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本书依照美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开，提出了其美学研究的理想目标--“人生的艺术化”。作者以一种对老朋友的语气娓娓而谈，将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中，“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”(朱自清语)。全书最后呼吁人们“慢慢走，欣赏啊”，认为“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏”...
《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一，据传为孔子所著，全文记录了孔子与曾参的对话，比较集中地阐发了儒家的伦理思想，认为“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，强调“孝”源于天地的垂范。书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，施政者可以用孝治理国家，人民则能够用孝来立身齐家。还根据人职责的不同，规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制
康有为的学术成就涉及多方面，皆有惊人建树。他的著述有700多万字。其政论文、书论打破传统古文程式，恣肆，骈散不拘，开梁启超“新文体”先河。本册侧重传统文化与治学论述方面选辑康有为的文论，主要篇目有《新学伪经考》《孔子改制考》《日本变政考》《大同书》和《欧洲十一国游记》《与菽园论诗兼寄任公、孺博、曼宣》等...
《西南联大哲学课》收录了冯友兰、贺麟、汤用彤等哲学大家的文章、演讲以及授课讲义，以时间为线，梳理出从子学时代到清末经学时代的中国古代哲学发展脉络，帮助读者从不同角度了解、读透中国哲学史。 书中所选文章均为时任西南联大教授所作，通过阅读书中的文章，也能使读者感受到西南联大高质量的通识教育以及西南联大的学术风采，同时可以领略到大师们的教学风格和人格修养。 ...
本书分为先验原理论和先验方法论两部分，涉及先验感性论、先验逻辑、先验分析论、先验辨证论等内容...
国学普及读物，竖排繁体。《墨子》记载了墨子及其后学的学说和思想，一般认为由墨子的弟子及再传弟子编纂而成。《汉书艺文志》著录为七十一篇，今存五十三篇，全书大致分五部分，成书时期不同，大多采用问答、语录形式。《墨子》内容涉及伦理学、政治、名学、认识论、逻辑学、法学、经济、教育、工程技术、军事学等方面，是中国思想史上一部非常重要的著作。本次据明清时期的通行版本进行整理，采用繁体竖排，读者定位是具有一定基础的文史爱好者...
《古老智慧的现代实践：辨喜论吠檀多》是一本印度哲学普及读物。“吠檀多”是印度主流哲学中的一派，涉及与世界和人有关的一系列根本性的问题，如：终极的存在是什么、世界是否就是其看上去的样子、人的本性如何、何谓灵魂、如何获得解脱等等。吠檀多哲学意味着至高的奥义，精妙深邃，传承千年，可谓印度哲学皇冠上的明珠。本书精选了印度近代哲学家辨喜关于吠檀多及相关问题的演讲。辨喜的讲解生动精彩、深入浅出，用现代化的语言和思维讲透古老的智慧。经过辨喜“升级”
这部论著分哲学和文学两大板块，其中哲学有纯粹哲学、应用哲学两大部分，文学有文学总论、诗歌、雄辩三大部分。本书独辟蹊径，将涉及心理学、逻辑学的形而上学与涉及历史哲学和社会哲学等深奥的论题以清新、具象而凝练的语言表述出来，并一改几乎所有文学评论均以小说为主角的陈旧思路，把对文学的总体观审及对文学语言与文学规则等方面的思考，乃至把诗歌与属于口头诗学范畴的论辩口才置于观审之位，思考其方法、规则、媒介和手段，这种哲学论述奠基、文论蹊径独辟的跨界
《法国哲学研究》是由复旦大学哲学学院教授、博士生导师，教育部长江学者特聘教授莫伟民主编的法国哲学学术论文集，一年一辑，今年已出至第五本。本书共收录31篇文章，其中译作有7篇，包括2篇卢梭政治思想研究，2篇柏格森的公共演讲，1篇巴塔耶对埃德加?莫兰《人与死亡》一书的评论，2篇节选自科斯塔斯?阿克塞洛斯《系统性开放》（Systématique ouverte）一书的文章；24篇来自国内学者，他们围绕卢梭、德勒兹、笛卡尔、利科、梅洛-庞蒂等
本书以比较的方式对中国哲学进行研究，这主要包括四种方式：第一，同一学派内部的比较如作为儒家孔子与儒家孟子之间的比较、作为道家的老子与作为道家的庄子之间的比较等。第二，不同学派之间的比较，如作为儒家的孔子与作为墨家的墨子之间的比较、作为墨家的墨子与作为法家的韩非之间的比较等。第三，同一时代的比较，如明清之际的颜元与戴震之间的比较、近代的严复与谭嗣同之间的比较等。第四，不同时代的比较，如先秦时期的庄子与汉唐时期的列子的比较、南宋的朱熹与明
《中韩日儒学实论》的主旨内容是对中韩日儒学哲学本质的研究，由绪论、三章、附录构成。绪论部分阐述了作者之所以撰写这部书的因缘。正文三章对中韩日儒学哲学本质的特点以及这种特点对各自社会发展的影响和作用进行分析。其中首章“以仁为体”的中国儒学揭示了“仁学”作为中国儒学“基因”的本根性和本体性及其在中华民族伟大复必中的价值。第二章“重情重实”的韩国儒学指出了情（四端七情）和实（实学）凸显了韩国儒学的哲学本质并对韩国社会的近代化起了导向作用
遗书、外书、经说、文集，在宋时版行，号程氏四书。明弘治间沁水李瀚序行本，统编为六十五卷，不免稍失旧观。石门吕氏取前四书并易传、粹言刊行，题曰二程全书，析之则各分卷敷，合之则裒成巨帙，乃今日坊肆通行之本也。 元至治闲，临川谭善心校刻遗书、外书、文集，标题编次一遵朱子之旧，盖原出宋建宁本也。谭跋谓经说七卷，尚当嗣刻，以传永久。今谭刻经说不可见。吕刻除易传、粹言外，一以弘治本为底本，其中剜改字句，偶亦参用谭刻。惜校勘欠精，于弘治本谒脱
《文子》是我国古代一部重要的典籍，它上承《老子》，下启《淮南子》，是研究汉代以前道家思想不可或缺的宝贵资料。《文子疏义》以《道藏》中《通玄真经》默希子注本为底本，校以铁华馆影刻宋本和涵芬楼影印宋本，择善而从。在注释方面，多以《老子》、《庄子》等古书古注来训诂文字、疏通文意，还充分吸收了俞樾、王叔岷等著名学者的研究成果...
《庄子注疏》晋郭象注，唐成玄英疏，曹础基、黄兰发整理。《庄子》一书，晋时极受重视，注家众多，其中以郭象注很受欢迎。郭注重义理，对庄子思想颇有发挥。唐人成玄英在郭注基础上，对书中的史实典故、人物地名、字词音义等重加考释，内容翔实，亦有章句串讲，是研读《庄子》之推荐阅读书...
《审美与平等：雅克·朗西埃美学思想研究》一书通过考察和梳理朗西埃美学思想的逻辑起点，以及其核心概念所关注的主体性和感性微观生命的关照，再到对其所研究的文学、诗歌、影像等艺术领域中所实现的审美民主化的分析，总结出朗西埃美学和哲学的平等之维，进而凸显出其以感性分享的美学思维去构筑智识平等的审美政治本性，以此丰富当代美学对审美与政治关系的研究...
明清时期是中国哲学史上一个十分重要又极为复杂的时期，明清儒学转向正是这一思想鼎革阶段的主旋律。就明清儒学转向而言，既立足阳明心学传统，又深涉考据学与佛、道之学的泰州学派后劲焦竑，无疑是一个有待深入研究的人物。 《焦竑与明清儒学研究》从心学、考据学与三教观入手，在现有研究成果的基础上，对焦竑之学展开了较为系统的探讨，揭示了焦竑之学的智识化特色。进而，以焦竑为坐标，对明代以及清代前中期的义理学、考据学和三教观进行梳理，提出了以焦竑为
本书共八十一章，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。本书按章行文，先列导语，介绍该章主旨，后设“原文”，随后附“注释”，“译文”逐字逐句试解，力求准确...
本书主要对章太炎、朱自清、王国维、鲁迅、季羡林等国学大师其人其事其学术观点进行整理，还原出这些大师在诗文、词曲、小说、历史等不同领域中的建树，让大师引领我们走进国学，从传统文化的精华中找寻我们的精神家园...
本书收录了《大学》《中庸》两部国学经典，全书以原文、注释、译文的形式呈现给读者...
本书是将杨伯峻先生《孟子译注》和杨逢彬《孟子新注新译》糅合在一道，然后加以缩写的本子。具体内容包括：梁惠王章句、公孙丑章句、滕文公章句、离娄章句等...
《孝经》是中国古代重要的伦理著作，名列唐宋“十三经”之一。《孝经》主要阐述孝道和孝治思想，成书于东周时代。西汉首出《孝经》文本为河间献王所献，凡十八章，属于今文系统。而《古文孝经》为孝昭帝时鲁国三老所献。《孝经》今文、古文两个系统分别流传，今文一脉传承者居多。孔子后裔孔安国所传《孝经》属于古文系统，凡二十二章，但隋代以后有学者怀疑并非孔安国所传，疑为后人伪作。东汉大儒郑玄遍注群经，亦为《孝经》作注，于晋元帝大兴年间始立于学官。唐玄宗时
本书是老学的最新研究成果，对于老子其人、其书都在考证基础上提出了新的观点。上篇“老子辨析”在政治哲学视野下重新解析老子的道论产生的思维范式，包括比类式思维、批判式思维、体证式思维等。下篇“老子通释”根据近年出土文本解读《老子》全书，既有关键字句的分析，又有整体思想现代价值的考量。 ...
《列子》又名《冲虚经》、《冲虚至德真经》，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。内容形式多为神话、传说、寓言，如“患公移山歧路亡羊”等成语便均出自其中。该书是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智意。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺
国家社科基金后期资助项目。在雅斯贝斯的思想中，生存的实现应该大致包含两个维度，一是指生存通过理性和交往的过渡作用，最终触及超越存在并从中汲取自身存在的意蕴，超越因其绝对的现实性而使生存自身的这种充实成为可能，但生存所领悟的意义不可仅仅驻留于一己之身，而是必须在另一方面践行于世间生活，在世界事物中渗透，如此，生存才能拥有真正实在的确定性。也就是说，生存必须获取形而上的意义，确证于形而下的领域，且相容相摄，上下融通，这样才是实现自身的真义
“我们要让儒学温暖世界，让孔子照亮人心，让我们的民族走向复兴。”在孔子研究院院长杨朝明看来，中华优秀传统文化是中华民族历史上道德品格、精神观念、思想文化的集合体，也是中华文明得以传承和弘扬的外在表现形式。孔子研究院正按照“讲清儒学、融入时代”的总体思路，持续在“潜心钻研，在儒学研究、国际交流这些可做的工作中发挥作用，在世界儒学研究和传播中始终保持充分话语权”和“结合对孔子儒学的传播，搞好‘四个讲清楚’，引导人们更加全面客观地认识历史的
本文集以“儒家义理”为主旨，选录了本人所写有关不同历史时期的儒家义理之学的文章。 儒家义理之学是从中国传统学术文化的主体——经学中发展起来的。在古代中国，经学居于传统学术文化的核心地位，它是有关古代社会的价值信仰、宇宙法则、伦理道德、典章制度等各个方面的文献依据与知识基础。经学的重要地位，使它成为古代学术文化的母体，从而衍生了所谓的义理之学...
本书系国际儒学发展报告课题组关于2020-2021年国际儒学研究与发展整体之考察，旨在总结分析国际儒学的年度发展状况、传播动态与发展趋势。报告分为总报告、儒学热点问题研究、中国儒学动态报告、海外儒学动态报告、儒学访谈、国际儒学组织机构六大部分。该报告既有对2020-2021年中国大陆及港澳台地区，东亚地区，北美、欧洲等西方世界儒学研究成果的介绍和归纳；也有对各国家及地区开展的儒学论坛、会议之总结；亦有国内外儒学推广、传播成果方面的调研
本书收录陈来教授的论文十七篇，一方面辨析了王阳明、梁启超、胡适、熊十力、徐梵澄等思想家其哲学观点中的未尽之意，探讨了近代以来中国哲学的现代化问题，同时，还回应了西方思想界对儒学的批评，在中西文化的对比中深化了对儒学的认识...
本书由意大利文艺复兴时期的人文主义者彭波那齐的《论灵魂不朽》（1516）、瓦拉的《关于自由意志的对话》（1439）以及费奇诺的《关于心灵的五个问题》（1495）三部分组成，展现了这一时期哲学的三种面相及其背后共通的人文主义新兴意识。其中，彭波那齐继承了亚里士多德的自然哲学传统，他将强调个体灵魂的尊严与价值的新人文主义引入学术传统之中，并致力于支持人性论观念。而以性和批判精神著称的瓦拉，则对亚里士多德进行了全方位的批判和吸收，认为灵魂具
本书系比较哲学翻译与研究丛书之一，全书基本上是对《孟子》文本细致的分析性研究，侧重于分析孟子伦理思想中的关键术语和相关观念以及该书的主要章节。同时，本书在先于孟子的知性氛围和孟子时代的语境中寻求理解孟子的伦理思想，所以包括诸如孔子、墨子、杨朱、告子等思想家的讨论在内并参考《庄子》《管子》等文本，其目的在于通过精细的文本分析逼近孟子的观点，以此为后来受到孟子思考影响的儒家思想家和作为整体的儒家伦理思想的哲学研究作一准备...
本书以法国有名哲学家列维纳斯的代表作《总体与无限》为研究对象，以读书笔记的形式，采取逐章逐节的细读并辅以相关思想背景分析的形式，力争以明白晓畅的语言，对列氏晦涩艰深的所谓“绝对他者”的伦理学思想进行简括而不乏深入的理解。书稿按列维纳斯《总体与无限》章节结构，逐节解析其中提出的重点概念，分析该章节内部逻辑及与前后文、列维纳斯整体思想的逻辑关系，并旁及海德格尔存在主义、胡塞尔现象学，梳理列维纳斯在哲学思想体系中的承继与扬弃关系。该书对列氏
本书以吴天岳教授在北大讲授多年的西方哲学课程为基础，分十五讲展示了从前苏格拉底到中世纪盛期2000年间西方哲学发展的整体面貌。上册八讲，梳理了从古希腊哲学开端至普罗提诺的哲学史发展线索；下册七讲，梳理了从奥古斯丁至近代哲学之前的中世纪哲学传统。 本书在呈现西方近代以前哲学发展内在理路的同时，每讲精选历史上影响深远的核心论题，通过细致的概念分析、论证重构和批判性评论为读者提供了从入门到精通的学术路径。每讲在正文之后还提供了反映最
本书是以《荀子》的思想精华，结合当代中国和世界的实际进行阐释和解读，体现出对荀子思想的创造性转化、创新性发展...
《小窗幽记》，明陈继儒纂辑，是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，从感情、个性、处世、境界、品味、法度等话题入手，或陈说利害，指点迷津，以言醒世；或肯定情爱，颂扬忠贞，赞美人世间一切真情实感；或强调道德修养的重要，倡导读书；或提倡淡泊名利，严于操守，多做善事；或描述隐居生活，赞美田园生涯，宣扬朴素为美；或状物写景，以景悟情，回归自然；或称誉豪士，召唤英雄，使人意气风发；或以自身的体验和
本书收录了作者在报纸、学术期刊上发表过的论著，在有关会议与场合发表过的讲话及媒体、学者对他的访谈和对他的作品的评价等文章共88篇。书中共分理论探索、文化研究、社科寻径、学术访谈四部分，其收录的文章有：《论问题的哲学》《深化社会主义社会辩证法研究的思考》《坚持和发展邓小平理论》《为人的全面发展创造良好的环境》等...
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明所作。全书采用语录体的形式，分为上、下两卷，共360条。每条均由排比或对仗的短句组成，言简意赅，深入浅出，既便于理解，又易于诵读。书中的处事警句来源丰富，既有作者自己的心得体会，又有从先哲格言、佛家禅语、古典名句、俗语谚语中演化而来的精彩文句，辞藻秀美，含义隽永，耐人寻味。全书以道德修养为核心，把修身养性作为以不变应万变的基本原则，上至治国平天下，下至个人修身齐家，人们都能于此书中有所获益...
《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，是战国时期思想文化领域内的一颗璀璨的巨星。其作者庄子姓庄名周，战国时期宋国人，短暂做过小吏，后隐居不仕，逍遥游历于自然山川，虽然生活贫困，但有着极高的精神境界，是对后世有深远影响的文化巨人。《庄子》原本五十二篇，今仅剩三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。全书以内篇为核心，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集...
叔本华是德国哲学家，他创立了意志哲学，第一个公开反对理性主义哲学并开创了非理性主义哲学的先河。他认为生命意志是主宰世界运作的力量，世界的本源是意志，世界只是意志的表象。物理学家埃尔温薛定谔说过，叔本华是西方最伟大的学者。 本书搞汇集了叔本华有关科学的文章，集中展现了叔本华对大自然和各门具体科学的研究和分析，以此证明意志哲学具有科学性，是解释世界的真理。这些文章选自叔本华的主要著作《作为意欲和表象的世界》第2卷和《附录和补遗》第2卷，
《孟子》共十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章，相传另有《孟子外书》四篇，已佚。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称"四书"。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书...
本书是《海德格尔全集》主编冯·海尔曼及其助手弗朗西斯科·阿费利关于海德格尔“黑皮书”的正本澄源之作，力图还原海德格尔思想的本来面目。冯·海尔曼清晰明了地展现了海德格尔从基础存在论到本有之思的思想历程。弗朗西斯科·阿费利则通过对相关文本的精细解释学研究，首次向读者展现了“黑皮书”的总体视域和思路...
家训不仅是一个家族得以长期发展的精神纽带，更是社会风气的重要组成部分。传统家训中有关树立志向、品德养成，以及廉洁守法等方面的内容，至今仍有借鉴意义。我们希望通过本书收录的近百篇家训，使越来越多的读者能够了解、吸收、弘扬家训中的文化养分，从而做谦恭有礼之人，组建和睦兴旺之家，建设社会主义和谐社会...
我们究竟有没有“自我”？如果“自我”并不存在，那么被称之为“自我”的又是什么？它与意识、心灵和大脑有着何种关联？在本书中，德国哲学家梅辛格教授利用认知科学、神经科学和哲学的理论，结合大量的前沿科学研究成果，为我们展示了一场正在发生的“意识革命”，即“自我的祛魅”。 他认为，我们的“自我”根本就不存在。“自我”是由大脑所产生的意识模型中的内容，而这个意识模型是大脑为处理外部世界“信息”所产生的虚拟模型，它就像一个隧道，我们无法直接接触真
本版《柏拉图全集》由刘小枫教授主编，遵从西方学术界公认的忒拉绪洛斯体例，收录柏拉图所有传世作品，包括35篇对话、13封书信、释词1篇和托名作品7篇，分三卷出品：第一卷为中短篇对话、书信、释词及托名作品，第二卷和第三卷分别为柏拉图的长制对话《理想国》和《法义》。 本版《柏拉图全集》依托苏格兰古典学家伯内特的希腊文校勘本，并参照西方古典语文学家的多种笺注本和权威西文译本，充分吸纳西方柏拉图研究笺注成果。本版《柏拉图全集》由26位译者共同完
该书是研究老庄思想的经典之作。 该书将作者十多年来对老庄研究的文章汇编成册，20世纪90年代曾在中国三地发行。1991年香港中华书局以繁体字出版，1992年上海古籍出版社简体字出版，1993年台北五南书局繁体字出版。今修订后以简体字再版。与之前的版本相比，该版本在内容上作了大幅度的变动，添加了作者的近期新研究成果。陈鼓应，台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学伯克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，
宇宙的运行规律是什么？ 宇宙万物包括人类为何有生有灭？ 高更三问：我从哪里来？我是谁？我到哪里去？ 人脑的运行规律是什么？ 精神的起源及其本质是什么？ 人的本性是什么？ 人生的意义是什么？如何获得幸福人生？ 人类为什么普遍追求真善美？ 破解宇宙奥秘，回答“上帝”是谁，解析“道”是什么...
本书意在为哲学、史学等相关专业学生及研究生提供系统的历史哲学概览，希望对专业内外研究者亦能有一定的学术参考价值，普通读者亦能藉此书一窥历史哲学之堂奥。 全书共九章：、二章分别从历史与史学这两个基本的范畴入手开始全书的论述。在此基础上，第三至六章及七、八两章分别属于历史认识论和语言（文本）论的问题。其中的各个问题覆盖了现当代西方历史哲学的基本论题，大致反映了现当代西方历史哲学的理论全貌。后一章关于历史评价问题的讨论涉及与史学有关的道德问
当代中国的社会转型始于20世纪70年代末的社会改革，与西方国家的现代化运动既有相似性，又有本质区别，是中国人用自己的哲学思维和实践智慧开启的中国式现代化新道路。道德哲学和伦理学把握中国社会转型的方式与道路，不是单一的描述伦理学或规范伦理学，而是发生学的，一切道德判断和伦理结论都必须奠基在对社会转型的原始发生及其历史演进的概念化和观念化的把握之上，并沿着普遍性、特殊性和个别性的运思逻辑而逐步展开。本书从对社会转型与伦理变迁的一般哲学批判
《周易》，亦名《易经》，是中国六经之一。此《周易话解》与坊间“白话易经”一类版本不同，以我们日常生活经验来解说《易经》的内涵，因此明白、易懂，是宣扬中华文化之珍本...
本书每章的开头，以“题解”方式概括了一章主旨，注释和翻译，则采用帛书甲本、乙本为对译的原文，附录了湖北荆门郭店楚简《道德经》的残存原文，以及《史记·老子韩非列传》和《庄子·庚桑楚》的相关内容...
《汉英对照国学经典选读》参考梁启超、胡适、汪辟疆、蔡尚思及屈万里等五位国学大师的八种国学书目。从推荐频率优选者之中选取14种，按经史子集分类，再从中西方有名汉学家或翻译家所翻译的经典英文译本中选取学界公认的权威译本与汉语原文对照编排，辅以导言、精要的注释、推荐阅读书目，以期达到窥一斑而见全豹之效...
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
梁实秋
老王子
汪曾祺
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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