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1938—1944年二战期间,罗素在美国讲学,《西方哲学史》即是此间的成果之一;该书美国版出版于1945年,1946年推出英国版。此书受到了广大读者极大的欢迎,成为了畅销书,并且罗素主要因此书获得1950年的“诺贝尔文学奖”。1963年商务印书馆出版了何兆武先生翻译的《西方哲学史(上卷)》,下卷后来由马元德先生翻译。今影印该书1945年美国版,由Simon & Schuster出版公司出版...
《卦爻辭校釋》对《周易》六十四卦的卦爻辞做了逐卦逐爻的校勘、注释,全书依今本《周易》卦序展开,每条卦爻辞之下有“异文”“易传”“释义”三部分,“异文”旨在辨析异文、校勘经文,是“释义”的基础。“释义”重在训释卦爻辞,以训诂为主...
本书详细梳理了欧洲各国的思想发展历程, 内容涵盖内幕之思想、自然界之历史如何可以明白、无智识则不能明白、思想入历史有两途、思想两个字界说不能成立、内外关系不立解说、内界思想、美国之思想潜力不过略为提及、巴黎为科学中心点、利比喜化验室、英国表彰法国入孔德哲学于法国、坎斯塔布尔书师在法国之潜力、有新思想则有新字, 等等。其对19世纪欧洲各国特别是英国、法国、德国科学思想的论述, 至今仍有研究价值和借鉴意义...
本卷所涉时段上起晚清改良维新之际,下迄中华人民共和国成立前夕,论述了这一时段最能代表时代精神或哲学成就*高的近三十位哲学思想家,诸如王韬、郑观应、严复、康有为、谭嗣同、孙中山、章太炎、王国维、李大钊、陈独秀、李达、艾思奇、毛泽东、胡适、梁漱溟、张君劢、熊十力、冯友兰、贺麟、张东荪、金岳霖、洪谦、张岱年、李石岑、方东美、朱谦之等,表现了这些哲学思想家在“三千年未有之大变局”的时代背景下,对于强势的现代西方文化和式微的中国传统文化所作的深
“苏格拉底问题”是一个古老的问题,这就是苏格拉底在世时就曾受到张扬理性主义的指控。尼采从现代性问题出发再次对苏格拉底提出指控:由于苏格拉底犯了唯理主义的大错,才惹出了西方现代性,后者成为世界历史的转折点和漩涡的中心。据此,尼采宣布了苏格拉底这个历史“偶像的黄昏”。海德格尔未予审理就接过尼采的指控,并跟随尼采致力于回到苏格拉底之前的自然哲人……好些哲人则跟着尼采-海德格尔步入后现代的黎明。施特劳斯同样从现代性问题出发,但他通过重审“苏格
20世纪初,Ross主持《亚里士多德全集》牛津版的英译,该项目从1908年一直延续至1952年,共12卷。1908年,Ross英译的《形而上学》作为全集的第八卷率先出版。1924年,Ross完成其历史性著作《亚里士多德的形而上学——带有导论和解说的校订文本》,该书达1100多页,对《形而上学》的古希腊语文本进行了精细的校勘和注释。1928年,Ross依自己的校勘成果,对1908年的英译本进行了修订,本次即影印牛津大学出版社1928年版
《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生重要的著作,是儒家思想中具个性、具争议的代表作,同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。 王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题,受到后人的广泛推崇。严复、康有为、孙中山、蒋介石等都对“阳明心学”推崇备至。其学术思想在日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要影响。 本书以民国23年商务印书馆出版的《王文成公全书》为底本,简体横排。原书三十八卷,今将原书未收录以及
该书为第六册《来瞿唐先生日录·中(影印)》,主要内容为道光本《来瞿唐先生日录》内篇卷四至卷六、外篇卷一至卷二的影印卷,即内篇卷四省觉录、卷五省事录、卷六理学辩疑、外篇卷一釜山稿、卷二悟山稿。刻本保存较好,图片清晰度高,能较好地呈现原貌...
该书为第十册《周易集注(影印)·下)》,主要内容为宝廉堂版《周易集注》卷十三至卷十六,以及附录的影印卷。全书影印质量较高,编排合理...
该书为第七册《来瞿唐先生日录·下(影印)》,主要内容为道光本《来瞿唐先生日录》外篇卷三至卷六的影印卷,即外篇卷三 游峨眉稿、快活庵稿、八关稿、游吴稿,卷四 重游白帝稿、求溪稿、古诗、石鼓歌、买月亭稿、铁凤稿,卷五 游华山太和二岳稿、续求溪稿,卷六 优哉阁稿、大学古本。刻本保存较好,图片清晰度高,能较好地呈现原貌...
有没有为写作感到头疼? 有没有为文章空洞而烦恼? 有没有为堆砌论据而痛苦? 《论证的艺术》是融汇批判性思维、论证、写作于一体的入门读物。读者不需要系统性学习逻辑学、哲学等专业知识,可以轻松掌握书面论证的要点。通过学习和练习,每个人都能够自如地写出清晰、合理和富有说服力的观点。 为了实现这样的学习特色,每一章会有4个以上的部分,多角度、多种方式理解论证的本质、组成部分和目标,以及对我们所言所行的影响。从策略、流程、校对清单和写作工具对计
影印古籍。《周礼》是我国儒家传统礼学典籍“三礼”中的一种。自先秦、两汉、唐宋至清代,递相注释。《附释音周礼注疏》四十二卷,汉郑玄注,唐贾公彦疏,《阮刻周礼注疏》清阮元校刻,据上海图书馆藏清嘉庆二十年南昌府学刻本影印。阮元校刻的十三经问世200多年,是迄今认可的最善刻本。阮元(1764年2月21日-1849年11月27日),字伯元,号芸台、雷塘庵主、揅经老人、怡性老人,江苏仪征人。清朝中期官员、经学家、训诂学家、金石学家。“四部要籍选刊
本卷包含两个部分。第一部分是黑格尔在纽伦堡不错中学执教的18081816年期间提供的教程;第二部分是他作为这所不错中学的校长发表的讲话。黑格尔在纽伦堡的教学活动构成他的体系形成中的一个重要阶段。在这个时期,他的教学活动以他编写的各类内容丰富的教程标明了他从《耶拿体系草稿》到《哲学全书纲要》的思想发展路径,不仅在纯粹哲学方面是如此,而且在应用哲学方面也是如此。因此,这些教程是他的体系的一个轮廓清晰的雏形...
《五灯会元》是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著。五灯指宋代的五部禅宗灯录:北宋法眼宗道原的《景德传灯录》、北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》、北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》、南宋临济宗悟明的《联灯会要》、南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。南宋时,杭州灵隐寺普济禅师将以上五灯合为一书,删繁就简,除叠合之弊,取书名为《五灯会元》。全书分为二十卷,卷详细记录了包括释迦牟尼佛在内的七佛、二十七位西天祖师以及东土六祖;后十九卷按禅宗五
《纯粹理性批判》(德语:Kritik der reinen Vernunft)被认可为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛,拥有影响力的著作,同时也是整个西方哲学历史记录重要和影响最深远的著作之一。初版于1781年,并于1787年再版的该书,常被称做康德的“批判”,并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来,并以此反对大卫·休谟的经验主义...
本卷是胡塞尔全集第22卷,在很大程度上填补了《算术哲学》和《逻辑研究》之间胡塞尔文献方面的空缺。它囊括了胡塞尔1890至1910年间在杂志上发表的所有文章,并添加了胡塞尔遗稿中在本卷中抢先发售发表的若干文字。原则上,只有胡塞尔自己希望发表在杂志上的手稿,或者是与他实际发表的著作有直接关系的手稿收入了“出自遗稿的增补文本”部分。按照这一规划,本卷不可能要求对胡塞尔在1890年至1910年这整个基础性的时间段中的思想进行平均的展示。毋宁说
本书由胡塞尔1917—1918年在贝尔瑙沉思时间意识难题的速记手稿所组成,前承《内时间意识现象学(1893—1917)》,后启《关于时间构造的后期文字(1929—1934)》,构成了胡塞尔时间意识现象学思想“三部曲”极为重要的中间环节。通过贝尔瑙手稿,有兴趣的读者会发现:胡塞尔新的时间意识现象学与早期时间观相比取得哪些最本质的进展;胡塞尔为何且如何回到“布伦塔诺—亚里士多德学说”的近处;在通向“超越论逻辑”难题的深化个体化问题域的研究
《日知录》是一部体现明代顾炎武经世致用思想的学术著作,共三十二卷。本书是顾炎武“稽古有得,随时札记,久而类次成书”,他的写作目的是“意在拨乱涤污,法古用夏,启多闻于来学,待一治于后王”。潘耒曾将内容划为八类,即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。《四库全书总目》则分作十五类,即经义、政事、世风、礼制、科举、艺文、名义、古事真妄、史法、注书、杂事、兵及外国事、天象术数、地理、杂考证。目前大致分为三类:经术、治道、博闻,而核心
《中华君子文化》辑刊是由中华君子文化基金主办的系列学术出版物,以历届君子文化论坛为依托,以弘扬以君子文化为核心的中华很好传统文化为主旨,是中华君子文化研究者交流思想、发表研究成果、在新时代传承和发展传统君子文化的重要学术平台。中国传统的树人体系,特别是君子人格的形成与发展,不仅是一种积淀丰厚、影响深广的历史文化现象,更凸显了中华很好传统文化的价值取向和精神追求。本书作为第六届君子文化论坛的论文精选集,紧紧围绕“立德树人与君子文化"这一
唐,是中国历史上强盛的时期之一。大唐帝国,拥有当时世界上最丰厚的物质财富,也拥有最灿烂、最辉煌的精神财富。 从长安城到大明宫、从乐山大佛到顺陵石狮,唐代艺术气势磅礴、虎虎生威,给人向上的精神力量。敦煌壁画、金碧山水、唐诗,唐代艺术有丰富的色彩、鲜活的情感、无尽的意味,让人浮想联翩。“吴带当风”“铁画银钩”,唐代艺术将灵动之美发挥到极致,作品无不流畅宛转、生意盎然,散发出无穷的魅力。这样张扬、这样辉煌的美,反映出的是情理兼得、力韵互含
本书吸收了近年来国内外国哲学研究和翻译领域的诸多专家的成果以及国外的相关成果,由正编和副编组成。正编为哲学术语正文,以西方哲学为主,同时兼顾东方哲学;既收录了古典哲学的重要术语,也收录了近现代外国哲学和流派的常用词汇,内容涉及哲学的各个分支学科以及与哲学密切相关的领域。副编包括世界有名哲学家和思想家名录、国外哲学及人文科学杂志目录、国外哲学机构和网站目录三个部分。正编收录的词条有39500余条,副编收录的词条有3700余条,全书收录的
本书基于20世纪80年代初以来中国信息哲学所取得的浩繁研究成果,通过再造式的梳理、分析综合的研究,具体回顾了中国信息哲学创立和发展的历程、展示了中国信息哲学的基本观点和理论,并在此基础上对中国信息哲学在变革人类哲学方面所取得的革命性突破的意义和价值进行了具体的评价和阐释。另外,本书还对中国信息哲学和当代西方意识哲学、当代西方的某些信息哲学的观念和理论、信息思维和系统思维的异同等方面的问题进行了比较性和批判性的研究。在相关研究的基础上,
本书对成为中华民族文化道德传统的关公文化进行了系统研究, 从关公崇拜的起源到关公崇拜发展的过程, 从关公文化的形成到关公文化对中华民族道德文化形成发展的补充, 从关公文化对中华民族心理建构的作用, 到关公文化对中华民族性格形成的影响等诸多方面进行了细致系统的全面的分析研究。本书的学术性很强, 涉及历史、文学、宗教、文化等多个学科领域...
本书是冯友兰和宗璞父女二人的作品集, 包含两位大家的代表作: 父亲冯友兰先生的《中国哲学史》, 分上下两册, 是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史, 为中国哲学史学科的奠基之作 ; 女儿宗璞的《素与简》, 是一部生活哲理书...
《钟泰著作集》为知名学者钟泰著述首次全面系统整理出版。全书共9册:第1册《中国哲学史》,第2、3册《庄子发微》,第4册《国学概论 诗词讲义(外一种)》,第5册《春秋通义 荀注订补 理学纲领》,第6册《钟泰诗文集》,第7、8册《钟泰日录》,第9册影印《老子章义》批注、《诗经》批注、《废字废义表》。其中《诗词讲义》《春秋通义》《理学纲领》《钟泰诗文集》《钟泰日录》等均据钟泰先生存世手稿整理,首次面世,意义重大...
继老庄孔孟列之后,王蒙先生将目光投向荀子。耄耋之年,四年光阴潜心精读,王蒙先生的人间阅历和智慧沉淀与这位先秦诸子百家的集大成者发生了令人惊艳的同频共振。 不同于孔孟老庄的或重于行思体悟或偏于抽象概括,荀子的思想理论体系相对完备,逻辑层次更为丰富细腻,在王蒙先生一贯的纵横捭阖谈古论今畅快淋漓幽默风趣的解读之下,荀子的真知灼见穿越两千年的时空依然光芒闪耀,彰显出经典智慧坚韧蓬勃历久弥新的生命力量。 治国平天下,是王蒙读荀子
该书为第九册《周易集注(影印)·中)》,主要内容为宝廉堂版《周易集注》卷五至卷十二的影印卷。全书影印质量较高,编排合理...
该书为第二册《来瞿唐先生日录·外篇(校注)》,主要内容为诗文集,分为卷一釜山稿、卷二悟山稿、卷三 游峨眉稿、快活庵稿、八关稿、游吴稿,卷四 重游白帝稿、求溪稿、古诗、石鼓歌、买月亭稿、铁凤稿,卷五 游华山太和二岳稿、续求溪稿,卷六 优哉阁稿、大学古本。该书校注科学合理,底本较好...
该书为第五册《来瞿唐先生日录·内篇(影印)》,主要内容为《来瞿唐先生日录》(内篇)卷一至卷三的道光本影印卷。其内容主要卷一《弄圆篇》《河图洛书论》、卷二《格物诸图》、卷三《入圣工夫字义》...
该书为第三册《周易集注(校注)·卷首至卷十一》,主要内容为《周易集注》(卷首至卷十一),是以宝廉-堂藏本为底本,参校史念冲本、朝爽堂本、郑燦本、虎林本等而成。辅文有崔华、谢开宠、王方岐、郑继芳、高举、张淮任、黄汝亨、郭子章等他序及来知德自序,又有易注杂说、易学六十四卦启蒙。正文共有卷一至卷十,分为周易上经和周易下经两个部分...
百万读者的心学入门书!度阴山从传记、四句教、家书、传习录入手,层层深入,为广大心学爱好者梳理出了理解王阳明的框架与脉络。 ◆传记:王阳明的一生就是一部心学案例集!在蛮荒的龙场,王阳明悟出了“圣人之道,吾性自足”,即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂,让龙场悟道实际发挥作用的,是“知行合一”,即遵循内心的良知,便能达到宁静于内、无 敌于外的境界。 ◆四句教:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,这
“四部要籍选刊”经部继《四书章句集注》和“阮刻五经”之后,拟将十三经中的剩余八经出齐,从而做成市场上专享一套单面影印的十三经。《孟子》为先秦儒家核心典籍,宋代起从子部升格为经。《孟子注疏解经》,汉赵歧注,旧题宋孙奭疏,清阮元校刻。本次出版以上海图书馆藏请嘉庆十年阮元校刻本为底本影印,原书版框高一六七毫米,宽一二三毫米,依然遵照四部要籍选刊单面影印的传统,期能为读者提供一套兼备点读与收藏功能的《孟子注疏》影印本...
羞恶之心是孟子四端之一,是儒家哲学之中一个重要但又难于准确把握的范畴,更是在西方哲学中很难找到相对应观念的一个范畴。在这一范畴下,包含着价值认知、情感体验、自我认同、他者等多向度之间的内在联系。如何认识羞恶之心在孟子思想中的意涵,如何在现代学术之中刻画这一独特范畴,如何借镜现代西方古典学、情感现象学的资源,描述儒家“羞恶”现象的本质结构,不仅对孟子或儒家哲学研究具有重要意义,而且对比较哲学、对基于中国文化经验与中国话语建构新时代的中国
“历史决定论”是历史唯物主义的基本原理和核心内容,马克思的《资本论》及其手稿则蕴含了极为丰富而具体的历史决定论思想。以《资本论》及其手稿为语境,结合经济学、政治学、历史学和社会学等具体学科的相关研究成果,本书阐释了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑规律,以及由此决定的“五种社会形态”演进规律及其方法论意蕴;阐释了内在于商品生产和交换的“价值决定”规律、“价格决定”规律和“价值决定价格”规律,以及“价值(表现)形式”运动等基本经济
1908年,Ross翻译的《形而上学》作为全集第八卷出版;1925年,其翻译的《尼各马可伦理学》收于全集第九卷中。本次影印1925年版的1931年重印本。本书的边码1094a—1191b,为《亚里士多德全集》古希腊文原典的标准编码,即贝克尔(Bekker)编码...
本书从浙江杭州飞来峰,甘肃敦煌莫高窟、和麦积山石窟,江苏南京栖霞山等处佛教造像形制变化入手,探讨佛教自印度传入中国后,佛教典故及其中的人、物形象包括相关佛教建筑的式样等,都是随着时代的变迁而变化,而且二者关联非常紧密。文集中还涉及佛教弥勒信仰和净土思想在中国的产生和发展。弥勒信仰是最早传入中土的净土信仰。“净”包含众生的清净和世界的清净两方面。净土思想是中国大乘佛教的核心思想之一,大乘经典中宣扬了很多的佛国净土,其中以阿弥陀佛的西方极
吴越佛教历史悠久,高僧辈出,影响深远,在中国佛教史上有着重要的地位。天台宗的创立,禅宗、华严宗、净土宗、律宗的发展,乃至近代“人生佛教”、“人间佛教”思想的提出,都与吴越佛教有着密切的关系。 这本《吴越佛教(第15卷)》由杭州佛学院编,光泉主编,书中收入了天台宗文殊信仰的实践内容——以《摩诃止观》为中心、吴越佛教戒律学源流、日僧日延与吴越国时期的中日佛教交流——研究史的回顾与展望、菩提达摩的四种人生——唐代禅宗史里的想象力之案例
《佛陀传》自从1991年在美国初次出版以来,二十多年的时间,《佛陀传》已成为全世界佛学爱好者的入门书。一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法,直至灭寂的完整一生。娓娓道来的佛陀生平故事,融汇着佛法的精深奥妙;无论你有没有佛学根基,阅读《佛陀传》,都是一次充满喜乐和感动,受益匪浅的修行。《和繁重的工作一起修行》在《和繁重的工作一起修行:平和喜乐地成就事业》中,一行禅师将指引你在工作的重压下磨炼自己的心性
本书由有名的学者型哲学翻译家王太庆的遗稿编辑而成。全书包括两部分:第一部分是译文,计有古希腊哲学家柏拉图的对话十二篇,柏拉图的对话既是哲学名著,又是文学名著。第二部分是王太庆自己的论著,其中有他对柏拉图哲学思想的研究论述,对柏拉图和古代希腊哲学以及整个西方哲学的几个重要术语的理解和翻译问题的意见,还有对将外国哲学著作译为汉语问题的理论看法。这些论著是译者多年的研究成果和长期翻译经验的总结...
本书为《胡塞尔全集》第24卷,其主体部分是胡塞尔1906—1907年冬季学期在哥廷根大学所做“逻辑学与认识论导论”讲座的部分讲稿,后面附上一些与该论题和讲座相关的文稿。本讲座所做的时期正是胡塞尔思想从《逻辑研究》时期的描述心理学向着《观念Ⅰ》的超越论的现象学过渡的阶段。一方面,它是从逻辑学的本质和认识论上为逻辑学奠基;另一方面,它抢先发售明确提出悬搁与现象学还原的方法,以此获得最终奠基的认识论与现象学。本讲座第一章“纯粹逻辑学作为一门
佛本生故事讲述的是佛陀释迦牟尼前生的故事。按照佛教的说法,佛陀在成佛之前经过无数次转生,在每次转生中积德行善,最后涅槃成佛。因此,佛教文学中含有大量的佛本生故事,其思想根基是业报和轮回转生理论。在无数次转生中,佛陀或转生成人、神,或转生成动物,因而佛本生故事的内容很丰富。这些故事大多原本是流传于民间的寓言故事,从历史角度看,提供了印度古代政治、经济和社会生活等多方面的具体细节,也是研究印度古代思想文化的重要史料。 《佛本生故事选》译
《论语》为儒家经典著作。读《论语》必兼读注,历代大儒为之注释不绝。南宋朱熹做作《论语集注》,成为以后历代学子考试推荐阅读书。钱穆先生做作《论语新解》,汇集前人对《论语》的注疏、集解,博采众家之长,力求融会贯通,解证更加精当独到,如其所云:“本书取名新解,非谓能自创新义,掩盖前儒。实亦备采众说,折衷求是,而特以时代之语言观念加以申述而已。”《论语新解》更适合现代人阅读...
金岳霖未像康德那样把知识论看作是形而上学的基础,反而把形而上学或本体论看作知识论的基础,在“假设”知识关系是外在关系之后,以“正觉”说为基础,以罕见的逻辑思维和建构知识系统的能力,在传统缺乏逻辑学以及以之为基础或工具的中国文化中,运用严格的逻辑分析这一现代哲学的方法,创建出了自己独树一帜的庞大的知识论体系...
《政治家》是柏拉图后期的一篇重要对话录,主题是统治的艺术,对德性和谐思想的阐述为其一大特色。在本篇对话中,柏拉图试图寻找真正的政治家的定义,以便将优秀的政治家同那些拙劣的统治者区别开来。在发现真正的统治家的同时,柏拉图也展示了一条可行的治国之道,即通过将诸种美德,和谐地“编织”在一起,而实现一种政治上的和谐,从而实现全《政治家》是柏拉图后期的一篇重要对话录,主题是统治的艺术,对德性和谐思想的阐述为其一大特色。在本篇对话中,柏拉图试图寻
1641年,笛卡尔(Descartes,1596—1650)以拉丁文出版《第一哲学沉思集》,1647年出版法文版。20世纪初,亚当(Charles Adam)和塔内里(Paul Tannery)编辑了《笛卡尔全集》(被称为AT版),其拉丁文版被编入第七卷,法文版被编入第九卷第一部分(该卷第二部分为法文版《哲学原理》)。本次即影印1904年AT版法文《第一哲学沉思集》。 另,本书后收入笛卡尔《几何》一书的英译本,版本为1952年大英百
本书是《费希特文集》的第三卷。第三卷共收录费希特的8部著作,包括:《以知识学为原则的伦理学体系》、《关于我们信仰上帝统治世界的根据》、《向公众呼吁》校、《法律辩护书》、《人的使命》、《关于哲学中的精神与字母》、《一封私函的摘录》、评《逻辑纲要》。第三卷均是费希特1798-1800年的著作...
打开《论语》,一个群雄逐鹿、百家争鸣的春秋时代已然浮近,翻读《论语》,一个有血有肉的思想先哲展现眼前。他颠沛流离,却锲而不舍,乐观向上;他怀揣理想,崇尚礼教,推行仁义主张。《论语》中是孔子乐观、豁达的普世情怀,学习《论语》,在他的智慧中感悟人生的真谛。…...
《王蒙讲说<论语>》是作家、学者王蒙先生力作,对儒家经典《论语》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”。“王解”是作者的解释转述,含有作者的读书心得。而评点的追求是《论语》的精华元素与启迪内涵的 化,目的是将《论语》作为一部活的、有针对性、有现实感、贴近人生与社会的书阅读理解发挥,力求做到进行充满老王特点的与《论语》的深切互动。 《王蒙讲说<论语>》还将《论语》全文打破原有段落,重新编辑组合排列,力图按其义理内容重新划分结构,
本书以佛学思想为主线,汇集很多的历史故事,诠释了中国儒释道三教文化,有益于劝人为善、济世救人、净化心灵、消除烦恼、大彻大悟...
本书按《四库存目提要》子部索隐,择取子部要籍60种,采用很有代表性的精善或稀见之本为底本,参校以其他版本,影印出版,故取名为《影印四库存目子部善本汇刊》。本书是研究中国古代哲学的重要文献。此书的公开发行,为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料,俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路,掌握新的研究方法。本册为《刘氏家藏阐微通书》,精装出版...
泰戈尔
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
[日]熊田千佳慕著,张勇译
梁实秋
汪曾祺
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