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南怀瑾先生认为，《楞严经》是一部能概括佛法精要的经典，其中既有高深的哲学理论，也有科学的实验，值得认真研读。因此将其翻译成现代语言，并作简要解释，探究身心二者之关系，由精神到物质，由人生而宇宙，节节剖解，条理井然，旨在阐明楞严之大义，期使读者由此悟得真实智慧和人生真理。...
《指月录》是明心见性、参禅悟道必读的典籍。2009年下半年，南怀瑾先生开始带领学人参研《指月录》，并对曹洞宗的特点、学术、修持和传承等方面作了重点研讨，本书即整理自当时的课堂实录，采用对话体。除了原文诵读和白话释义，课堂上以自由发言为主，听讲的学人或提出问题，或表达观点，先生则随时指点、点评。一路讲下来，先生不仅将禅宗的发展、演变脉络讲得非常详尽清晰，对话中更是常常暗藏禅机，如同古时禅师接引学人、对机说法，圣哲言、钵盂语兼而有之。 .
本书收录了南怀瑾先生于二十一世纪初有感于文化教育之重要而亲自撰成的《中国文化教育的自诉》一文，以及其后有关文化之根本主题的多次讲课的整理，内容丰富，观点鲜明，叙述清晰，论说深刻，或讲述了从远古至清代一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变；或讲述了二十世纪以来教育的发展历程，从人生目标、家教、师道等方面漫谈教育；或简论儒家的发展历程，认为本质上影响中国民间社会的并非儒家或孔孟之教，而是杂家、阴阳家
本书阐述《易经》与《黄帝内经》之间的内在联系。本书跟以往各注家不同, 作者结合自己多年的生活经验, 以清新幽默、通俗易懂的文字把《易经》与《黄帝内经》之间的深刻内在联系相结合注解...
本卷所涉时段上起晚清改良维新之际，下迄中华人民共和国成立前夕，论述了这一时段最能代表时代精神或哲学成就*高的近三十位哲学思想家，诸如王韬、郑观应、严复、康有为、谭嗣同、孙中山、章太炎、王国维、李大钊、陈独秀、李达、艾思奇、毛泽东、胡适、梁漱溟、张君劢、熊十力、冯友兰、贺麟、张东荪、金岳霖、洪谦、张岱年、李石岑、方东美、朱谦之等，表现了这些哲学思想家在“三千年未有之大变局”的时代背景下，对于强势的现代西方文化和式微的中国传统文化所作的深
林光，字缉熙，号南川，晚年更号南翁。广东东莞县茶园人。林光是明代大儒陈献章的重要弟子之一...
《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生重要的著作，是儒家思想中具个性、具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。 王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。严复、康有为、孙中山、蒋介石等都对“阳明心学”推崇备至。其学术思想在日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要影响。 本书以民国23年商务印书馆出版的《王文成公全书》为底本，简体横排。原书三十八卷，今将原书未收录以及
《东方智圣鬼谷子》主要从鬼谷子的身份来历、生活的时代、对后世的影响，《鬼谷子》成书的背景、理论体系、普世价值，以及对《鬼谷子》文本的逐字逐句讲解几个部分组成。 ?寒川子从战国时期二百余年的三个阶段入手： 列国变法、纵横伐交、江河一统，从商鞅变法到七国势均力敌、诸子百家各张其说各行其道，到秦国最后一统六国的大局势中，比较诸子百家的理论体系，推论“纵横家” 在百家中的地位。 寒川子认为，在战国中后期的诸子之学中，《鬼谷子》可谓是一枝独
本书是系围绕《论语》中相关人学这一主题，取其精华，联系当下的社会生活实际，用通俗的语言来进行讲解，并引用了大量来自民间、西方的哲理谚言与历史故事，与原文交叉讲述...
本书作者以严谨的治学态度，自原著节选了有关君子的言论，紧扣“人格”之主题，以“原文”、“直解”与“绝非说教”三部分各自构成篇章，进行了通俗易懂的直解...
本书内容有人性本善，本无君子小人之分；人性如水，虽有势变而非关本性；君子不患所不能，而患不为不求；君子善养浩然之气等...
作者积数十年之功，从三个方面展开对《周易》研究的讨论与反思。一是关于《周易》本义问题的探讨，二是有关方法论问题的研究，三是结合前两个方面对古今名家的易学研究之得失进行检讨。全书共十篇文章，内容丰富，趣味横生，既将《周易》与现代逻辑学相关联，又广泛涉及易学的基本问题及易学大家如朱熹、马一浮、熊十力等人的易学研究，哲思史论融为一炉，呈现出易学广大悉备的全息图像...
《荀子与古代哲学》是一本专研究荀子思想的书。作者侧重在周公、孔子、孟子的思想传统中，以先秦诸子做背景，重建荀子的思想系统，其诠释荀子各部分的思想，亦是以荀子的整个系统做底子，对每一部分的思想，都作过通盘的思索。本书共分七章。第一章解析荀子“礼义之统”系统，第二章探讨荀子“天生人成”一原则之构造，这两章是荀子思想系统的核心，也是荀子思想的总论。第三、四、五章是三篇分论，分别探讨荀子的政治思想、认知心及其表现和礼乐论。第六章对荀子与法家（
在唐宋以降的中国，哲学的沉思实实在在地浸润到了生活的各个角落，最终呈现出一种难以言说的风雅。文人之雅，并非一种被设定的特殊品味，也不是某种特定的文化习性，而恰恰是经由长久的省思演变来的一种生活态度。在以物为代表的生活世界的营建上，中国哲学的省思是超拔的。 本书是关于中国古代文人之物的思想史研究。正文部分有十章，每一章专门研究一种文人之物，如几、琴、剑、砚、亭、杖、石、金石鼎彝、菜等，通过大量诗文和图像的印证，讲述中国文人在诗画中对十件
本卷以“民族哲学研究与中国哲学的未来之路”为基本出发点,谋求用中国少数民族哲学开拓中国哲学史的未来之路,以形成涵盖各民族哲学的中华民族哲学史新传统。为此，本卷探讨了“中国少数民族哲学的研究方法”,并强调了“全球性现代化视域的少数民族哲学自觉”,从而全面审视了“中国各少数民族哲学研究”。从中国少数民族哲学起源的类型、起源的历史文化基础、起源期的主要成果等方面分析了中国少数民族哲学起源的相关问题；从宇宙与人类起源的本体探索、个体与人类生存
本书在文明全景中深度解释《四书》。文明全景视野包含两个基本面: 一是从世界文明的进程来审视中国历史文化的变迁, 二是从神圣文明与世俗文明的整体来把握每一次时代变迁的特点。据此, 本书聚焦于三个时代语境...
《附录和补遗》第2卷是补遗，有31章400节和15首诗歌，其中新翻译的篇目15章，全译的篇目8章，青年时期的诗歌是首次翻译。全书60多万字，他在第2卷的目录上注明就多个话题所作的分散但有系统安排的思考。前15章是对他的主要哲学著作的补充，包括哲学及其方法、自在之物与现象、伦理学、哲学与自然科学、生存的虚无与痛苦、自杀和宗教等内容；后16章从意志哲学的视角阐述了他对现实生活和人生诸问题的看法。补遗体现了他读书之渊博，思考之深广，是围绕意
书稿从政治、经济、学术自由和科学技术进步四个方面爬梳了《孟子》 在西方世界的跨文化阐释与传播。首先从历时角度，分析《孟子》跨文化阐释与传播研究的论著和论文，挖掘它们的思想内涵和价值，在特定的历史时期，翻译者和研究者们所呈现出的语言解读模式、翻译策略的选取、观点和研究的目的各有不同。其次，以社会文化背景为参照，探索孟学及以其为代表的儒家思想在西方世界发 展的脉络与特点，揭示它与某一特定时期的社会历史背景、文艺思潮、文化动态以及文学系统的
本书以熊十力的《新唯识论》为基本视角，探讨熊十力的儒佛会通思想，其突出特色在紧扣“会通”二字，指出了《新唯识论》在近现代学术目前所具有的既曲折又富有重要思想意义的地位。本书不仅以宽广的视野透入《新唯识论》创作的理论背景，且相当细密而有层次地分析了熊十力是如何在本体论层面、心性论层面及体用不二方法论层面、修身论层面进行其儒佛会通之系统构建的。本书较有创意的地方在凸显了熊十力如何以唯识学来反思儒家传统思想。整体上看，本书对熊十力的《新唯识
《管子》是我国先秦时代的一部重要典籍，相传为春秋时管仲所撰，其实是管仲学派的一部作品总集。全书共二十四卷八十六篇，其中有十一篇已经亡佚。此书内容庞大，体系整饬，内容涵盖了政治、法令、经济、军事、文化等方面，反映了管仲的治国思想，是研究先秦特别是春秋时期社会的重要文献。书中拥有特色的是关于经济的理论，其中有关于盐铁、农业以及战时经济政策等的专门论述。春秋时期，齐桓公正是依靠着管仲的治国思想实现了一方霸业，管仲的治国思想从而受到重视，其思
程朱理学经典《四书五经性理大全》构成了明代思想的底色，亦承载着宋元明朱子学递嬗中承上启下的重要职责。本书深入明人文集、方志和理学著述，系统论述《大全》的编纂过程及实际影响，以见十四、十五世纪的政治文化、学术思想与士人个体的互动关系，进而呈现元明朱子学的传承、流衍及自我更新的过程。以《大全》为切入点，实可检讨并重估明代思想史的应有价值。明代士人旨在完善和修订《大全》的经世行动，构成了与阳明学兴起并行的思想史脉络，又与土木之后出现的“经世
本书是第二辑, 精选了蔡家和《乐记是否为荀学》、颜炳罡《从“天人相分”到“化性起伪”》、周启荣《礼法儒家: 荀子群居和一的社会论与性恶论的关系》等相关研究文章, 对荀学思想文化史上的一些具体问题做了深入的研究, 有助于读者更深入地理解中国优秀传统文化...
本书是一本学术性较强的专题论文集。《曾子学刊》由山东大学曾子研究院/中国哲学史学会曾子研究会主办, 为曾子思想与儒学思想的海内外交流提供平台。第二辑精选了著名学者陈来《中华优秀传统文化的当代价值》、韩星《商周“德”观念考辨》、方朝晖《“人道”一词考》、郭沂《原性 —— 道哲学的观点》等论文, 对中国文化史—哲学史上的一些具体问题做了深入的研究, 有助于读者更深入地理解中国优秀传统文化...
墨子（前468-前376）为战国时期著名思想家，墨家的创始人。他提出了"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、"天志"、"明鬼"、"非命"、"非乐"、"节葬"、"节用"等观点。墨家在战国时期影响很大，与儒家并称为"显学"。现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，后世多散佚。至清编《四库全书》时，仅存五十三篇。乾隆时，卢文昭、孙星衍互校此书，略有端绪。毕沅在卢、孙二人基础上，"遍览唐宋类书、古今传注所引，正其讹谬，又以
《管子》篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍...
秦建立统一的中央集权国家后，崇尚法家思想，“以法为教，以吏为师”，哲学思想几无发展。汉初记取秦亡教训，缓和矛盾，休养生息，黄老之学盛极一时。随社会政治经济形势的发展，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学逐渐成为统治思想。其后谶纬之学兴起，同时出现了王充等人的反正统思想。东汉后期，佛教传入，道教兴起，社会危机频仍，哲学思想呈现复杂的新局面。汉代哲学主要围绕天人关系、宇宙形成、形神关系以及古今、人性等问题展开。本书共分秦汉哲学产生的历史背
《礼记》是对中国传统社会与文化具有深远意义的经典儒家著作，但对它的专门研究本书属于第一部。本书对礼（乐）的哲学意义进行了深入探讨，打破了过去只限于制度、文化层等的研究传统，具有重大的理论和现实意义。 本书作者全面地研究了《礼记》文本及与《礼记》相关的先秦两汉文献，特别是郭店楚简等资料，从哲学问题的反思出发，深入探究了礼仪、礼制、礼文化的起源、结构、功能、价值，尤其是《礼记》的天道观、宇宙论、人生哲学、政治哲学，以及《中庸》
读论语孟子法 点校者按：此文据清仿宋大字本补。 程子曰：“学者当以《论语》、《孟子》为本。《论语》、《孟子》既 治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心 ，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者、所以未得者，句句而求之，昼 诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。” 程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义 而见意者也。” 程子曰：“学者须将《论语》
《论语》是记载了孔子及其弟子言行的一部书。是儒家重要经典之一，对于中华民族两千多年来的心理素质、道德修养产生过深厚影响。传北宋名相赵晋曾半部《论语》治天下，足见该书在文、史、政等方面对中华文明的巨大作用...
在解放以后，我时常想：在世界上，中国是文明古国之一。其它古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。我要把这个特点发扬起来。我所希望的，就是用马克思主义的立场、观点和方法重写一部《中国哲学史》。 这种企图，说起来很容易，实际上做起来就困难多了，马克思主义的立场、观点和方法，是要在长期生活、工作和斗争
如果说兵家谋略以《孙子兵法》为代表，主要侧重于军事领域；法家谋略以《韩非子》为代表，主要侧重于政治领域；纵横家谋略以《鬼谷子》为代表，主要理于外交领域的话，那么，唐代赵蕤的《长短经》则集中国古代谋略之大成，大到治国用兵、识人用人，小到世故人情、生活智慧，一网打尽，全方位、多角度地阐释了中国古代的谋略思想。本书在恢弘的历史画卷的展示中升华出谋略的内核，在鲜活生动的历史事件和生活故事的叙说中剔透出谋略的真谛，读之，既回肠荡气，又情趣盎然，
本书从中日文化交流史的角度，围绕着朱舜水东瀛授业这一主题，全面而细致地探索了朱舜水移居日本的原因，系统而周密地考察了朱舜水东瀛授业的基础、职业、对象和内容，同时对朱舜水传道加贺及其对日本近世文化的巨大影响进行了充分论证...
企业没有规避、控制风险的能力，就不可能有赢利能力。企业内部的风险控制是解决问题的关键所在。如果企业家善于根据市场变化调整自己的工作，经常性地进行管理咨询风险控制，2/3的破产是可以避免的，本书依照八卦卦象的基本特征，论述了企业管理的八大系统，及其相互关系，并提出了富有建设性的管理思想框架。同时也列举了各式各样的成功经验与打败教训，摆事实，讲道理，真人真事，既有生动事实，又有理论分析，处处予人以有益的启迪...
在中国四书学史上，元代百年是一个值得特别关注的历史时期。本书主要从元代四书学兴起的历史文化背景、元代四书学官学地位的制度化及其影响、元代四书学的地域分布与学术师承、元代四书学的学派谱系及其特征等方面，对元代四书学进行考察，并对其在学术史上的实际地位作出评价。本书认为，元代四书学的总体成就并不算高，却在学术史上占有独特地位：其一，四书学在元代首次实现了官学地位的制度化，学术与权力实现了有效链接，四书学得到了自上而下的普及，对中国社会影响
“孩提知所爱”,“大孝终身慕”,孝道是中国传统文化的重要组成部分,上至天子,下到庶人,无不讲求一个“孝”字。《孝经》由孔子的学生——宗圣曾子所写,是十三经中唯一一部由皇帝注释的书,它全面而深刻地阐述了中国古代的孝文化,将孝道的各个方面都讲得淋漓透彻,对中国两千多年的历史产生了积极的影响。本书以晓畅通俗、明快生动的现代白话文译述了这部经典;又将仿照孝经所作的《女孝经》和《忠经》链接在相应章节中,让读者更全面地了解古人所讲的孝;更在每一章
本书对汉代思潮进行论述，包括汉代哲学的定位、自然气感的世界、风俗美善的追求、文人传统之形成、文字意义的探索、儒家的星象政治学和历数政治学等内容...
《易经》被誉为群经之首，是历代政治家、军事家和商家的必读之书，它是我国古代传统文化的经典。由于年代久远，文字古奥，人们往往认为难以理解，望而却步。其实只要我们认真学习，深入领会，理解它的思想含义，掌握它的哲学原理。了解它的“取象比类”的方法，就能顺利地登堂入室，一步一步，走近它那神秘殿堂。 《易经》是“生命的学问，宇宙的真理。文化的智慧，价值的源泉”。它以八卦符号的推演。数理的选择，逻辑的推理来说明宇宙人生的现象和道理，是我国古代
《孟子》一书共有七篇，每篇再分为上下，其中有六篇是采用人名。首先是《梁惠王》，是孟子与之谈话的一位梁国国君。其二是《公孙丑》，一般认为是孟子的学生。其三《滕文公》，是滕国的国君，他不称王而称“公”，是小国的国君，因为要势力够大才敢称王。第四篇是《离娄》，离娄是古代眼睛最好的代表，可以看得又远又清晰，直至“秋毫之末”，即秋天野兽新长出的毛的尖端。其五是《万章》，孟子的学生。其六是《告子》，是当时一位学者，他讲了一句名言，叫做“食色性也”
儒家思想为什么被称作“孔孟之道”？孔子身后一百多年的孟子如何在诸侯混战的烽火中将孔子的学说发扬光大？孟子又是怎样在百家争鸣中脱颖而出？今天的中国人能从孟子那里得到什么有益的启示？千年之后，孟子的智慧是否依然生机盎然？台湾大学哲学系教授、著名学者傅佩荣先生应CCTV 10《百家讲坛》栏目邀请，与我们分享跨越千年而依然行之有效的孟子的大智慧，娓娓讲述在平凡琐碎的日常生活中，如何教育子女、什么是真正的孝、怎样才能做一个快乐而自信的人……本书
《周易》本是一部古老的筮占之书，汉时被奉为儒家经典，备受历代学人的重视。《周易》作为一部卜筮之书，在写法上、编排上和体例上均比较特殊...
本书探究了先秦诸子的学术渊源与“史”的关系，阐释先秦诸子特色显著且对后世影响深远的史学思想，包括历史变化的观念以及总结历史治乱盛衰的思想等等，尤其是先秦诸子在中国史学开创过程中的重要作用及其影响。同时，将先秦诸子与二十世纪的史学现代化联系起来，从考古、信古与疑古的视角讨论诸子书的史料价值...
《礼》等，实际是中华民族自上古传下来的经典，不是儒家一家的，但孔子第一个认识到它们是中华文化的根源和血脉，所以对它们进行了开创性的研究，并以它们为教材传授给弟子...
本书用平实的语言，以老子的理论与实际事例来阐述及凸显老子的智慧...
一个民族想要站在科学的最高峰，是一刻也不能没有理论思维的。但只有学习以往的哲学，才能锻炼和发展这种能力。因此，总结某一逻辑结构的理论思维的经验和教训，无疑有益于这种锻炼，并在总结理论思维过程中，从纵的、横的和纵横结合方面进行比较研究，以便揭示人类思维在其历史发展进程中的必然性，即规律性。这是我们研究古代哲学思想的目的之一。 宋代哲学思潮是在中国儒、释、道思想有深刻发展的广阔土壤上脱颖而出的，是在各种文化思想既相对相斥而又相补相济
本书内容包括：齐学、杂家、秦汉之间的思想状态、道家、淮南王书、统一帝国的宗教等...
全书的特点很明显。 一是收录齐全，内容丰富。全集除收录魏源著作《诗古微》、《书古微》、《古微堂四书》、《老子本义》、《圣武记》、《海国图志》、《元史新编》、《净土四经》及其诗文集等19种之外，还收录了魏源负责编辑的《皇朝经世文编》和《淮北票盐志略》以及有关魏源的传记资料、大事年表、行踪图等，可谓片言无遗。 二是底本精当，编校精审。因为本书原先安排的大多数点校者已不在世，不少书稿是尚未完成或因用人不当而完成得不好的“
本书为《中国家庭基本藏书·诸子百家卷》之一，旨在为普通读者提供一个通俗易懂的读本。全书以清代王先慎的《韩非子集解》为底本，个别地方参校其他版本。“集解”中的研究成果酌情采用，未作特别说明。《韩非子》全书二十卷五十五篇，因篇幅所限，本书择其精华加以注译。在取舍上，侧重于故事性强、可读性强的《说林》、《内储说》、《外储说》等，并依据原文设立小标题，以便于读者理解。本书注释力求简洁，译文力求准确、通俗易懂，以直译为主，适当辅以意译。本书向读
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
汪曾祺
林奕含
老王子
孙郁著
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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