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本书是连续出版物，由香港道学院总编。本期是2017年第2期，主要选用的文章有：太岁信仰的历史考辨、炼骨成真：中古道教仙骨信仰研究、《道门统教必用集》相关问题考述、宋徽宗与道教关系再探：从《政和万寿道藏》之首说起等...
◎藏书家韦力首部寻访佛经藏书的著作 ◎收录十几种《大藏经》珍本照片，及十几处寺院的实地寻访图片 ◎一部大藏就是一段历史 ◎历时数年，辗转十几个县市， 从豫北到闽东，从唐宋皇家寺院到近现代私家花园， 太平兴国寺、大觉寺、东禅寺、金粟寺、大报恩寺、径山寺…… 深入一座座几近隐没于岁月烟尘的禅林古刹， 寻访散落各处的汉文《大藏经》， 展阅幽微古卷，进行一场跨越千年的历史对话。 ◎寻经，也是寻找中国文化的来源和去处 ◎世界ZUI美的书获得者周
佛都是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入中国，但在当时並没有产生多大影响，到魏晋南北朝时间，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了多的众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。 法相宗，又称唯识宗，是唐代玄奘及其弟子继承印度瑜珈派学说创立的中国佛教宗派，《成唯识论》是其依据的重要论著之一。“校释”对此书的名词、概念作了详尽的注释，并加有本段
“国家、文明与世界宗教”是北京大学人文学部为建设“现当代外国研究平台”而设立的一项跨学科、交叉性的研究课题，由哲学系、宗教学系、历史系、社会学系、外国语学院、国际关系学院的十几位学者协力承担，共同写作。本书便是这一重大课题的初步探索成果。 本书共十五章，分三篇。上篇“全球宗教格局观察”，从国内外理论界所关注的重大现实问题出发，通过综合分析世界宗教人口数据与全球宗教格局态势，揭示国家、文明与世界宗教的复杂关系，并反思世界宗教在全球化时代
邵以正是明代道教史上举足轻重的人物，也足明初净明“中兴”的关键人物。学界对邵以正的研究不多，且多在研究赵宜真、刘渊然之时有所旁及，更鲜有专论邵以正思想者。本书即从人物及道派思想史的角度切入，对邵以正的生平履历、刊行的著述、《正统道藏》纂修及其主要思想进行了全面考证，不仅对元季明初赵宜真、刘渊然、邵以正一系进行净明道统重构的历史事实做了全方位梳理，还对邵以正的“忠孝”思想、“克诚”工夫、“天心”论、“道心”说、“为善济世”精神及内丹、心
本书以中印净土教理的历史性演变和发展为中心，结合了“叙述式”和“选录式”两种思想史的撰写方法，用绪论加十二章内容，力图梳理净土宗的发展历程，简明扼要的将净土基本教理的演进和嬗变，特别是中国佛教各家各派，尤其是净土宗的创造性诠释和发展作概要性的解说，借此为佛学院提供一本可全面掌握净土教理入门的基础性教材...
本书是中西学者共同合作撰写中国基督教史的一次尝试，旨在借鉴并融合过去30年所涌现之中西研究方式及成果。通过编年史和专题史两个部分，力图呈现一部可读性、准确性、跨学科性兼备的中国基督教史读本，帮助我们更好地体认基督教中国化的历史现象。21世纪的今天，当人们在一种跨文化的视野下回顾基督教自西徂东的历史时，会发现其在中国社会经历了漫长的调适过程，其间既有文化的碰撞与激荡，亦有挫败与不适；既有思想的交锋与对立，亦有理解与认同。尽管基督教在中国
本选题讲述了西藏唐卡画派之一的噶玛画派的产生及其艺术特色，着重讲述了如来佛造像的身量比例与造像细节的处理等，并解释了协才、索莫、冈巴、乃等绘制佛像常用的量度单位，对西藏文物的整理与研究具有一定的参考价值。本选题讲述了西藏唐卡画派之一的噶玛画派的产生及其艺术特色，着重讲述了如来佛造像的身量比例与造像细节的处理等，并解释了协才、索莫、冈巴、乃等绘制佛像常用的量度单位，对西藏文物的整理与研究具有一定的参考价值...
本书是佛教艺术研究的重要名著和工具书，在国际艺术学界具有重要地位。对于佛教雕塑和绘画尊像的定名、绘画方式、姿态、标志物的研究，以及尊像创作的要求，这本书都可作为经典参考。该书对于佛教特别是密教阶段的佛、菩萨、尊神等崇拜对象的图像和特征进行了收集和整理，提供了《成就法鬘》《究竟瑜伽鬘》等重要梵文仪轨典籍中的原文描述，更配套了对应文本描述的鲜活图例，源出印、藏、汉、尼泊尔等地的尊像材料。具有很强的指导性和理论性，可以作为相关领域的重要工具
《原佛》出发点是由于现实佛法真实义趣、解脱进路常被遮蔽、淆乱，常被歪解、浅化，外道、邪法滋章，异人、邪师横行。编者欲正本清源、匡正解蔽，呈现 本原，促进重视实修，推动佛法有效因应时代、适应时代、时代，故办此辑刊，以正视听，引导个体务识本来面目，发扬正信正行正道正能量，促进人个体的身心和谐、生命提升，促进世间良性发展和人类共同福祉。 本书是第四辑，收录佛教界知名专家学者和法师的文章三十几篇。内容主要包括：义趣篇、判摄篇、教史篇、专
古代米诺文化通常被视为古代希腊文明的鼻祖，但本书却表明，米诺时代的克里特与其地中海东部的近邻保持着一种频繁而有力的互动。传统观念认为，古克里特人是古希腊人引以为豪的土著祖先。与此恰恰相反的是，南诺·马瑞纳托斯将古代克里特置于地中海东部世界的语境中，对其做了重新考察。本书作者通过分析米诺神话图像体系及其与叙利亚、安纳托利亚、古埃及神话图像体系的相似之处，破译了米诺时代的诸多图像与符号之谜，并论证了“地中海文化共同体”的理论假说...
古老的萨满文化是一种世界性文化，与这种以万物有灵为核心的信仰伴生的是一种率真、自由、神秘甚至癫狂的审美。在过去几百年中，萨满文化曾让人感到陌生和费解，但最终人们认识到，这种原始之美是人类童年时期的瑰丽创造。这是一部关于萨满教认知的发展史，也是一座包罗万象的材料宝库，更是一个多姿多彩的故事篮子围绕学者、作家、探险者、企业家以及灵性追求者展开的故事既神秘又充满奇幻色彩。而毒蝇伞、裸盖菇、佩奥特仙人掌、死藤等魔法植物则为我们展现了一个异彩纷
本书以中国通史、西藏地方史为大背景，对佛教在西藏流传的进程作了理性的总结，论述了各教派的教义教制，揭示了佛教与西藏社会、政治、经济、文化、民俗等的密切关系...
本书介绍了古代印度的哲学和宗教思想。时间跨度在公元前1000年至公元前后。思想材料为四吠陀经典。思想背景为雅利安人同印度原住民间的冲突与融合。本书涵盖了整个婆罗门学术及宗教发展史，自四吠陀至梵书、奥义书又及于经书之各时代。作者的研究充分利用了近现代宗教学研究的两大工具，即比较语言学与比较哲学，凸显了古代印度宗教与哲学的共生特点...
本期设置汉传佛教栏目，包括教史研究、义学研究两部分。书稿内容包括宋祖雄《论南北朝时期益州佛教风尚变迁》、李华伟《从“数息观”的再阐释看天台禅法的中国化——兼论慧思、智顗援道入佛之异同》、觉深《华严十玄门思想发展演变》、贾靖恩《试论原始佛教、部派佛教和大乘汉传佛教中的菩萨特质及其异同》等19篇学术论文。各位学者和研究者对佛教中国化、佛教经典文献版本、佛教文化等方面进行了研究，对佛学研究具有重要的参考价值...
本书系“丝绸之路历史文化研究书系”(第三辑)之一。《慈悲道场忏法》又名《梁皇忏法》，为佛教忏仪书。回鹘文《慈悲道场忏法》译自汉文本《慈悲道场忏法》，译者为别失八里人昆尊舍利都统。根据现存的回鹘文写本大致可知其为13世纪初的译本。该书在前人研究的基础上，运用定性描写与定量统计的方法，对回鹘文《慈悲道场忏法》从语言学方面、宗教学方面、文学方面进行全面的分析和研究，为回鹘语文学、历史学、宗教学、文学等研究提供第一手资料...
本书是对象雄古老教法年居这支教法传承的情况介绍。书中首先简单介绍象雄古老教法年居起源于西藏本土文化--象雄文化中, 是藏民族自己发展创造出的文化, 也是西藏传统文化的支柱之一, 而由此产生的象雄年居在西藏人民精神生活中占有重要地位; 接着重点介绍象雄大圆满教法及其传承情况, 其虽在传承中遭遇种种阻挠, 但传承始终未中断。全文主要着眼于记述象雄年居传承上师的传记, 并为每位传承上师配了人物唐卡图片, 图文并茂, 另随文附上汉藏两版传承谱
本书是历经百余年后仍然在佛学界一直享有盛誉的经典名著，其重要价值在于介绍了佛教经典中最重要的两大语言体系——巴利文与梵文的佛教三藏。作者详尽解析了巴利文经藏五部，论述了三藏之外的巴利文文献在史学、哲学和佛学方面的重要价值，阐述了那些纯粹梵语和混合梵语的北传佛教文献，剖析了历史记录有影响力的大乘经典，并介绍了大乘的空、有、密三宗论典及论师...
本书是“当代道教研究”系列的一种，该丛书由上海市浦东道教文化研究所出版，以当代道教作为主要研究对象。本辑分道教文化自信的基础、道教蕴含的优秀文化、道教文化助力道德重建三部分，通过本辑“道教文化自信与道德重建”的研究，我们清楚地看到，当代道教必须要进一步传承道教优秀文化，重建道教“文化自信”，积极阐扬道教思想精华，赋予新的时代精神，增添新的时代内涵，发挥其应有的时代价值...
本书是柯恩具代表性的犹太哲学著作。全书共分为22章，从“上帝的独一性”开始，以“相互关系”为核心，有机地串起了犹太思想中的重要概念如创造、启示、赎罪、律法等等，最终论证了犹太教不仅可以作为理性宗教的源头，而且可以在现代社会中发挥积极的作用。在本书中，柯恩将其新康德主义哲学思想融入对犹太教的思考之中，使得哲学的理性与宗教的热忱交相辉映，成就了犹太启蒙运动的哲学巅峰，对现代犹太教哲学乃至宗教哲学产生了巨大而深远的影响...
本书为国内神话研究专业学术集刊，收录的论文分为中国古代神话研究、神话与历史研究、跨学科神话研究、巴蜀神话研究、道教与神话研究、外国神话研究、少数民族神话研究、研究综述等栏目，反映了我国最新神话研究成果，具有较高学术价值...
此书为现存最早的佛教经录。一是撰缘起，即记载佛经及译经之起源；二是记历代出经名目；三是总经序，即各经之前序及后记；四是述列传，即译经者之传。本书之经序为其他经目所未有，慧皎作《高僧传》时，即利用此书...
道教宫观是供奉神祇的重要神圣空间，是道士修行和生活的主要场所，也是信众进行群体性宗教活动的特定区域，更是维系道教发展和法脉传承的重要物质载体。四川省三台县云台观是道教神祇“玄天上帝”的道场，明代皇家道观，获赐两部《道藏》，是四川地区具有重要影响力的道教宫观，也是兼具宋、明、清三代建筑风格的大型建筑群落。顺应当前道教研究“本土化”“区域化”的新趋势与新动向，本书紧紧抓住区域道教与地域宗教文化的核心，结合历史、文化、宗派以及信仰等内容，运
本书秉承弘扬优秀传统文化、吸取与传播老学精要的宗旨与使命，努力阐扬老子的天下情怀，发扬老子以百姓心为心的民本思想，贯彻老子尊道贵德的行动原则，探索治国安邦之道，力争实现老子执古之道以御今之有的永恒价值，增强中国文化软实力。本书主要分为 《道德经》与儒释道关系研究、《道德经》历代注疏研究、《道德经》章句研究、《道德经》的哲学思想、《道德经》的美学思想、海外老学研究、《道德经》现代应用价值研究等几部分，汇集了国内研究老学专家的近期新优秀论
民国时期成都道教处于时代变革大背景中，与政治体制、国家政策、社会思潮、地方政治、民间信仰等多方面存在互动。这种丰富而复杂的互动关系，造就了成都道教独特的生存状况，也部分反映出民国道教的一般处境，即困境与机遇的交织。本书主要从四个方面进行论述：其一是民国成都道教所处历史背景；其二从知识精英、政府管控、庙产占用等角度，分析成都道教所处“外部环境”；其三从道教会革新、社会活动参与和自身不足等层面，探讨成都道教“内部状况”；其四是道教与民俗信
炼度是一种形成于宋代的道教科仪。该仪式自宋代以降，历经元、明、清，延续至今已有近千年的历史。炼度仪主张“以我之阳炼彼之阴”，对行仪主体的内炼修为有较高的要求，其中蕴含着道教独特的宇宙观、生命观和救度观。在宋代，由于内丹理论的介入以及道门中人对相关经典削演的变化，使得炼度仪在道教科仪中显得极为特别。该仪式产生之后，极大地丰富了道教度亡斋科与预修科仪，在道教仪式史上占据重要一席。本书旨在对道教炼度的历史渊源、形成与发展、类型与特点予以系统
本书通过分析达摩禅、道信禅、东山法门、《坛经》的禅法以及早期禅宗对于《金刚经》和《般若心经》的诠释，认为早期禅宗以如来藏思想的“自心”为内容议题、以般若波罗蜜多为形式显示的方法，充分发挥了究竟无所得的“虚宗”风格。关于缘起之理境，早期禅宗依“自心现量”建立空相应缘起，说明一切法为自心所现，而自心及一切法皆空寂无生；关于实现之果德，早期禅宗认为，无所得的修学成就全面而彻底的一切智智、不染生死的自由解脱、悲智圆满的无上正等觉；关于修行之道
《全真道研究》第十一辑主要可以分为两个大的主题：第一个主题是关于道教起源问题的讨论。第二个主题是关于道教发展的研究。随着道教中国化与道教学术话语权的建设要求，道教起源问题成为学术界讨论的热点。为了进一步深化这一问题，《全真道研究》编辑部组织了“道教起源与教义体系的建构学术研讨会”，邀请了国内七位著名的专家学者，对道教起源问题展开讨论，讨论的内容整理为文在本辑发表。在这个主题下，本辑又邀请了华中师范大学熊铁基教授和北京师范大学的章伟文教
《佛法真义》从“佛教的真精神”“佛法智慧”以及佛教的历史三个维度，以“什么是佛教的真精神”“何谓佛法智慧”“印度佛教源流略览”“佛教的中国化与中国化佛教”四个章节，全面、系统、深入地阐发了“佛法真义”，思路清晰、逻辑严密、语言晓畅，让读者在较短的时间内，对中国佛教的基本精神和思想特质，以及中国佛教与中国传统文化的相互关系等，有一个整体的把握...
本书稿由南京大学哲学系洪修平教授主编，他是中国当代有名的佛学研究方面的专家，主要研究方向为中国哲学与宗教文化。该书稿属于佛教文化研究类图书，主要内容是佛教研究方面的专业论文。按照论文内容分为宗派问题新探、佛教史研究、佛教思想研究、佛教文化研究四个板块。书稿收录了近期佛教哲学方面的学术成果，共约二十余篇文章，展现了学者们的对佛教文化各个研究领域的探索，对当代佛教哲学、佛教文化研究具有一定的参考价值...
本书主要由三个主要部分构成，第一部分从历史的角度宏观概述了俄罗斯民族语言发展史中的东正教因素；第二部分重点研究东正教词汇，从语言学视角总结了东正教词汇的历时发展和共时状况，对东正教熟语、谚语进行了语言文化阐释；还从语言文化学的视角运用联想实验的方法，剖析了当代俄罗斯人东正教词汇联想场中的语言意识；第三部分通过跨学科的研究方法重点研究东正教观念和观念域，将语言文化学理论运用到文学作品，讨论了《复活》《美狄亚和她的孩子们》中的“东正教”观
中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的文明古国，自古流传有许多动人的神话故事。为大力弘扬中华优秀传统文化，推动中国神话学的研究和发展，四川省社会科学院神话研究院编辑出版了《神话研究集刊》（每年两集）。四川省社会科学院神话研究院具有神话研究的传统和优势，所出集刊分为“神话研究杂谈”“外国神话研究”“古代神话研究”“跨学科神话研究”“巴蜀神话研究及“青年论坛”等八个栏目，刊发神话研究论文。这些论文全部都将在“中国知网”刊出，以供学界查询。本集
《任继愈哲学文丛》是国家社科基金重点项目“任继愈哲学文献整理与研究”的研究成果，搜集和整理了任继愈先生的全部哲学论著，内容涉及中国哲学史、先秦诸子百家、儒教、道教、佛教、秦汉以后至现当代各时期思想家思想、哲学文献整理等各方面，收录更加全面，其中部分论著未被已出版的文集和单行本收录，同时校勘了文字，按照论著内容分门别类，编为《中国哲学总论编》《天人之际编》《儒家与儒教哲学编》《道家与道教哲学编》《诸子哲学编》《宗教学与无神论编》《佛教哲
肇始于印度的佛教东传至中国，是人类文明交流互鉴进程中的重大事件，也是中华文明演进史的关键一环，“慈悲”即两汉之际随佛经汉译进入中国文化的新知识、新观念、新思想。佛教在中国化的进程中，与儒、道等中国本土思想文化不断对话、调适和会通，最终成为中国文化有机组成部分。“慈悲”则融入中国人的精神底色，外化为中国人的生活世界和艺术世界。“慈悲”是开启历史中国意义世界的钥匙，也是建构中华民族现代文明的砖石。本书立足于中国古代传世文献和中国境内文物遗
本书对西方现代神话学的几个主要学派（比较神话学、精神分析神话学、神话仪式理论、结构主义神话学、意识形态理论）做了全面而深入的评述，包括各个学派的历史、理论、方法、洞见和缺陷。对每一学派，都着重介绍其中一到两个关键性人物的学说，并结合其特定的社会和历史语境，对其理论进行阐述和批评。书中结合具体的理论，对众多广为人知的西方神话和近东神话进行了分析、阐释，令人耳目一新。 本书对西方神话学历史和理论的介绍客观全面，论述深入浅出，有助于读者全面
观音信仰源远流长，影响深远。在佛教中国化过程中，中国东南沿海的浙江普陀山逐渐被认为是观音菩萨的根本应化道场，并形成“一山特起万山朝”之观音道场信仰格局。本书运用历史学、文献学、哲学、宗教学、社会学以及田野调研的方法，将普陀山佛教放在中国佛教历史演变的大背景中进行考察，从普陀山开山开始，以观音信仰第一圣地的形成为思考焦点，以渊源和流变为核心线索，围绕佛教制度、地理交通、宗派高僧、宗风阐扬、山志编撰、神圣空间、朝山信仰等展开系统研究，梳理
景教是我国唐朝时传入的基督教一支，曾受到唐太宗、高宗和玄宗等5位皇帝的优渥礼待，因之在中国得到了传播与发展，达到所谓“法流十道”、“寺满百城”的兴旺阶段。但是由于种种原因，景教在内地传播了200年后，唐武宗会昌灭佛时惨遭殃及直至元朝时，又卷土重来。17世纪《大秦景教碑》在西安出土，对景教的研究随即展开，国内外学界有不少人参与了这项工作，发表的研究和文献达数十种。《中国景教》就是在前人研究成果的基础上，由已故的中国社会科学院世界宗教研究
本书将迈蒙尼德的《迷途指津》置于“自然”与“律法”的张力中加以考察。作者致力在迈蒙尼德高度微妙又晦涩的笔法中，从上帝的属性、开端论、神车论、预言和神意等不同主题出发，辨析他游走于哲学与律法间的真正立场。 作者主张，“自然”概念是理解《迷途指津》的一把钥匙，“自然”是哲学的替代概念，是迈蒙尼德用于解释世界的运作并暗中拒斥“神意”及“神迹”的基石。在解经与哲思的交织中，《迷途指津》的任务具有双重性：一方面，迈蒙尼德要澄清并捍卫哲学，
本书为九世班禅额尔德尼确吉尼玛（1883-1937）传，讲述了他被辨认为灵童、入寺经历、学经过程、弘扬佛法等事迹。九世班禅的一生是坎坷的一生，经历过清末、民初、抗战时期，摄政第穆呼图克图授了沙弥戒，十三世达赖喇嘛授了比丘戒，一生大部分时间在祖国内地度过。早期他与达赖喇嘛共同领导了抗英斗战，晚年积极从事抗日斗争，维护民族团结，是一位勇敢的反对帝国主义斗士，上述所有内容在其传记里记录得非常详细。本书在具体翻译过程中，不仅忠实原文，同时原文
本书讲述了六世班禅额尔德尼班丹益西(1738一1780)传，内容主要是他被辨认灵童入寺经历、学经过程、弘扬佛法等在内的丰功伟绩。乾隆帝遣使册封他为“六世班禅“，颁给了金册、金印。1779年6月为庆贺乾隆帝70大寿进京，1780年7月到达承德，清高宗命王公大臣为六世班禅兴建了须弥福寿庙，1780年11月2日六世班禅因患“天花”治疗无效圆寂。本书在具体翻译过程中，不仅忠实原文，同时原文中未能体现其历史贡献的部分以“引言”“后记”“加注”等
《丹道法诀二十讲》，是胡孚琛教授在钱学森领导下，对中国传统文化进行了长达18年的调查研究后的成果之一，继胡孚琛先生《道学通论·丹道篇》自1999年问世后回答读者提问而陆续写成的讲稿，原书十二讲，并在中国社会科学出版了《丹道法诀十二讲》。该书是作者一生中最耗费精力的三本学术著作之一。中国道学文化的丹道法诀，习用口诀，诀难以书传，得靠名师传授。不明法诀，丹道亦难读懂。本书十二讲包括了内丹派别、工法的要点、练功的准备、修炼的方法、行功语要、
当代人讨论婚姻与家庭时所运用的许多资料都涉及相关习俗的历史。然而，对于它们的社会和伦理构成，尤其是圣经时代的社会伦理构成，我们真正了解了什么呢？本书围绕着婚姻与家庭观念的动态轮廓，6位专家在其各自领域分别考察了古代以色列与中东地区、希腊罗马社会、第二圣殿时期的犹太教以及《新约》对相关问题的理解和实践。其成果勾画出一幅博闻广识、富含证据的图谱、并对一批概念和习俗的异同做出辨析，包括结婚、离婚、性伦理、性别角色、孩子、禁欲、堕胎、避孕和家
中国汉传佛教徒在生活方式、社会交往、人生礼仪和信仰活动等方面都与世俗百姓有着显著的区别，这种独特的风俗习惯构成了中国佛教文化的一个重要内容。清华大学圣凯教授的《中国汉传佛教礼仪》（增订本），介绍了中国汉传佛教的忏法，汉传佛教寺院的日常行事，汉族僧服的演变，中国汉传佛教的法器，中国汉传佛教徒的日常生活礼仪等内容...
本书是中国当代 哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作之一。 是土生土长的中国本土 ，具有浓厚的民族特色。纵观中国历史，道家对传统中国的民族文化、民族心理、风俗习惯、科学技术、哲学思想、医药卫生等都产生了深远的影响。魏晋南北朝是 发展的重要时期，是 逐渐走向成熟、定型的时期。近代以来形形色色的新思潮，基本上都有反 的倾向，因此，学界对中国传统 的研究，长期呈现严重忽视的倾向，尤其是对 ， 普遍地视之为迷信。本书纠正了
本书内容包括：社会与艺术、宗教的起源、历史与传说三部分，收录《吐蕃王朝政治史》《“吐蕃”名称源流史》《达摩多罗考》《五世达赖喇嘛的雕像》等文章...
宗教改革是欧洲文明进程中的重大历史事件。约翰·胡斯是约翰·威克里夫之后、马丁·路德之前的波西米亚（今捷克）宗教改革家，因其宗教改革思想在1415年被康斯坦茨公会议定罪为异端并处火刑烧死。本书以胡斯的著述和书信、康斯坦茨审判胡斯案的目击证人实录等为主要史料，在还原胡斯所处的历史时代和生活环境的基础上，以胡斯被控异端为主线，运用历史、宗教、政治、民族、法律等多种学科知识和视角，全面探讨胡斯作为宗教改革家的思想形成、实践过程和历史影响...
16世纪的宗教改革标记了一个复杂的转型时代。德意志宗教改革运动在查理五世意图建立统一大帝国以及大航海贸易的宏大叙事背景下展开。奥格斯堡作为帝国的政治、经济与文化中心，是这一动荡与变革的时代缩影。本书意图向读者展现奥格斯堡如何在城市上下、帝国内外诸多的力量博弈之中寻求平衡，最终走向改革的复杂的动态历史图景...
隋唐刻房山石经是北京市房山区石经山隋唐刻石刻佛教经典的简称。它在佛教研究、金石书法、政治历史、社会经济、文化艺术等方面，都蕴藏着极为丰富的历史资料，有着十分重要的学术价值和文化价值。本书以隋唐刻房山石经为基础，研究它与敦煌写卷、《中华大藏经》、《高丽大藏经》、《大正新修大藏经》等同名佛经版本比勘之异文，旨在揭示其异文文字与词汇的特点，为汉字史和汉语词汇史的研究提供资料，同时考察隋唐刻房山石经的文字使用面貌。全书分为绪论与异体字异文、假
本书内容讲述: 中唐净土宗僧法照纂辑的《净土五会念佛诵经观行仪》, 乃净土宗信众作念佛法会时所依唱赞之本, 原有上、中、下三卷, 但中国历代大藏经皆未见收录, 其他各类传世佛教文献亦未见载记, 属于久佚文献。但敦煌文献中却见有少量《净土五会念佛诵经观行仪》残卷, 其中以P.2066、P.2250两件法藏写卷保存内容最为丰富, 它们分别保留了《净土五会念佛诵经观行仪》卷中的全部内容以及卷下的部分内容, 共计存见《宝鸟赞》、《维摩赞》、《
“古灵宝经”是指敦煌本《灵宝经目》所著录的一批早期道教灵宝经典，是近半个世纪以来国际道教研究最为集中的领域之一。本书为专题研究，共分八章。前五章从文本研究入手，通过详细解读，对古灵宝经的基本问题进行了更加专门深入的研究；第六、七章探讨了古灵宝经的分类法和研究方法问题，认为小林正美和刘屹的研究存在重大缺陷和局限性；第八章直面国内外学术界的各种重大分歧，对如何进行学术创新和学术批评进行了反思和总结...
星占学被一些现代学者认为是“人类历史上最早出现的精密科学”，主要因为星占学这种活动需要使用天文学作为工具，因此它确实曾经长期哺育天文学，直到天文学作为现代科学的先导部分和它分道扬镳。 本书“外国篇”系统论述了西方星占学的起源、发展和相关的历史事件，是一部内容丰富的西方星占学文化史。“中国篇”则以中国传统星占学的类型分析为主。两篇合璧，构成一部完整的星占学史...
约九百年前，禅宗大师圜悟克勤应邀来到湘西深山中的灵泉禅院，讲解雪窦重显禅师的名著《颂古百则》。他的讲解被门人普照等记录下来，编成《佛果圜悟禅师碧岩录》十卷，简称《碧岩录》。此书撰成后，在禅林享有盛誉，向有“丛林第一书”之称。《碧岩录》最重要的贡献，是把“文字禅”推到了极致。全书语言机智，处处充满禅机，用文字充分展示了禅宗之美和中国古老修行智慧的魅力。其文字之优美、思路之玄妙、技巧之精炼、意境之幽远，令该书达到了禅宗文字的最高境界。此外
汪曾祺
泰戈尔
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
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