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《孔子文化与当代中国》是丛书“中华优秀传统文化大家谈·第二辑”中的一本，特色鲜明，价值较高。丛书以“中华优秀传统文化大家谈”为统领，寓意选取出版的作品均为当代中华传统文化研究的名家名作，“大家谈”也取“众人谈”之意。杨朝明先生从“孔子事迹新识”“孔子思想新解”“儒家经典新论”“儒家思想价值”“传统滋润心灵”五个方面，理路清晰、层层深入，主张正本清源，还原孔子及原始儒学面貌，着重阐述儒家思想、智慧的现代价值和世界价值。作者长期致力于孔子
本书对哲学范畴“质”做了系统的分析和研究。对目前学术界的各主要观点进行了辨析总结，在此基础上，提出了自己的观点。主要研究思路是：第一，联系事物研究质，并将事物作为研究的出发点。质是事物的质，质的存在与事物的存在是直接同一的，从某种意义上说，研究事物就是研究质。第二，联系量来研究质。因为质不能脱离量而存在，不了解量，就不可能真正理解质。第三，联系度来研究质。度是质和量的统一，离开量与质，就不能理解度。第四，联系本质研究质。分析质和本质的
以赛亚?伯林是20世纪英国睿智的思想家、哲学家和作家。他的著作远比人们想象的多，但他很少发表作品，甚至对发表自己的作品有一种近乎“病态”的反对。因此，他需要一位著作代理人，哈代遂自愿成为他的编辑。本书讲述哈代与伯林长期合作中引人入胜的故事，向读者展现了编辑与作者的一段佳话。哈代以组织和出版伯林卷帙浩繁的著作为己任，一共编辑或合编了伯林的十多种著作及多卷伯林书信集。不仅如此，他还常与伯林通信，就伯林的主要历史与哲学思想进行探讨...
这是一部《道德经》的全新译本。译文力图准确还原老子的思想本意，从本质上摆脱了以往人们对“道”的玄奥认知，从全新的视角解析了老子的核心思想和理念，为学习研究《道德经》打开了新的思路...
本书稿是作者《论语》教学和研究十余年的成果，首版于岳麓书社2016年出版。书稿由经文、新注、新译、新识等四部分组成。在“新识”部分，作者试图追溯并还原《论语》时代的生命现场，勾勒并彰显篇章编撰的次第结构与内在肌理，激活并展现孔门师徒论道问学的真实语境与精神气象，全面更新既往对《论语》经文的语义理解以及对夫子之道的整体把握。书稿会通古今注疏，出入文史经传，融合了义理、考据、辞章，在同类著作中特色显著而颇具认知价值，尤其适合广大文史爱好者
斯特的生态唯物主义和奥康纳的资本主义的双重矛盾理论分别在生态和历史的层面上对马克思主义的生态观进行了解读，揭示了马克思主义生态理论对于我们思考和解决全球化时代的生态问题的重要意义。福斯特和奥康纳的生态学马克思主义理论分别代表了目前西方理论界的先进水平，尤其是在生态学马克思主义理论研究方面做了开创性的工作。本专著针对福斯特和奥康纳的生态学马克思主义理论进行了较为全面系统的梳理和研究。福斯特代表的是第二阶段的生态学社会主义，奥康纳代表的是
自笛卡尔的“沉思”以来，追求真理的近现代哲学家们就在一直努力把感觉剔除出理性的本质内涵和运行过程，语言哲学的转向后这种倾向愈加主流，殊不知这样却有割裂知识与实在、心灵与世界的危险，更根本性地引发了许多延绵至今、悬而未决的传统哲学问题。因此，本书以人类视觉感觉的发生过程为研究对象，以概念分析为起点，考察和辩护人类感觉中蕴含的逻辑能力及其运作方式，论证非确定性的、动态累进的知识本质，阐述相关的知识论和科学哲学问题。概念的、逻辑的感觉本质的
《价值论研究》是由上海大学价值与社会研宄中心和中国辩证唯物主义研究会价值论研究专业委员会联合组编的，主要内容为中国和西方价值论研究的经典和当代前沿价值问题研究，包括中西方价值哲学理论研究、核心价值观和价值观体系研究、当代其他热点价值论问题研究等，集中反映价值论研宄领域的最新成果，具有较高的学术价值，对推动中国价值论研究发展进程、促进中国价值哲学界与海内外学者的交流与合作具有积极的现实意义。本辑分为名家访谈、我国价值论研究主要著作巡礼、
被称为“天书”的《否定辩证法》是阿多尔诺最重要的哲学著作，体现着阿多尔诺成熟的哲学思想。本书也是法兰克福学派最重要的哲学著作之一，体现了法兰克福学派共同的哲学思想。从表面上看，《否定辩证法》“毫无章法”，但实际上，它建构了“反体系的”否定辩证法“体系”。这样，试图为早期批判理论奠定规范基础的否定辩证法最终成为“瓦解的逻辑”，并由此成为后现代主义的理论渊源之一。因而，后人在力捧否定辩证法的同时对之也有所诟病。尽管如此，“否定辩证法”仍然
4册全集包含：传习录Ⅰ别录Ⅰ文录Ⅰ外...
《哲学研究个性化道路初探》是欧阳康教授学习研究过程中的部分阶段性成果，突出呈现了作者在哲学研究道路上的个性化探索历程，如果说在一定程度上有其个性，便也难免有局限性。在跨文化研究方面，尽管笔者力图凭借第一手资料并以严肃的态度来对待，但毕竟受到当时的时空背景、资料条件和了解程度的，其内容不仅可能是肤浅的，也可能包含着误解。笔者将本书作为中继性作品奉献给读者，热忱希望听到来自各方面的批评指教。梳理欧阳康教授学术思想和学术研究脉络，还原欧阳康
《哲学门》创刊于2000年，二十多年来，注重对西学和中学两个文明传统的源流演变的细致梳理与深入研究，希望通过考察西方文明与中国文明的种种辩论、观念和主张，而知其利弊得失所在，形成中国当代学人权衡取舍的宽广视野和文化自觉意识，书中所录文章学术质量较高、审稿程序严谨，深受学界好评。 《哲学门（总第四十三辑）》以“气学研究“为论坛专题，刊载潘朝阳、赵金刚、傅锡洪、陈建美等学者的长论文，具有较高的学术价值和出版意义，今年11月份正逢北大哲学系
本书介乎通史与专题之间，首先，对中国古代数学这一延绵近两千年的学术传统作了简要综述，涉及名家名著、数制与算具、数学在中国社会中的功效等。其次，对中国古代的算术、代数和几何三大领域中共32个专题作了详细讨论，重点建立在分离系数法基础上的中国古算的机械化特征与模型化方法在代数与几何中的示范作用...
1973年，长沙马王堆汉墓出土了两千多年前陪葬埋入的帛书老子《道德经》。1996年中华书局出版了《帛书老子校注》，其作风非常严谨，把真实文字整理呈现出来，与传世本比对有700多处异化。因为一些文字被淘汰或者长期不用，变得晦涩难懂。当年整理《帛书老子》的专家多是道德经领域的专家泰斗，因为长期受传世本的浸淫，对异化字解注时 容易被带到传世本的含义上去，许多处被用括号标注为通假字。比如，“曲则金（全），枉则定（直），洼则盈，敝则新，少则得，
本书以“朱子学”为核心，对中国哲学、中国文化进行深入阐释。收录《朱熹对中庸之道的诠释与建构》、《艮斋性理学的结构及其特色》、《经学入宋与宋元明经学的变革》、《蒙培元先生的朱子哲学研究》等文章...
颜元是明清之际反思理学及整个传统学术而卓然有所立的大家。本书以颜元的问题意识为线索，从颜元哲学与宋明理学特别是程朱理学的“虚”“实”之辨入手，深入考察颜元哲学的主要内容、逻辑结构和独特表现。全书依照“全体大用”的内在理路系统呈现了颜元哲学的逻辑结构，分别从“实体”-理气论、“实性”-人性论、“实用”-理想人格论、“实行”-工夫论层面给予了充分论证，以突出颜元哲学中天道与人道相贯通的经世致用取向...
本书基于心灵观念史视角研究分析性心灵哲学中的当代唯物主义发展，旨在回答两个问题：一是分析性心灵哲学的当代发展何以实际上是唯物主义的发展，这一历时性问题关联于心灵观念史视角下的启蒙理性与理性启蒙；二是当代分析性心灵哲学中关于物质和心灵概念的分析限度，这一共时性问题推究关联物质和意识概念的唯物主义概念，即随附、构成和实现等，由此诊断它们所能企及的心灵自然化的限度...
《诸子学刊》是现在海内外专享一本专门的诸子学研究刊物，是海内外诸子学研究交流互动的重要平台...
这本书旨在处理判断的负担和伦理分歧之间的挑战，通过组织科学和伦理论证共存的方式，使得它们在政治决策中能够找到合适的位置。在书中设想了几种形式的协议和解决冲突的开放方式，这些方式与大多数宏观社会和一般的政治哲学家和政治科学家的方式相比是非常不同的。它为在跨学科背景下构建决策详细地解释预防原则提供了原创性的贡献，以确保到达“世界之最”。 在第一部分中，本书超越了我们在许多政治理论中遇到的认知“禁欲”。 以罗尔斯( Rawlsian )的判
负责任的研究和创新( RRI)已经成为塑造未来科学、技术和创新的一个备受争议的概念。这本书致力于探讨RRI辩论的初始阶段。它的主要观点是，对责任对象的审查必须超越新科学和技术在更遥远的将来可能产生的后果的责任。这与新兴科学技术发展早期阶段对其意义的分配是高度相关的。意义是通过将新的科学和技术与社会和通常技术远景未来联系起来，以及通过这些新领域的定义和特征来赋予的。 这本书的目的是揭示意义分配的这些过程，把它们放在责任的背景下，并为实现
探索马克思主义哲学的当代形态是当代中国马克思主义哲学研究的重大课题和时代使命。本书作者自1985年在国内学界首倡开展哲学形态学研究，率先运用哲学形态学的理论与方法探讨马克思主义哲学的当代形态，先后发表本专题相关学术论文百余篇，在国内产生重要影响。本书既是已有研究成果的延续与深化，也是新的开拓与提升。本书从回顾1978年关于真理标准问题的讨论以来中国马克思主义哲学的发展逻辑出发，提出哲学形态学的理论与方法，探讨实践观的创立与马克思主义哲
本书收录了《从理论、实践和方法三大维度解读马克思主义的真理性》《社会根本性决定力量的历史变迁》《社会基本矛盾理论与全面深化改革的方向》《恩格斯关于共产主义与社会民主主义本质区别的思想》《提高哲学素养增强工作本领》等文章...
本书关注并研究了一种新的强调社会维度的知识观，这种知识观的研究很多时候被冠以“社会认识论”研究之名。长久以来，知识的产生和辩护都被看作是个人的事情，以笛卡尔、莱布尼兹为代表的理性主义把理性看成是知识的来源，强调个人理性对知识的重要性。而以洛克、休谟为代表的经验主义认为个人经验是知识的来源。随着心理学的确立和哲学中实证主义思潮的兴起，特别是随着现代逻辑对传统逻辑的扬弃以及语言转向的兴起，哲学认识论研究也发生了重大变化。一些传统问题逐渐淡
生态哲学就是哲学本身的时代发展，生态本体论和生态伦理学就是它的世界观和方法论。在哲学史的维度探讨哲学的发展历程，分析哲学的外在转向和内在逻辑，研究生态哲学的历史由来，就是认识维度的生态哲学研究。本书的生态哲学基础理论的阐述从生态本体论、人类思维历史进程中的生态哲学思想、生态（环境）伦理学这三个篇章展开。同时，又选取了实践维度的五个现实专题并运用生态哲学基础理论进行解读研究。本书入选国家社科基金后期资助项目，本书对于生态哲学的探讨，在当
南怀瑾先生的书深入浅出，很容易读，若读进去会爱不释手；但也很难读，要了解其中的思想以及中华文化的精髓，有一定的门槛。基于此，作者才发心对南老师的部分著述进行导读，以期帮助到有心学习中国文化、学习南老师教化的读者们，比较快地进入学习状态。本书稿结构清晰，分为十二个章节，先从南怀瑾先生的生平说起，进而为南师著述及其对今日之意义勾勒出一个初步的轮廓，着墨最多的乃是对《论语别裁》《历史的经验》《药师经的济世观》《老子他说》《金刚经说什么》《话
本书为袁行霈先生主编、北京大学国学研究院主办之辑刊，每年两卷，此为第48卷。本期共收录相关领域论文十余篇，涵盖经学、历史、文学、哲学等各领域，所收录论文均经过编委会及外审专家严格地审定，为各自领域内之佼佼者...
《李卓吾批评 阳明先生道学钞》为李卓吾编选王阳明政论类文章，并加以评点而成。王阳明（一四七二-一五二九）名守仁，字伯安，浙江余姚人，明代著名的政治家、军事家，阳明心学的开创者。 李卓吾（一五二六-一六〇二）名赘，福建泉州人，晚明杰出的思想家。 关于《李卓吾批评 阳明先生道学钞》编辑缘起，据李卓吾自述，万历二十八年（一六〇〇）元日，研究易经之余，在南京吴明贡书屋偶然翻阅王阳明全书，发现王阳明对易学体会之深，引起其编辑评点的兴趣。
尚秉和先生把古人常用的重要卦象从繁多的典籍中筛选出来，并加以厘订，以便于学者使用时有所遵循。通过对卦象的归纳整理与推洐，提出了完整而详备的卦象说。同时广搜古人筮案，并从学术角度详加考释。通过对象数的阐发和筮法的研究，提出了解《易》的新思路。卓然成一家之言，于象数易学贡献尤大，其成果即体现在《周易尚氏学》和《周易古筮考》中...
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。全书分为上、中下三卷，上卷、下卷均为其弟子整理的语录，上卷经过王阳明本人审阅；中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述...
《老子》，也称《老子道德经》《道德经》《道德真经》《五千言》，是《圣经》以外译本最多的经典。它是中国哲学走向世界的独一无二的案例，但目前尚无完整的译本目录，以此，作者编写了此总目。相关总目原发表于《国际汉学》，当时收入73种语言的1576种译本，本书在此基础上又有增益，现有97种语言的2052种译本。这一丰富的材料几能为全球老学、国际汉学、思想史、跨文化哲学、宗教学、比较文学、语言学、诠释学、翻译学等学术领域的研究打下基础...
本书用《论语》中的东方智慧指导青年们展开自己未来的人生。全书共5章，内容包括：如何应对成长迷茫、不该忽视的日常小事、如何排解学习苦闷、如何把握交往智慧、如何看待过往得失...
本书稿是一部全面研究华东师范大学著名学者朱志荣美学思想的作品集，收录了各类研究文章40余篇，涵盖了朱志荣美学领域各个方面，内容丰富多姿，都是中国美学研究领域里颇具影响的作品...
这是一部研究原始部落世界观的著作。作者在这部书里批判了所谓理性在一切时代和一切民族中都始终不变的观点，提出了在原始部落中存在不同于逻辑思维的“原逻辑思维”的假说。书中采用社会学的比较方法，广泛征引了十九世纪西方旅行家、博物学家和传教士等有关亚非拉不发达民族的风俗、制度、信仰、神话等方面的记载，对“原逻辑思维”的性质、特征、表现及其发展趋向作了论证，对“原逻辑思维”与逻辑思维的关系也作了一定的说明。 本书资料丰富。可供哲学和社会科
本书系对中国传统道德进行阐析发掘的研究专著。通过对中华传统道德文化中的一些重要德目，如“仁”“孝”“忠”“信”“勇”等分别进行深入浅出的义理挖掘阐析的基础上，结合当代我国社会主义道德建设实践的研究分析，在现代社会条件下如何对传统道德进行取精弃糟的现代弘扬，促进我国社会主义道德建设健康发展进行了较系统的阐析。每一德目一篇专题，主要包括：传统德目的起源与内涵历史流变、历史作用、现代弘扬的价值、实践现状及原因分析、现代弘扬的原则和实现路径。
本书是德国社会学家、思想史家斐迪南?滕尼斯的代表作，也是其在霍布斯研究领域的集大成之作。在滕尼斯的笔下，霍布斯的一生是现代知识分子“奥德赛”命运的缩影，他经历了欧洲古今的大变革，却始终不放弃对思想家团体和公民同胞的理性启蒙、对世界新秩序的探索，堪称现代知识人的榜样。此外，本书对霍布斯的思想体系做了详细且极富创造性的解读，在自然哲学、形而上学、物理学、人类学、道德哲学和国家哲学等方面，呈现了霍布斯的思想全貌。本书关于感觉主义、现代主体身
信念是我们有效应对生活的一个关键性因素，亦是不少学科关注的焦点。我们应该相信什么不是一个单纯的私人问题，而是带有社会后果的公共问题，因而是一个伦理问题。信念伦理是否可能、如何可能，这涉及信念的本质、信念的基本类型、信念的目标、证据、实用考虑、信念与意志的关系等多方面的问题。本书对这些问题进行了逐一讨论。全书共六章，第一章讨论信念的本质，即信念是一种表征；第二章讨论信念的基本类型；第三章讨论信念的目标；第四章论述信念证成的三种证据主义；
“西方马克思学”是相对于“苏联马克思学”而言的一个概念，即“西方”的马克思学。西方马克思学与西方马克思主义既有区别，也有交叉。“西方马克思学”完全是中国学者独立创造出来的一个概念。本书对西方马克思学的起源和发展进行了具体地分析：（1）导论：马克思学的缘起；（2）第一章：西方马克思学的马克思传记写作；（3）第二章：西方马克思学的马克思书志与辞典编撰；（4）第三章：德语世界马克思学的形成和发展；（5）第四章：法国马克思学的形成和发展；（6
本书为中国古代儒学的发展历程提供了一种新颖的视角。作者在借鉴亚里士多德、奥古斯都、康德等人哲学思想的基础上，将古代儒学分为重视性情、关注欲望、强调理性等多种类型，并将其置于中国古代政治史的背景下进行考察，试图揭示儒学的发展与古代政治之间的交互影响。作者认为，儒学由儒家代表人物创立并形成了自己的思想体系，在历史的发展中不断受到修正、损益，是一种不断发展的学术思想。作者承认政治与学术的互动性，认为儒学的变迁与古代政治的变迁相适应，并在此基
该书是马舍雷的斯宾诺莎《伦理学》导读系列的第二分册，导读的内容是《伦理学》第三部分《论感情》。该分册对斯宾诺莎在“受感致动的情状的起源与自然（de origine et natura affectuum）”的公理、命题、证明、附释、绎理间的关系进行了梳理，并从概念、推理、推论的体系中，还原了斯宾诺莎对人的感情的唯物主义理解。在马舍雷的解读中，斯宾诺莎所说的“感情”并不是一般意义上的人的心理情绪。相反，“感情”的规律和万物的规律一样，是
中国古代学术体系分为“经、史、子、集”四大类，其中经学是占有主导地位的学术形态，始终被视为官学与官方意识形态。它对古代的社会政治、学术思想、个人生活等各个层面都产生了深远的影响。本书从宏观、中观、微观各个角度，对经学发展的不同时期、不同学派、不同人物进行梳理与分析，进而阐释经学在政治、学术、社会等领域的价值与意义，为当今经学的传承与发展提供历史性的借鉴与反思...
本书是钱广华教授从教五十载哲学论文的精选集，收入二十五篇文章，分为德国古典哲学研究、现代西方哲学研究和哲学史研究三大部分内容：紧扣康德哲学的本体论基础、三大批判思想和伦理学、美学建构，费希特“三一式”和“自我意识”，谢林的体系哲学，黑格尔的思辨哲学，费尔巴哈的人本学唯物主义以及马克思对黑格尔唯心辩证法的批判，展开对德国古典哲学的探讨，揭示其深蕴的思想史意义和现实价值；以时间为发展脉络，重点通过对基尔凯郭尔、胡塞尔、伽达默尔等代表人物的
郭象《庄子注》作为玄学理论的集大成者，在魏晋时代具有"思想熔炉""课题聚焦""思维经纬"的理论地位。郭象《庄子注》把庄子思想现实化、具体化为一种人生实践与处世精神，对中国美学和艺术新变影响深刻。《庄子注》一书，堪称魏晋诸多美学形貌的理论写照、哲学根据。本书以郭象《庄子注》为核心文本，在具体阐释郭象哲学思想的基础上，提炼了其内在的美学意蕴。在一种前后美学语境的转换历程中，本书细致而具体地架构了郭象哲学与魏晋美学思潮之间的深度关联，以确立
《科普勒斯顿哲学史》是由科普勒斯顿 所撰写的11卷本的西方哲学史，其内容涵盖了从前苏格拉底到存在主义各个时期西方哲学发展的脉络，是现代英语学界最重要的著作之一。作者详尽而充满热情的叙述，不仅意图帮助读者获取哲学史的知识，还希望开拓读者的胸襟和视野，增进其对人类理智奋斗的了解和同情，使其更坚定和深刻地掌握哲学的原则。 本书各卷为读者研究特定时期的哲学提供观念指导，其中第7卷介绍了主要发展于19 世纪德国的观念论哲学及其影响。科普勒斯顿论
本书作者的十一篇文集结而成此集，德里达运用解构的思想分析集中阐明了分延这一他自造的概念的内涵，它标志着一种奇特的运动，一种各自差异的运动—迂回、间隔、代表、分裂、失衡、距离—的纯粹统一。这些运动表达了一种共同的希求。即对文学书写与结构动机进行探索，并坚持一个基本特点，书写与差异之间的连接点...
本书是关于王阳明思想的精细解读。作者舍弃逐条逐句的解读方式，主张明义理与通训诂并重，并择其要点、循其脉络、扣紧义理。全书引经据典、论述严密、考据与义理并举，从阳明思想遍历的轨迹、阳明心学的确立、格物学说的重释、知行合一的意义、良知学说的提出等方面，呈现其“心即理”“知行合一”“致良知”“万物一体”“本体工夫”等为架构的思想体系及其意义，为世人全面、深入、系统地了解和理解“阳明心学”提供了切实有力的帮助，是研究王阳明思想的力作。本书内容
"【内容简介】： 现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学目前独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。 《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如
唐伯元（1541-1598），字仁卿，号曙台，系明代大儒湛若水的再传弟子，是晚明著名的官员和儒者。万历十三年，因上疏反对王阳明入祀孔庙而名噪一时。唐伯元崇礼重行，对阳明后学空谈心性的学风有尖锐的批评，在晚明思想史中是一位不能避开的人物。 本稿由唐伯元的文集《醉经楼集》和他编次的陈献章诗文选集《白沙先生文编》组成。前者包括唐伯元的诗文、书信、奏疏等，是晚明思想史的珍贵史料。后者收有数十篇陈献章集外诗文，不见于传世的陈献章文集，颇具
本书围绕《论语》的主体思想，阐发义理，旁征博引，贯通古今，深入浅出，娓娓道来，基于《论语》篇章结构但又突破章句的局限，将《论语》一书丰富而深邃的思想内涵酣畅淋漓地铺陈展现开来，既有严谨的学理，又通俗易懂，其中贯穿了以经证经、以史证经、以子证经等传统经典解释方法，在当今《论语》研究和解读方面别开生面，对于读者深入领悟《论语》的核心观念，弘扬儒家治学之道，掌握经典研读方法，增强道德修养，培养高尚人格，大有裨益...
本丛书根据《管子》传承的具体情况，按时代顺序分立章节，对元典研究史、阐释史进行梳理和评断，有专门的章节揭示《管子》的基本面貌，包括《管子》的作者、成书年代、版本及流传情况...
本书是阿尔都塞写于1976年的重要哲学遗稿，可以看作是《论再生产》的哲学续篇。在这部遗稿中，阿尔都塞以得到他本人发展的马克思主义历史科学为基础，批判性总结了此前关于哲学的思考，全面完整地阐释了自己的哲学观，阐明了哲学的性质和功能，并系统说明了为什么马克思在哲学中带来的革命，不在于创立一种新哲学，而在于开启一种新的哲学实践。阿尔都塞在书中还尤其根据自己的哲学观，对哲学的体系性及作为西方传统哲学核心问题的认识论和存在论作出历史性考察，并借
“乐者，德之华也”，音乐不仅是伦理文化的重要载体和成果，也是人的生存方式。道德和伦理是音乐艺术活动中永远飘扬的旗帜。本书强调以传统音乐伦理为根基、以创新发展为导向、以服务当代中国音乐伦理文化及音乐艺术的发展为旨归，在揭示音乐与道德的关联、音乐伦理和音乐伦理学等内涵的基础上，主要梳理中国先秦儒家、道家、墨家、法家和之后的佛教等音乐伦理观，以及古希腊德性主义、传统基督教、近代道德情感论的音乐伦理观，并对中西方传统音乐伦理观的产生背景与思维
《王向远泽学四书》是王向远教授以译学研究为主题的四部书的丛编，包括翻译理论建构（《翻译文学导论》《译文学：概念与体系》）、译学史研究（《中国译学史新论》）和翻译经验谈（《日本美学译谭》）三类内容，从不同层面反映了作者在译学领域的探索，形成了相对完整而又独特的译学体系。 《日本美学译谭》是作者首次结集出版的古今译学史专题论集，目的是在翻译史研究的基础上，提炼出作为一门学问的“译学”。 《日本美学译谭》以中国译学思想的发展演变为线
汪曾祺
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
老王子
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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