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本书主要以李计忠先生的预测实例为载体，讲解如何运用六爻八卦一卦多断。包括：如何巧用信息实行一卦多断；如何提取人生各种信息；如何运用八卦分析建筑环境；如何运用八卦诊断疾病等方面。同时，还较为详细地介绍了大象、大卦、倒卦、飞宫、飞爻、飞数、用神、八卦配十二宫法、大小二限断流年技法、变卦、变爻、六兽、爻位的运用方法，以及祖业、六亲、家宅、事业成名、性情容貌的信息提取方法。全书理论与实践相结合，内容通俗易懂...
哲学其实就是道理的道理，而它的实际功用则是设置问题并建构答案，或者说使问题得以自我展开。相对说来，问题是无中生有的内容，答案则是各种“有”的形式，或者说是问题的展现。本书要传达的思想主旨包括两个方面：其一、哲学的真实性能及应用样态在于问题与答案的对话；其二，从哲学的应用来讲，答案就是问题自身的选择性展开过程。如此深奥的哲学问题，一般读者通读其书以后，其“道理”也都容易理解...
人的判断并不总是正确的。本书的具体内容如下：首先，人有两套思维系统，直觉判断和理性判断，但是人的判断会受到很多因素的影响。其次，人并非天生就可以进行判断，判断与人自我意识的出现有很大的关系。此外，判断与人格和记忆的发展也有很大的关系。*后，本书强调了道德判断的特殊之处，并讲解了影响道德判断的因素...
《知识论的未来》以探究知识论的未来发展为主旨，收录了十三篇在当前知识论界富有活力的领域与问题，试图描述出未来知识论的可能图景。书中包含众多的提议与推测，例如要放弃什么样的知识论论题、知识论方法，什么样的知识论论题与方法应该赢得更多的关注，我们能否清楚地识别知识论的限度，知识的核心概念是什么以及把什么样的概念作为知识的核心能够使得知识论走向繁荣等等。这些提议与推测来自于当前才思敏锐的知识论家。本书彰显了知识论的雄心壮志与探索精神...
道德，是日常的规范也是隐秘的“玄学”，而中国哲学大大拓展了它的深度和广度，赋予其无与伦比的魅力。本书立足中西比较视野和中国传统哲学的内在语境，致力于从根源上把握道、德概念的谛义，以对其都有形而上建构的《老子》和《易传》为主要文本，诉诸朴素的文本细读和哲学的辩证分析，寻章摘句，探赜索隐，细致审查了儒道二家道、德概念的种种隐微和曲折，呈现了中国古代道德观念的深刻性和丰富性，也展现了儒家视野中《论语》《孟子》与《易传》诠释方式的差异及内在一
《人构建符号的宇宙》是对德国哲学家恩斯特·卡西尔的《人论》所做到的导读和阐释。全书立足于卡西尔哲学和美学的整体脉络，深入探讨和分析《人论》的产生背景、理论线索、符号形式的主要特征、人与符号的关系等。全书分为七个部分，即“人的问题：从古希腊到现代”“人是符号形式的产物：卡西尔对人的问题的解读”“作为符号形式的神话和宗教”“作为符号形式的语言”“作为符号形式的艺术和美 ”“作为符号形式的历史”“作为符号形式的科学”。书中指出，符号不是实体
施特劳斯1962年在芝加哥大学开设卢梭专题研讨课，本书根据课程录音整理而成。《卢梭导读》篇幅巨大，共计十七讲。前四次课，施特劳斯以《论科学和文艺》《论人类不平等的起源和基础》为两翼，提纲挈领地提出阅读卢梭的基本问题，为学生和我们提供了在卢梭思想迷宫中穿梭的引线团。第五次课，施特劳斯给出他阅读卢梭的经验。之后的十几次课，则专门围绕卢梭的《爱弥儿》展开讲解、点评。施特劳斯学术生涯中没有专门写作过关于《爱弥儿》的作品，因此本课程给我们提供了
如果我们一直处在精神内耗中，又怎会感到幸福？你是否常常不自觉地与自己为敌，伤害自己而不自知？即使触碰到的规则不合理，也会自责反思，产生负罪感。期盼通过别人的赞誉、艳羡和认可，来确认自身的价值。你是否会感到物质方面的压力，为收入焦虑不安？当财富成为衡量成功的标准时，大多数人很容易挫败和沮丧。被迫卷入有形或无形的财富竞争中，我们的焦虑随之而来。你是否过度看重他人，因他人而产生不好的情绪？通过跟别人比较来评价自己，看到的都是自己所缺乏的。过
《儒家文化的民间生态》从理论和实践两个维度对当代儒学发展现状、文庙等儒家文化物质载体以及民俗活动等进行了整体性描述和概括性总结，研究并揭示出隐藏在物质文化和行为文化形式背后的儒家文化模因。尤其注重探讨在传统与现代转型背景下，文庙等儒家文化载体的民间存在形态和社会文化功能，考察分析儒学民间化过程中体现的现实价值和时代内涵。该书的研究对于助力新农村建设和乡村文化振兴，发掘和利用传统儒家文化中的优秀基因，充分发挥其正向、积极作用，具有重
前承周敦颐，后启二程朱熹；极有功于圣门，有补于后学；哲学泰斗张岱年弟子葛艾儒全面重构张载自成一体的气本论思想，还原一代大儒理学奠基人的历史地位；剑桥大学出版社授权出...
在现代哲学发展中，舍勒的思想展开于现象学、伦理学、知识社会学、哲学人类学等诸多领域，他的思想以片段性、零散著称，其实他的思想是一个统一的哲学体系，具有强烈的现实关怀和社会历史指向。舍勒的哲学思想致力于解决时代问题，即文化危机，这种文化危机又引发了价值失序与现代性危机。 《文化·价值·现代性：舍勒哲学思想研究》通过探讨舍勒哲学思想的文化之维、价值之维、现代性之维，揭示其哲学思想的整体架构和多维内涵，昭示其思想在解决人的精神困境、社
第五届中华思想史高峰论坛的主题是“社会形态演变与中华思想发展”，希望大家立足中国特色社会主义新时代，深入贯彻落实党的十九届四中全会精神，为探索中国社会形态演变与中华思想发展的互动关系进行深入交流，展开思想碰撞，不断收获新的学术成果...
本书稿是疏理《论语》之各章节义理，并以语法较为完整的古文补充相关省略因素而撰述之，既使其义理自明，又使其各节自成文章，自有思想逻辑，语意完足，而成一完足思想文本。具体包括：首先是确定《论语》所有章节的确切含义（《论语》全书凡六百章节许）；其次是“广辞”的撰述：既要符合原文原意，又要详细阐述其义理或经义，还要补充相关历史或人事、名物制度背景，最后文字还须典雅畅达（文言文或古文）；第三是体例问题：有了好的思路和体例；对此，笔者采取了“小字
在《身心修炼：儒家传统的功夫论》中，彭国翔教授对于中国儒家哲学在过去两千五百年中倡导的通过身心修炼以成就理想人格的各种修身方法，进行了全面、细致和饶富启发的分析。有鉴于古希腊和罗马哲学家将哲学作为一种旨在自我转化的精神修炼，彭教授不仅提供了对儒家传统全新而透彻的解释，更以启人深思的方式突显了儒学和西方古代哲学之间的重要差异。该书极大增进了我们对儒学及其与早期西方思想核心主题之间关系的理解...
本书是儒墨思想研究论文集。儒家思想和墨家思想是中华优秀传统文化的核心及重要组成部分，是战国时期“世之显学”，也是诸子百家中最有理想、最有抱负也是最讲道德的思想体系。儒墨两家学派对于忠孝、仁义、慈爱等都有不同的看法，对整个社会发展都设计出了各自的方案。儒墨两家思想一致百虑，对立互补，相反相成。围绕辨析儒墨两家学说精义，会通两家思想，促进儒学研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新。本期所收论文共19篇，其主题有三：一是儒墨会通与国家治
《马克思哲学的思想高度：学术范式与阐释原则》追溯了20世纪70年代末到90年代中期中国马克思主义哲学从教科书体系反思到实践唯物主义勃兴的学术史过程：考察了20世纪90年代末在改革开放深入推进和实践不断创新的大背景下，实践唯物主义由蓬勃兴起逐渐陷于沉寂和原创性不足的学术曲折轨迹，并进一步探究了当代马克思主义哲学以历史唯物主义为主题的研究现状。 该书通过学术史的梳理，对其中主要问题进行剖析，从而对中国马克思主义哲学的发展形成了一些带
法治（rule of law），即“依法治国”，是“以法为根据和准则来治理国家”，是让法律成为我们生活的普遍根据。“法”究竟是什么？为何要以它为根据？中国为何要建立法治？如何才能建立法治？要在中国推进和实现法治，需要多学科之间的对话和融合，需要对一些基础性的问题展开全方位的理论思考。本辑由多学科学者从政治哲学与法哲学、当代中国法治理论与实践、法文化史等方面探讨“法治”，以期为中国的法治建设提供一些思想资源...
本书旨在探讨当今的意识科学如何对我们的生活产生影响，主要包括的内容有：哲学视域下的意识难题、大脑进化简史：思维的科学、冰山一角：无意识的局限性、关注模式：意识的内容等...
本书全面检讨了章太炎“上悟唯识，广利有情”之庄学思想，太炎云“命世哲人，莫若庄氏”，放目古今中西，庄子是其心目中第一哲人。章太炎将庄学定位为内圣外王之道，其内圣学通过唯识学构建起来，即所谓“体非形器，故自在而无对；理绝名言，故平等而咸适”；其外王学则以庄学观照世道人生，他通过阐释庄子齐物哲学而抒发自由、平等、宽容、不伤害原则、和平主义、平民主义等政治思想，这些思想具有元伦理学、元政治学、元价值学的特色，即其所谓“操齐物以解纷，明天倪以
《中国儒学》由中华孔子学会、郑州大学洛学研究中心主办，立足于学会，面向海内外，广泛联合儒学研究者，对源远流长、博大精深的儒学传统展开全方位的研究和探讨，不断激活其内在的精神和独特的价值，俾之在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本书是第十七辑，共三部分，分别是域外儒学新视野、早期儒家人性论与心论、儒学新论...
《异形》电影自1979年登上大银幕开始，在几十年的时间内衍生了多部作品，并以其先锋的意识吸引了很多观众。本书集结了哲学与流行文化领域的多名著名学者，共分为19章，从不同角度探讨了经典科幻系列电影《异形》中涉及的诸多哲学问题。如：异形与人类，谁更优越？艾伦·雷普利是个女性主义者吗？本书的讨论涉及身份问题、道德、伦理、心理学、恐惧哲学、正义战争、生物武器、完美杀手、传染病、侵害、雇员权利和人工智能等内容...
以赛亚?伯林是20世纪英国睿智的思想家、哲学家和作家。他的著作远比人们想象的多，但他很少发表作品，甚至对发表自己的作品有一种近乎“病态”的反对。因此，他需要一位著作代理人，哈代遂自愿成为他的编辑。本书讲述哈代与伯林长期合作中引人入胜的故事，向读者展现了编辑与作者的一段佳话。哈代以组织和出版伯林卷帙浩繁的著作为己任，一共编辑或合编了伯林的十多种著作及多卷伯林书信集。不仅如此，他还常与伯林通信，就伯林的主要历史与哲学思想进行探讨...
探索中国本土的诠释学，构建自己的诠释理论、方法与话语体系，既是当前中国哲学的学科任务，也是其时代课题与历史使命。本选题以中国传统哲学根本，提出了一种诠释构想——意象诠释，试图将“理论-方法-对象”三者融贯互摄，具体地阐述其哲学基础与思维原理、话语体系与具体应用，从而彰显中国哲学的精神与特质。本选题主要选取了作者近20年来所刊相关学术论文，集结出版之际，于错讹或不善之处，虽或略有修改，但内容、观点、思路则基本维持原貌。此次收集成册，力图
本书以沈志远生平“史”的轨迹为线索，对沈志远一生传播及探索马克思主义的辛路历程展开了较为细致的梳理和考察。并立足于以文本为对象、以历史为境遇，通过对沈志远在各个研究领域所遗留的代表性著作进行深入地文本解析，力求客观、严谨地呈现出沈志远学术思想的全貌，并期公允评析其在二十世纪上半叶马克思主义哲学传播史中的重要贡献。本书具体分析了沈志远30年代初期对苏俄马克思主义哲学的引入与传播以及在哲学的大众化运动中对辩证唯物论和唯物辩证法的通俗传播、
《论重要之事一规范伦理学卷（上）》进一步发展了《理与人》中的理由理论，对理由的主观主义展开了更详尽的反驳，为理由的客观主义提供了更有力的辩护。帕菲特基于其理由理论，试图重勘道德哲学的版图，打破“后果主义者与义务论者之间存在着根本分歧”这一公认的假定，重构并且发展出他认为更好的康德式义务论与斯坎伦契约论，然后表明重构之后的三种理论之间有着惊人的趋同性，可以说是从不同的侧面攀登同一座山峰，从而获得规范伦理学的“三重理论”。《论重要之事一规
《干支易象要诀历史悬案探秘》是《干支易象学梅花易数注解》一书的姊妹篇。贺云飞所著《干支易象学梅花易数注解》一书于2020年在华龄出版社正式出版发行后受到了广大读者的欢迎和专家学者的肯定，取得了良好的社会效益和经济效益，预计本书将延续这种良好的势头。《干支易象要诀历史悬案探秘》一书保持了作者文笔流畅、观点鲜明、引人入胜的写作风格，一方面从学以致用的原则出发对于干支意象理论体系中的精要和重点部分进行更为系统的解析，另一方面从意象思维的角度
《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》。全书十卷，四十四篇，是一部详细记录孔子与孔门弟子及一些公卿大夫问对诘答、言谈行事的著作。它汇聚了大量孔子的言论，再现了孔子与弟子、孔子与时人谈论问题的许多场景，涉及孔子的世系、从政、礼乐制度、与国君问答、与弟子问答、言谈行事，以及七十二弟子的事迹等方面，是孔子言论与思想的精华，从中可以感受到孔子敬老爱幼、谦虚礼让、温良俭朴、诲人不倦、克己重仁的种种美德。...
现在对《易经》的研究，或流于象数命理，或流于玄虚夸张，缺乏深刻的，尤其是富有科学精神的对其义理部分的深入思考。基于此，本书以全新视角切入，力求还原（或者部分还原）《周易》的本来面目，引导读者以更加严谨之态度，来对待这部中华文化的根源性经典。用一种统一的逻辑与方法，解通64卦全文。揭示蕴含于易经卦象变化过程中的“现状分析-存在问题-解决方案-新生问题”的内在逻辑，将玄妙的易经，变成一本可读可用的实用之书。 ...
本书共收录了20篇莱布尼茨的论文和书信：从1671年的《对物理学与物体本性的研究》到1715年的《斐拉莱特与阿里斯特的对话》。基于对莱布尼茨自然哲学学术背景的考察，本文集的主题内容涵盖了八个方面。其中，前四个方面旨在从莱布尼茨自然哲学生成的角度依序考察莱布尼茨对笛卡尔、笛卡尔派、自然主义及野蛮哲学（即泛活力论）和牛顿的批判；后四个方面则从逻辑层面考察莱布尼茨自然哲学的宏观结构、动力学思想、物质观与有形实体学说及其历史影响和理论得失等.
本文集收录了莱布尼茨1670-1715年间著述的19篇阐述其认识论思想的短著和书信。其中有关书信的题目为译者依据其内容所加。 本文集所收录的19篇短著和书信，除1篇外，其他全部为首译。鉴于莱布尼茨认识论的代表作为他的《人类理智新论》，为了帮助读者对莱布尼茨的认识论思想有一个更加全面、系统和统一的了解和理解，在本文集的“编译者前言”以及相关注释中都兼顾到了莱布尼茨这部认识论专著的有关内容...
《什么是主体性？》由法国存在主义哲学家让-保罗·萨特1961年应葛兰西研究所赴罗马讲学的记录稿整理而成。该手稿为当年的课堂笔记，五十多年后重获发现，2013年在法国出版，同时收入听众与萨特现场讨论的文字。并由Michel Kail与Raoul Kirchmayer作序言"意识与主体性"，书后是詹明信的文章"萨特的现状"。正如本书"序言"所言：该书的出版，使人们得以一瞥萨特著作的整体性，并可为他最艰涩的《辩证理性批判》一书提供最为理想的
本书是一部经济伦理学专著，主要探讨和分析儒家义利观逻辑演变及其唯物史观解读，侧重于儒家义利观的提出与形成、确立与完善、深化与成熟、反思与突破四个阶段，分别按照重义轻利、贵义贱利、尚义反利、重义尚利的义利思想逻辑演变进行论述和唯物史观阐释。作者主要论述了儒家义利观的四次演变即春秋战国时期、秦汉隋唐时期、宋至明中叶和明末清初时期。儒家义利观贯穿中国古代伦理思想史，经历了春秋、战国、秦汉、隋唐、两宋、明清等发展阶段，其中先秦和宋明时期是“义
不会存在什么施特劳斯哲学的“导论”，因为没有哪位作者的作品像他的作品那样，拒绝任何简化的表述或者对其中心思想的提炼，也没有哪一部评论能取代对其作品本身的阅读或降低阅读其作品的难度。因此，《施特劳斯学述》甚至不会去描述施特劳斯的哲学，而只试图遵循施特劳斯思想运动的路标，引导读者进入其作品准备面临的问题。 旌特劳斯的全部作品是一项具有惊人一致性的事业，是一部“大书”。支撑这项事业的，是那个问题——追问哲学的根由...
本书阐释了道家的经典哲学，《老子》81章述其哲学、政治、社会之主张，《庄子》辑录了《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等12篇...
本书力图揭示马克思哲学立足于人的存在的历史展现及其完成所作的独特叙事，以深度呈现它所特有的运思方式及其优点，为我们更深刻地理解和把握马克思哲学及其特质提供某种启示。本书以马克思哲学的文本为依据，批判地吸收和借鉴学界现有成果，并在此基础上有所突破和创新，以展现马克思哲学的独特魅力。本书重点考察马克思哲学的现象学意味，并把它置于“世界历史”语境中联系中国道路的选择来加以探究，以凸显我们的“此在”性...
《人类知识起源论》——“把一切与理解力有关的东西全都归之于一条专享的原理的著作”。他的目的在于对形而上学进行一种革新，以一种建筑在观察、经验以及应用专门适合于数学和物理的方法，即分析的方法之上的人类精神的研究，来代替一门建筑在实体的观念和抽象的观念之上的第一原理的科学。它的研究对象并非我们无从捉摸的心灵的本性，而是心灵在其与肉体的结合体中所产生的那些实际的活动。 在《起源论》一书中，孔狄亚克受了丰德奈尔的启发，偏离了洛克的观点，走到了
本雅明的《神学-政治学残篇》是生命神学现代性的真正开始。这个片断文本包含着解构现代神学政治的所有思想种子。本雅明对弥赛亚王国与世俗秩序的绝对区分，使得神学化的政治与政治化的神学都变得不再可能，都变得“无用”了。从《神学-政治学残篇》开始，本书踏上了“无用之思”的旅程，这事关现代性的生命疗愈与救赎。本书探讨的问题是现代哲学如何面对现代性危机。所谓“现代性危机”是对资本主义时代总体异化现象的一种描述，既包括现实世界的动荡与苦难，也意指现代
本书稿是作者《论语》教学和研究十余年的成果，首版于岳麓书社2016年出版。书稿由经文、新注、新译、新识等四部分组成。在“新识”部分，作者试图追溯并还原《论语》时代的生命现场，勾勒并彰显篇章编撰的次第结构与内在肌理，激活并展现孔门师徒论道问学的真实语境与精神气象，全面更新既往对《论语》经文的语义理解以及对夫子之道的整体把握。书稿会通古今注疏，出入文史经传，融合了义理、考据、辞章，在同类著作中特色显著而颇具认知价值，尤其适合广大文史爱好者
本书为“六点评论”之一，对《道德经》进行了逐章逐句解读，参考了河上公、王弼、吕惠卿、魏源、严复、楼宇烈等传统的旧式注说，同时大量借用了德里达、齐泽克、巴迪欧、阿甘本等现代欧洲哲学家的思想资源，作者中西融通的学术背景让本书的见解颇具新意...
本书是剑桥大学神学博士、英国诺丁汉大学神学与宗教研究所副教授康纳·坎布宁(Conor Cunningham)的代表作之一。坎布宁教授早年曾受麦克莱伦的影响，后在利奥塔、德勒兹、詹姆斯·威廉、密尔班克、格雷汉姆·沃德等人的指导完成学业，其研究领域主要包括虚无主义、现象学、系统神学以及达尔文主义与神学。在本书中，坎布宁教授以虚无主义为线索对西方历史进行了重新的解读，这一线索贯穿了两千多年的西方思想。从巴门尼德，途径普罗提诺、阿维森纳、邓斯
摩西?门德尔松是德国启蒙运动拥有代表性的哲学家之一，被称为德国的苏格拉底。《晨时或论神之存在的演讲》是他生前出版的最后一本著作。 1785年雅可比出版著作《论斯宾诺莎的学说——致门德尔松先生的书信》一书，他指出门德尔松好友莱辛向他透露自己信仰斯宾诺莎哲学。雅可比花了较大力气论证斯宾诺莎哲学实质是无神论、虚无主义，并进一步指出其根源在于理性本身。由此可见，雅可比是借“爆料”批判启蒙哲学。 《晨时》这本著作是对雅可比的回应，也是对启蒙哲学
美、崇高和优雅是美学权力的三个原则：美取悦，崇高启发灵感，而优雅魅惑打动我们。与之相应的三个创造性策略是：模仿、创造和适应。美抵抗畸形与不和谐，崇高对抗平庸和卑微，优雅对抗崇高有可能带来的暴力风险。 在梳理和分析朗吉努斯、伯克、康德等人的美学思想的基础上，巴尔迪纳·圣吉宏借助精神分析重建了美与崇高概念的谱系，将传统的美和崇高的两难问题转化为美、崇高和优雅的“三难困境”，从而建构了一个关于“美学权力”的三元化理论。 本书
《了凡四训》是明代思想家袁了凡写给子孙的家训。作者通过讲述自己人生经历的方式阐述了“命由我作，福自己求”的思想，告诫后人要积善行德、改过自新。全书融会了道教的哲学和儒家的理学，强调自我修养应从“治心”入手，提倡记功过格...
《颜氏家训》是南北朝时代有名教育家、文学家颜之推根据自身经历、思想、学识以告诫子孙的家训，全书共七卷、二十篇。《颜氏家训》是一部有着丰富文化内涵的作品，不仅在宗族伦理、个人修养、道德观念方面对我们有重要指导作用，也是一部研究南北朝时代社会文化风貌的著述...
《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家专享流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文化中的一朵奇葩，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。《鬼谷子》书中以道家老子观点为主，渗透出儒家、阴阳家、兵家等诸家学说的思想内涵，集诸子百家学说之大成。《鬼谷子》用大量篇幅讲述了洞察心理、权谋策略和口才技巧，是一部入世成事的心机妙典。《鬼谷子》一书，据传是由鬼谷先生的后学者，根据先生言论整理而成，此书被完整地
《价值论研究》是由上海大学价值与社会研宄中心和中国辩证唯物主义研究会价值论研究专业委员会联合组编的，主要内容为中国和西方价值论研究的经典和当代前沿价值问题研究，包括中西方价值哲学理论研究、核心价值观和价值观体系研究、当代其他热点价值论问题研究等，集中反映价值论研宄领域的最新成果，具有较高的学术价值，对推动中国价值论研究发展进程、促进中国价值哲学界与海内外学者的交流与合作具有积极的现实意义。本辑分为名家访谈、我国价值论研究主要著作巡礼、
《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者...
本书是了解和研究古典印度思想必须常置案头的一部经典著作。本书涉及的六派哲学指前弥曼差派、吠檀多派、数论派、瑜伽派、胜论派和正理派。六派哲学与佛教大约同时，最早的始于佛陀出世前三百年，一路发展到佛辞世后约二百年。本书对六派各家的经典和主张条分缕析，做了清晰的系统陈述。本书尤为可贵者，在于廓清六派哲学与吠陀古典传统思想及与佛教间的错综关系...
德勒兹曾说，哲学就是概念的创造，戏剧就是真实的运动，因此他以剧场的方式赋予理论以人格化的属性，让每位哲学家都成为思想类型的表演者，让他们在对话和独白中显现出思想的核心。但剧场的最终的主角是德勒兹本人，《德勒兹的哲学剧场》一书以德勒兹的哲学思想为讨论对象，通过德勒兹和不同的哲学理论的对话，展示其对哲学基础理论的研究和批判。在本书中，笛卡尔的“我思”、康德的“先验”、黑格尔的“绝对精神”与海德格尔的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立
被称为“天书”的《否定辩证法》是阿多尔诺最重要的哲学著作，体现着阿多尔诺成熟的哲学思想。本书也是法兰克福学派最重要的哲学著作之一，体现了法兰克福学派共同的哲学思想。从表面上看，《否定辩证法》“毫无章法”，但实际上，它建构了“反体系的”否定辩证法“体系”。这样，试图为早期批判理论奠定规范基础的否定辩证法最终成为“瓦解的逻辑”，并由此成为后现代主义的理论渊源之一。因而，后人在力捧否定辩证法的同时对之也有所诟病。尽管如此，“否定辩证法”仍然
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
泰戈尔
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
汪曾祺
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