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《黄济讲国学》作者黄济，为北师大教授，博导，新中国教育哲学学科主要奠基人，曾获得“全国教育科学研究突出成就奖”，享受国务院政府特殊津贴。本书共分十讲，包括“中国经典文化源流概述”“蒙养教育与蒙养教材”“解读《四书》”“解读《诸经》”“解读《诸子》”“史书解说”“文、赋解说”“诗、词解说”“曲、杂剧选介”“小说选介”十部分，以深入浅出的语言，从教育哲学的角度系统梳理中华优秀传统文化典籍及相关作品，引导读者准确、全面理解中华优秀传统文化.
书稿着重从思想史的角度，论析儒家思想及其现代价值的问题，分为上、下两编。上编部分，以中国近世（近代）历史进程中的朱熹、、李贽、黄道周、王夫之、章学诚、康有为、严复等精英人物思想与是时社会变迁的双向互动来展开儒学思想史的追索，并提出以“王道公共性”来概括儒家公共精神特质的论说；下编部分，主要围绕“儒家‘仁’观念之现代转型”“公共儒学”“传统治道之现代转化”“天下”“国家”等一系列学术议题，在一种历史流变的视野中，给予其现代的价值观照与学
依据中国哲学元理逻辑体系的天、地、人和合生生道体，中国哲学可以生发为七大原理：元亨利贞论、体用一源论、理一分殊论、能所相资论、不离不杂论、内圣外王论、融突和合论。中国哲学的七大原理（元理）是特定时空环境内在世哲学家通过思维、思想所构建的，其哲学理论思维是那个时代哲学家对人与自然、社会、人生关系的自我体认的升华；是反思人与自然、社会、人生互相关系，超越一般性的诠释而构建的概念、范畴的逻辑；是对人与自然、社会、人生的价值、理想、审美地再反
很好之时当行很好之事，人们如斯说，尤其是在二战这样的很好时代，面对法西斯这样的很好敌人。路易斯则敬告我们，欲行很好之事，总该知“道”，知晓何谓“常”，何谓亘古不变之常道。否则，不仅“很好”一词了无意义，而且，正当我们以很好手段消灭罪恶的敌人时，却继承了敌人的罪恶，变得跟敌人一样非“常”。到那时，胜利就成了一场魔鬼交易：我们交出自己的灵魂，魔鬼帮我们得到胜利。作者C. S. 路易斯一生著述横跨神学、哲学、文学（包括研究与创作）三个领域。
本书深入细致阐释了意大利十五世纪的重要思想家洛伦佐·瓦拉如何以语文学、修辞学和辩证逻辑学研究为手段, 从理论层面上赋予“快乐”一词以全新的含义, 从而构建起一种将“人”、“天主”和“自然”兼容并包的全新伦理体系。专著的正文由六部分组成。第一部分 (“洛伦佐·瓦拉与他的《论快乐》”) 对瓦拉的生平经历、主要成就、历史地位及《论快乐》一书的基本信息和主要内容进行了简要介绍。第二部分 (“快乐与真善”) 从自然观、人性观、义利观、快乐观、女
《讲故事学老子》从《道德经》选取了111条语录，分为求知、修身、治国三个篇章，涵盖神与道、正与反、知与行、大善、大爱、大和、学道进德、民主法治、无为而治、尚和反战10个专题...
编写《国学百科：儒家先哲》的目的，首先是要让读者了解历代儒家先哲的思想精义，知道他们在各自的时代对宇宙、人生有哪些追问、探求和发现。同时，要让读者认识到，儒家思想是一个开放的系统，它在不断地融入新鲜血液而不断地新生，至今仍然闪烁着熠熠光芒，给我们带来启示。例如，儒家思想中特有的修养理论，历史上曾对整个中华民族的道德情操产生过重大影响；今天，作为宝贵的思想财富，这些理论也能够在道德建设中起到积极的作用。儒家思想不仅没有断裂，而且依然
1934年，艾思奇开始为半月刊《读书生活》每期写一篇哲学讲话，以日常生活的事例和生动通俗的语言，告诉人们哲学并不神秘。 《大众哲学》即汇集24期24篇哲学讲话而成书，是马克思主义哲学经典入门书籍。《哲学与生活》则结集回答读者提出的问题所写的一系列文章，可谓《大众哲学》的进阶版。 每篇文章都体现出作者对现实问题的关注，引导读者紧密结合与自身息息相关的经济、政治、文化生活，领悟辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，切
《我自爱我的野草——鲁迅人生哲学今读》是刘国胜鲁迅“立人”思想今读系列的第六本，是作者近年来研究鲁迅人生哲学的成果专著。全书共分为七个部分，作者刘国胜独辟蹊径，坚持文本细读，以鲁迅的人生哲学为重点，反复研读《野草》，采取对《野草》整体解读与各篇逐一解读相结合的方法，从“小感触”引发人生“大思考”引入，探讨鲁迅人生哲学的审美格调、目标追求、精神底色、批判精神和“固有血脉”，梳理出了一个脉络比较清晰、结构相对完整、富有特色的鲁迅哲学体系。
理查德·胡克是英国16世纪宗教改革时期十分重要的政治思想家，他的著作成为英国圣公会的思想基石，但目前国内尚未有系统介绍胡克政治理论的著作。 《胡克与英国保守主义》选编了八篇来自西方学界的、较有代表性的高质量研究文献，内容涉及理性与启示的关系、教会构建、政教关系等多个方面，既基本覆盖了胡克政治思想的各个方面，又具有一定的理论深度和参考价值。 永恒的问题并不会随着历史的变迁而消失，在一个文化对抗和精神失落的年代，它会显得愈发紧迫。
《东方哲学》是上海师范大学哲学系主办，上海市道德文明与宗教文化研究中心、上海市普通高等学校人文社会科学重点研究基地、上海师范大学中国传统思想研究所主编的连续性学术集刊，受上海市高峰高原计划（I类）建设计划/哲学规划项目支持。本系列丛书的宗旨在于做纯粹的中国哲学文化研究，本辑主要由“名家论坛”“先秦哲学研究”“宋明哲学研究”“近现代哲学研究”和“经典文献校勘和研究”“沪上哲学动态”等栏目构成，尤其强调了经学的解读和先秦哲学的研究，以儒家
本书在诠释学视域下分析了隐喻和真理的内涵, 论证了存在之真理指向意义世界, 而意义世界的语言性意味着隐喻使意义世界显现并构造了我们的“现实”。内容包括: 绪论 ; 诠释学视域下隐喻与真理的概念及其特性分析等...
本书根据1976年福柯在法兰西学院演讲而整理。书中，福柯为我你勾勒出“不正常的人”的谱系。“不正常的人”这个概念已经进入人们的日常生活，他到底从何而来，他在历史上的祖先是谁？我们依据什么判断人的不正常呢？正常和不正常的标准来自何处?福柯在演讲中提出了这些问题，并且给出了他自己的答案...
米歇尔??福柯展示了18世纪的政治经济如何标志着一种新的治理理性的出现——以更少的治理，最大限度地提高效率。他开始分析这种自由主义治理性的各种表现形式，其目的是描述一种政治合理性，在其中，生命和人口的各种具体问题被提出。用福柯的话说：“将自由主义作为生命政治的总体框架来研究。” 自由主义治理术的具体特征是什么？当今世界面临着什么样的治理危机，导致了什么样的自由主义治理的改革？正是为了回应这一诊断任务，福柯研究了20世纪两支自由主义流
《叔本华科学随笔》里面的文章选自德国哲学家阿图尔·叔本华(1788—1860)的《附录和补遗》与《作为意欲和表象的世界》第2卷。叔本华这些既严谨义不枯燥、既冷静又不乏想象力、既意蕴丰富又文字质朴的思想作品，能给心有灵犀、若有所感的读者以震撼...
本书主要是对英国马克思主义哲学家和社会学家加文·科琴分析哲学思想的介绍。加文·科琴试图把英国分析哲学的传统资源与马克思主义的哲学思想相结合，从分析主义的视角出发，对马克思的实践思想、科学理论、革命策略以及社会主义的价值诉求等进行了细致的解读，在此基础上形成了一种整体论的实践哲学思想，强调了马克思主义思想的唯物论、辩证法和实践论的基本特征，最终形成了一种极具英国特色的分析的马克思主义哲学思想和技术哲学思想...
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”以忠臣为嘉宾，以卿相为师友，这是秦制之外，中华古典政制的另一种选择。 作者自道家入手论中国哲学，倡言熔经铸子，成就中华文明之魂魄；以仁智勇三达德说古典德性政制之大义，探究古代中国政治与社会变迁的历史道路。 “人之好我，示我周行。”中华古典政制以制度与伦理的一致性为框架融摄外来文化和政治传统，以君权与相权相分保障天下为公，以治权在下培养道德责任。中华文化也得以遍采其长，熔铸伟辞
扶箕是一种曾在古代广为流行的迷信活动，至今仍给人带来几分玄奥神秘的感觉。本书通过从中国古代文献（多为笔记小说）中收集来的132则故事，较详尽地记述了扶箕的起源，扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的，很后又分析了扶箕这一迷信活动在人们心理上的解释，逐步揭开了扶箕的神秘的面纱，正确地得出“扶箕并不是什么神灵的降示，只是自己心灵的作怪而已”的结论，并揭露了操持扶箕者的虚伪性和欺骗性。本书于1946年出版，现在再版，对读者认识扶箕这一客观
本书将董仲舒思想与世界文化进行关联或比较研究, 不仅使用了哲学方法, 还用到了文化学、历史学等多种方法开展多维研究, 以综合的视角看待董仲舒, 推动了董学与儒学研究呈现显学态势, 展示了董学与儒学最新的研究成果, 具有一定的学术价值和出版价值...
中华传统美德是中华优秀传统文化的核心与灵魂，在实现中华民族伟大复兴的过程中，其所能发挥的精神动力和保障作用受到高度重视。在传统中国，传统道德塑造和深刻影响了民众的生活方式和价值趋向、人格特点和心灵秩序，成为中国人内在的文化基因。书稿分别从传统美德对于民族复兴、当代文化建设、核心价值观培育、当代道德建设的意义与价值四个方面展开分析论述。指出中华民族作为多元一体的复合性民族，不仅有其共同生活的自然地理条件和政治认同，更重要的是有传统道德作
本书本书以明清时期逻辑学与自然科学的东渐为主题，将诸学者对逻辑学和自然科学的东渐的相关研究成果汇集一起，主题鲜明。其中既有宏观和微观的研究视角，又不乏近期新的研究成果。既有助于推动关于西学东渐中有关理论科学之传播和译介的相关研究，又有助于学界细化了解明清时期中外交往的丰富性...
《孟子》是儒家很重要的经典之一，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。本书分为14章，对《孟子》的“梁惠王””公孙丑”“滕文公””离娄”“万章”“告子”“尽心”各篇进行了条分缕析的解读，对普通读者深入了解《孟子》有较大的助益作用...
《关中道脉四种书》为《关学编》《张子释要》《关中四先生要语录》《关中三先生要语录》四种书的合称，是清代中期关中大儒奎兀春对关学前贤的著作予以补续、辑注、点评的关学经典文献汇编之作，也是关学人物传记和思想精神的精华荟聚之作。今选择善本予以点校并改为简体横排本，以为广大知识分子学习关学提供一个经典文本...
本书是一位有着强烈道德感的统治者的内心独白, 是一部写给自己看的书, 是自己与自己的12篇对话。书中, 奥勒留考察了自然与社会的关系、宇宙与人生的关系、理性与欲望的关系、自我与他人的关系, 剖析了他本人独特的内心世界。信奉斯多亚学派哲学的奥勒留, 强调人要过一种理性的生活, 身体听命于心灵, 感情服从于理智。作为人, 一方面要服务于社会, 承担起责任, 另一方面又要培养自己的德行, 保持心灵的安静和自足...
俗话说“国有国法, 家有家规”, 只有家规严明, 才能匡正家庭成员的言行, 从而塑造出优良的家风。本书精选了数百条古代家规, 从“修身有方”“处世有法”“持家有规”“言行有则”“人伦有常”“从业有道”等六个方面编录成书...
本书以“清风”“和风”“惠风”“习风”“信风”“热风”“劲风”“飓风”等“八风”为纲, 分别代表清廉、宽和、爱民、学习、诚信、敬业、坚韧、刚正等八种品质, 细说数十位先贤圣哲有关家风方面的经典案例, 分析总结了古人在家风建设方面的经验和教训...
本书是一部以道德哲学为视角，对临终关怀进行比较全面的理论和实践研究的学术专著。首先阐释了临终关怀的道德哲学基础理论问题，包括临终关怀的概念、本性、意义和模式，临终关怀的伦理资源、伦理原则、伦理价值，以及临终关怀的道德实践机理。进而，探讨了临终关怀的重要伦理实践问题，包括临终关怀与生死观、生命教育、家庭道德、医护职业道德、社会公德。很后，提出了临终关怀本土化的伦理建构方案...
在《春秋》研究目前，坚守门户立场是相当突出和普遍的作风。本书透过严谨的论证和详实的考据，指出门户既不可欲，更不必要。尽管依托门户、竞相标榜是以往一些经师常见的习性，但不能由此推出后人也该这样做。本书正文七章：前四章是检讨晚清以来《春秋》研究者的迷思，重新审视经学史教科书的某些失误；后三章是案例研究，努力突破过去经学争讼的门户习气，指出一些《春秋》研究的公案需要结合不同经传，加以客观比较，方能获得可靠的结论...
《道德经诗解》以简洁明了的方式，将道德经的深意内涵表达了出来。此书会让学校孩子们读起来朗朗上口，从此喜爱《道德经》，爱读《道德经》，并且能给他们今后的人生指明方向。此书字数不多，便于记忆，便于携带。如能大力推广，不论是为人父母、学生幼童、政府公务员或者企业管理者，都能从中找到智慧的源泉...
本书以数和图推演易理, 提出了太极、“象由数设”、“图九书十”等说, 建立了崭新的象数学理论体系。四库馆臣称: “至宋, 而象数之中复歧出图书一派。牧在邵子之前, 其首倡者也。”可见其重要地位...
本书选译了叔本华关于审美和美学方面的议论，如论阅读和书籍、论建筑美学、论音乐、论大自然的美、论雕塑和图画美等十余篇通俗易懂的文章...
本书共分为: 修身篇 ; 齐家篇 ; 治国篇 ; 平天下篇几部分, 主要内容包括: 不积跬步, 无以至千里 ; 不积小流, 无以成江海 (《荀子·劝学》) /李哲、不怨天, 不尤人 (《论语·宪问》) /毕寿柏 金鑫 程营文、挫其锐, 解其纷, 和其光, 同其尘。是谓玄同 (《老子) 》/韩叶、读书破万卷, 下笔如有神 (《奉赠韦左丞丈二十二韵》) /雾外江山、饭疏食, 饮水, 曲肱而枕之, 乐亦在其中矣。不义而富且贵, 于我如浮云
《唯识讲义》讲稿及笔记，都未收入《竟无内外学》中。大陆此后一直没出版整理本，台湾地区佛教出版社和香港慈氏学会分别在1978年、2013年出版繁体竖排整理本。1922年7月，欧阳竟无创办“支那内学院”，9月开始特地做的“《成唯识论》之八段十义”系列讲座，学人毕至，群情踊跃，激动一时，本讲座乃民国文化学术中的一大事件。参与此讲座有吕澂、王恩洋、梁漱溟、熊十力、汤用彤、邱晞明、聂耦庚、蒙文通、李石岑、景昌极、缪凤林等，时在南京讲学的梁启超在
在本书中, 意大利著名思想家吉奥乔·阿甘本借由马约拉纳离奇失踪这个事件来探讨“真实”的问题。众所周知, “真实”向来是哲学的核心议题, 历代的哲学家对此进行了深入研究...
本书以叙事的形式详细记录了孔子与其弟子的事迹、言谈与思想, 生动塑造了孔子的人格形象。《孔子家语》究竟出自何人之手, 成于何时, 千百年来, 聚讼纷纭, 莫衷一是。但是随着大批文献的出土, 尤其是河北定州八角廊汉墓竹简、安徽阜阳双古堆汉墓木牍和上海博物馆藏战国楚竹书的发现, 王肃伪造此书一说不攻自破, 对《孔子家语》的研究从此柳暗花明。《孔子家语》被越来越多的人所重视...
本书原名为《复旦大学一年国文讲义》, 为曾于复旦大学任教的汪馥泉编著。它是民国时期复旦大学一年级学生使用的必修国文课教材, 同时也是当时较早收录新文学作品的大学国文教材。原书分为“甲编”“乙编”两部分, 装订成一册。本书根据1932年《复旦大学一年国文讲义》予以整理出版, 并附录了汪馥泉编著的《民智历代文选》中的十八篇文章, 这部文选曾作为当时大学文科的教材...
本论著植根于中国古老的**传统，建构了一套独特、自洽而又动人的思想体系，尤其涉及独到的心心美学理论体系的建立。这一理论涉及对一些根本问题——人的存在本质、审美（诗性）本质、人的存在的二律背反（实存困境）等——的独到理解及解答。本论著眼界开阔、思想深邃、具有普遍的哲学概括力，可以解释迄今为止，人类历目前很有价值的存在状态及其在文化、宗教、艺术中的多样表达...
本书针对当代国外知名学者海德格尔、波德里亚、鲍曼等对马克思哲学中的生产、生态、技术、消费、工人阶级、唯物主义、共产主义等若干基本理论问题提出的质疑, 围绕马克思哲学的现实性、实践性和真理性这一中心线索, 对这些质疑逐一展开回应和辩驳。同时, 针对黑格尔、海德格尔真理观中的主观性和抽象性, 作者阐述了马克思真理的社会现实性和人民性...
《东西文化及其哲学》被誉为“震古烁今之著作”（蒋百里），是梁漱溟先生的成名作，现代新儒学的开山之作。初版于1921年，后曾多次重版，并被译为英、法、日等十多种文字，公认为东西文化论争的经典文本。作者在激烈反传统的时代潮流中，一反众议，独树一帜，竭力提倡儒家文化的真精神。 《东西文化及其哲学》将西方的非理性主义和中国传统思想相结合，比较东西文化，对中国固有文化的价值所在，中国传统文化为什么没有孕育出科学与民主的原因，以及以后我们的文化
《近思录》是依朱、吕二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容，故此书实可谓囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体...
是什么使欧洲大陆的哲学如此不同？为什么人们都说它是“难理解的”？欧陆哲学与18 世纪的变革巨浪相伴相生，它指18 世纪启蒙运动以来的欧洲思想家所发展出的一种激进哲学形式。欧陆哲学的主要思想家来自德国和北欧，但是到20 世纪中叶为止，这种思考大幅转移到了法国。本书介绍了现代和后现代时期拥有代表性的伟大哲学家——从尼采、海德格尔、德里达、德勒兹，到阿甘本和齐泽克，以及自德国理想主义到解构主义和女性主义的哲学运动。作者极为出色地阐释了欧陆哲
本书分为221则, 以随笔的形式阐发了安身立命的主旨, 涉及到人生的诸多方面, 如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等等...
本选题着眼于康德伦理学中的一个较新领域——美德理论展开研究，指出美德理论在其伦理学体系中占有举足轻重的地位，而这一点却一直为国内外研究者们所长期忽略。随着20世纪当代美德伦理学的兴起，研究者们才开始逐渐注意到康德的伦理学其实蕴涵着丰富的美德学说。本书对康德的美德理论进行了深入的探讨，指出当代美德伦理学的诸多批评都存在着偏颇之处。康德并不是单纯的“义务论”的代言人，实际上，他以其后期的美德理论作为其伦理学发展的完善阶段。即便如此，本书也
本书短小精悍，凡七万言，由五篇分别独立而又相互关联的论文组成，以“历史意识”为核心关键词，聚焦距我们时代较近且广受关注的几位西方现代思想家——施特劳斯、古特曼、罗森茨维格、波普尔、尼采和科耶夫，亦旁涉海德格尔、沃格林。本书基于作者大量的阅读，既注重，既爬疏整理了他们的重要学术著作和思想，又注重探索分析当时的历史背景，呈现出他们之间互相交往、学术交流的思想图景，展示了现代思想目前的哲人之争。作者的核心关切是：西方现代思想对人类基本问题的
本书探究西方思想目前哲学与青年教育问题的古今之变，分别围绕柏拉图、卢梭和尼采的经典文本进行深度阐释。 全书分三个部分，分别从柏拉图《巴门尼德》、卢梭《爱弥儿》和尼采的经典著作入手，探讨西方思想的古今哲学与青年教育问题。部分从柏拉图的对话《巴门尼德》入手，回顾了代表西方哲人典型形象的苏格拉底在青年时代的一次教育经历，展现青年苏格拉底的“困蒙”与“发蒙”，让我们体悟苏格拉底何以成为哲人苏格拉底。 第二部分集中探讨卢梭的公民教育
《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》是布伦塔诺的博士论文，在该书的封面上，布伦塔诺引用了亚里士多德《形而上学》第七卷第1章中的一句话：“是者被以多重方式加以言说”，这部论文可以视为就是围绕这句话展开论述的。对“是者”的多重含义的讨论构成了亚里士多德形而上学的门槛。通过该论文，布伦塔诺澄清了在亚里士多德那儿“是者”（das Seiende）所具有的各种含义，以及在诸含义中最重要的含义是什么。 该书乃同时代亚里士多德哲学研究作品中的经典
《走进老子》是作者积多年之学识和深厚的东西方文化功底，以科学家和哲学家之多维思维方式，并结合现代科学的新研究成果，多视角地诠释了我国的一部哲学著作，相信它一定会给您带来对《老子》的崭新认识和深刻感受...
《幸福之路》是英国哲学家伯特兰罗素所写的一本关于生活哲理的小书。作者在书中讨论了各种常见的人类所面临的问题，如生存竞争、烦闷、疲劳、嫉妒等，并阐述了自己认为可以避免的方式，如兴致、情爱、家庭、工作、闲情等。本书晓畅明白，历来为广大读者所喜爱...
本书以孝道文化断层为起点, 着重阐述传统孝道文化如何适应现代社会的需求, 如何把传统孝道文化的精髓以“因时制宜”的方式融入到当下中国人的生活, 进而推动社会的进步、文明的发展...
本书讲述与孝道文化有关的各个时期的代表人物, 深入剖析这些与孝道文化传承有关的代表人物的思想文化 (主要体现在孝上) 的形成、产生, 与历史渊源、社会文化的关系...
一、本书着重介绍了11世纪至17世纪的古罗斯哲学、哲学家及其哲学观念，这些观念是通过哲学家的形象——智者、文人、文化活动家和政治思想家等——体现出来的。作者强调探讨了“哲学家”术语在古罗斯场景中的多元语义，分析了斯拉夫人的祖师康斯坦丁-基里尔哲学家的形象，主要包括基辅罗斯时代、莫斯科罗斯时期以及17世纪的古罗斯思想家的生平和创作，通过考察古罗斯的哲学家形象，溯源古罗斯文化发展脉络及其与东西方文化的关联，旨在扩大和加深对我国哲学发展早期
与黑格尔的阶段发展式哲学史不同，雅斯贝尔斯是以一种“哲学的世界史”来看待欧洲以外的哲学的。他在“轴心时代”的理念基础之上，否定了黑格尔所认为的人类精神发展从印度、中国，经希腊、罗马，向日耳曼的这一发展顺序。相比较而言，黑格尔的哲学史观是欧洲中心的，是保证精神式的封闭发展史，是从希腊、中世纪发展到近代哲学的线性过程。而雅斯贝尔斯的“哲学的世界史”， 打破了民族国家的界限，这是去欧洲中心的，不论通过苏格拉底，还是通过佛陀或孔子，都可以达到
刘争争
老王子
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
梁实秋
汪曾祺
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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