》的用象方式和途径,在易学目前起到了重要的传承作用。本书稿采用傅璇琮“历史文化的综合研究”方法,通过详细的文献学考察,分别从《易林》对《周易》的继承、《易林》对《左传》的援引、《易林》的文学价值、《易林》的史学价值、《易林》的易学价值五个方面加以论述,主要考察《易林》与先秦经学典籍《周易》《左传》之间的复杂关系,并在此基础上全面分析论证《易林》自身的人文价值。本书可供
本书以中郎代表作《西方合论》为切入点, 统摄中郎所有原著, 旁涉与其兄其弟 (通称三袁) 构筑的“公安派”文化之殿堂, 直指传统文化精魂神魄, 充分肯定袁中郎天纵大才, 精进勤谨, 明心见性, 大彻大悟, 他的著作对于今天的读者 (含世与出世) , 仍然有无限的摄受力、教化力与生命力...
《梵净山佛教文化研究》从梵净山佛教文化研究现状入手,理出不足及存在问题,以史料为据考察梵净山山名、佛教入山的源头及佛教兴衰的缘由等集成简史。再以此为据阐明文化旅游理论的可行性,在此基础上提出梵净山佛教文化旅游的建设性设想和意见。在建设意见中独居新意地提出:“高端之路——唯识研究和普及之路——净土理想”的主张,实为可取之举...
萨满文化在源远流长,特别是历目前在满族人民的精神生活领域发挥着重要作用。宋和平研究员在多年进行萨满文化田野调查和文本研究的基础上,著有《满族萨满文本研究》《满族萨满神歌译注》等专著,是靠前该领域首屈一指的专家。本书在前两部著作的基础上,进行了补充和完善,并增加了满语复原这一工作,将满族石姓家族萨满文化的概貌呈现得更加透彻,会对萨满文化研究起到积极的推动作用...
本书分为三篇,第一篇论述了宗教史;第二篇论述德国古典哲学的来源,介绍了笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人的哲学和影响;第三篇论述从康德到黑格尔的德国古典哲学的发展,偏重于表述它的革命意义...
梁实秋
汪曾祺
老王子
刘争争
泰戈尔
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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