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本书为河南师范大学吕友仁教授三十年来关于经学研究的论文汇编，共分15类，收录文章43篇。其中多数文章此前已发表，此次收录时做了一定的修改与增补，另有数篇为首次发表。所收文章遍及群经，充分、全面地反映了作者多年来研究经学的心得与成果，特别是在五经正义、三礼研究及校勘方面，颇见功力...
《藏汉佛教交流史研究》以唐、宋、元、明、清、近代几个大的历史朝代为纲，对藏汉佛教交流进行系统研究。在每一个朝代中，以具体的专题为目，分别就藏汉佛教之间的人员往来、思想传播、典籍译介、艺术交流、民族认同等问题进行论述。力求在整个研究工作中做到纵向的时间和横向的专题相结合，具体的研究“点”和每个时代总特征的“面”结合，历史史实的陈述和理论分析相结合。同时，在每一个时间段中，将藏汉佛教之间的交流，从形式到内容一直到最后的交流成果，都进行一个
《印度佛教史概说》系统而概要地介绍印度佛教史，是日本大学文科参考教材名著之一。1989年出版中译本，深受中国学术界和广大读者欢迎，久已脱销。本书依据日本百年来研究印度佛教的成果，从整体上介绍印度佛教的起源、发展和衰落的历史过程，在论述中比较重视考察不同时期的佛教与当时社会历史背景的关系，内容充实，结构严谨，层次分明。书后所附《印度佛教美术的发展》和《印度佛教向周围地区的传播》>实际是本书的补充，很后所列年表和分章编录多达340多种参考
本选题为国家社科基金后期资助项目（项目号：14BZJ006）的结项成果。书稿以历史文献为中心，充分利用同时代出土文物研究成果并跟踪关注、吸收海内外相关研究信息，分析了4至6世纪十六国北朝时期，北方地区在持续了200多年的由少数民族政权的统治期间所爆发的严峻的“胡汉”民族冲突、文化碰撞及政权对立等一系列重大社会矛盾，并认为“中国化”的佛教在很终达致的民族大融合、文化大融汇，以及实现了中国历目前再一次的“大一统”中发挥了“文化中介”和“文
此为已出书的改版。《来果禅师禅要》，包括“解谤扶宗浅说”“参禅普说”“千字偈”“大悲缘起”“自行录”“异行录”“禅七开示录”等部分。来果禅师深谙禅法，被誉为“民国禅宗一代巨擘”，曾执掌高旻法席三十余年...
作者在德国留学期间承担了梵文本《修身经》的破译、整理和研究工作。该经没有汉文和藏文的译本，只有在巴利文的《中部》中有对应的文本。因此，很有必要向中国的学界和宗教界介绍这部梵文佛经...
《佛典与中古汉语代词研究(精)》以佛经翻译对汉语发展演变的影响为视角，论述了汉语代词在历史上几个重要变化之动因研究。本书具有较高的学术价值，能产生良好的社会效益...
本书分上下卷。上卷据世亲《大乘五蕴论》、安慧《大乘广蕴论》，依法相思想体系，分条析理，诠释五位百法。下卷据《成唯识论》及窥基《述记》，依唯识思想体系，“抉择旨归，搜寻义蕴”，讲说唯识诸名相。不分篇章，不立标题，以一名词为一条目，有类佛学辞典或事典，颇便翻阅，实为大乘有宗入门必读课本，探究瑜伽行学派之启蒙书。总之，《佛家名相通释》既是查检法相唯识学名词术语的实用的佛教辞典,也是研究熊十力佛学思想的一部值得注意的重要著作...
佛教自传入中国后，便逐渐与王权产生了错综复杂的关系，二者的互动与交涉成为近代以来佛教研究领域的重要主题。本书聚焦于东晋到隋唐时期，从“佛教适应王权”“王权影响佛教”两个维度出发，通过选取几组具有代表性的王权与佛教人物，分析并总结了中古王权与佛教关系的类型、模式及其特点和发展变化规律，由此钩沉出一段王权与佛教间具备张力与平衡的政教关系史...
杨健主编的《世界佛教通史(靠前3卷亚洲之外佛教从佛教传入至公元20世纪)》是一部佛教的世界通史，论述佛教从起源到20世纪在世界范围内兴衰演变的主要过程，由十四卷十五册构成。靠前卷和第二卷是对印度佛教的贯通性叙述。第三卷至第八卷是对中国汉传、藏传和南传佛教的全面论述。第九卷至第十一卷依次是日本、韩国和越南的佛教通史。第十二卷阐述斯里兰卡和东南亚佛教的历史。第十三卷是对亚洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表...
作者一直对佛教中国化的课题深感兴趣。我们知道在长久的恶历史中有许多的外来的宗教被传入中国，但是却只有佛教成功地在中国生根，变成了中国的佛教。并且与中国原有的儒道传统融合，从而“三教合一”乃成为中国宗教的一大特色...
佛都是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入中国，但在当时並没有产生多大影响，到魏晋南北朝时间，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了多的众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。 法相宗，又称唯识宗，是唐代玄奘及其弟子继承印度瑜珈派学说创立的中国佛教宗派，《成唯识论》是其依据的重要论著之一。“校释”对此书的名词、概念作了详尽的注释，并加有本段
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