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作为分析哲学的开创者，弗雷格为当代哲学的进展提供了大量的思想遗产。其中，最广为人知且影响最深远的莫过于他关于涵义与指称的有名区分。在过去的一个多世纪，对弗雷格涵义理论的阐发、推广、批评与捍卫构成了当代分析哲学发展的一条主线。罗素、维特根斯坦、卡尔纳普、奎因、克里普克、刘易斯、戴维森、达米特等分析哲学目前的标杆性人物都不同程度地涉入到关于涵义问题的持续争论之中。弗雷格涵义理论面临的优选难题是：如何严格地说清楚涵义到底是什么。立足于当代分
《周易》被奉为“群经之首”“上古奇书”的同时，，也被一些学者视为“卜筮之书”，原因之一就是其成书时代久远，字句含义深邃难解，使后人不明就里，只能以神秘主义来看待它。 本书以传世本为基础、以帛书本为依据，对部分字句进行了分析校订，深入考究文本字句的原旨原义，利用通俗易懂的译文、系统完整的逻辑，充分展示创作《周易》的古代圣贤所构建起的一套独特的哲学观点，并将之引入我们的实际生活当中。 ...
《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。 《周易（国学经典规范读本 彩图版）》将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外 事例，以期抛砖引玉之效...
所谓“技术时代”，指的不只是技术发达的时代，而且是技术在根本上支配了我们的感知方式、信念系统以及周遭世界的时代。借用阿伦特的话来说，技术时代关乎“人的条件”，是技术发展在改变“人的条件”的时代。人在追求主体性的过程中丧失了主体地位。 面对这一历史性难题，本书对技术时代的内在系统及其运转逻辑做了结构性分析，揭示了技术工具论看似中立的欺骗性伪装；也对技术时代论的思想谱系做了简要梳理，对相关经典文本做了当下化解读，探讨了诸如笛卡尔、尼
中国现象学学者这些年来对域外现象学著作的翻译、对现象学哲学的介绍和研究著述，无论在数量还是在质量上均值得称道，在我国当代西学研究中占据着重要地位。然而，我们也不能不看到，中国的现象学事业才刚刚起步，即便与东亚邻国日本和韩国相比，我们的译介和研究也还差了一大截。又由于缺乏统筹规划，此间出版的翻译和著述成果散见于多家出版社，选题杂乱，不成系统，致使我国现象学翻译和研究事业未显示整体推进的全部效应和影响。 有鉴于此，中国现象学专业委员
整理出版《泉州文库》的宗旨是：遵循国家的文化方针政策，保护和利用珍贵文献典籍，以期继承发扬中华民族优秀文化传统，增进民族团结，维护国家统一，提高民族自信心和凝聚力，加强社会主义核心价值体系建设，增强文化软实力，为泉州的物质文明和精神文明建设服务。 《泉州文库》始唐迄清，原著点校，收录标准着眼于学术性、科学性、文学性、地域性、原创性等，具有全国重要影响和著名历史人物的代表作优先。所录著作涵盖泉州各县（市、区），包括金门县及历史上泉
本书作者是人民大学教授孙中原，收入“中华优秀传统文化系列读物”丛书之中。本书的主要内容有两部分。一部分介绍墨学学说的核心，即十命题所代表的墨家十种基本思想观念；另一部分是以自然学科和人文社会学科为框架，分门别类介绍墨学的力学、光学、数学、机械学等自然科学知识，以及逻辑学、哲学、历史学、经济学、政治学、教育学、语言学、艺术美学和军事学的人文社会学科知识。全书以大众读者为对象，配有许多帮助理解的图表，在内容上对墨学做了全面和明白的介绍，是
本书作者胡塞尔是德国有名哲学家、20世纪现象学派奠基人。他的现象学对以后心理学的诸多发现，具有极大的启发作用，20世纪初的存在主义、完形心理学及人本主义、心理学、在理论上都受到了胡塞尔现象学的影响。 《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。本书有极其详尽的文
《外国哲学》由北京大学外国哲学研究所负责组稿，刊登外国哲学专业研究者的学术文章。《外国哲学（第四十三辑）》共有七个栏目，分别为大师百年、希腊哲学研究、中世纪哲学研究、现象学研究、分析哲学研究、政治哲学研究和海外学者讲坛。大师百年栏目收录四篇纪念我国有名翻译家王太庆先生的文章。希腊哲学研究栏目收录两篇论文，一篇讨论古印度与古希腊的“一”“多”观念对比，一篇探讨《尼各马可伦理学》第5卷中的三种正义定义。中世纪哲学研究收录一篇研究大阿尔伯特
文章内容涉及经学研究的各个方面，主要突出对经学典籍文本本身的研究，也体现出现代经学研究的新方向。入选的文章，都符合以下特点：一、著作文本权威，突出首发性和时代性。二、作者权威，基本都是该研究领域的专家学者。三、强调学术研究的国际合作，以真正实现中国经学研究无国界。《中国经学》由清华大学中国经学研究院主办，广西师范大学出版社出版，每年两辑，每辑25万字，对中国经学的深入研究和开发具有重要意义。 ...
本书共三十八卷，收录王阳明先生的讲学语录和诗文著作，分为六大类，包括语录三卷、文录五卷、别录十卷、外集七卷、续编六卷以及附录七卷，采用直译与意译相结合的方式，随文而宜，以明白畅达为准...
本书基于作者2001年在北大开设的“现象学导论”课程，由学生根据课堂录音整理成文稿，再经作者审阅而成书。通过解读胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂和德里达这四位现象学目前重要哲学家的著作，本书介绍了现象学的问题来源、基本态度和方法，以及现象学思考在不同现象学家那里的质的丰富性和内在呼应性，由此而引导读者进入思想的新天地，培养读者的现象学观察能力。作者用语通俗，生动活泼，书中大量使用譬喻，看似信手捻来，却又恰到好处，足见大家风范...
《日本的思想》是丸山真男最负盛名的作品之一，有着越出学院的广泛的社会影响力。全书收入文章4篇，是丸山面对战后日本的现实状况，在历史和当下的张力中进行思考的结晶，在其一生的学术研究中具有承上启下的重要意义。 在书中，丸山对近代以来日本思想中的一些重大问题，如天皇制、传统与现代、锁国与开国、组织与个人、知识分子与大众、抵抗与转向、政治与文学等进行了深入剖析，并放到整个日本思想史的广阔视野下来讨论，概括出日本思想的一些结构性特征，如
《逻辑原理》是英国哲学家F.H.布拉德雷的著作，1883年初版，1922年出版增订版。在增订版中，作者对第一版的正文基本未作什么修改，但每章加了许多“增补附注”，有时多至六七十条。全书又附有“书末论文”十二篇，牵涉到逻辑、方法论和认识问题，可以看出布拉德雷的用意是想把他的《逻辑原理》和他后来的中心著作《现象与实在》联系起来，用后书来纠正或补充《逻辑原理》。本书共分三部：第一部论判断，第二部论推理，第三部还是论推理。布拉德雷把逻辑作为一
《五行志》从属于史书的“志”这一篇目，记录了各种奇怪的现象、灾害以及阴阳学说。从《汉书》初设《五行志》直至《清史稿》，中国古代正史中有十五部正史含《五行志》（或与“五行志”性质类同的志书）。千余年间，正史《五行志》的撰述绵延不绝，成为一种值得注意的史学现象。 本书即针对二十五史中的《五行志》内容，对其进行记录、梳理和研究，如整理正史中的鬼、妖、孽，六祸、六痾和六眚六祥，讨论“最坏的皇帝”“最坏的妃子”，挖掘隐藏在“迷信”背后的历史发展
本书在对西方心灵哲学作历时性和共时性整体把握的基础上，瞄准、聚焦其近期新发展，特别是最近20年的发展，着力弄清心灵哲学的近期新走向，把握心灵哲学发展的轨迹、规律和未来发展趋势。本书的主要内容包括考察西方自我研究的来龙去脉，特别是最近诞生的各种自我论以及与此密切联系在一起的关于自我意识和人格同一性问题的研究，在从共时态和历时态角度全面扫描物理主义的基础上，对物理主义的一些新形态，如实现物理主义、构成物理主义、主观物理主义、先验物理主义等
本辑收录的18篇论文涵括多方面内容，有讲述校勘问题的，有对儒学的三科九旨以及礼俗关系问题展开新讨论的，儒藏讲坛系列谈及了俗字的问题以及透过《吕氏乡约》看礼俗的演变，而专人专书系列的诸篇文章提出不少有新意的学术问题并展开了翔实的论述，论据扎实，论证严谨，专业性强，如《日本关西大学藏南宋刻本考辨》，注重从关西本的刊刻时间、缀合方式、文本渊源等角度辨析魏县尉宅本、宋十行本、元十行本之间的版本源流，进而找出它们与关西本之间的关系，发掘关西本的
本书在《美学原理》的基础上重新编写而成，充实了作者近十年来在教学科研中的成果。全书以马克思主义的实践观点为指导，从真善美出发，穿插大量生动的资料，深入地分析美的本质特征及其在各个领域中的特殊表现（社会美、自然美、艺术美、形式美），并对美感的本质特征美感的心理因素美感的个性与共性、美育等问题，以及现代西方审美心理学主要流派作了细致的阐述和介绍。 本次修订作者将加入新的图片，并对最近几年的学科热点进行评述...
本书根据1952年伯林在BBC第三套节目所做的系列演讲整理而成，囊括了伯林关于自由与观念史的原创洞见。伯林向我们表明，正是爱尔维修、卢梭、费希特等哲人对自由观念的滥用和误读，妨碍了自由观念的发展，也阻碍了个体自由的实现。要真正理解自由，就必须从这些自由卫士的错误中吸取教训，避免赋予自由过多的王冠和权柄...
《走进孟子的世界》内容是基于中华优秀传统文化古籍经典四书之一的《孟子》所作。《孟子》一书共计七篇，以梁惠王篇居首，分成上下篇，上篇计七章，下篇计十六章。全篇均搜罗孟子与梁惠王、齐宣王、滕文公等人的对话，内容几乎均重在战国时期政治以及儒家哲学与文化建设上，正式标明“仁者无敌”的理念以及“王道保民”的方针，并以“义利之别”为全篇的开宗明义。...
本书采取题解、原文、注音、注释和译文相结合的形式。原文依据优良底本，采用醒目的楷体大字，全部加注规范的汉语拼音，注释细致精准，不仅解释疑难字词，交代出处典故，并对疑难的句子进行串讲...
本书考察了西方基督教传统中“唯信称义”传统。舍斯托夫认为，人的生存是一个没有根据的深渊。在这个生存深渊面前，我们往往求助于理性及其形而上学来填平深渊，然而生存的深渊是形而上学的理性无法填平的。灵魂的漫游者，不得不在深渊中向允诺揩掉每一滴眼泪的上帝呼告。而十字架上的真理直接关涉人的生存和死亡、渺小和伟大、罪孽和救赎、梦魇和自由、呻吟和悲叹，它最终给予人的是上帝允诺的希望和爱。在本书中，舍斯托夫追溯了古代希腊思想尤其是苏格拉底思想、犬儒学
作者以比较哲学的宏阔视野，从家庭伦理这一中华文明独有的精神景观切入，敏锐地指出，家庭伦理比个体主义更加正义和感人，中华文明以家庭为基构与灵魂，通过家庭孕育人性，建构起“亲亲”而“仁民爱物”之体系，使自身成为长文明的典型。作者进而提出，我们既要保持并升华与前文明的有机联系，以比“文明崇拜”更深远的视野来反思，能够从一种更原初的包含了前文明的视野来加以审视，也要吸收结合西方的优点来调整自己，找到走向未来的独特道路。 本书为“中华优秀传统文
《快乐的科学》是尼采中期的代表作，科利版编者甚至认为它在尼采哲学中具有“中心地位”，主要是因为它有承上启下的意义。该书主体部分由五部箴言/格言组成，共有383节；开头部分是德语韵律短诗，标题取自诗人歌德的同名小歌剧《戏谑、诡计与复仇》；结尾部分（附录）则是尼采作于西西里岛的一组诗，立题为“自由鸟王子之歌”。从这本书开始，尼采作为哲学家越来越走向孤独，越来越偏离严格学术的方法理想。尼采此时已经形成了成熟的箴言体哲学写作风格，它超越科学和
作为江苏“昆山三贤”之一的朱柏庐，是明末清初教育家、理学家，著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《春秋五传酌解》、《困衡录》、《愧讷集》、《毋欺录》等，其《朱子治家格言》广为流传，脍炙人口。本全集多选善本为底本，国内首次系统地加以整理、校勘，填补学术界在朱柏庐研究领域的空白，拾遗补缺，进行系统编排与点校，具有较高的专业学术价值，与《顾炎武全集》、《归有光全集》组成“三贤”系列，借由整理出版，切实保存和弘扬我国优秀传统文化，属于抢救性的
本书一方面将宋明儒学感应思想与先秦两汉的感应思想作纵向比较，另一方面将其与西方近代哲学一科学以因果关系为核心的世界图式作横向比较，确立了宋明儒学感应思想的大致坐标。在此基础上对宋明儒学主要思想家的感应思想进行梳理、归类，按照感应思想自身发展的理路，从气之感应、心之感应以及良知感应三个大的方面展开。在以三大板块来对感应思想作“共性”分析的同时，也极力考察不同思想家关于感应思想的“个性”认识，显示感应思想在宋明儒学内部的发展和演变...
我们作为正人君子的自我形象总要接受怀疑主义、相对主义、虚无主义的拷问。许多人忧心忡忡，担心在一个诸神退隐的世界中，科学已揭下我们的面具，使我们显形为由基因所命定的生物：狭隘自私、党同伐异，或争强好胜、咄咄逼人。本书中探讨了出生、死亡、幸福、欲望、自由等主要伦理问题，作者努力想说明人应该如何思考生活的意义，并提醒我们，应该对那些经常主导着道德论辩、事实上不过是诱人噱头的绝对原则保持怀疑...
本书主要内容包括：德里达的照片、对德里达的误估和低估、解读逻各斯中心主义的遗产、转向书写、延异、可复现性、政治与正义、人与动物、从头再来...
本书力图阐明印度思想中事实上具有强烈的理性传统。从印度哲学活动的最初阶段开始，休·汉密尔顿叙述哲学辩论如何发展、演进为众多的思想流派，并且分析了其中的原因。通过突出印度哲学的关键特征。作者描述了印度的伟大思想家们如何以各种方式解释现实世界的本质...
本书将宋明理学史上错综复杂、争议颇大的关学与洛学的学派关系问题置于宋代理学形成发展的宏阔背景下，基于文献与思想互动、历史与逻辑相统一的原则，进行了微观与宏观相结合的全景式、立体化研究。根据问题生成与衍化的逻辑，从对争议的历史梳理、张程文献互人现象的揭示、张载逝后二程对其的评价、“关学洛学化”再辨析、张程文献互人的现象揭示、弟子视野的评价、对朱陆之辩的影响七个方面进行了全方位的展现与研究，揭示出关学与洛学之间的思想互动与交融关系，形成了
《吕氏春秋》是战国末期秦相吕不韦召集门客集体编纂的一部著作，全书分为十二纪、八览、六论共160篇，体现了秦统一六国前夕的哲学和政治思想新趋势，保存了大量先秦史料和科学文化方面的珍贵资料。本次译注，作者以清乾隆五十三年（1788）刊刻的毕沅校本为底本，参校了国家图书馆和北京大学图书馆所藏的多种元明刻本，并吸收了许维遹《吕氏春秋集释》等著作和一些重要的现代研究论文的成果。全稿按题解、原文、注释、译文四部分安排。题解展示了各篇的主要内容，并
自问世以来，《老子》已经成为了东方文化的主要底层支撑和重要标志之一，是成大学问、干大事业者不可不读的经典。作者在多年的《老子》研究过程中，以帛书《老子》甲乙本为主要底本，重点结合王弼本、郭店楚简《老子》和北大汉简《老子》,并参阅了其它老子文本近500家综合勘正校定而得到了本书的《老子》原文，并分为“德经”“道经”两篇共81章，诠释其中的内涵，去除千百年来被有意无意地强加于老聃其人和《老子》其书的讹误臆妄和故弄玄虚的迷障...
风口，跨界，颠覆，迭代，时代的快速变化裹挟着“70后”“80后”“90后”乃至“00后”。从激情青春到中年不惑，内卷，忙碌，紧张，焦虑，我们的人生被谁设计了，又被谁控制了？什么才是真正的成功？2500年前的老子，能穿透时光给我们带来启示吗？重新解构老子思想，让他给现代人的人生做一个提案吧。让我们跟随老子的思想脚步，一起探索： 初心是什么？使命是什么？ 欲望是如何生长的，是如何蚕食初心、封锁灵魂的？ 一个人该如何打破欲望的枷锁
本书是英语世界第一部关于布鲁诺鲍威尔的完整论著。布鲁诺鲍威尔是19世纪40年代黑格尔哲学的代表人物。受黑格尔哲学的启发，鲍威尔领导了一场思想革命，对马克思产生了深刻的影响，并塑造了现代世俗人文主义。在这一过程中，他提出了一种共和主义方案以替代自由主义和社会主义，批判了宗教和政治保守主义，并定义了现代大众社会和工业社会的发展条件。 本书基于深入彻底的档案研究，追溯了1848年欧洲革命之前共和政治思想在德国的兴起。莫格奇教授研究了鲍威尔
本书为葛兆光讲义系列之一，是《中国经典十种》的修订本。本书凡十讲，涉及《周易》、《论语》、《老子》、三《礼》、《淮南子》、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》、《般若波罗蜜多心经》、《坛经》十种中国经典作品，揭示中国思想、文化与历史的特征。新版增加了“文献选读”一目，又于“参考书目”中增加了新近出版的参阅作品。本书定位为面对大学生的通俗浅近讲义，探讨何以正确阅读传统中国经典、什么才是中国经典、如何正确理解传统经典意义等重要问题。作者以诠
中国传统德治思想内涵极为丰富，秉承着“取其精华、弃其糟粕”的精神，批判性地继承和发展中国传统德治思想有助于不断提高党政领导干部和全体人民的思想道德水平，增强整个社会的精神文化素质，推进社会的稳定和谐发展。本书就中国自先秦以来诸子百家到近现代主要思想家之德治思想作了较为系统全面的分析与考察，时其各自的德治思想的缘起、内涵、特点以及价值与局限等亦作了认真的梳理与探究，以期对今天我国实施以德治国与依法治国、建设社会主义法治国家的基本国策提供
《老子》和《庄子》是我国传统文化中的珍贵遗产，无论是治学修身，还是处世待人；无论是哪个阶层的人士，都能从中找到自己所需要的智慧。 《老子·庄子：彩图全解》是《老子》与《庄子》的合集，收录《老子》81章及《庄子》33篇内容。 为了全方位、多层次地展示《老子》与《庄子》这两部巨著，《老子·庄子：彩图全解》用通俗易懂的语言深入浅出地对每篇作品进行解读，并配以精美图片，与文字相辅相成，使读者获得丰富的想象空间和高雅的艺术享受...
本书力图从理论体系及其实践模式两个方面，深入探讨中国传统政治中以儒家经典文本为中心的思想政治教育理论体系及其在两汉政治实践中所形成的思想政治教育模式。 本书绪论部分探讨思想政治教育中传统资源与现代运用的关系，认为两汉开启的儒家思想政治教育实践模式，有许多值得肯定和借鉴的历史经验。 本书分为上下两篇。上篇探讨儒家思想政治教育的理论体系...
求知是人的本性。在求知的路上面临两个敌人，一个是怀疑论，一个是独断论。怀疑论者认为知识是无法获得的，知识的归赋本质上是错误的，因此所有求知的努力都会以失败告终。独断论者在尚处于无知的阶段就误以为已经获得了真理，并且以真理占有者自居，无视异己之见，阻碍了真理的获得与传播。在双重夹击中，求知的道路困难重重。古希腊的皮浪式怀疑论最早将这一双重挑战表现在阿格里帕三难问题之中，而对这一问题的解答构成了知识论领域蓬勃发展的动力。无限主义是当代回应
在《身心修炼：儒家传统的功夫论》中，彭国翔教授对于中国儒家哲学在过去两千五百年中倡导的通过身心修炼以成就理想人格的各种修身方法，进行了全面、细致和饶富启发的分析。有鉴于古希腊和罗马哲学家将哲学作为一种旨在自我转化的精神修炼，彭教授不仅提供了对儒家传统全新而透彻的解释，更以启人深思的方式突显了儒学和西方古代哲学之间的重要差异。该书极大增进了我们对儒学及其与早期西方思想核心主题之间关系的理解...
“儒家女性伦理”是从“女性”之思出发、以儒家“正名”理论为基本方法的伦理话语建构。以“女性”之名为中心的关键话语，围绕着《周易》中的“坤道”与朱熹关于“空阙”的表述展开，呈现为“生生不已”的“过程宇宙论”叙述。作为一套伦理话语，其真实性的保证落在“名”何以“正”的问题上。在儒家语境中，孔子与荀子的“正名”学说是关于伦理规范“礼”之“名”何以被约定的理论。伦理话语作为被约定的对象语言，其之所以被约定、给出、并调整的根据则处在元语言层级。
本书是儒墨思想研究论文集。儒家思想和墨家思想是中华优秀传统文化的核心及重要组成部分，是战国时期“世之显学”，也是诸子百家中最有理想、最有抱负也是最讲道德的思想体系。儒墨两家学派对于忠孝、仁义、慈爱等都有不同的看法，对整个社会发展都设计出了各自的方案。儒墨两家思想一致百虑，对立互补，相反相成。围绕辨析儒墨两家学说精义，会通两家思想，促进儒学研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新。本期所收论文共19篇，其主题有三：一是儒墨会通与国家治
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的儒家经典，其文字简炼明隽，兼采雅俗，言辞中流露出山林意趣，渗透着万物一体的世界观。这些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的无为思想，深入浅出地讲述了关于修养、处世、出世等方面的人生哲学。 品读《彩图全解菜根谭》，可以让人心旷神怡，重温那种已被淡忘了的真趣；也可省察己身，使被烦恼、压力束缚的身心得以放松；同时，也会帮我们稀释现实生活中的种种困惑和焦虑，找到解决这些症结的方法...
他是有史以来自称“哲学家”而最名不副实的人？是纳粹主义的辩护者？还是大陆哲学当仁不让的领军人物？作为20世纪最为重要的哲学家之一，海德格尔令人难以捉摸，其思想复杂而浩瀚。本书主要围绕海德格尔的代表作《存在与时间》中所论及的在世存在、非本真性、负罪、天命、真理等主题，进行了深入浅出的阐释，让这位哲人走出固有的语言和风格，与别样的思路连接...
作为历史中的哲学沉思，以往出现的各种学说、体系，同时表现为一定历史时期的哲学理论或学说。也就是说，它们首先是哲学，而后才是哲学史。就中国哲学而言，对性与天道、成己与成物的无穷追问，赋予其以不同于具体知识领域的内涵，当它成为历史考察的对象时，则又开始获得了哲学史的形式。在哲学与哲学史的以上演变与互动中，历史上的哲学系统本身也呈现了哲学与哲学史的双重身份，并取得了历史中的哲学这一具体形态...
本书汇集了作者孙涤最近几年发表的部分文章, 结集出版。书中的大部分文章主要围绕行为认知科学而展开的, 行为认知科学是认知理论和行为理论的整合。书中文章既涉及大的主题, 如人类合作、行为偏误和市场互动、新新人口论等, 又关注小的问题, 如睡眠...
曾繁仁是我国有名美学理论家，山东大学终身教授。他秉承了山东大学很好学术传统，养成了严谨扎实的学术风格，勤于思考，勇于开拓。三十余年来，他在西方美学、文艺美学、审美教育、生态美学等方面做出了许多开拓性的学术贡献，表现出极强的科研能力和很高的学术水平，已经成为国内有很高声望的美学家。本书是他一生学术成果的总结，共15卷500余万字，收录了他的重要美学著作，如《西方美学论纲》《美育十五讲》《生态美学导论》等，对于我国学术体系建设有突出价值.
善恶之象充满了世界，善恶之思亦充斥着人类的文明史。何为善？何为恶？向来说法凌杂，且常常巉牙锋对。本论以为，有保证之善恶，有相对之善恶。若本原意志所为之阳动显化作为，即以其实自证其真的法门与过程，便是由保证善恶承载的；而经由感觉智设定，理智修饰的善恶，则是相对的善恶，它虽然表征着保证的意义和价值，可其或然性、不确定性、假幻性十分明显。是以，我们常言的善恶，必得致之具体的场景中，才能给出理解和研究，并且，这样的理解亦必须以保证的善恶为底蕴
孝是做人的根本，为了适应乡村儒学的教与学的需要，本书从古代经典中选取与普通人生活息息相关的知识进行讲解，内容主要包括天地忠孝孝当先、尽心竭力孝父母、行孝由己记心间等方面。作者先用经典原文，阐释了孝的概念与本质，并以“天地忠孝孝当先”，说明了孝的必要性。每个版块包括原文、大意、晓事明理三个部分，且通俗易懂、图文并茂，方面阅读...
礼是作为做人的尺度，为了适应乡村儒学的教与学的需要，《礼·做人的尺度/乡村儒学》从古代经典中选取与普通人生活息息相关的一些礼仪进行讲解，内容主要包括礼的通论、个人之礼、人际之礼和人生之礼等。作者先用经典原文，阐释了礼的概念与本质，并以“不学礼？无以立”，说明了礼的必要性。接着从“不学礼，无以立”“个人之礼”“人际之礼”“人生之礼”四个方面阐释礼的重要性。图书每个版块包括原文、大意、经典故事三个部分，且通俗易懂、图文并茂，方面阅读.
本书采用海德格尔的生存论分析方法，具体分析和论证了康德哲学中情感与理性的地位，美感（第三批判）、崇高感（批判）和道德感（第二批判）的特征及其哲学根基——由此很终引向康德的宗教哲学情感分析。本书以“趣味（美、崇高）判断之必然性的哲学根基”为核心思考内容，在此基础上，探索了康德从美学到宗教的过渡环节和背后的困境——如何使用情感实在性解决康德宗教哲学的逻辑困境...
《论人的自由的本质——哲学的导论》是海德格尔1930年弗莱堡大学夏季学期的讲座，被收入维多里奥·特曼出版的《海德格尔全集》第31卷。本书是海德格尔除《康德和形而上学问题》和《物的追问》两部“康德书”，以及前者的“初稿”《对纯粹理性批判的现象学解释》之外，解释康德哲学的又一本力作。 本书开篇就点出书名本身的矛盾，即人的自由之本质的“特殊”，与哲学导论的“普遍”之间表面上的矛盾，将哲学基本问题——存在的意义问题，与人的自由问题紧密地联系在
梁实秋
老王子
刘争争
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
吴晗 著
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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