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本书从“家风家教”、“人道伦常”、“修身齐家”三大方面，由大及小、由浅入深地阐释了一个家族、一个家庭、一个家族成员该如何对子女进行有益的引导、教育，从而潜移默化地继承家族的传统美德，累积智慧，树立影响，让子孙世代受益...
邹化政先生所著《黑格尔哲学统观——论黑格尔哲学的实质》(以下简称《统观》)一书,探讨了黑格尔哲学最核心的概念：一个是绝对理念，另一个是绝对精神，它们共同构成了黑格尔哲学的骨架和内在生命。《统观》指出：绝对理念作为黑格尔哲学的本体,是有关世界本质和规律的辩证法,是一个共相和精神活动性,其逻辑先在就是黑格尔说明世界的原则。绝对精神则是人类理性不满足于自身存在的有限性而试图认识这个优选存在,从而在精神上通达无限和自由境界的现实历史过...
“卢校丛编”第七种。《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养生第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十...
施皮格伯格《现象学运动》一书是专为英美读者写的一部现象学入门书，完成于1959年，多次再版和修订。本书是根据1982年第三版译出。作者是按照现象学运动的历史向一般读者介绍现象学运动，对现象学运动的起源、成长和繁衍加以简明易懂的叙述。著者认为，现象学运动并不是胡塞尔一个人的现象学的发展史，这个运动的多样性比起他相互联系的统一性更为突出。本书从现象学纵向的历史发展方面和横向的传播方面，展示了现象学运动丰富多彩的内容，是迄今为止介绍现象学的
这篇对话讲述了对修辞术狂热的美少年斐德若与苏格拉底相遇，并同他分享一篇新得到的文章，文章的作者修辞学家莱什阿斯主张：没有爱情的人比有爱情的人更值得被爱。听完斐德若朗诵完这篇文章以后，苏格拉底在神的激励下，另作了两篇关于爱情的文章，一篇与莱什阿斯的观点类似，一篇则与之接近相反。接着，他们以这三篇文章为例，讨论了修辞术的正确使用、书写文字与口头语言的关系等问题。苏格拉底认为，文章应当阐明真理，优选言辞既不是公开发表的文章，也不是私底下的对
该书从当前资本主义世界的生态危机和中国现实的生态问题出发，深耕《资本论》文本，挖掘和梳理《资本论》生态哲学思想，对资本扩张的生态悖论进行了详细阐释，提出了“资本主义与生态危机历史生成并相行相生”的观点，揭示了资本全球扩张的生态殖民主义本质。并指出了社会主义条件下的生态文明建设，须辨证地看待资本，既要正视资本的积极作用，不回避、不否定资本对生态的破坏作用，实现资本逻辑与生态逻辑的统一，推进生态文明建设...
传本《墨子》共十五卷七十一篇，现存五十三篇。城守诸篇，指的是自第五十二篇《备城门》以下十一篇：《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备堙》《备突》《备蛾傅》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》。这些篇章的前七篇，主要讲的是城池防御的器备和人员配置；后四篇主要讲的是守城的制度法令。整个城守诸篇，集中反映了墨家在兵学方面的成就。 墨学在先秦号称“显学”，墨家徒众甚多，秦汉以后儒学独尊，墨学被冷落了一千多年，期间虽有西晋鲁胜《墨辨注》以
明代哲学是中国的重要内容，儒学主体为阳明学代表的宋明理学。从源而言，可追溯至宋元理学，乃至先秦儒学；从主体而言，主要包括明代朱子学、明代阳明学、明代甘泉学等主要流派；从流而言，包括明清之际、清代儒学、近现代儒学等。 围绕上述内容，书中以时间为序，分“明代以前”“明代前期”“阳明心学”“阳明后学”等六编，内容涉及明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，黄宗羲、方以智、王夫之等
《深耕》从现代意义上弘扬了社会主义核心价值观。这既是对传统的继承，也是对传统的弘扬与发展。洪老师结合史实和现代生活中的鲜活事例，深度解读了“修身立德”对个人发展的意义，阐明了学校教育要“以德为本”的重要性。教育的目的，不是灌输死知识，也不是传授求生技能，而是培养学生健全的人格，启迪学生的智慧，发展学生的思维，提升学生的审美能力，树立学生的正确价值观念，让学生成为一个有理想、有担当、有情怀、有操守、有气魄、有格局的堂堂正正的人，一个
本书研究了20世纪中下叶的马克思主义美学思想。全书共五章内容。第一章分析了20世纪马克思美学思想的哲学背景，论述了葛兰西的哲学思想，以及卢卡奇的早期哲学思想。第二章论述了卢卡奇的美学思想，从审美反映、现实主义与现代主义等展开论述。第三章论述了20世纪德国、法国、英国的马克思主义美学思想。第四章论述了杰姆逊与马克思主义阐释学。第五章论述了后现代主义问题，从后现代主义的特征与困惑、东西方的对比等方面展开论述...
本书是2001年版图书的增订版。原来的2001年版中“现象学”的分量大于“孔夫子”的分量，有所失衡。而且，现象学部分也基本上集中于海德格尔和胡塞尔，视域不够开阔。这次的增订本对这些问题进行了弥补。该书新增了第4、8、2023、27、29章。全书共分为三个部分。第一部分通过审视胡塞尔和海德格尔不同特质的现象学以及其他几位现代西方思想者的学说，去揭示西方哲学一个多世纪以来的所经历的方法上的转机。第二、三部分谈到现代西方哲学的转机的确给中国
本系列是为中医人在中医四大经典之外精心整理的推荐阅读国学经典，希望能为读者成为优秀中医提供直接的传统文化熏陶和精神滋养。《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写。《道德经》作为道家经典，对中国哲学发展具深刻影响，也是全球文字出版发行量优选的著作之一。本书正文句读、分段参考、综合各家，除个别难读字
本系列是为中医人在中医四大经典之外精心整理的推荐阅读国学经典，希望能为读者成为优秀中医提供直接的传统文化熏陶和精神滋养。孟子是中国古代有名思想家、教育家、政治家，是战国时期儒家的代表人物。他继承并发扬了孔子的思想，孔子是“大成至圣”，孟子被称为“亚圣”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
本书共有7章加序论。序论论述了马克思主义美学的当代阐释。第一章为马克思主义美学的萌芽与诞生，1837-1844年，论述了从诗人到理论家，到《1844年经济哲学手稿》。第二章为审美思想的哲学基石，1845-1848年，论述了新的意识形态体系、社会革命与文艺批判。第三章为政治与经济时代，1848-1864年，论述了对金克尔、拉萨尔、福格特的批判。第四章走向巴黎公社，1864-1871年，论述了上层建筑与经济基础、艺术生产与物质生产等。第五
四书包括《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是中国传统文化的经典和思想基础。四书几乎包罗了人生中的所有问题，尤其对于做人做事有着深刻而实质的意义，历代以来，凡是吃透四书的人，无论是从政、求学，还是经商，都能取得不凡的成就。 本书站在当代青年人的角度，撷取四书中最能打动人心的名言警句、智慧精华，并结合影响现实工作、生活、学习中的各种问题，从人生、世界、人性、人格、为人、处事、领导、财富、家庭、修养、学习等多方面进行深刻而生动的解读
当“名”“言”在老子、孔子、墨子那里关联着道家、儒家、墨家之“道”臻于相当程度的自觉后，一批所谓“辩士”应运而生，他们被司马迁父子称作“名家”，被刘向父子归于“名家者流”。他们独立成家，是因为把言谈或辩难所涉及的思维形式及“名”“言”性状问题拓辟为一个有着特殊探讨价值的领域。三全本注释、翻译《公孙龙子》，并将辑于《庄子·天下》的惠施“历物之意”十题，及真伪不无疑窦的《尹文子》《邓析子》一并注译于后...
本书展示了20世纪《论语》诠释的演变特点，扩展了《论语》学研究的广度和深度，探讨了儒学的传承与经典诠释的关系，这对于促进儒学的学术发展、弘扬中华优秀传统文化等都具有重要的价值...
本书共六章，内容包括诚信为本：诚信家风代代传；诚信立身：万事须以诚字立；以诚交友：人际交往信当先；言出必行：言行一致才是真等...
本书秉持弘扬中国文化，立足于浩瀚烟波的传统文化中，对修身、修心、守孝、为学、交友、处世、养生各方面存在不良的品行、陷入的误区、身心的蒙蔽等抽丝剥茧，提出先贤们呕心沥血、以身示范、身体力行的循循劝诱，以之告诫人们在生活中要摒弃的恶行，要拒绝的诱惑，要警惕的陷阱以及要走出的误区...
埃罗尔?莫里斯在本书中以纪录片的创作手法还原了对其产生深远影响的“烟灰缸之争”。围绕该事件，作者以丰富的例证和多维的思考角度展现了对真理与社会建构之间关系的思考，进而将该问题还原到语言与实在之间关系的哲学思考上。以克里普克本质主义语义学理论为依托，通过梳理库恩科学哲学理论与维特根斯坦语言游戏的亲缘关系，反思前者理论中的“范式”“不可通约性”“进步”“辉格式”等核心概念对真理观造成的消极影响，继而倡导实在论的真理观和道德观...
本论文集与全国各博士点合作，由江苏师范大学当代中国马克思主义哲学研究范式创新研究中心和中央党史和文献研究院江苏师范大学发展理论研究中心共同编辑。每年推出一辑，其中有相关博士点研究前沿的综述，有各个研究范式的专题研究报告，有对前沿学术动态的评论，更有相关专访专论。本论文集与全国各博士点合作，由江苏师范大学当代中国马克思主义哲学研究范式创新研究中心和中央党史和文献研究院江苏师范大学发展理论研究中心共同编辑。每年推出一辑，其中有相关博士点研
本书共七章，内容包括：犹太思想在二十世纪之交的德国、施特劳斯对“犹太人问题”的哲学反思、施特劳斯的雅可比批判与泛神论之争、施特劳斯笔下的斯宾诺莎宗教批判等...
面对充斥在大大小小屏幕里的各式各样的灾难，人们或是如路人般冷漠旁观，无动于衷；或是如身临其境般感同身受，齐心协力众志成城。对他者之痛的观看如何转化成社会团结，既是人道主义的立身之本，也是其问题所在。在《旁观者：观看他者之痛如何转化为社会团结》一书中，作者认为，现在西方国家的人道主义思想体系和实践虽然不再把受灾的群众表现为被动的绝对的他者，但是却把救灾转化成公众追求时尚和快感的游戏、慈善组织自我品牌的营销、明星的秀场和集体心理治疗。灾难
20世纪70年代以后，资本主义进入了国际金融垄断资本主义阶段。随着新科技革命的发展、产业结构的调整、全球化进程的推进、生活水平的整体提高、消费社会的兴起，再分配制度的调整、新自由主义政策的推行，当代资本主义社会的工人运动次数寥寥。与此相对，多种多样的新社会运动却风起云涌。新社会运动反映了当代资本主义社会的新矛盾，是当代资本主义社会为数不多的“反对”声音。于是，后马克思主义的典型代表拉克劳和墨菲萌生了立足新社会运动和工人运动走向新社会主
本书是鲍鹏山教授对孔子的全面解读。全书图文并茂，带领读者一起走进孔子的时代，感受孔子的生活，探索孔子的思想。―――――――20 世纪70 年代，还在读小学的我第一次知道孔子，并按照老师的布置在对孔子接近无知的情况下写了一篇关于孔子的作文。数十年过去了，我对孔子的了解越来越多，而我却越来越觉得自己是一个小学生，我对孔子的感受也越来越简单，简单到只有两个字：感动。两千多年过去了，孔子还在为我们的生活提供智慧，为我们的抗争提供正义的理据，他
《培根文选》主要内容包括论自私，论虚荣，论友谊，论嫉妒，论爱情，论勇敢，论时机，论狡猾，论迅速，论养生之道，论猜疑，论言谈，论天性，论习惯，论幸运，论青年与老年，论残疾人，论礼貌，论称赞，等...
人类使用自然语言进行日常的思考、推理和解决问题，而机器使用形式语言进行推理和计算，因此，要实现人机互动，需要让机器能够将自然语言自动地翻译为形式语言，即实现自然语言的自动形式化。本书从人类认知出发，通过让机器模拟人类形式化的思维过程来实现自动形式化。本书涉及逻辑、语言、认知与计算多个学科的知识，从跨学科的视角为自动形式化问题提供了一种新的基于认知的研究进路...
文化理论。公共知识分子曾经质疑我们，启迪我们，而现在他们去哪儿了？互联网时代，还有谁是萨特？本书认为虽然我们不再有如此突出的大人物，但我们还有普通知识分子，如果一并阅读他们的文章，便能理解我们的时代。出于这一目的，作者评述了21位来自不同地区、不同学科背景的当代重要思想家，其中包括柄谷行人、齐泽克、朱迪·巴特勒、蒂姆·莫顿、东浩纪、全喜卿等，为我们描绘了一幅当今世界思想导图。本书所介绍的思想，涉及文化、工作、技术等诸多方面。每章介绍一
本书分为三个部分：元宇宙热中的冷思考、元宇宙中的身体、心灵与生命、公共领域中的元宇宙与权力政治。第一部分，作者对“元宇宙热”这一现象进行一定程度的冷思考。第二部分，作者力图考察元宇宙中的身体、心灵和生命等基础性问题。第三部分，作者将元宇宙作为一种新型公共领域加以分析，并考察在此基础上出现的新权力政治。本书指出：元宇宙填充的本质是时间管理，即对自由时间的管控。在生命政治中，景观社会和消费社会是引导填充的两种不同方式。生命并没有因为填充而
本书将《易经》称为无字天书，区别于古今中外对《易经》的各种解读。笔者认为《易经》的本源和精髓，仅仅是无字部分，那就是阴爻、阳爻，这是卦的基本符号，也是宇宙的基本符号。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦成六十四卦。这是宇宙的衍生的规律，而八卦和六十四卦则反映了宇宙阴阳变化运动的规律。还有无字的太极图、河图、洛书也很重要，这是古人仰天观星象，直接从宇宙中悟出的玄机。《易经》的本源和精髓全部在无字的图象和卦中，笔者第一次创
本书分为上中下三编，上编：儒学传统与书法传承，主要分为4章，分别从耕读传家的与书法传承、古代书院的书法教学、儒学视阈下清代“贰臣”书家观念、印论中的儒学研究四个部分进行阐述；中编：儒学家的书法观念与实践，分为5章，分别从儒学观念下的韩愈书法研究、蔡襄的儒学思想与书迹研究、儒者黄道周的书学研究、儒学观念下的洪亮吉书法研究、郭嵩焘的儒学与书法观念研究等有代表性的儒学大家的书学研究进行阐述；下编：儒学的地域差异与书风，分为3章，分别从儒学观
《主体理论》于1982年在法国首次出版，是阿兰·巴迪欧最重要的作品之一。全书从拉康精神分析学说的角度出发，探寻主体理论，将马克思主义、结构主义与后结构主义纳入理论阐发，展现了精神分析学说与哲学间的有机联系。作者精彩的文学分析，赋予理论建设以艺术美感与现实深度...
柏拉图在《理想国》中以故事为题材，叙述苏格拉底到比雷埃夫斯祷神，归途被玻勒马霍斯邀往家中，宾主滔滔谈论起来。两人的辩论从各个角度暴露奴隶主阶级的哲学思想、政治思想、艺术思想及教育思想。故事中的苏格拉底是虚拟的、假托的，实际上就是柏拉图的代言人。文中借苏格拉底之口和人讨论正义，分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望着心目中理想国度的蓝图，提出在"理想国"中才能真正实现正义。 ...
本卷收录的三个文本《对我的哲学体系的阐述》《基于哲学体系的进一步阐述》《动力学进程演绎》均出自谢林主编的《思辨物理学杂志》，这份杂志在当时影响巨大，标志着谢林与康德-费希特传统的先验-主观唯心论告别，向着从“绝对者”出发的大全一体体系迈进。在哲学目前，这也是所谓的“绝对唯心论”出现的标志性著作。 这三个文本共同构成了谢林有名的“同一哲学”的基本框架和结构，也构成了同时代人和后世理解谢林的基本材料。无论是费希特还是黑格尔的谢林批判，所
《孝经》有今文、古文两本，今文称郑玄注。皮氏据严可均辑本以作疏，凡社稷、宗庙、丧服、祭享、朝聘、巡狩、郊祀、明堂、辟雍、五等、五服、五孝、五刑诸端，皆原原本本，引据翔实，而以郑玄他经之注以证此注，尤得汇通之旨。并仿丁晏《孝经征文》之例，采汉以前征引《孝经》者附列于后。是其书不惟有功于注，亦且有功于经矣。《孝经郑注疏》曾由善化皮氏师伏堂于光绪二十一年乙未刊行，后收入《师伏堂丛书》。此次整理，以师伏堂初刻本为底本。而《孝经》郑注文字，另据
本书是杨伯峻先生讲解古代经书、子书和平生治学大要的书，非常通俗生动，平易近人，特别适合对传统文化感兴趣的年轻朋友阅读，是快速了解传统经典的很好入门书之一。作者还在本书中讲了他怎样和《左传》结缘，怎么作的《论语译注》和《孟子译注》，杨树达和黄侃对他产生的学术影响等...
本书基于语用论辩学的“批判性讨论模型”和“策略操控”理念，提炼出孟子论辩性话语合理性“一体两面”的哲学基础，再依据该哲学基础，将孟子的论辩性话语划分为“人禽之辩”(涉及孟子有关“人性善”的论证，即人性论证)、“王霸之辩”(涉及孟子对于“人性善”的内在体现之“仁义”在治国理政方面的作用论证，即政治论证)和“经权之辩”(涉及孟子对于儒家E义中道准则在实践应用方面的权变论证，即实践论证)三大主、题，并分别对其进行分析性论证重构与策略性操控分
本书从以下四个方面来呈现对哈贝马斯语言哲学思想的理解：一是哲学背景和论域厘定；二是谱系学考察；三是四大构成要素，即哈贝马斯语言哲学思想包括形式语用学、语用意义理论、真理共识论和批判解释学等四要素；四是批判审视，一方面是西方哲学的视角，另一方面是马克思主义的视角。逻辑缜密，观点明晰，内容丰富，对研究理解哈贝马斯及其批判理论有较大的帮助...
本书为作者对《周易》的解读，兼采象数义理两派观点，于义理、象数之外，又对近百年来《易》学新成果也加以注意，尤重今人对《易经》所涉古史之社会经济史角度的解读。在史事还原方面，又参考考古学与文献学成果，以期对《周易》有更全面真切的理解...
本书以中外美术发展史为主线，采用中外美术史基础知识与美术作品鉴赏相结合的方式，把中外美术史和美术理论的研究成果糅合：采用纵向和横向结合的方式，对古今中外代表性美术作品、风格流派等，并结合其形成的时代背景进行了具体的分析；以深入浅出的文字进行了较为详实的赏析和评述，较好地将东西方美术进行了归纳、筛选、比较、整合...
本书为国际有名汉学家、哲学家安乐哲（Roger T. Ames）的新作，是我馆2021年出版的安乐哲所著《A Conceptual Lexicon for Classical Confucian Philosophy（经典儒学核心概念）》一书的配套用书。本书用英文写就，作者首先在“阐释域境下的儒家自然宇宙论”一章中综述对儒家典籍、核心概念及翻译的认识，再精选汇编了《易经》《大学》《论语》《孟子》《中庸》《孝经》《五行篇》《墨子》及《荀
黑格尔是德国古典哲学的集大成者。为了推进我国的黑格尔研究，特此出版历史考订版《黑格尔全集》。这本书是《黑格尔全集》第27卷第I分册，世界史哲学讲演录，是黑格尔1822—1823年冬季学期在柏林大学第一次讲授世界史哲学的学生课堂笔记，它在1996年首先作为讲演录试行本第12卷出版。黑格尔的世界史哲学起源于他宣告自己的思辨体系的《哲学全书纲要》（1817年），正是依据这个纲要，黑格尔运用他的思辨逻辑，利用当时所能掌握的大量文献，写出了第一
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一。本书对《中庸》进行“义理”解读，全书分为九章：第一章着重讲了“天命”和对待“命”的“道”；第二章着重探讨“天下之大本”以及“本”和“末”或“体”和“用”的关系；第三章着重探讨对“中”的认知及其在行动中的“用”；第四章主要讲“中庸之道”在个人层面的运用；第五章讲“中庸之道”在国家层面的运用；第六章讲“中庸之道”在社会层面的应用；第七章讲“诚”与“明”的关系；第八章强调
本书分为上下两篇。上篇主要介绍了王阳明《客座私祝》的创作背景，注释，解读，以及其中包含的儒学思想和现代意义。下篇主要精选了中国历史上传统优秀的家风家训，对其中的精华内容进行展示解读。本书对于弘扬传统文化，继承优秀传统家风具有指导意义...
本书简介愤怒无处不在，而且颇受追捧。许多人认为，不对不公正感到愤怒，就不可能充分关心正义；如果不愤怒，个人就不可能维护自己的自尊，也不可能从所受到的伤害中走出来。我们应该这样看待愤怒吗？还是说，愤怒首先是一种病态，它会扭曲个人生活和政治生活？玛莎． C ．努斯鲍姆认为，愤怒在概念上是混乱的，在规范上是有害的。它假定让作恶者承受痛苦能够让已经被破坏的东西得到恢复，而且对相对地位和羞辱表现出过于强烈的兴趣。通过对亲密关系、日常互动、工作场
张伟仁先生初于苏州私塾、台大、耶鲁、哈佛就学，后在欧美及国内高校讲授法理学与法制史，享誉中外。晚年发愿将毕生所思所想和授课心得，写成一部《寻道》，通过先秦诸子的八部经典著作，追溯中国政法思想的源头活水与丰富面貌。这八部著作是：《老子》《论语》《庄子》《墨子》《孟子》《荀子》《商君书》和《韩非子》，他将此称为“八典”，将所涉先秦诸子称为“八哲”。 “寻道”乃是追寻“至治之道”，是先秦“八哲”寻求个人立身处世、家国长治久安的诸种努力。作
《康德著作全集》的汉译，经历了一个漫长而又曲折的过程，首卷终于要同读者见面了。 翻译出版《康德著作全集》的动议，虽然在1997年《亚里士多德全集》中文版竣工之时就已经由业师苗力田先生提出，但真正进入实际规划，却是在苗先生的敦促和中国人民大学科研处以及中国人民大学出版社的大力支持下，于1999年开始，并于2000年正式启动的。按照最初的设想，首卷应当在2000年年底完稿，2001年年初问世。但正当各项工作正常进行之际，苗先生却于2
阿多诺否定的辩证法是在当代哲学的发展背景下，结合时代精神的现实条件的变化，针对传统的辩证法性质而提出的。历史上的传统辩证法受僵化、凝固的形而上学的同一性思维方式所制约，主要表现在黑格尔哲学关于同一性的辩证法之中。《阿多诺“否定的辩证法”研究》从现代否定的辩证法的理论渊源起步，开始对德国古典哲学、现代哲学及其法兰克福学派的辩证法进行了内在的清理，进而着重分析了在现代背景下的阿多诺否定的辩证法的理论指向、核心价值及其历史转向，并在此基础上
套装书《夺取群星》是一套青少年科幻小说，以未来的太空为背景，集校园、战斗、生活、解谜元素于一体。通过女主人公的成长之路，最终揭示了一个颠扑不破的真理，即一个人自身的成长，不是在他人的眼光之下铺就的，勇敢突破个人的极限，才能体会到更璀璨的未来。科幻小说是近年来十分热门的题材，符合当前的阅读趋势。《夺取群星》篇幅适中、节奏紧凑、文字干练，采用了广大学生、流行文化爱好者和动漫游戏爱好者极易接受的题材和设定，非常好读。同时，这个故事又倡导青少
本书主要从作为分析问题和解决问题的分析框架（解释框架）角度研究马克思主义哲学，提出了一系列独到且富有创新性的见解，如协举辩证法、“一主二基”思维范式、社会层级结构论、“动力、平衡、治理”三机制论、发展代价论、中国道路本源意义论、治国理政哲学智慧论、习近平新时代中国特色社会主义思想哲学基础论等。这些分析框架具有重要的学术价值和现实意义，旨在帮助读者深化对哲学特别是当代中国马克思主义哲学的学术研究，并对分析解释社会发展规律、历史发展规律、
本书是一本指导现代人修身养性的生活指南用书，作者通过对日常生活的种种现象用我国优秀的传统文化进行解析和透视，对其背后的本质进行深入浅出的讲解，使人对常见的事物有了新的认知视角和新的思维理解，故此，这部书取名《知道易行》。本书中的故事或案例，都是取材于生活上、社会上或国外的实例，并且都是我们所熟知的或耳熟能详的，与以往我们看到的想到的不同的是，它换了一个角度，用更人性化的方式，来呈现了这些实例的新的含义。这是一本立足于社会主义核心价值观
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
梁实秋
汪曾祺
[日]熊田千佳慕著,张勇译
刘争争
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