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《日知录集释》三十二卷，附《日知录之余》四卷、《谲觚十事》，清初思想家顾炎武撰，道光学者黄汝成作《集释》。《日知录》为顾炎武读书时随记的考辨性劄记，积三十余年而成，凝聚了顾氏一生心血。顾氏自谓平生之志业皆在其中。凡三十二卷，不分门目，有条目一千余条，编次大抵以类相从。内容宏富，涉及经术、治道、博闻等。是书考据精详，《四库总目提要》赞其“引据浩繁，而牴牾者少”。《日知录》问世后，对乾嘉学术产生了广泛影响，阎若璩、钱大昕等硕儒大家皆有考订
本书是一部全新的、具有特色的《道德经》校注绘图本。以西汉马王堆出土的帛书抄本《老子》甲本为底本，力求成为最贴近老子原本的《道德经》作品。本书进行了精心校注并给予解读，简练通俗，同时配有王家春教授创作的哲理插画，图文并茂，让读者更能直观地理解老子的哲学思想和人生处世道理...
本书是对现代儒学代表人物牟宗三哲学的全面分析，分别从其儒学诠释中的道德形上学、自律道德、良知本体和历史意识四个维度，审视牟宗三在与康德哲学的对话中建构而成的道德形而上学哲学体系所存在的问题。作者站在原始儒家的立场，认为现代儒学以“旧瓶装新酒”的方式，彻底扭曲和背离了儒学传统，即用道德取代伦理，用规则取代美德，用人取代天，用内在的历史终结论取代了超越的历史可进论；批评牟宗三所建构的道德形上学和宏大历史观念是一种理论上的嫁接，和对现代性未
恶行的本质是什么？恶行如何发生，后果是什么？康德对恶的历史阐释在当下是否仍有价值？大屠杀、种族奴役等恶行与集体能动性有何关联？恶行何以常常与集体行为相关？宽恕与复仇的可能性和正当性何在？个人如何理解与应对人类交往中恶的普遍性？本书是对这一系列问题的哲学探究，并将哲学概念与心理学实证和历史事件相结合，提供了一系列创新分析，不仅鞭辟入里且别具现实关怀...
本书系统地考察了法国当代美学界最具有影响力的四个重量级学者：阿兰·巴迪欧、雅克·朗西埃、保罗·维利里奥和让-吕克·南希，并基于四人相互交叉的人生轨迹，指出他们的美学思想构成了一个德勒兹意义上的思想“平面”，或者说构成了一个理论的“星丛”，其主要关涉的领域为审美政治理论。尤为重要的是，他们的思想具有相似的结构特征，即在感觉的独异性与共同体之间形成的张力结构。本书以此为基本切入点，重新诠释了四位思想家的代表性理论，并且将之描述为法国理论之
本书基于现象学对生命事件进行探索，旨在深度描述并诠释生活中的隐微现象。这些现象包含了个体的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，羞耻、遗忘、脆弱、苦难、侥幸等。而一切生命现象，诸如身体、艺术、文化，在根本上都是表象性的，但在其缝隙处，有微光和异质物露出，言说隐微者为人们重新提及智慧提供了契机，而生命直观则是最契合的方式，通过生命之根本直观，人们会再次保有那最脆弱、自由、本真、激情之物。本书谨献给一切为生命之奥秘所困恼之人...
《王闿运全集》全面收录王氏现存著述，先后列入2011—2020年国家古籍整理出版规划项目、2021—2035年国家古籍工作规划重点出版项目、国家出版基金项目，由岳麓书院朱汉民教授担纲，带领专家团队，历时八年，点校整理，成书38册，1240万字。《王闿运全集》是岳麓书社继曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源四大全集之后，又一湖湘名人的鸿篇巨制，其文献价值重大，极具文化传承意义。包含王氏作品《湘绮楼日记》《湘绮楼诗文集》《湘军志》《八代诗选》《唐
唐纳德·戴维森(DonaldDavidson)是20世纪后半期分析哲学传统中最具影响力的哲学家之一。本文立足于戴维森整体哲学思想，通过析取戴维森语言哲学、心灵哲学和行动哲学中的有关“意义”的立场，尝试完整地呈现戴维森意义理论的整体轮廓。通过全面、深入、系统地梳理戴维森所处的时代背号和思想渊源，介绍了戴维森语言哲学、心灵哲学以及行动哲学的核心观点，明确載维森建构意义理论的多元思想。该著作作为戴维森哲学的基础介绍，可以成为该领域较为基础的
《儒家哲学》从“儒家哲学是什么”“为什么要研究儒家哲学”“儒家哲学的研究法”“二千五百年儒学变迁概略”“儒家哲学的重要问题”等五个方面，以六个篇章的篇幅，翔实、扼要、入情入理地介绍了儒家哲学的来龙去脉及思想沿革，是一部优秀的中国哲学普及性著作...
胡塞尔开创的现象学极大地改变了20世纪哲学的面貌，并影响着逻辑学、语言学、心理学、社会学、历史学、美学、文学和伦理学等各门学科的研究。胡塞尔的现象学发展经历了描述现象学、超越论的现象学和生活世界现象学三个时期。其中，《逻辑研究》是胡塞尔现象学，尤其是描述现象学认识论的奠基之作，在胡塞尔现象学哲学的理论体系和整个现象学运动中具有举足轻重的地位。本书对《逻辑研究》进行的了全面深入的解读和研究，结合胡塞尔前后期著作，重点对第二卷“六个逻辑研
伦理学直面的各种价值冲突均体现为权利之间的颉颃。然而，在当下的伦理学领域中，应当以何种权利作为价值基准并未达成共识，甚至引发了激烈的学术争论和现实矛盾。祛弱权伦理体系正是试图突破伦理学这种困境的学术尝试。祛弱权伦理体系是以祛弱权为价值基准的伦理体系，它是理论（祛弱权、自律原则、义利观）、应用（生育伦理、食物伦理、身体伦理、死亡伦理、人造生命伦理）和目的（发展论、德性论、正义论）相统一的伦理系统，也是试图超越既有伦理视域、接受批判且无限
我们正生活在一个信息 、数据泛滥、认知膨胀的世界，我们比以往任何时候都 需要提高思维的品质，以审视外部环境和自己的内心。如果我们没有看透纷繁复杂问题的智慧，就无法界定和分析我们在生活与工作中所需获取的信息及所要做出的决策，我们也会像惊涛骇浪中漂泊的孤舟般，随时都有迷失和倾覆的风险。批判性思维正是有效应对和降低此类风险的神兵利器。批判性思维是一种进行深刻反思和独立思考的思辨能力。思辨能力无处不在，它不仅决定着人类行为和思想的清晰性、关联
柏拉图的四本书，《普罗塔戈拉》、《会饮》、《蒲法伊德若》（旧译《斐德若》）和《蒲法伊东》（旧译《斐多》）。但它们不是近期阅读的枕边书，而是多年来的枕边书。我重新翻译了这四部书，以《柏拉图四书》为题出版。我分别绎读这四部书，总题“柏拉图四书绎读”，分别题为《民主与教化》、《民主与爱欲》、《民主与修辞》…...
"王阳明是历史上少有的集立德、立功、立言“三不朽”于一身的人，其学术思想精髓《传习录》更是对后世影响巨大。要了解和读懂王阳明，就不得不读《传习录》；要读懂《传习录》，就请先读《传习录十讲》！ 《传习录十讲：中国人“知行合一”的生活哲学》是对《传习录》的释读，共分为十讲，主要包括“朱子与阳明到底有何关系？”“《朱子晚年定论》”“心即是理”“心外无物”“致良知教”“知行合一”“本体工夫论”“活泼泼的生活世界”“万物一体论”“四句教”等方
本书共6章: 扎根人性的依据; 人皆高贵的尊严; 尊严的人为迷失; 尊严的自为沦陷; 培育尊严的土壤; 形塑尊严的方式...
《论语训 春秋公羊传笺 穀梁申义》由[清]王闿运...
王闿运是晚清著名学者，著述富赡，尤其是在经学、史学等方面，有很高的学术成就。他的文学成就，也是当时的翘楚。由他的作品汇集而成的《王闿运全集》共三十余册，1200余万字，包含王氏作品《湘绮楼日记》《湘绮楼诗文集》《八代诗选》《唐诗选》《楚辞释》《周易说》《尚书笺》《诗经补笺》《礼记笺》《礼经笺》《周官笺》《春秋公羊传笺》《论语训》《尔雅集解》《史赞》《湘军志》《（同治）桂阳直隶州志》《（同治）衡阳县图志》《（光绪）东安县志》《（光绪）湘
道德对国家与个人发展至关重要，而道德养成实难，中外先贤始终在不断思考与实践以试图破解这一难题，由此形成了丰富的道德养成思想与实践智慧，这为我们今天的德育提供了丰富的思想资源和历史经验。宋代理学家的道德养成思想是中华民族道德养成思想丰赡发展的重要成果，为宋代以来的中国社会提供了重要的德育理论，也为中华民族提供了修身立德的文化信仰。本书对宋代理学家道德养成思想进行历史回顾、意义澄清和现代价值转化，为有中国特色的德育理论的本土创生、德育实践
本书以欧美《易经》诠释史为主要研究对象, 以诠释者的境遇、视角和采用的诠释方法为研究主线, 选取麦格基 (Thomas McClatchie) 译本 (1876)、理雅各 (James Legge) 译本 (1882)、卫礼贤-贝恩斯夫人 (Wilhelm-Baynes) 译本 (1967) 等作为主要研究对象, 结合译者、文本和历史语境, 重点研究和分析欧美《易经》诠释的宗教视域、哲学视域和历史视域出现的背景、主要特征和产生的影响。
本书共分5章，内容包括：脚踏实地，坚持从客观实际出发；辩证问题，树立积极的人生态度；知行合一，提高人生发展的能力等...
本书以“建设哲学社会科学科研体系建设”为副标题，是中国社会科学院原院长王伟光《哲学社会科学创新规律研究》的系列成果，主要收集了其在担任中国社会科学院领导时关于加强哲学社会科学科研工作、研究所建设、智库建设、学部工作、调查研究、科研辅助、科研保障、哲学社会科学传播媒体建设、对外学术交流合作等方面的一系列讲话、文章，反映了他关于全面建设和逐步完善哲学社会科学科研体系的探索和认识...
本书系左克厚先生“经典句读系列”之一。本书从字到句再到章深入解读《论语》，努力还原孔子思想的语境，把握孔子思想的本义，避免误读。既有同情地理解，又立足现代进行理性反思，使《论语》这部经典从古代走向现代...
本书研究福柯早中晚期在《疯狂史》《词与物》《性史》等相关考察中对我思、主体和主体性的考古学探索，呈现历史与社会、语言与话语、伦理与政治等不同领域中诸多主体模式的构造过程，揭示历史性先天与当下存在论所具有的深厚结构，从而提供人在拓扑空间上作为主体可能拥有的多样选择...
本书辑录了这位德国著名思想家在20世纪50年代所做、集中地呈现出其后期语言思想的演讲报告，收有《语言的本质》、《词语》等...
呈现了作者继《道体学引论》（2019）之后的最新思考，推进了其“太一论”与“道体学”的论述，也体现了当代中国哲学寻求自我突破、“自立吾理”、构建体系的努力。 本书从“生生”问题出发，经过对现象学转向的探讨，尝试两线作战：在西方哲学方面梳理和再释以斯宾诺莎和莱布尼茨为代表的力量哲学传统（对“太一论”的充实）；在中国哲学方面则解释和重构气论（对“道体学”的充实），并试图在此基础上安顿主体性问题（心性问题），回应“心性与道体”之问。这一中西
《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。《易经/书香口袋丛书》精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心的审校，以文、白对照的形式，再现这部伟大著作的精华。 《易经/书香口袋丛书》按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、译文两个板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建
《孙子兵法精义》（外一种）包含《孙子章句训义》与《克劳山维兹兵法精义》，二种均为钱基博先生的重要著作。《孙子章句训义》是钱基博对《孙子兵法》所作之训解，着意训释文字，疏解文意，引证史实，联系古今，多有创见，是当时优选的注释本之一，是研究注释孙子的重要著作。后附《克劳山维兹兵法精义》，是钱氏对中国古代兵法与克氏兵法之比较研究。我社曾于2012年出版此二种，原收入“钱基博著作集”。此次改版，将其收入“钱基博国学著作选粹”...
本书为钱基博所撰关于《周易》《四书》《道德经》《古文辞类纂》《文史通义》之解题及其读法五种书的合编，集中了钱氏最主要的国学典籍解题著作。每种均介绍其书的解题、作者、撰著体例、流传情况、后世研究者概况，然后指明阅读研究本书应当注意的要点关节，均给出具体的方法指导步骤。本书既便利初学者，使入门有所凭依，也是有见地的研究论文，是钱氏治学思想一以贯之的体现，可供学者参考。本书2011年收入《钱基博著作集》，据民国版校印，修改标点符号，以适应现
《近思录》是南宋朱熹、吕祖谦二人精选北宋理学大家周敦颐、程颢、程颐、张载的语录而成的一部理学入门书。全书共14卷622条，是一部代表理学思想的著作。“近思”二字取自《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”本书篇幅小而选文精，阐述了理学的宇宙论、本体论与心性论，讨论了太极、阴阳、性命、仁义等理学的核心内容。指出学习要以圣人之道作为目标，通过仁爱、恭敬、致知等“内圣”工夫，进一步实现齐家、处世，并且治国平天下的“外王”理想
本书是一部《论语》故事集。作者以《论语》章句为素材和纲领，以孔子及其弟子为主角，撰写了28则小故事，既形象、直观地阐释了《论语》所蕴含的哲理，又生动地重现了孔子及其弟子的形象、故事，以及春秋末期的社会风尚。 湖人得心应手地引用已历时两千多年的《论语》章句，又以一则则的物语来表达他那经《论语》涵养而得的思想，相当于孔子与他的门人弟子们脱下古代衣冠，穿越到了现代。作者用活泼泼的现代语言，给我们用心描绘了如此光景...
本书按字母顺序介绍了法国哲学家吉尔·德勒兹的主要术语，同时基于如下原则：哲学家只有在他自己的语言、他自己的词汇或他挪用的共有词汇中才是可理解的。 作者对每一个概念的考察都包含了三个在文本中以星号（*）表示的层次：基本定义是便于初学者理解的；科学考察针对有经验的学生；最后是一种更自由的探究，允许一种更广泛的解释...
《论语读记》是对《论语》逐篇逐章逐句逐字进行注释、翻译、解读的学术著作。全书约23万字，每篇有“题解”，概括大意。每章分为“原文”“注释”“译文”“读记”四个部分。笔者自上个世纪80年代于大学课堂上学习《论语》以来，隔上几年又重温一次，每一次读《论语》都有新的认识和体会，真正是常读常新，断断续续形成了若干心得札记，近两年进行系统整理，经过三次较大的修改，遂成此书。坊间注译解读《论语》的书可谓汗牛充栋，但不少读本随意性太大甚至臆说乱解，
在哲学转向语言学之后，洪堡的非凡思想获得了其应有的关注。自此，20世纪以来，不仅是语言学界，哲学界也对他的著作产生了日益浓厚的兴趣。本书对洪堡的著作进行了全面的介绍，令人信服地阐明了洪堡思想对于我们时代所具有的意义。本书的主要内容包括：洪堡的生平；作为年轻学者，洪堡的政治理论、作为普鲁士政治家的政治活动，以及这位“特格尔智者”的历史哲学；洪堡思想的自然哲学根源（莱布尼茨、康德、赫尔德）；洪堡的美学探索，以及他最独特的贡献，即在广度与深
《儒典》平装单行本的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体实践，相信对学习研究、弘扬传承中华优秀传统文化具有重要意义。 《周易集解》是清孙星衍撰易学注疏。十卷。此书成于嘉庆三年（1798）。此书属于资料性的汇编，全无作者本人的阐述与心得。但其大量辑录古人易说，汇集了
为了让儒家经典能广泛地被广大读者获取，本套丛书采用简装、单色、影印的方式，分易、书，诗、礼、春秋、论语、孟子、四书、孝经、尔雅、群经总义等细类，分四辑推出。本丛书的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体文践，相信对学习研究、弘扬传承中华优秀传统文化具有重要意义。 《
本书通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想, 以名言警句的形式表达出来, 可以口头传训, 也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室, 作为治理家庭和教育子女的座右铭, 因此, 很为官宦、士绅和书香门第乐道, 自问世以来流传甚广, 被历代士大夫尊为“治家之经”...
本书为义乌丛书之一种。徐僑(1160～1237)，字崇甫，號毅齋，諡文清，南宋著名政治家、理學家，义乌地方的先贤。本书系徐僑遺著及相關生平資料的整理著作。徐僑的著述和生平事蹟，對於瞭解南宋理學的傳承脈絡及其學說，瞭解南宋末年的國家政治情勢、官場狀態等，頗具意義...
《儒典》平装单行本的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体实践，相信对学习研究、弘扬传承中华优秀传统文化具有重要意义。 《书传大全》由明代胡广等人奉敕撰写，是《五经大全》之一...
朱熹是中国后期封建社会思想文化界影响最大的人物，《四书章句集注》是其代表作之一，《四书或问》则是其辅助读物。所谓“四书”是“四子书”的省称，指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，其中《论语》、《孟子》是孔子、孟子的语录，《大学》、《中庸》是《礼记》中的两篇，据信分别为曾子、子思所作，故合称“四子书”。尽管二程即对四书推崇备至，然而直到有了朱熹《四书章句集注》的支撑，“四书”的名称和地位才真正确定和巩固下来。明清科举唯重四书义，考四
《论语义疏》成书于南朝梁武帝年间，南宋乾道、淳熙以后亡佚。清乾隆年间由日本传回。其书详尽的论述了“论语”二字的意义及“论”前“语”后的原因、《论语》的不同传本等问题。不仅经注文并疏，兼存疑说，且采用了“义疏”体的新注解体例，分章段疏解和自设问答...
为了让儒家经典能广泛地被广大读者获取，本套丛书采用简装、单色、影印的方式，由著名文献学家王志民、杜泽逊主编，分易、书、诗、礼、春秋、论语、孟子、四书、孝经、尔雅、群经总义等细类，分四辑推出。本套丛书的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体实践，相信对学习研究、弘扬传承中华
为了让儒家经典能广泛地被广大读者获取，本套丛书采用简装、单色、影印的方式，由 文献学家王志民、杜泽逊主编，分易、书、诗、礼、春秋、论语、孟子、四书、孝经、尔雅、群经总义等细类，分四辑推出。本套丛书的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历 儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华 传统文化创造性转化、创新性发展的具体实践，相信对学习研究、弘扬传承中华 传统
为了让儒家经典能广泛地被广大读者获取, 本套丛书采用简装、单色、影印的方式, 由著名文献学家王志民、杜泽逊主编, 分易、书、诗、礼、春秋、论语、孟子、四书、孝经、尔雅、群经总义等细类, 分四辑推出。本套丛书的编纂出版, 是对儒家经典的一次精选和萃编, 集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本, 为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果, 是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体实践, 相信对学习
《春秋左氏传旧注疏证》是扬州“青溪旧屋”刘氏祖孙三代历经百年完成的经学巨著，对《左传》研究具有重要意义。该书取材广博，资料丰富，汇集了前人研究成果，并经过科学整理标点，成为集《左传》研究之大成的著作...
《儒典》平装单行本的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体实践，相信对学习研究、弘扬传承中华优秀传统文化具有重要意义。 《古文尚书撰异》，清段玉裁（1735年—1815年）撰，是其研究《尚书》之重要专著，利用音韵训诂、小学为基本方法，立足于古文、今文相异...
《宋蜀大字本论语(共2册)/儒典》是南宋时期在四川成都、眉山地区刻印的书籍之一，属于宋代刻书中心之一的蜀地刻本。这种版本以颜体为主，字体雄强粗放，撇捺长而尖利，具有独特的风格...
《仪礼郑注句读》是清初经学家张尔岐的著作。 《仪礼》所记古代礼乐典章为时久远，汉代郑玄注文词古奥，唐代贾公彦疏枝叶冗蔓，且流传中又多错讹，故宋以后治此经者极少。张尔岐30岁开始研习《仪礼》，59岁成此书。全书录经文与郑注，章节分解，定其句读。又精择贾疏，以为郑注之证。或有心得，断以己意附于句末。又取《仪礼》监本、石经本相互校雠，参定监本脱误200余字，石经脱误50余字，各作正误一卷附于书末。对朱熹的《仪礼经传通解》及当时流行的元
《大戴礼记解诂》十三卷，清王聘珍撰。王聘珍字贞吾，号实斋，江西南城人，为乾嘉嘉时著名学者。平生以教师为业，又曾受阮元之聘，与校左籍。治经学尤精于《三礼》，著有《周礼学》《仪礼学》和《九经学》等作品。是书乃其平生最精心之作...
刘争争
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
孙郁著
汪曾祺
林奕含
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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