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届原是中国文化精神中的一个特出:从价值取向方面说,屈原与儒、道两家同属内圣外王之道。但是,从思维方式和哲学倾向方面说,儒与道是形态不同的辩证思维,而屈原是知性思维;儒与道在哲学倾向上是形态不同的天人合一,而屈原是主、客二分。这种不同使屈原在对内圣外王的价值追求中走向了悲剧,从而与在价值追求中采取权变态度的儒家和采取超越态度的道家形成了鼎足而互补的三种生命精神。屈原的诗歌就是其悲剧性生命精神的艺术呈现。 长期以来,屈原研究者大都以
本书将美学的基本理论知识与美育的实践应用结合起来,从美学的知识理论出发,落脚于美育的具体实践,将美学引向美育,在美学的理论背景下阐述美育的特点、功能、实施途径等内容,从而使美学的知识理论化为教育的实践行为...
本书主要探讨启蒙现实主义形态及其构建方式,试图为现实主义提供一种新的阐述视角。全书分为古典启蒙与现实主义基本形态、现代启蒙与现实主义转变形态、启蒙现实主义形态中国化三篇内容...
《中国传统道德》,共分五卷,包括规范卷、德行卷、教育修养卷、理论卷、名言卷,另有简编本和普及本。由国家教育委员会组织编写,前国务院副总理李岚清同志、已故著名哲学家张岱年先生担任顾问。1995年由中国人民大学出版社首次出版,作为青少年传统美德教育的参考教材,多年来,受到广泛好评。应广大读者和教育工作要求,现将此书在初版的基础上进行重排,吸收了专家和读者提出的修改意见,改正了初版中的讹误,将此书以更趋完善的姿态呈现给读者。 本
俗曰:“不听老人言,吃亏在眼前。” 老人家走的路多,吃的饭多,看的书多,经的事多,享的福多,受的罪多,可谓见多识广,有丰富的生活经验。老人家是中国历史上的文化巨人,他们留下的千古名篇是人类文明的共同遗产。 我们将各家各派的老人家的至理名言编辑成这套《老人家说》丛书,加以注释并译成英文,采取汉英对照形式出版,以飨海内外有心有意于中国传统文化的广大读者...
《易经》六十四卦,整体系统完全相通,因此一爻变,全卦也就随之改变。乾卦和坤卦两者看似完全相错,每一爻都正好相反,实际上乃是阳中有阴,阴中有阳,彼此很容易相通。把乾坤两卦合起来看,更能够通情达理,有利于合理变通。其余六十二卦,皆是乾坤两卦互动所形成的种种变化,彼此关系密切,一本而万殊。 本书中曾教授以《易经》中〔噬嗑、贲、困、井〕这四卦,来解析人类应如何师法宇宙一本万殊、一通万通的精神,真正达到变通、圆通、通达的人生境界,以效法圣
本书中通过大量历史上正面或反而的事例,同时结合现实生活中各个领域的需要,深入诠释了立足社会、为人处世的厚黑之道...
本书采用专题对《论语》加以解读,这种方式也是林语堂在《孔子的智慧》一书中采用过的。只是由于各自理解不同而专题分类不同,这也证明了上面所说的,《论语》具有极大的阐发解读空间,根据每人的体会与理解不同,而见仁见智。但共同之处是对于《论语》的用心学习与思考。我们不妨将本书的专题研究与林语堂的《孔子的智慧》一书来对照阅读...
《传统国学典藏:四书·五经(超值典藏)》翔实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。我们既可以通过它了解中华民族的历史,也可以通过它品读国学文化的精粹,更可以从中学习为人处世、修养身心之道...
本书是古罗马斯多葛派著名哲学家爱比克泰德的谈话录。书中作者以寻求个人的心灵自由、安宁为宗旨,主张回归内在的心灵生活,倡导遵从自然规律过一种自制的生活,追求理想的幸福。他的学说及观点对其后的哲学和宗教都产生了广泛而持久的影响:罗马皇帝马可奥勒留早年曾读过他的作品,对他钦佩有加,自认为是爱比克泰德的私淑弟子,其名著《沉思录》深受爱氏作品的影响……时至今日,爱比克泰德的思想对背负巨大生活压力、心灵躁动不安的现代人来说,依然具有很强的启发和指
秦家懿的《王阳明》是一本了解王阳明生平和他的哲学的入门书。作者直溯王阳明本人的对话和著述,由浅入深,探讨他的思想精髓:王阳明创立的体系究竟是“儒”还是“禅”?王阳明其人是“圣”还是“凡”?对阳明之学该如何总体评价?书中分为八章,由浅入深层层推进:前两章简述王阳明之前宋明理学的概况和阳明本人的生平;从第三章起,述“心即理”的含义,第四章“格物即诚意”与阳明立说的独立心境,第五章进一步解释“致良知”,这是阳明思想的核心,总摄诸说,第六章
本书共四编。第一编从“黄老之学”到“黄帝之学”;第二编《韩非子》研读;第三编关于王朝统治观念的思考;第四编论历史思想的理论意义...
思考是人自身灵魂的自我谈话,思维世界的发展,在某种意义上说,就是对惊奇的不断摆脱。本书《像哲学家一样思考:站在巨人的肩膀上看人生》是一部指导现代人学会哲学思考的智慧明理之书。《像哲学家一样思考:站在巨人的肩膀上看人生》由韩绍朋编著...
这本书精选的200条语录,反映了曾国藩在人生200个重要问题上的经验、看法,具有鲜明的中华传统文化的特色,是曾氏智慧的精华,也是其被后世无数精英人物推崇效法的秘密所在。 这本书的作者作为资深的曾国藩迷,年轻有为,他把曾氏智慧内化为经营人生事业的动力,取得了不俗的成绩。他的解读完全立足于现代人的工作生活,立足于时代潮流,说“真事”,讲“真话”,既深刻实用,又轻松有趣。 这是一本与众不同的励志书,它在国内第一次提出“中国
俗曰: “不听老人言,吃亏在眼前。” 老人家走的路多,吃的饭多,看的书多,经的事多,享的福多,受的罪多,可谓见多识广,有丰富的生活经验。老人家是中国历史上的文化巨人,他们留下的千古名篇是人类文明的共同遗产。 我们将各家各派的老人家的至理名言编辑成这套《老人家说》丛书.加以注释并译成英文,采取汉英对照形式出版,以飨海内外有心有意于中国传统文化的广大读者...
俗曰;“不听老人言,吃亏在眼前。” 老人家走的路多,吃的饭多,看的书多,经的事多,享的福多,受的罪多,可谓见多识广,有丰富的生活经验。老人家是中国历史上的文化巨人,他们留下的千古名篇是人类文明的共同遗产。 我们将各家各派的老人家的至理名言编辑成这套《老人家说》丛书,加以注释并译成英文,采取汉英对照形式出版,以飨海内外有心有意于中国传统文化的广大读者...
孟子文章犀利流畅、气势磅礴,被公认为先秦散文之代表作,对后世影响极大;无论从逻辑推论、语言技巧、判断能力、应变策略等方面来看,孟子都堪称为雄辩家。本书精选《孟子》最有代表性的精彩段落,编排成五篇十五节,分论心性、伦理、学问、人格、政治五个方面,注释简明,雅俗共赏,可读性较强。且本书初版销量较好,故予重版...
本书分为六章,主要内容包括:学者的人间情怀·学而;构建一个理想国·为政;道德赛场外的裁判·八佾;和仁德比邻而居·里仁等...
匈牙利布达佩斯学派的阿格妮丝·赫勒注重对人在历史中生成的第二天性——需要的研究,并注重人的需要的生成和满足,她从马克思关于需要和价值的见解出发,通过对资本主义社会需要异化的分析,提出“激进需要”的概念,发掘了具有激进需要的个体,进而提出“基本需要革命”的构想,创立了“人类需要论”,希望通过人类需要结构的改造而达到人的个性的丰富以及个体与类的统一,使“世界成为人性的家园”...
本书是中国最早最重要的典籍之一,在中华文化史上占有极重要的地位,儒家尊之为“群经之首”,道家崇之为“三玄之一”。其探赜索隐、玄思宇宙的深奥哲学和象数图式,在世界文化史上也是独树一帜的,令古今中外不少思想家、政治家、科学家、术数家为之倾倒。本书由宋祚胤校注...
《庄子》,包括内篇、外篇和杂篇。《庄子》一书,内容博大精深,行文恣肆汪洋,涵盖了天道无为、万物齐一、世间和出世间等重要思想法则和修身养性之道,是传统文化中最伟大不朽的经典之一,在中国文化的建构过程中发挥着不可替代的重要作用。 本部《庄子》三十三篇有所抉择,精选、精注、精译,重要篇章予以阐释说明。期望广大读者对庄子能“相视而笑,莫逆于心”,品读之后有所获、有所得...
作为一种思想文化与价值理念,名教从汉代产生到近代退出历史舞台,在中国历史上存续两千多年,对中国社会产生了深远影响,乃是研究中国传统文化不可忽视的重要内容。在名教发展史上,汉代是一个特殊的阶段,经历了发生、发展、定型、危机及转向等过程。 本书作者运用历史与诠释的方法,紧扣“汉代名教”进行解题,不仅考察了名教概念的流变、内涵,分析了汉代名教的理论基础与名分体系,而且着重对作为教化文化载体的经学和礼制、教化途径进行了梳理和论述,
《通俗哲学(修订版)》自1981年由中国青年出版社出版后,不仅在广大青年以及广大干部和群众中受到热烈欢迎,而且也受到理论界的高度赞誉和肯定,成为新中国建立以来出现的一本最有影响和最为成功的通俗性哲学著作。该书被多次重印,还被译成朝、蒙、藏、维等少数民族文本,发行总量达数百万册...
庄子是一位自由心态大师,在感怀世事之情方面,他那种感悟是超然的。那种在自己的天地里享受闲适的逍遥和“扶摇九万里”的心态,确实是一般人难以达到的。庄子渴望平静的生活,主张人不要为利而忙碌,呼唤人性的复归。本书对庄子哲学中心态的研究,以告诫人们心态虽然不能...
《方法纵横》是一本具有些许学术趣味的应用性通俗读物,它为自己提出了三个具体目标——让愿意了解方法的人“看得懂”;让愿意思考方法的人“有收获”;让愿意改善方法的人“用得上”。 好的方法从不依靠打击别人来抬高自己,也不凭借居高临下来虚张声势,它只是顺其自然地让你理解。有一种方法,只要你了解它、思考它、选择它、采纳它,你就能够较快地达到目标。 ...
本书是根据目前大学生人文素养缺失的状况编写的,目的是为提高大学生的人文素养提供阅读材料。 本书包括八大模块,即修身、人格、审美、励志、处世、爱心、情感、团队。“修身”包括“崇德、知行、修养”;“人格”包括“乐观、魅力、命运”;“审美”包括“品位、情趣、价值”;“励志”包括“成功、态度、信仰”;“处世”包括“礼让、尊重、宽容”;“爱心”包括“感恩、乐助、奉献”;“情感”包括“亲情、友情、爱恋”;“团队”包括“团结、合作、服务”。本书
本书描绘苏格拉底受死当日,与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论,其对西方文化影响之深远,几乎没有另一本著作可以相比。 杨绛先生的译文清新可读,充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格,为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品...
本书共分为十章,主要内容包括:审美发生、审美主体、审美对象、审美关系、审美活动、审美意识、审美意象、审美风格等...
《论语》是一部记载古代著名思想家、教育家孔子及其弟子言论的语录体历史文献。研究《论语》,实际上是研究孔子的生平行事和思想观点。本书作为丛书的一本,深入浅出,知识性与可读性并重,同时具有文化传统与现代特色相结合的特点。本套丛书融汇学界近半个世纪以来新的研究成果,语言表述方式具有适应新时代读者欣赏习惯的浅切化与社会化的特点,于易读易懂之中透现出一种高雅的情韵...
人生的意义在哪里?成功的意义是什么?星云大师以自己的修行体验,从过尽千帆的阅历中,凝练箴言法语,给生活忙碌的现代人一盏指路灯...
《追寻生命的全体大用——李二曲理学思想及其教育价值》是在作者博士论文的基础上改编而成的,书中包括了:晚明东林学术对清初诸儒的影响、清初诸儒对理学的反思、生活教育与生命化教育的提出、时下人格教育的困境等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。...
《生活的难题》(原书名《克里希那穆提选集》)是克里希那穆提生前友人玛丽·鲁坦斯(mary lutyens)从他的各种著述中精心撷取编成。其教诲的主旨在于:希望将人们从所有的体系之中解放出来——从“自我”的窒息中,从意识形态的束缚中,从既定的观念以及组织化的宗教中,从施加于心灵和身体的专制中解放出来。通过绝对清晰地体察真实的自我,实现心灵的变革,达到彻底的理解与爱...
人类对其环境所作的改变,我们称之为文化。我们的文化就是人类心灵激发其肉体所作的各种动作的结果。 依我看来,人类全部文化都是以自卑感为基础的。自卑感本身并不是变态的,它是人类地位增进的原因。例如,科学的兴起就是因为人类感到自己的无知,和他们对预测未来的需要。 奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物,我们将会看到什么?他们留下来的东西,都有是他们对人类生活的贡献...
中国现代哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授,讲授中国哲学史,其英文讲稿经整理写成《中国哲学简史》,于1948年由美国麦克米伦出版公司出版。此书一出,立即成为西方人了解和学习中国哲学的最佳入门书,其后又有多种外国语种的译本出版,五十多年来,一直是世界许多大学中国哲学的通用教材。 此书“冶哲学史经验与哲学心得于一炉,以二十万字述几千年中国哲学史,简明,生动,出神入化”,但直到二十世纪八十年代,才由冯友兰的
《周易解迷》分为两个部分,第一讲“从占筮之术到天人之学”,主要讲占卜产生的初衷和八卦的由来,占卜的衍变及《易》的产生,《易》怎样从占筮之术演变成充满人生哲理的,体现中华学术文化源头的典籍;第二讲“算卦的由来及奥秘”,主要讲算卦的由来,算卦产生和绵延不绝的社会基础,算卦与占筮的关系,算卦为什么有时会“灵验”,中医望诊与看相算命之间的联系和区别。通过上面的讲述,使大家心领神会,知道《周易》是怎样的一部书;学会在现实生活的风
美学是一门古老而又年轻的学科,是多学科交叉的边缘学科,是与哲学比翼双飞的学科,又是最具有普世价值、应用极为广泛、与每个人都有着千丝万缕联系的学科。作者张平治从美学构建和谐社会、美学创造第二自然、美学指导文学艺术、美学教育使人至美、美学是强大软实力、美学使科学长翅膀、美学使审美花缤纷、美学使物品设计美、美学使人生享受美等方面,用明白晓畅的语言,系统地论述了美学的功能,《美学有什么用》是一本生动有趣的?对人有教益的书...
近百年来,发轫于美学批评的现代性思潮,作为一种风头强劲的世界性学术景观,已从哲学、社会学等领域全面辐射到政治学、文化学、历史学、美学、文艺学等人文学科。今天,在当代审美文化领域,审美现代性“几乎垄断了我们关于美学这个学科的知识,也统治了我们对艺术的认识”。从20世纪80年代中国文艺审美意识的觉醒,到9 0年代文化商品化潮流冲击下的市场转向,再到新世纪文艺数字化生存的媒介转型,审美现代性已悄然转化成一种为?代性补弊纠偏的批判与救赎
在《你可以不怕死》中,一行禅师以他的亲身体证,提出了有别于虚无论和灵魂永生的生命哲学:死亡不是句点,透过深观修持的体悟,你会发现超越死亡的秘密——死亡这件事并不存在,就好像云承继了大海、河川以及太阳的高温,而雨又承继了云,事物永远在延续着。事物的消失只不过意味着另一种形式的呈现。生、死、来、去只是我们制造出来的概念,而这些幻象就是我们苦难的源头。一旦洞察万事万物皆是不生不灭,无来无去,无同无异,无存在无不存在,体认到自己无法被摧毁,我
本书是人文素质教育教材系列《逻辑》(北京大学出版社2009年版)的配套习题集,它对所有致力于逻辑学学习与研究的读者均大有裨益。本书作者长期从事逻辑学的教学与科研工作。编写本书的意图是:使读者通过做大量的习题,把握逻辑学的基本概念和原理,提高逻辑思维能力...
《淮南子》的研究整理,自汉代即已开始,从今存资料看,东汉就有马融、许慎、延笃、高诱四家注,但只有许慎和高诱两家较完整地流传到现在,这是我们今天阅读《淮南子》最为基本的参考。自魏晋之后,经学渐成正统,诸子学被视为“异端”,受到冷落,《淮南子》也处于同样境地,东汉时的那种热闹不复再现。但是,《淮南子》广博的内容仍成为各种类书、字书等征引的对象,说明其流传还很广泛。宋代,印刷术发明以后,《淮南子》的刻印本逐渐多起来。北宋学者苏颂根据当时
本册专论宋以后之学术,含有元一代,以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述,叙朱学之流衍,可见元初学术思想之大概。《读明初开国诸臣诗文集》正续篇,举诸家诗文,以证明初诸文臣留恋故朝旧阙,怯于进而勇于退。作者由文论史,抉隐发微,含蓄地批评了这些元遗民缺乏夷夏之辨和民族意识。《金元统治下之新道教》一文对以王重阳和邱处机为代表的新道教(全真教)的历史成因及其三教合一、阳道阴儒的思想实质有很深刻的论述,极有助于我们了解元朝复杂
老王子
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