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《华学》是以研究中华传统文化为主旨的学术丛书。第十三辑是古文字与中华文明传承发展工程、国家社科基金重大项目战国文字诂林及数据库建设战国文字研究大数据云平台建设的阶段性成果,收录海内外学者关于饶学、古文字学、历史学、语言文学、文献学、潮学等方面的学术论文和学术评论二十余篇,向广大读者介绍文史学科领域的前沿研究成果,启发专业读者的学术研究...
本期《戒幢佛学》收录论文内容广泛,包括佛教义理研究、宗派思想研究、佛教文献文学、佛教历史、佛教与社会生活等丰富议题,相信能为所内外读者拓宽研究视野,促进相关研究成果的交流发挥积极作用...
《神正论》是莱布尼茨在世时发表的专享一部大部头著作。本书名为谈神,实为谈人和人的自由。作者在“序言”中曾指出:“有两个有名的迷宫,常常使我们的理性误入歧途:其一关涉到自由与必然的大问题,这一迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题中;其二在于连续性和看来是其要素的不可分的点的争论,这个问题牵涉到对于无限性的思考。第一个问题几乎困惑着整个人类,第二个问题则只是让哲学家们费心。”如果说莱布尼茨的其他著作主要阐述的是“单子论”或“连续性”与“不可
本书为2021年安徽省社科联社会科学创新发展研究课题“池州傩事器物及其文化传统普及读本(2021KD002)”的项目成果。全书在对池州傩事器物的现状进行充分调查的基础上,从地域文化与民俗内涵的角度对池州傩事活动中所使用的用具、道具等器物进行全面、系统地整理与阐述,所述池州傩事器物的种类包括傩面具及其相关器物、傩伞、傩仪仗、傩舞道具、傩事乐器、傩事场所及祭品、傩戏砌末、傩事服饰、傩事食品等。同时,本书还将与池州傩事器物的形式与内容相关的
探索印度莫卧儿王朝,解读阿克巴大帝王权与宗教的关系莫卧儿王朝的阿克巴大帝,是印度次大陆历史上最具影响力的帝王之一。他骁勇善战,谋略过人,在位期间提倡宗教宽容政策,推行社会体制改革,不断扩张帝国版图。本书是一本深入探讨阿克巴大帝的宗教思想,及其对印度社会和文化的影响的专著。一方面,通过分析历史环境、文化发展等客观因素对阿克巴大帝思想形成产生的影响,梳理当时印度次大陆的宗教文化特点,探究阿克巴大帝的宗教思想形成背后的历史原因。另一方面,通
《中华大藏经(汉文部分)》之编纂,发轫于1982年,完成于1994年底,1997年全部出齐,共收经籍1939种,总107册。全藏以《赵城金藏》为基础,会勘了《房山石经》等八种有代表性的藏经。它以重编影印形式出版,与排印本相比,忠实于底本,起到反映刻本面貌、可供研究刻本状况之功;与单纯影印本相比,它又吸收了排印本校勘的优势,把历代主要藏经行文差异汇校在一起,使读者得持一本览全局之效。总之,《中华大藏经》汇现代印刷科技之便利,积十数年孜孜
佛家道德话语蕴含着丰富的伦理思想及独特的表达艺术。在中华民族道德生活史上,佛家道德话语不断地与儒家道德话语、道家道德话语交锋、交融,最终成为中华民族优秀传统道德文化的一部分,并且对中国人的道德生活乃至是文化艺术生活等都产生了深远影响。本书对佛家道德话语的历史变迁、体系构建、伦理蕴含、日常应用、表达艺术、规范转型、时代价值等问题展开系统性深入研究,这对于人们更为精准地把握佛家道德话语的精华及更好地传承和弘扬中华优秀传统文化具有十分重要的
本书是中国首部专题性的神话母题索引类工具书,采用迄今国际通行的汤普森民间文学母题索引的编排结构,又多方融入其他神话学者的观点以及作者多年来研究中国神话的心得,在母题的分类、表述和编排上都有创新。本索引对在中国广大地区和多民族中流传的神话里反复出现的主要母题进行抽绎和编排,突显中国神话的特点,所依据的资料不仅包括记载古代神话的历代典籍,也包括大量现代口承神话资料集,尤其是1980年代以来“中国民间故事集成”的丰富成果。本索引不仅为解读浩
本书是弗雷泽的名著和代表作之一,堪与《金枝》并称为弗雷泽的学术“双峰”。作者以过人的毅力、惊人的博学和独到的眼光穿越文明与野蛮、理性与非理性之间的隔阂,用跨文化比较的方法揭示《旧约》传说中诸多古俗和神话的本义,为读者重新认识西方文明之源及其与异文化的关系开启知识全球化的大视野,也为后人继续思考人类文化的丰富性与多样性提供了历久弥新的启迪。弗雷泽的这本书已有两个译本。叶舒宪和户晓辉的译本修订了一些遗漏之处,并增加了大量译注,为有兴趣进一
本书主要依据山东灵岩寺碑刻文献等新出材料,以中国佛教史的发展脉络为背景,对5-14世纪灵岩寺的历史进行研究。僧朗入泰山(351),是山东佛教史的正式开端。灵岩寺则由晋宋之际(420)法定祖师创建。隋唐时期灵岩寺开始进入兴盛,慧赜、降魔藏、慧崇等高僧辈出。义净对灵岩寺律法谨严给予极高赞扬。会昌灭佛时期,灵岩寺经历了短暂的衰败后,又很快复兴。北宋前期灵岩寺采用甲乙徒弟制,熙宁年间改为十方寺院,此后不久开辟了代际传承的住持制度,并一直延续到
【内容简介】: 中国近世宝卷流行、民间宗教活跃的时期,大致对应于明代中期至清代中期,尤以晚明为盛。晚明民间宗教宝卷大量挪用了道教、佛教名相及儒家性理学术语,藉以表达自身宗教意识。本书秉承观念史分析方法,致力于考索儒释道等多种宗教观念(尤其是道教)在明清民间宗教文本里的投射。首先概述了晚明的宗教意识,厘清晚明民间宗教的基本观点;并分别以黄天道和弘阳教的宝卷为中心,集中研究其内丹学与宗教仪式;更以目连救母故事的各类文本演进为例,分析
唐末五代宋初是道教获得大发展的承上启下时期。陈抟是这一时期最杰出的道教人物,他把道家的天道观、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅理进行有机融合,形成独树一帜的道教思想,对北宋道学的兴起、理学的开端有着广泛而深刻的影响。此书记述陈抟生平,论析其思想内涵及其价值,对于厘清自宋以来中国思想史、文化史的发展脉络,具有一定的现实意义...
本书被公认为古希腊宗教研究的推荐阅读之作。全书不仅讨论神话和仪式的概念与本质,关注两者之间的相互关系,一改往日古典学家将其分开处理的习惯,而且分析了正处于变迁过程中的两个原生神话案例,还从古代近东和古风希腊相互影响的视角探讨神话进行历史传播的轨迹。 作者认为,人类精神的结构是由历史发展进程、由在错综复杂的生活方式中形成并传承的传统所决定的,人类的精神依赖于那些与周而复始、生死攸关的问题密不可分的文化传播进程,因此,历史学视野比数学模
《瑜伽师地论》,是瑜伽行派的根本性论著,是对瑜伽行派宗教实践和学术活动的全面总结,广释三乘修行者修行境、行、果相应之境界,次第论述所依所行十七种境界,故又称《十七地论》,被后人称之为「佛学的百科全书」。唐三藏法师玄奘之所以「誓游西方,以问所惑」,就是寻觅《瑜伽》论书的全文,以便穷其究竟,「释众之疑」...
邵以正是明代道教史上举足轻重的人物,也足明初净明“中兴”的关键人物。学界对邵以正的研究不多,且多在研究赵宜真、刘渊然之时有所旁及,更鲜有专论邵以正思想者。本书即从人物及道派思想史的角度切入,对邵以正的生平履历、刊行的著述、《正统道藏》纂修及其主要思想进行了全面考证,不仅对元季明初赵宜真、刘渊然、邵以正一系进行净明道统重构的历史事实做了全方位梳理,还对邵以正的“忠孝”思想、“克诚”工夫、“天心”论、“道心”说、“为善济世”精神及内丹、心
本书以中印净土教理的历史性演变和发展为中心,结合了“叙述式”和“选录式”两种思想史的撰写方法,用绪论加十二章内容,力图梳理净土宗的发展历程,简明扼要的将净土基本教理的演进和嬗变,特别是中国佛教各家各派,尤其是净土宗的创造性诠释和发展作概要性的解说,借此为佛学院提供一本可全面掌握净土教理入门的基础性教材...
中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的文明古国,自古流传着许多动人的神话故事。 《神话研究集刊(第9集2023)》分为“中国古代神话研究”“跨学科神话研究”“巴蜀神话研究”等专辑。收录《痛忆与萧兵先生的一段交往》《纪念萧兵先生——兼论楚辞中的香草与玉石意象》《花神芙罗拉:从神话到艺术》等文章...
本书分中华神龙、舞龙习俗、凤凰传说三部分,内容包括:人文初祖与神龙的交融、皇帝龙袍上的龙图案、源远流长的龙文化内涵、舞龙习俗的起源与传说、我国舞龙传统的发展等...
本书作者从历时的角度,以时间为轴线,介绍并探讨自明清之际入华传教士至20世纪末法国汉学史上汉学家的道教研究。本文的研究重点是全面搜集从明清之际至20世纪末法国道教研究的成果与相关文献,对于法国道教研究的成果——如法国学者对于道教典籍的译本、阐释、研究专著和论文等进行文本细读和深入分析,提炼法国学者的代表性论著的核心观点和法国道教研究的精华,以期沟通中法学术交流,进一步拓展中法道教学界的对话...
铁岭太阳宫是亚洲**的中国明清传统全石工艺建筑群,是辽北著名的道教圣地。本书以图带文,用独特的层面,体现悠久的中华传统文化在铁岭的传承和发扬...
《薄伽梵歌》为古今印度社会中家喻户晓的梵文哲理诗,原为大史诗《摩诃婆罗多》第六篇中的一部份。全书共有18章,主要解释了“真理”的五大概念:自在、存在、元素、职责和时间,宣扬无我的行为。徐先生以楚辞体翻译之,并在附录部分对关键术语做了详尽的注释,于1957年在印度出版。本书影印的就是印度的首版...
本书绪论对研究的缘起,国内外研究现状,研究价值、目的、内容和方法等作简要介绍。第一章对利玛窦的家庭背景、教育情况、来华过程以及在华经历进行了概览式介绍,为分析其文化适应策略形成的内外动因做铺垫。第二章总体论述利玛窦的文化适应策略,对其形成、内涵、表现及对翻译活动的影响进行了论述。第三章对利玛窦中文世界地图的生产过程和传播情况进行梳理,论述其翻译方法、文化适应策略的体现以及在华接受和影响。第四章考察《几何原本》的译介和传播过程,通过文本
本书系“丝绸之路历史文化研究书系”(第三辑)之一。《慈悲道场忏法》又名《梁皇忏法》,为佛教忏仪书。回鹘文《慈悲道场忏法》译自汉文本《慈悲道场忏法》,译者为别失八里人昆尊舍利都统。根据现存的回鹘文写本大致可知其为13世纪初的译本。该书在前人研究的基础上,运用定性描写与定量统计的方法,对回鹘文《慈悲道场忏法》从语言学方面、宗教学方面、文学方面进行全面的分析和研究,为回鹘语文学、历史学、宗教学、文学等研究提供第一手资料...
本书从宗教史、哲学史、对话伦理、语言哲学乃至国际法的角度,对理性与信仰的关系、公共领域中的宗教作用、自然主义与信仰、宗教宽容和文化多元等问题,进行了多维度的探讨。本书收录的论文清晰地勾勒出哈贝马斯“宗教转向”之后的思想轨迹...
本书从黑水城出土文献中挖掘出与元代白云宗有关的史料,重点对白云祖师清觉的两部作品《正行集》《三观九门枢钥》的西夏文译本进行了考释,对慧照大师道安所编《三代相照文集》的西夏文译本进行了全面释读,并利用这些材料,补充考证了元代《普宁藏》《河西藏》等诸种《大藏经》的编纂情况。 本书首次把民族文字文献与汉文资料相结合,所梳理的材料补充了汉文史料之不足,不仅为元代历史文化研究提供了重要资料,而且为了解元代河西少数民族与中原内地文化的交流交
道教是唐代历史中的一个重要的社会文化现象,对民众的日常生活产生了深刻的影响。因此要很好地认识和把握唐代历史,就应该深入地了解道教在当时社会生活中的作用。社会文化史是将社会和文化作为一个整体来进行考察的方法,它强调将普通民众日常生活的具体事实进行文化阐释,以此探求各个社会因素之间的互动过程。因此本书选取了神仙道教与唐代社会,道教与唐代妇女,道士的宗教世俗生活,道教法术与民间习俗,道教神仙与民间信仰,岁时节俗中的道教印记以及儒、释、道之间
《续传灯录》,明代僧录司圆极居顶编,共三十六卷。为接续《景德传灯录》而作,集录禅宗六祖慧能以下第十世至第二十世1203人机缘语录,是继《景德传灯录》之后重要的禅宗灯录,受到历代的重视。《永乐南藏》《径山藏》《卍续藏经》均收录,此书是研究五代至宋末年禅宗思想与历史的重要文献资料,有填补出版空白的价值。 ...
通过对贾米这两部作品及其中译本的研究,本书将提出并解决以下主要问题:以贾米作品为代表的波斯苏非作品如何产生并传入中国?贾米作品在中国为何流行,且如何在这片土地上被传播和翻译?为解决该问题,本书一方面通过历史背景考察贾米作品如何穿越时间和空间传递到中原地区,并重点关注那些阅读、携带、研究、阐释和翻译贾米的人们;另一方面,本书将从这两部作品及中译本,特别是其中的术语研究出发,探究译者的翻译策略及其原因。尽管以这两部作品及中译本为案例,但事
作为中国哲学的组成部分之一,道教哲学是以道为本源与本体,为道教的终极信仰目标及实现方法进行哲理论证和解释的哲学。道教的哲理精神规定了道教哲学的基本特点是道、学、术三者的统一,对道教哲学的探讨,必须联系学、术来展开。道在道教信仰中被具象化为神,神学哲学是道教哲学的核心,其实质是本体论和本源论相结合的形上体系,这被向形而下贯穿于道教的生命哲学、心性哲学、伦理哲学、文化哲学、政治哲学、功夫哲学之中...
该书是最早系统地论述科学与宗教的关系的经典著作之一,并且是有关科学与宗教关系的一个理论学派的代 表作。作者以恢宏的气度、渊博的学识、丰富的史料和雄辩的思想,论述了基督教世界科学与宗教的关系的 历史,分析了科学与神学斗争的规律,而且探讨了思想自由对西方文明发展的重要性,强调教条主义神学的 危害就在于对思想自由的妨碍。与此同时,作者还梳理了西方思想的历史渊源。他非常客观地介绍了东方思 想对西方思想的渗透,指出基督教的许多核心观念其实来源于
原始萨满文化代表着我国数千年来漫长社会历史时期的基本文化形态,世代传播在民间,濡养于民间,其蕴涵尤具有社会性和全方位性。当然,应比“六艺”还要更古老、广泛得多。原始萨满学与现实人类生存关系已日益密切,多学科学者热衷畅议,孜孜不倦地探索者。本书分为七章,北方生民原始艺术寻踪;萨满艺术及其内涵;幻象意念与图像艺术;巧撷自然百物,形神横溢的传世艺术;萨满神服:原始多神崇拜的形象载体;萨满声乐:原始生民的声感遗韵;萨满玛虎、祭坛与柱徽...
中国古代的巴蜀神话,拥有着奇诡的想像和多样化的内容,是中华文明的重要组成部分。巴蜀神话源远流长,历史上的重要人物如扬雄、李白、杜甫、苏轼等,其作品无一不受巴蜀神话的影响。《巴蜀神话文献辑纂》为学术性的资料长编。所辑资料为经、史、子、集、丛及四川各地方志中的古代文献摘录,编辑体例上将其按时代先后和类别分类排列,目的是为学术界提供巴蜀神话研究的文献资料。这项工作也是***的,前人没有做过,为巴蜀神话研究的基础文献...
本书论述了希腊柏拉图学园的发展□□,学园的历任园长(包括亚里士多德、安德罗尼科等)的□□贡献和成就。同时,论述了环地中海地区的希腊文化对周边国家的影响和亚历山大图书馆的□□等。本书一方面历时性地阐明了柏拉图《对话录》和《法律篇》中模糊不清的方面(既包括原始手稿,也包括直至16世纪末期的拉丁文和阿拉伯文译文),另一方面,有助于人们对一些关于解读柏拉图《对话录》思想理论和知名评注引起关注。本书的翻译填补了希腊柏拉图学园在国内的空场,对于希
明清之际西方传教士汉籍丛刊》是国家十二五图书出版规划项目,复旦大学周振鹤教授主编, 汇集了国内众多高校学者参与其中。经过十年的努力,已经出版第一辑六册与第二辑八册,共收录相关文献五十余种。第三辑遴选收录明清时期传教士汉籍文献13种,其中《神鬼正纪》《日晷图法》等多种重要文献为首次整理出版:高一志《神鬼正纪》一书,该书是明清时期传教士首次完整介绍天使论,并与中国本土神鬼思想进行对话的著作,以往学界关注不多,此次予以整理出版;庞迪我述、孙
本书是教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心主办的论文集,由著名犹太问题学者傅有德主编,具有较高的学术地位和学术影响。本书涉及犹太历史、犹太哲学、犹太文化、犹太教经典与诠释、宗教比较与对话、宗教与科学等,作者均系本领域内重要学者,具有较高的学术水准...
本书是一部用现象学直观与先验论演绎的还原方法,研究神话理论兼及神话学逻辑史的学术专著。本书的讨论始于对神话学理论的经典概念所规定的神话现象的经验性直观。通过神话概念在理论使用中凸显的叙事对象-题材内容规定性与信仰意向一体裁形式规定性的二论背反,指出神话概念的内部矛盾起源于传统神话学对神话实践的理论遮蔽。通过直观神话信仰意向形式在文化叙事制度实践中的观念功能,进而分析地还原文化性叙事表演实践的交往意向形式,演绎出文化表演的责任理念,
本书为国家出版基金项目“西夏学文库”(第三辑)之一,是研究西夏文汉传佛典的学术著作。内容包括对《持〈金刚经〉仪轨》《三观九门枢钥文》《洪州祖师教仪》《洪州宗趣注解显争记》、“南阳惠忠语录”、 契丹辽文献的详细译注,后附词汇对照表和西夏文献原文照片。作者通过对西夏汉传佛教文献的整理和分析,完成了相关典籍的译注,为西夏译本和辽金元时期的汉传佛教史的研究,提供了更加翔实的文献资料。全书图文并茂、资料丰富...
本书以“毛泽东的宗教观”为研究对象,考察和分析毛泽东关于宗教的理论与实践。主要包含三个方面的内容:毛泽东关于宗教的观点,特别是毛泽东视野下的宗教信仰现象;毛泽东对待宗教的态度,及其处理宗教问题的经验教训;毛泽东观察宗教的方法,及其留给后人的启示...
此书为现存最早的佛教经录。一是撰缘起,即记载佛经及译经之起源;二是记历代出经名目;三是总经序,即各经之前序及后记;四是述列传,即译经者之传。本书之经序为其他经目所未有,慧皎作《高僧传》时,即利用此书...
本书收录了《唐宋时期的敦煌佛教》《唐宋时期敦煌佛经性质功能的变化》《莫高窟艺术精神境界的发展》《敦煌佛教研究的得失》等文章...
本书利用传世文献、两周金文资料、战国简帛材料本书利用传世文献、两周金文资料、战国简帛材料,描绘西周、春秋、战国每一时代宗教信仰的基本内容、整体面貌。在此基础上分条析理由商到西周、历春秋战国而至“大一统”国家建立漫长的历史过程中信仰领域的变化,探讨天、帝、祖先对于两周政治文化的影响,考察天、帝、祖先崇拜对于中华传统文化的深远影响,并指出商、周时期的祖先崇拜对于华夏共同祖先意识的形成奠定了基础。,描绘西周、春秋、战国每一时代宗教信仰的基本
《菩提叶彩绘明写本金刚经》是以德国柏林图书馆所藏的明内府刻本《金刚经》为底本影印而成,并插入绘在菩提树叶上的彩色插图55幅,加卷前后版刻线图,共计60幅。此版本的文字采用了姚秦三藏法师鸠摩国什译本,全文5180字,馆阁体小楷,方正庄严,自然流畅,既有欧楷之法度,更有王楷之秀美,显然出自宫庭书手,是不可多得的小楷范本,较之古帖,更适宜现代人入手学习。本书插图从贝叶画中选辑,内容以典故和人物为主,遵循叶脉自然走向绘制,叶中有画,画中有叶,
《指月录》,全称《水月斋指月录》,三十二卷,明万历间骡汝稷编纂。全书记述禅宗世次,上始过去七佛、西天祖师、东土祖师,下至宋大慧宗杲止,共禅宗传承法系650人之言行事略,机缘语句。全书具有一般禅宗灯录的特色外,还附裁了许多禅宗名宿的拈颂评唱以及作者的辨析论议,收录禅宗公案1700余则,自问世以来十分流行,“甚至斗大茅庵,亦皆供来,腰包衲子,无不肩携”,广为僧俗两界奉读,是参禅证道、明心开慧不可不读的祥宗名著...
本书用佛法的理念,通过谈读书对人生的意义。本书共分星云大师谈读书、星云大师的读书笔记、星云大师说故事、外国故事、寓言故事、现代故事、与佛有关的故事等5个部分...
道教宫观是供奉神祇的重要神圣空间,是道士修行和生活的主要场所,也是信众进行群体性宗教活动的特定区域,更是维系道教发展和法脉传承的重要物质载体。四川省三台县云台观是道教神祇“玄天上帝”的道场,明代皇家道观,获赐两部《道藏》,是四川地区具有重要影响力的道教宫观,也是兼具宋、明、清三代建筑风格的大型建筑群落。顺应当前道教研究“本土化”“区域化”的新趋势与新动向,本书紧紧抓住区域道教与地域宗教文化的核心,结合历史、文化、宗派以及信仰等内容,运
山西“洪洞大槐树”寻根祭祖者的行为在外显层面与根植于中华民族传统文化中的乡土情怀、故土依恋、乡愁情结有关。然而,此种现象背后是否有更深刻的内涵?是否具有内在深度心理学涵义?是否具有共性的跨文化研究意义?“洪洞大槐树”寻根祭祖现象与中国文化中的“乡土依恋”情结又有怎样的联系? 本书以“乡土依恋”为切入点,选取明代移民旧址——山西“洪洞大槐树”作为典型案例。结合乡土依恋已有研究,围绕文化、社会和心理三个层面提炼出“祖先崇拜”、“文化情结”
民国时期成都道教处于时代变革大背景中,与政治体制、国家政策、社会思潮、地方政治、民间信仰等多方面存在互动。这种丰富而复杂的互动关系,造就了成都道教独特的生存状况,也部分反映出民国道教的一般处境,即困境与机遇的交织。本书主要从四个方面进行论述:其一是民国成都道教所处历史背景;其二从知识精英、政府管控、庙产占用等角度,分析成都道教所处“外部环境”;其三从道教会革新、社会活动参与和自身不足等层面,探讨成都道教“内部状况”;其四是道教与民俗信
本书通过分析达摩禅、道信禅、东山法门、《坛经》的禅法以及早期禅宗对于《金刚经》和《般若心经》的诠释,认为早期禅宗以如来藏思想的“自心”为内容议题、以般若波罗蜜多为形式显示的方法,充分发挥了究竟无所得的“虚宗”风格。关于缘起之理境,早期禅宗依“自心现量”建立空相应缘起,说明一切法为自心所现,而自心及一切法皆空寂无生;关于实现之果德,早期禅宗认为,无所得的修学成就全面而彻底的一切智智、不染生死的自由解脱、悲智圆满的无上正等觉;关于修行之道
吴越佛教历史悠久,高僧辈出,影响深远,在中国佛教史上有着重要的地位。天台宗的创立,禅宗、华严宗、净土宗、律宗的发展,乃至近代“人生佛教”、“人间佛教”思想的提出,都与吴越佛教有着密切的关系。 本书所收论文分为梵呗的历史与佛教中国化研究、梵呗与传统声乐研究、他山之石等三大部分内容...
《中华大藏经(汉文部分)74》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深,除本身之教义外,还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经,或觉深奧,或觉浅显,或觉平淡,或为之欢欣鼓舞。而即便如此,也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了,是通透的觉悟。对于佛教来说,这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝,也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中,优中选精,精中选粹。被修行者视为修心指南的《金刚经
[日]熊田千佳慕著,张勇译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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