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现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。 《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？
本书内容包括: 谈早年的音乐经历 ; 谈对音乐的理解 ; 谈自己的音乐历程 ; 谈艺术创造和人生追求 ; 谈艺术环境 ; 谈文化 ; 谈友谊和爱情 ; 告别语 ; 音乐的元素等...
这本小书，南怀瑾先生仿若置身中国文化的河流，由中医文化“溯洄从之”，探到了《易经》文化的方方面面，又回转头“溯游从之”，厘清了《易经》、道家与中医之间千丝万缕的复杂联系，探讨了诸多相关联的问题，如《易经》的体用、气候与医疗、卦象与历法、道家的生命学说、各家的阴阳之说、五行医理、心理与疾病，等等；涉及了丰富的传统文化知识，如八卦、阴阳、历法、律吕、五行、干支、五星、“洛书”、“河图”等，使人得见中国文化的博大精深。对于《易经》与中医之间
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。 《我说参同契》是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力很深、很有分量的作品之一，共八
《近思录》十四卷，凡六百二十二条，南宋朱熹、吕祖谦合编，为后来性理诸书之祖。此书成于淳熙二年（1175）。朱熹序云：“淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳。过余寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也，因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编。”《近思录》按照分类专题选编了北宋理学家周敦颐、张载、程颢、程颐四人的论述，体现了他们的理学思想体系。“近思”一词出自《论语？子张》：“博学而笃
本书立足于科学实践观，在梳理认识论思想发展脉络的基础上，系统阐释了认识的本质、特点与功能，认识的系统结构，认识的辩证过程，认识与真理的关系，社会认识活动的基本向度，科学认识社会的方法论原则等马克思主义认识论研究领域的重要理论问题...
《国学基础》所谓“国学”主要是指中华优秀传统文化，所谓“国学基础”主要是指中华优秀传统文化的思想基础，所谓“中华优秀传统文化的思想基础”主要是指儒道两家的理论体系。 儒家的孔子、孟子和道家的老子、庄子，其思想理论往往是在特定语言环境中针对具体问题所发表的见解，有的是碎片化的语料集成，有的是隐喻性的寓言故事，既错综复杂，又寓意遥深。要透过零散的材料和古奥的语言看清其思想体系，须对其原典进行全面的梳理、翻译和重新建构。 《国学基础
本书是对《道德经》及老子思想的解读。本书分两部分，部分“正篇”是对《道德经》八十一章的分章解读，作者的解读既有对文本的分析，又结合现实生活中的例子来说明老子的智慧，深入浅出，通俗易懂。第二部分“辅篇”是对老子及其思想的评说，收录了作者的五篇文章。作者认为老子的哲学是主阴贵柔的生命哲学：一方面老子哲学具有阴柔之性，贵柔守雌，“致虚极，守静笃”；另一方面老子哲学是对生命的颂歌，老子不仅把人的生命看成一个自然的运动过程，而且也看成生命主体按
古希腊哲学在公元前六至四世纪发展到高潮。柏拉图的三十篇对话录，是拥有特点的散文体裁。这种文体记述了当事人的对话。《柏拉图对话录》选收的四篇由古希腊语直接译出，集中反映了苏格拉底临死前的思想、生活和谈话，其中所探讨的问题，是苏格拉底和柏拉图哲学思想和方法的很集中的缩影。2、《柏拉图对话录》为我们提供了对话体的典范，作品文字优美，情趣盎然，有极高的文学价值。水建馥先生的在译文中做出了许多注解，有时分析、有时补充，使读者能够从中受益匪浅，并
唐，是中国历史上强盛的时期之一。大唐帝国，拥有当时世界上最丰厚的物质财富，也拥有最灿烂、最辉煌的精神财富。 从长安城到大明宫、从乐山大佛到顺陵石狮，唐代艺术气势磅礴、虎虎生威，给人向上的精神力量。敦煌壁画、金碧山水、唐诗，唐代艺术有丰富的色彩、鲜活的情感、无尽的意味，让人浮想联翩。“吴带当风”“铁画银钩”，唐代艺术将灵动之美发挥到极致，作品无不流畅宛转、生意盎然，散发出无穷的魅力。这样张扬、这样辉煌的美，反映出的是情理兼得、力韵互含
本书以文本研究为基础，结合国内外研究成果，对马克思的启蒙哲学、批判哲学、政治哲学、实践哲学和唯物史观、辩证哲学和《资本论》的逻辑结构等马克思主义哲学的重要课题，作了深入浅出的研究和分析...
曼海姆是知识社会学的创始人和主要代表人物之一。《意识形态与乌托邦》是他的主要著作，是一部关于知识社会学的论著。原书最初发表于1929年，1936年在美国出版了英译本。全书共分五个部分：第一部分是作者为英国读者撰写的介绍本书的文章；第二至第四部分论述知识社会学的主要问题，如思想、知识、意识形态、乌托邦、理性等问题；第五部分主要论述知识社会学的性质、范围、类型、研究方法等问题。本书对于我们今天分析和研究社会现象有重要的参考价值...
什么叫做理学？就是从古至今一般人说的性理之学。汉人治经，专讲训诂，无所谓理学；到了两宋时代，方才疏明其道理，然后有理学的名称。编辑《中国理学史》，第一要辨明真伪；第二要取客观的态度。怎叫辨明真伪？例如《尚书》分《古文尚书》和《今文尚书》两种，欲研究古代理学史，不可不辨明真伪，这是入手的第一步。怎叫要取客观的态度？就是说研究理学史，要以客观的态度去研究；而不当加以丝毫主观的态度。本书就理学进行了深刻且科学的研究...
《儒家文化研究》辑刊是探讨儒家学术、思想、文化的高水平学术连续出版物，在学术界具有较高的关注度和影响力，本书是第十一辑：青年儒学专刊。本辑收录论文15篇，是国内知名高校青年学者研究儒学的近期新成果结集。这些论文一方面有细节的深化，另一方面也有整体精神的提炼，使儒学的研究既见树木甚至是枝叶，又见森林，对目前的儒学研究有所突破与推进...
本书吸收了近年来国内外国哲学研究和翻译领域的诸多专家的成果以及国外的相关成果，由正编和副编组成。正编为哲学术语正文，以西方哲学为主，同时兼顾东方哲学；既收录了古典哲学的重要术语，也收录了近现代外国哲学和流派的常用词汇，内容涉及哲学的各个分支学科以及与哲学密切相关的领域。副编包括世界有名哲学家和思想家名录、国外哲学及人文科学杂志目录、国外哲学机构和网站目录三个部分。正编收录的词条有39500余条，副编收录的词条有3700余条，全书收录的
长期以来，德国早期浪漫派只被看作一场文学运动，其哲学思想要么被忽视，要么遭到误解。但随着一系列早期浪漫派哲学文献的重新发现与出版，“浪漫主义哲学”开始作为一种独立的哲学形态得到承认。作为一种“在康德与黑格尔之间”的哲学话语，浪漫派力图解决康德遗留的难题，即自由与必然之间的二律悖反。“新神话”（neue Mythologie）的构想，就是早期浪漫派所提供的一种解决方案。本书试图以“新神话”为切入点，深入解读浪漫主义哲学思想，依据其哲学精
儒家思想是中国很好传统文化的重要内容。“生活儒学”是有名儒家学者黄玉顺先生创立的思想体系，旨在重建儒学，使之适用于现代社会生活。“生活儒学”自发表以来受到学界普遍关注，国内外知名学者纷纷评论、研究“生活儒学”，并撰文发表，形成了学界的讨论热潮。本书将这些讨论中有代表性、有影响力的文章结集，作为黄玉顺先生“生活儒学”思想体系的一种比照。本书还整理了“生活儒学”著述总目和“生活儒学”研究文献总目，作为附录附于书末...
本书是叔本华的主要哲学著作，卷分为五个部分：一是“世界作为表象初论”，主要研究服从充足根据律的表象、经验和科学的客体，它们构成了一个表象的世界；二是“世界作为意欲初论”，主要研究意欲的客体化，它构成了一个意欲的世界；三是“世界作为表象再论”，内容是关于理念和艺术的客体，它构成了一个理念的世界；四是“世界作为意欲再论”，主要研究生命意欲的肯定和否定，它构成了一个伦理的世界；五是附录，康德哲学批判。第2卷是对卷前四部分内容的补充，分50章
《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编的辑刊，旨在推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家思想。《现代儒学》第九辑的主题为“理学的思想空间”，汇聚了国内外学者探讨理学思想的十七篇学术论文及书评。本书内容丰富，不仅包含对于宋明时期理学大家如朱熹、的理气论、良知说的研究，也收录了阐述宋明清时期其他思想家如陈渊、魏了翁、罗从彦、王柏、许衡、罗钦顺、吕柟、唐文治等人对于理学的发挥的文章，还涉及日本对于朱熹思想的研究。本书用西方哲学范畴分析理
《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生重要的著作，是儒家思想中具个性、具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。 王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。严复、康有为、孙中山、蒋介石等都对“阳明心学”推崇备至。其学术思想在日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要影响。 本书以民国23年商务印书馆出版的《王文成公全书》为底本，简体横排。原书三十八卷，今将原书未收录以及
20世纪初，Ross主持《亚里士多德全集》牛津版的英译，该项目从1908年一直延续至1952年，共12卷。1908年，Ross英译的《形而上学》作为全集的第八卷率先出版。1924年，Ross完成其历史性著作《亚里士多德的形而上学——带有导论和解说的校订文本》，该书达1100多页，对《形而上学》的古希腊语文本进行了精细的校勘和注释。1928年，Ross依自己的校勘成果，对1908年的英译本进行了修订，本次即影印牛津大学出版社1928年版
本书是德语世界最为出色的全面介绍亚里士多德哲学的著作之一。全书论述举重若轻，体现出作者作为一位古希腊哲学尤其是亚里士多德的研究专家，对相关文本和知识领域的熟稔，同时在对亚里士多德政治、哲学、伦理学等部分的诠释中，也显示了赫费教授在实践哲学上的创见。这本书虽然篇幅并不宏大，但具有导论性质，作者以严谨的方式讨论了许多重要的亚里士多德的解释者的观点，给出了相关观点的出处，更阐明了亚里士多德的原著出处。因此，本书不仅对于普通读者，而且对于专业
中华学人哲学系列邀请当前国内哲学学科的学术带头人（其中大多为长江学者），以文集或专著的形式推出其代表性作品，代表了目前哲学研究的骨干力量，其研究问题也代表了目前国内哲学研究的前沿方向，整体以套书的形式推出，具有重要的学术价值。戴震是百科全书式的学者，是十八世纪中国伟大的唯物主义哲学家，是乾嘉学派的朴学大师与皖学的创始人，是实事求是学术研究方法的提倡者与实践者，在充满曲折坎坷的55年生涯中，他对于经学，哲学以及天文学，地理学，算学等都做
（法）让?波德里亚 著 张新木 李万文 译 定价：36.00元 记录了波德里亚在1980-1985年间的思想碎片。关于女性、福柯、阿尔法?罗密欧、白血病、天主教、柏林路、洛朗?法比尤斯、让-保罗二世、玫瑰、南极洲、列赫?瓦文萨、泥地摔跤、季诺维也夫、电影、雪、女权主义、雅克?拉康、史蒂维?旺德、麦克尔?杰克逊、帕勒莫、DNA和恐怖主义。本书具有一种忧郁的气质，而忧郁正是事物的特定状态...
上海博物馆藏战国楚竹书为二十余年前发现的一批珍贵先秦竹本文献，其中相当重要的一部分即孔子语录类文本，记载孔子与弟子、时人及鲁国执政人物的问答与对话，绝大多数为两千年来已失传的逸书，文献价值非凡。本书以文本整理为主，以义理分析、思想史和文献学探讨为辅，对《从政》《君子为礼》《弟子问》《仲弓》《颜渊问于孔子》《民之父母》《子羔》《鲁邦大旱》《相邦之道》《孔子见季桓子》《史蒥问于夫子》及《季康子问于孔子》等十二篇孔子语录类文行了专门研究，并
明代中期开始，阳明心学开始兴盛起来，逐渐形成“江右王门”。 吉水状元罗洪先（号念庵）、新建会元邓以赞（号定宇），是明嘉靖、万历年间相继而起的江右王门代表人物。二人行事相仿，学问也近似，以守摄工夫见长，为时人所称，尤见重于刘宗周，因而黄宗羲标于卷端。《豫章罗念庵、邓定宇二先生学行辑述》在全面调查存世文集版本、勾稽佚文的基础之上，考证二人一生出处行事，并着重对其守摄工夫、个人追求及其与道、释交往方面予以研讨。 ...
《批判哲学的批判》时李泽厚先生初版于1979年春的书。一读者言曰，读此书始知什么是哲学，俩们有名美国华人学者曾不约而同地认为此书乃有关康德哲学的很好中文著作。该书一扫陈陈相因的论调模式，论述了康德先验论在哲学目前的枢纽意义，谈论了认识论（真）、伦理学（善）、美学和目的论（美）三大领域中的主要哲学问题究竟何在，作者创造性地运用实践观点逐一予以后具体剖析，径而申说了作者本人的哲学；强调使用和制造工具是人类社会的根基，以“人类如何可能“回应
《国学常识》最早由大东书局于1937年出版发行，民国时期通行国学课本之一种。为国学入门书，分为经学、子学、史学、文学四个板块，介绍国学典籍知识，既有纲领性总论，亦有经典作品分析，每节后均有选读，每章后皆附习题，全面系统，深入浅出，极便于初学者查阅、记忆甚至背诵。...
真实的哲学就是具体的道理，变化中的文明也需要自己的道理，而在这里所说的就是各个领域相应具有的自己的道理。哲学有自己的范畴，但哲学如果是“有用的”，首先就要在人类生存和活动的各主要领域具有自己的应用范畴。因此，作者在本书里说的不是政治哲学、逻辑哲学、教育哲学，甚至艺术哲学这类哲学的“分支”或“交叉”学科，而是哲学在各领域的形态及其作用。 ...
本书以《周易》理论为基础，结合现代科学知识，翔实解析了不同类型的房屋（单门独院、联体屋、楼房、别墅、公寓、祖屋、租赁 屋）的内外环境，对居住人的身体、生活、事业、婚姻、子女等诸多方面的影响；并针对有害家居环境的各种问题，介绍了改造与破解的 方法；尤其对门、床、灶、厕做了重点剖析；同时，就如何调理改造 家居环境风水，以及家具的摆放、盆景花卉的布置，分别做了明确介绍。 ...
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在——此在入手，在对“存在”
在过去的半个多世纪中，人类尊严（human dignity）越发广泛地被当作人权论证的根据来使用。人们通常认为，这种“以尊严证人权”的观念源自康德的道德哲学，因为他主张人类作为理性存在者具有一种内在价值，亦即尊严。然而，本书的作者注意到，当代学者通常把尊严理解为一种特殊的价值属性。通过一个词源学的考证，作者概括了历史上思维和使用“尊严”概念的三种范式，即贵族范式、传统范式与当代范式。其中，前两种范式都把“尊严”理解为“拥有较高的地位”
本书以批判的视角阐述了西方马克思主义关于人的本质探讨理论内涵和现实指导意义，使我们进一步加深对马克思主义关于以人为本含义的理解，为现实中实现人的自由而全面发展提供根本遵循，促进中国人权事业的发展，实现理论和实践上的超越...
杨铮铮博士以岳麓书院为典型，对儒家信仰文化的源流进行了非常系统的梳理，随之也对其文化内涵及特点做了生动的描述和说明。在其全面分析中，有两点给人留下深刻印象：一是在对岳麓书院信仰文化的定性及解释中特别注意到与湖湘文化及楚文化精神的内在关联，这种精神回溯可以寻觅到远古的炎、舜文化，此乃湖湘文化的“根脉”“源头”，也能够感受到湖、楚文化的宗教信仰及其浪漫激情，从而意识到其“承屈贾之遗风，续儒家之道统”的特色。这样，则可讲清楚书院文化在其
《活动设计》每章节的教学活动都精心设计与安排。各章节的活动体验包括七个板块：活动体验板块，通过短小精悍、贴近实际的课堂活动，让学生明白哲学源于生活、高于生活，激发其学习积极性；学以致用板块，以案例为背景，设计哲学练习题，提高学生解决问题、分析问题的能力；学习评价板块，通过学生自评、生生互评、教师评价等，考核评价学生在活动中的表现，促进学生自我成长；引思明理板块，用简练的语言总结哲理知识，方便学生记忆及理解，指引学生行动；学有所获板
"由古贺朴（1750-1817）参订，经石冢崔高、牧原直亮、三宅昭、安藤知敬、饭冢蕴、松川光健、牧山兼三等人同辑，于1815年完成。 佐藤一斋（1772－1859）《近思录栏外书》是对《近思录》的注评，代表了阳明学者对于《近思录》的理解和阐发。...
一、《孟子》七篇，汉刘向列在《诸子略》，宋朱熹收录为“四书”之一，跃入经部，《论》《孟》并称，成为科考必读之书，影响此下中国人深远。 二、《毓老师说孟子》以毓老师历次在书院讲授内容为主，加以整理而成。文中容有阙漏、讹误者，尚祈方家惠予指正，并俟来日补苴罅漏。 三、经文以方正宋三呈现，毓老师讲述以方正宋一呈现，各家注解以仿宋体呈现。 四、为助大众深入阅读，文中有关背景及说明，参考相关数据、著作者，略交代出处。如有疏漏之处，尚祈
本书着重在阐明易学与医学的学术渊源关系，易理对医理的重大指导价值，易理在医学中的具体运用要点等方面下功夫...
本书对康德的原著进行逐章、逐节、逐句的解读与评价，对康德的先验论、形式主义和调和主义的道德伦理思想进行剖析，特别是在附录中设专题，把康德的道德伦理思想与我国古代儒家的道德伦理思想加以比较，提出中国儒家的道德伦理思想远远高出于康德的道德伦理思想水平...
本书展示了哲学问题与心理学、教育学以及女性研究领域内的主流思想之间的多重联系。著名道德哲学家迈克尔斯洛特认为，关怀伦理是对其他伦理传统的一次重要挑战，并指出，在哲学上发展完备的关怀伦理学应该（并且能够）提供关于整个道德的综合观点。 斯洛特从英国道德情感主义中汲取灵感，并借鉴了近年来关于移情的心理学著作，他表明，对“移情”这个概念的运用使关怀伦理发展出了针对尊重、自主、社会正义和义务论的情感主义解释...
该书为第六册《来瞿唐先生日录·中（影印）》，主要内容为道光本《来瞿唐先生日录》内篇卷四至卷六、外篇卷一至卷二的影印卷，即内篇卷四省觉录、卷五省事录、卷六理学辩疑、外篇卷一釜山稿、卷二悟山稿。刻本保存较好，图片清晰度高，能较好地呈现原貌...
该书为第八册《周易集注（影印）·上）》，主要内容为宝廉堂版《周易集注》卷首至卷四的影印卷。全书影印质量较高，编排合理...
感冒应该坐公交车吗？反抗极恶一定是正确的吗？看前女友的照片有错吗？性别歧视比厌恶所有人好吗？相貌不出众者应该受到优待吗？如何正确纪念你的猫？恶人自卫有错吗？本书挑战你审视这些与道德相关的哲学问题。这些独特的经典悖论集合会打破你之前惯有的观念。作者将这些难题代入现代社会，并通过独特的“道德晴雨表”对每个难题进行分析，介绍它们的哲学背景、可能的解决方案和这些解决方案背后的隐含意义。两千年多来，哲学家们一直在构想道德难题。他们这么做并不是异
本书揭示老子思想的深层结构，从而呈现老子的***学的系统思想。作者重视对老子整体思想的研究，根据通行本原文，从多方面出发，宏观地理解老子的***学思想。另外，还重视文献，将不同版本的《老子》进行对比，结合出土简帛，对老子其人其书进行研究，梳理了“老学”与“孔学”的关系。最后，在努力呈现老子思想原貌的同时，也重视与现代思想联系对比。本书结构合理，研究透彻，以原文为基础，将多种版本相比较，与出土简帛相印证，体现了作者深厚的研究功力...
马氏家族从兴起到兴盛再到衰败，也就是短短几十年。但马氏家族留下的文化遗产却是一笔巨大的财富，不仅对马氏后人立身处世有影响，而且对于今人来说也是大有裨益。 我们从马氏家族发展的历史中汲取养分非常多的就是马氏家风。 家训、家风，是中国的传统。每一个家族，不论是大家族还是平民家庭，都有教育子女立身、处事、为人、求学等方面的内容，当然非常主要的还是人格教育和品德教育。大家族可能留下一些文字性的家训，供后世子孙照本研读、对照反省，一般家
本文集收入作者1980年以来发表的一些文章和讲演稿，共分三部分。部分是马克思主义哲学与中国特色社会主义理论。第二部分是哲学遗产的批判与继承。主要收录了作者关于黑格尔哲学研究的论文，以及关于尼采、克尔凯郭尔哲学的研究，等等。第三部分是美学与文明对话。作者用哲学和美学的观点来进行艺术评论，考察古埃及文明遗址，涉猎西欧文学艺术，从古希腊的有名雕塑到文艺复兴时期的大师米开朗琪罗和近代巨匠罗丹的作品，从印象派绘画到凡高以及毕加索，从莎士比亚的悲
《袁氏世范》共有三卷，分《睦亲》《处己》《治家》三篇。卷一《睦亲》篇，论及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等各种家庭成员关系的处理，具体分析了家人不和的原因、弊害，阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则，涵盖了家庭关系的各个方面；卷二《处己》篇，论述个人修养、为人处世之道，对人一生当中经常遇到的富贵贫贱、成败得失等都做了哲理性的阐述；卷三《治家》篇，基本上是持家兴业的一些经验总结。 本书在内容上包括原文、注释、大意、解析，原文、注释、
本书从每章中选取3-6个教学中带有普遍性的重点难点问题, 或从史料追述, 或从学术争鸣, 或从政策解读, 或从中外对比, 或从理论依据等多个角度做进一步阐释和补充, 以帮助教师和学生准确理解和把握教材, 提升教学的针对性和吸引力...
本书分为接纳、邀请两部分。主要内容包括: 假如生命只剩下三十天, 你会怎样度过? 如果只剩最后一天、最后一小时呢 ; 还得你爱的人在世时为你做过哪些美食吗等...
《清华西方哲学研究》为清华大学人文学院哲学系主编的西方哲学研究辑刊，全书以半年刊的形式出版出版。试图以此来推动中国的西方哲学研究专业化和国际化，倡导中西哲学思想的互动，汇通中西哲学。这份刊物也是中国第一份西方哲学研究的专业性年刊，主要发表国内学者高质量的论文、学术评论或者专业书评...
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
泰戈尔
吴晗 著
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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